1
00:00:03.600 --> 00:00:30.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اربعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة العنكبوت ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية خمسين من سورة العنكبوت. الاية رقم خمسين

2
00:00:31.850 --> 00:00:59.900
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير  وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. مين هم اللي قالوا

3
00:01:01.050 --> 00:01:23.700
احنا كنا بدأنا نتكلم عن اهل الكتابة وان بعضهم هيؤمن بالقرآن واللي مش هيؤمن وصفه بالكافرين وبالمبطلين وبالظالمين  يا رمعاء سبعة واربعين وتمانية واربعين وتسعة واربعين. اقرا معي الايات سبعة واربعين وتمانية واربعين تسعة واربعين

4
00:01:24.000 --> 00:01:50.450
وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون. ادي وصفة وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتابل مبطلون. تاني وصف للعين

5
00:01:50.450 --> 00:02:17.850
القرآن بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون. وده  اهل الكتاب هم اهل التوراة والانجيل فبيعتبروا نفسهم اتباع مين سيدنا موسى وسيدنا عيسى عليه

6
00:02:18.000 --> 00:02:42.900
آآ عليهما الصلاة والسلام اليهود بيعتبروا نفسهم اتباع سيدنا موسى. والنصارى او المسيحيين بيعتبروا نفسهم اتباع سيدنا المسيح عيسى ابن مريم  يبقى متعودين على ايه اتباع موسى متعودين على ايه ؟ اتباع المسيح متعودين على ايه ؟ متعودين على المعجزات الحسية. متعودين على ان عندهم انبياء عندهم معجزات حسية. سيدنا

7
00:02:42.900 --> 00:03:05.500
موسى جيه بمعجزات حسية كتيرة على رأسها العصا اللي بيرميها بتنقلب الى ثعبان وبيأكل الحبال والعصي وايده اللي بتخرج من تحت باطه بيضاء  وسيدنا عيسى شفى الابرص والاعمى والاكمه وخلق من الطين كهيئة الطير ثم نفخ فيه ثناء طير وطار

8
00:03:06.400 --> 00:03:26.850
باذن الله طبعا  يبقى هيطلبوا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايه؟ معجزات حسية هم كمان هو اقرا الاية خمسين بقى وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه. احنا عاوزين

9
00:03:26.850 --> 00:03:49.000
حسية زي بتاعة موسى وزي بتاعة عيسى دي قراءة حفص عن عاصم. وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه شعبة عن عاصم اخو حفص في القراءة الاتنين قريين على نفس الامام الامام عاصم ابن ابي النجود

10
00:03:49.400 --> 00:04:15.600
وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه. اية واحدة لما تجمع القراءتين مع بعض يبقى معناها انهم قالوا ايه احنا عاوزين معجزات حسية. ان شاء الله معجزة واحدة حتى يبقى هم قالوا وما فيش ليه معجزات

11
00:04:16.250 --> 00:04:39.700
معجزة طيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هيرد عليهم ازاي كمل معي الاية خمسين قل ربنا بيلقنه الاجابة. قل انما الايات عندكم. قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين

12
00:04:40.200 --> 00:05:02.200
يعني ايه؟ قل انما الايات عند الله. يعني قل لهم يا محمد الايات سواء حسية يعني معجزات محسوسة او ايات بيانية قرآن يتلى في حاجة من عند ربنا الايات كلها عند الله. ربنا مش بينزل الايات بتاعته على مزاج حد

13
00:05:02.900 --> 00:05:21.100
وانما انا نذير مبين انا مجرد نذير يوصل الرسالة اللي بتنزل له بس انا نغيب مبين. انا انذر بوضوح. مش شغلتي ولا اجرؤ اني اطلب من ربنا ينزل معجزة حسية

14
00:05:22.100 --> 00:05:49.900
هنا عندنا نقطتين اولا اختيار القرآن لكلمة اية تدل على المعجزة الحسية المعجزة اسمها اية لما سيدنا موسى رمى العصا والعصا انقلبت الى ثعبان هذه اية بتدل على وجود الله وعلى قدرة الله وعلى عظمة الله

