1
00:00:05.000 --> 00:00:36.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية وخمسة من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلاتة من مقاطع تدبر سورة الفرقان ارجو من حضراتكم تجيبوا الماسك تدبرنا امبارح قول الكفار وافتح معي الاية سبعة والاية تمانية من سورة الفرقان. سورة الفرقان سورة رقم خمسة وعشرين ازن مش كده

2
00:00:36.350 --> 00:01:00.450
افتح سبعة وتمانية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها

3
00:01:01.150 --> 00:01:20.950
ربنا سبحانه وتعالى سيرد على شبهة فقر النبي من الناحية المادية. ما نقولش فقر النبي مش فقير. النبي غني باخلاقه غني بالوحي غني بترب بتربية القرآن له ولكن نقول فقر النبي من الناحية المادية

4
00:01:21.900 --> 00:01:42.700
ربنا هيرد بقى. اقرا معي الاية عشرة وده بداية التدبر النهاردة تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا هم قالوا انه فقير

5
00:01:44.350 --> 00:02:05.350
لو كان بس عنده ثروة او جنة يعني مزرعة ياكل منها ربنا بيرد ان هو تبارك اي فاض خيره وبركته على خلقه  وهو الذي ان شاء يعني لو احب ان شاء جعل لك خيرا من ذلك

6
00:02:05.450 --> 00:02:26.550
يعني لو ربنا شاء كان يجعل لك يا محمد اكتر من اللي هم بيقترحوه ده. جنة ايه؟ كان يجعل لك جنات مش جنة واحدة قصور ولكنه تبارك اي فاض خيره وبركته ولم يجعل لك ذلك في الدنيا. اذا الافضل للنبي والافضل للبشرية

7
00:02:26.550 --> 00:02:40.150
شرقية انه ما يبقاش عنده ده في الدنيا ربنا تبارك ولم يجعل هذا الكلام في الدنيا لنبيه. ليه؟ عشان في ناس هتنظر اليه وناس تتخذه قدوة وناس تتخذه اسوء. فالافضل

8
00:02:40.150 --> 00:02:56.700
ربنا قرر ان هو ده يكون واضح هم قالوا لو كان عنده جنة وربنا قال ايه ؟ اقرا معي. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات وليس جنة واحدة. جنات

9
00:02:56.850 --> 00:03:23.050
وكمان تجري من تحتها الانهار اقرا معي تاني كمل عشرة ويجعل لك قصورا. لها قراءة اخرى بضم اللام ويجعل لك قصورا. قراءة ابن كثير وابن عامر شعبة الشعبة ده اخو حفص في القراءة عن عاصم. ما هو عاصم؟ الامام عاصم كان عنده اتنين آآ رواة

10
00:03:23.450 --> 00:03:49.600
شعبة وابن مراته حفص ادى واحد منهم ويجعل لك قصورا وادى التاني ويجعل لك قصورا لها روايتين انا ليه بقول ده ؟ ليه بقول ان ان القارئ نفسه عاصم واسطة للروايتين دول بالزات واحدة عن طريق كل واحد من تلاميزه. لان كل واحدة لها معنى

11
00:03:50.200 --> 00:04:08.550
ويجعل لك قصورا ويجعل لك خصورا. طيب. بالسكون معناها ايه ان ربنا لو شاء كان جعل لك جنات وكان جعل لك قصور. معناه ان ربنا لو شاء كان يجعل لك هزا في الدنيا

12
00:04:09.550 --> 00:04:26.700
انما قراءة شعبة بالضم ويجعل لك قصورا فيها جزم انه سيجعل لك قصورا بس مش في الدنيا يعني في الاخرة سيكون عندك قصور بالفعل ازا لما نجمع القراءتين ودي طريقة فهم القرآن. اول حاجة اتعلمتها لما رحت

13
00:04:27.150 --> 00:04:41.550
عند الشيخ عباس انور المصري رحمة الله عليه اللي قريت عليه قراءة ورش. قال لي خلي بالك من حاجة. الاستاز عمر بتقرأ حفص؟ قلت له اه ادي كل اللي انت كنت فاهمه قبل كده ؟ ده القرآن الكريم برواية حفص