15
00:05:52.200 --> 00:06:12.750
والقرآن اختار كمان كلمة اية نفس الكلمة عشان يدلل بها على الوحدة النصية بتاعة القرآن. ما هو النص بتاع القرآن التاكست اليونيتوف تكست او وحدة النص اسمها اية في القرآن الكريم

16
00:06:13.950 --> 00:06:45.200
الوحدة النصية في الشعر اسمها بيت بيت شعر الوحدة النصية بتاعة النص في النثر اسمها جملة جملة صح لكن اليونيتوف تكس وحدة النص في القرآن اسمها ايه اسمها اية يعني ايه ؟ يعني كل وحدة نص في القرآن

17
00:06:46.050 --> 00:07:09.850
اية من ايات الله معجزة تدل على الله لذلك مش من الدقة ترجمة اية زي ما تقريبا كل الترجمات عملوا ترجموها احنا في ترجمتنا لترجمة مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام وتدريب الدعاء

18
00:07:10.050 --> 00:07:37.450
ترجمناها يعني اية  النقطة التانية هي ان هذه الايات بترد على الناس التي تدعي ان الاسلام عنده معجزة حسية وهي انشقاق القمر. فيه ناس كتير يعني وفيه علماء يعني قالوا ان لا الاسلام عنده معجزة حسية. فين؟ انشقاق القلب

19
00:07:37.800 --> 00:07:56.050
القانون انشق وقت الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الايات نزلت الايات احنا بنتكلم فيها دي نزلت في اواخر العهد المكي. اخر ما نزل من القرآن في مكة تقريبا. ما نزلش بعدها غير المطففين

20
00:07:57.050 --> 00:08:23.400
اي انها نزلت بعد صورة القمر سورة القمر اللي ربنا قال فيها اقتربت الساعة وانشق القمر ومع زلك مع انها الايات دي نزلت بعد سورة القمر شايفين ان هم بيطلبوا معجزة حسية

21
00:08:23.900 --> 00:08:39.900
وربنا ما قالش ان القمر انشق ولا حاجة ما قالش ان في معجزة حصلت وهي انشقاق الخمر هم عمالين يطالبوا بمعجزة حسية واحنا نقول لهم والقرآن يقول لهم لأ ما فيش معجزة حسية مش على مزاجكم

22
00:08:40.000 --> 00:09:02.250
ازا كان الايات اللي نزلت قبلها بتاعة القمر سورة القمر بتقول انشق القبر طب ليه ربنا ما قالش ما في معجزة وجت اهي. طيب. ده يؤيد كلام اللي قالوا ان اية اقتربت الساعة وانشق القمر هي زي كل ايات القرآن اللي بتتكلم عن احداث

23
00:09:02.250 --> 00:09:26.000
اخر احداث يوم القيامة ولكن بصيغة الماضي. من باب الالتفات. يعني قلنا انه ربنا اتكلم في خمسمية موضع في القرآن الكريم عن احداث يوم القيامة بصيغة الماضي وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا

24
00:09:26.350 --> 00:09:53.700
وخلاص وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. سيقوا خلاص ونادوا في الماضي يا ما لك اللي هو خازن النار ليقضي علينا ربك. الناس وهي في النار وبتتعزب ندهت في الماضي ندهت على اه مالك خازن النار ليقضي علينا ربك خلي ربك يموتنا احنا مش عايزين نعيش اكتر من كده في النار

25
00:09:53.800 --> 00:10:11.600
قال صيغة الماضي انكم ماكثون. ازا ده اسلوب التفات من صيغة المستقبل اللي هي اللي هي بتبقى ايه يعني مسلا سينادون يا مالك ليقضي علينا ربك. وسيقول لهم انكم ماكثون. لكن لا حصل

26
00:10:11.600 --> 00:10:28.750
من صيغة المستقبل اللي هي متوقعة لصيغة الماضي زي خمسميت موضع اخر في القرآن الكريم لما نتكلم عن يوم من الايام كده في حديث وارد في البخاري ومسلم للاسف ما جبتش الحديس اللي هو آآ احد الصحابة ازن ابو هريرة