14
00:04:42.000 --> 00:05:01.050
لما تحب تفهم القرآن الكريم كله يبقى تجمع كل المعاني بتاعة القراءات هو ده المعنى بتاع القرآن الكريم هنا لما نجمع المعنيين هيبقى المعنى ايه بقى ان ربنا لو شاء كان جعل لك قصور في الدنيا وسيجعل لك قصورا في الاخرة

15
00:05:01.350 --> 00:05:27.100
تمام؟ ده المعنى طيب معي حداشر. بل كذبوا بالساعة. واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا هم مش مؤمنين بالاخرة ولذلك قصور الاخرة وجنات الاخرة لا تعني لهم شيئا. هو اصلا ما فيش اخرة عندهم. وده شأن الكفار بالاخرة عبر التاريخ

16
00:05:27.250 --> 00:05:49.500
ماديين لا يؤمنون الا بما يروا في الدنيا ويستشعروه بالحواس الخمسة اذا خوفتهم بالعذاب وبالنار مش هيصدقوك اذا حفزتهم بالجنة وبالنعيم برضو مش هيصدقوك لان لا معنى للغيب عندهم هؤلاء ليس لهم الا ايه؟ عذاب السعير. حد يقدر يقول

17
00:05:49.550 --> 00:06:09.850
اه ان هم ما يستحقوش عذاب السيئ. ازا هم مش مؤمنين به. خلاص. هتؤمنوا به بقى واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا كلمة اعتدنا بقف عندها. يعني ايه اعتدنا؟ ربنا واحنا في الدنيا دلوقتي بيقول لنا ان هو اعد خلاص هي معدة

18
00:06:10.350 --> 00:06:23.550
يعني السعير جاهز ومولع من دلوقتي ومنتزرهم. ما حدش هيتقال له يوم القيامة بس هننتزر خمسين الف سنة بس نولع ونقول لكم اتفضلوا. لا لا لا خالص. هي من دلوقتي مستنياهم. هي معدة من الان

19
00:06:23.700 --> 00:06:48.050
ثم يبدأ بقى مشهد رهيب وهو مشهد النار. استعدوا بقى. الاية اتناشر اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا. دي خاصية للقرآن التصوير بيصور لك الاشياء الغير حية على انها حية. والتشخيص بيشخصنها. النار النار

20
00:06:48.200 --> 00:07:16.000
ربنا صورها كأنها وحش في قفص رايح جاي منتزر القاء الفريسة بتاعته وبينتظر بحرقة ويزأر بغضب زي ما الاسد بيزأر جوة القفص وربنا بيوصف السعير جهنم انها دبد فيها الحياة وكأنها وحش اذا رأتهم وبتشوف من مكان بعيد سمعوا لها هم بقى بيترعبوا

21
00:07:16.500 --> 00:07:46.650
تغيظا وزفيرا. شهيق زفير يعني يعني الصوت الزئير بتاع بتاع الوحش اسمع بقى تلتاشر واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. الثبور هو الهلاك دعوا هنالك ثبورا يعني قعد يصرخ ويقول انا باهلك انا باهلك. ده معنى دعوا ثبورا

22
00:07:46.900 --> 00:08:01.850
بالعامية كده بموت بموت يا ناس ده اسمه بيدعوا ثبورا الامريكاني ايكاند بريف اللي هو كان ايريك جارنر ده البوليس دايس خنقه بركبته بيقول ده فاكريه من شهرين وقامت المظاهرات بتاعة السود هناك

23
00:08:02.550 --> 00:08:18.850
هو ده دعوا هنالك ثبورا. يعني واحد بيموت وعمال يصرخ ويقول بموت بموت بموت. دعوا هنالك ثبورا هم بقى في الاية حداشر صرخوا اسف ده تلتاشر صرخوا وقالوا دعوا هناك ثبورا ازاي قالوها. اسمع بقى اقرا معي تلتاشر

24
00:08:19.100 --> 00:08:41.250
واذا القوا منها اول حاجة مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا يعني هم بيترموا في السعير بيترموا في مكان ضيق لا سانية واحدة هي النهاردة يع ولا واسعة ربنا وصف الجنة في صورة الحديد

25
00:08:41.450 --> 00:09:04.800
بيقول سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. يعني الجنة عرضها مش عرضها الكنز العرض عرض السما والارض. امال يبقى طولها قد ايه؟ في ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض

26
00:09:04.800 --> 00:09:30.100
اعدت للمتقين اذا ربنا وصف الجنة بالاتساع. لكن النار وصفت ازاي؟ ربنا بيقول في سورة قاف يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ ازا القرآن يصف النار انها ستسع كل من يلقى فيها ولكنه لا يصفها بالاتساع ابدا

27
00:09:30.350 --> 00:09:51.650
لا يمكن ربنا يصف النار انها واسعة لان الاتساع صفة مريحة الاتساع صفة من صفات الراحة. والنار توصف بالضيق هتاخد الناس كلها. يعني كل الناس مقدر لهم يترموا في النار هيترمو في النار. النار مش هتقول خلاص قفلنا لا لا لأ

28
00:09:51.650 --> 00:10:06.800
لكنها لا توصف بالاتساع ابدا. اقرا بقى معي تلتاشر تاني. واذا القوا منها مكانا ضيقا. سيدنا عبدالله بن عمر كان عبدالله بن عمر ده الاربعة. اللي هم الاربع صحابة اللي اسمهم بيبدأ بعبدالله

29
00:10:07.000 --> 00:10:18.000
وكانوا من اساتزة القرآن الكريم. عبدالله بن عمر. عبدالله بن عباس. عبدالله بن مسعود. وعبد الله بن عمرو بن العاص. قال ايه بقى سيدنا عبدالله بن عمر؟ قال ان جهنم

30
00:10:18.050 --> 00:10:41.400
لتضيق على الكافرين كضيق الزج على الرمح الزج يعني الرمح طويل كده اهو فاخره بيبقى فيه المدبب والناحية التانية الكعب بتاع الرمح بيركب فيه حتة حديدة بتدخل شحط في عصا الرمح بتبقى ضيقة اوي

31
00:10:41.800 --> 00:11:08.750
زي ايه يعني بتعبير النهاردة زي لبيسة القلم ايه ده  شفت بيخش الشحط اهي. فسيدنا عبدالله بن عمر بيقول ان جهنم بتضيق على الكافر كضيق الزج على الرمح. تبقى محيطة بالكافر كده. في سورة الحج من اسبوع تدبرنا الاية ايه؟ قطعت لهم ثياب من نار. يعني اتفصلت لهم ثياب من النار. يبقى

32
00:11:08.750 --> 00:11:31.450
باب النار ملاصق للاجساد ملاصق للاجساد النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الموضوع ده فقال والذي نفسي بيده انهم يستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحائط يعني ايه ؟ يعني البني ادم بيدخل النار زي المسمار لما بيدق في الحيطة

33
00:11:33.450 --> 00:11:52.500
الكلب اذا احد العلماء علماء التفسير المشهورين قال الاسفلون يرفعهم اللهيب الناس بتتقلب في النار. اللي تحت اللهب بيرفعهم والاعلونة يخفضهم الداخلون فيزدحمون في تلك الابواب الضيقة انا كنت عايز اصور لك

34
00:11:54.200 --> 00:12:12.750
صورة الضيق اللي في جهنم. ضيق صاحب الكشاف اللي هو الزمخشري قال الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة. الروح يعني الراحة. مع السعة. لذلك وصف الله الجنة بان بان عرضها

35
00:12:12.750 --> 00:12:28.150
طه السماوات والارض. وجاء في الاحاديث ان لكل مؤمن من القصور والجنان كذا وكذا. ولقد جمع الله على اهل النار ان واعي البلاء. فيه انواع بلاء كتيرة في النار. من ضمنها الضيق

36
00:12:28.350 --> 00:12:42.400
المسألة مش مسألة آآ حرارة ونار وشوي وزمهرير على فكرة البرد من انواع العزاب في النار برضو هو الزمهرير والباقي الحميم الماء السخن اللي بيغلي لا لا وكمان الضيق يبقوا الدنيا ضيقة