27
00:10:29.000 --> 00:10:48.250
آآ بيقول ان شاء الله ابن مسعود انشق القمر على عهد رسول الله في مكة وحديس في البخاري بس مش حديس نبوي. ده احد الصحابة بيقول انشق القمر على عهد رسول الله. حلو قوي

28
00:10:49.400 --> 00:11:12.000
وحديس صحيح يعني السند بتاع الحديث متصل لكن الحادث نفسه اللي حصل في في الحديث مرسل يعني ايه مرسل؟ مرسل يعني في حد ناقص في السند بتاعه يعني ايه الراوي اللي بيروي الحديس بيقول انشق القمر على عهد رسول الله. وما قالش انا رأيت القمر ينشق

29
00:11:12.250 --> 00:11:35.350
ازا ممكن يكون بولر حد بلغه ان القوانين شقة طب مين اللي بلغه؟ ما قلناش يبقى الحادثة نفسها مرسلة حتى لو سند الحديث متصل طيب لو افترضنا ان فعلا حصل والقمر انشق فعلا خلاص

30
00:11:36.700 --> 00:11:53.000
هذه ليست معجزة ليه مش معجزة؟ ازاي مش معجزة؟ اقول لكم ليه مش معجزة انها الزاهرة كونية حصلت اثناء مكان الرسول عليه الصلاة والسلام بيدعو الناس في مكة. واسناء مكان مسيلمة الكذاب

31
00:11:53.050 --> 00:12:11.600
بيدعوا الناس في اليمامة فلما القمر ينشق ده دليل على صحة دعوة مسيلمة الكذاب كمان ؟ لأ طب تبقى معجزة امتى ؟ لو النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبر عن حدوثها قبل ان تحدث

32
00:12:11.850 --> 00:12:36.250
ثم حدثت كده تبقى معجزة يعني الاستاز فلان قال انتم عايزين معجزة وعايزين اية حسية؟ حاضر قريب جدا وكمان اسبوع او كمان شهر او كمان سنة سينشق القمر سم ينشق القمر ودي كده تبقى معجزة. لكن لو حصلت ظاهرة كونية غريبة اسناء ما النبي بيدعو ايه المعجزة اللي في كده

33
00:12:36.400 --> 00:13:02.050
ايه دخل النبي بها  الناس اللي بتميل لان القمر انشق فعلا بتقول كده آآ غيرة على الاسلام علشان ما يبقاش الاسلام ناقص فيه معجزة حسية لكن ده في نفس الوقت ضعف ايمان بان القرآن كافي كمعجزة

34
00:13:02.800 --> 00:13:32.200
من يتدبر القرآن يدرك انه كافي جدا كمعجزة ويدرك ان رسالات كل الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم. كانت رسالات مؤقتة يعني كل رسول الرسالة بتاعته بتنتهي بمجيء الرسول اللي بعده وبيصبح واجب على الناس تؤمن برسول اللي بعده. لذلك المعجزات الحسية اللي حصلت لبعض الرسل وبعض الانبياء كانت

35
00:13:32.200 --> 00:13:55.150
ماشية معها لان المعجزة الحسية حجة على اللي شافها قدامه بس. فكان من المناسب مع الرسالات المؤقتة ان يكون فيه معجزات حسية ان المعجزة الحسية مدتها قليلة واديتها يعني هي حجة على اللي شافها

36
00:13:55.600 --> 00:14:13.500
ويمكن قال لاولاده عليها ويمكن قال لاحفاده وخلاص جيل او اتنين او تلاتة وخلاص الموضوع كده لكن بعد كده بينتهي مفعول الاية الحسية تماما ما فيش حد النهاردة بيدخل اليهودية

37
00:14:13.550 --> 00:14:29.850
او بيتبع سيدنا موسى لان كان معه عصا او لان ايده كانت بتطلع بيضة من تحت باطه. خلاص فات تلات تلاف سنة فالمعجزة الحسية لها لها مفعول بينتهي بعد مدة قليلة

38
00:14:30.400 --> 00:14:59.900
فالرسالة الاخيرة رسالة محمد تحتاج معجزة اخيرة الرسالة الخالدة رسالة محمد تحتاج معجزة خالدة معجزة بتشتغل اوتوماتيكي تلقائيا دون الحاجة للنبي عشان يعملها عصا