37
00:12:43.000 --> 00:13:02.950
اقرا معي تلتاشر تاني واذا القوا منها مكانا ضيقا. لها طبعا قراءة ضيقة. مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لما يلقوا في النار ويدخلوا المكان ديق وخنيق هيكونوا مقرنين. يعني ايه مقرنين؟ يعني متسلسلين في السلاسل والاصفار

38
00:13:03.700 --> 00:13:18.300
الرقبة في سلسلة مع الايدين في سلسلة مع الرجلين. وكمان داخلين مكان ضيق وبيتحشروا فيه وبيتخنقوا وبيسيبوا له هنموت هنموت. دعوا هنالك ثمورا شفتم القرآن احياي وبوصلك الواحد حاسس ان روحه هتطلع دلوقتي

39
00:13:18.750 --> 00:13:33.350
اربعتاشر بقى علي. خدوا نفسكم يا جماعة لا لأ لسة لسة خمستاشر ربنا بيقول لهم بقى ايه بيقولوا هنموت ها! هتموتوا ازاي! هو فيه موت في في الاخرة لا تدعو اليوم ثبورا واحدة

40
00:13:33.450 --> 00:13:46.100
وادعوا ثبورا كثيرة. هتموتوا وبتصرخوا وبتقولوا هنموت ؟ لأ صرخوا كتير عشان الهلاك بتاعكم مش هيعدي ما بيتعدش لان ما فيش موت. لا يعد ولا يحصى في جهنم ما فيش موت

41
00:13:46.250 --> 00:14:09.100
بعد هذا المشهد المرعب المرعب اللي بيقبض القلب ربنا بيعقد مقارنة بالجنة وبيخير الانسان باختار وناخد نفسنا بقى. قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ونصيرا

42
00:14:09.400 --> 00:14:32.050
لهم فيها ما يشاؤون خالدين كان على ربك وعدا مسئولا وعدا مسئولة يعني المؤمنين سألوه او طلبوه. وهو اصلا وعد ربنا في ال عمران المؤمنين بيقولوا ايه؟ ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

43
00:14:32.100 --> 00:14:46.200
اسمه الوعد المسئول. ما هم سألوا هذا الوعد وفي الاية خمستاشر ربنا بيقول قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون. ازا الجنة دي وعد من الله. لمين؟ مش

44
00:14:46.200 --> 00:15:11.950
كل الناس للمتقين اذا الجنة الواسعة. اللي هيخلد فيها الانسان ولا يخرج منها ولا ينتهي نعيمها. هي وعد من الله للمتقين اللهم اجعلنا منهم اقرا الخمستاشر معي. قل اذانك خير ام جنة الخلد؟ فربنا بيخير الانسان بعد ما صور له الصورة اللي في النار

45
00:15:12.700 --> 00:15:35.500
ودلوقتي بيعرض عليك الجنة وبيقول لك اختار كانت لهم جزاء الجنة كانت جزاء اعمالهم وجزاء تقواهم ومصيرا. يعني هي مصيرهم اي منتهاهم. خلاص ده ده الايه؟ المكان المصير. المكان الاخير

46
00:15:35.500 --> 00:15:49.050
ما فيش حد هيخرج من الجنة على مكان تاني ما حدش هيخرج من الجنة يروح على النار. العكس يحصل اه. لكن الجنة ما حدش بيخرج منها على مكان اخر. كانت لهم جزاء ومصيرا. اللهم اجعلنا منهم

47
00:15:49.050 --> 00:16:09.050
لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كل المتع التي يريدون سيجدوها هناك في الجنة. ربنا يجعلنا واياكم منهم نتوقف هنا باذن الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب

48
00:16:09.050 --> 00:16:29.050
فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك

49
00:16:29.050 --> 00:16:51.250
الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك جعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك

50
00:16:52.150 --> 00:17:19.150
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. وحفظنا اللهم من شر

51
00:17:19.150 --> 00:17:39.150
ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية

52
00:17:39.150 --> 00:17:55.450
غير اجل. ومن لم يصب به فقيه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

53
00:17:55.550 --> 00:18:15.550
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ادي منتهى واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا

54
00:18:15.550 --> 00:18:30.100
فيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى. ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم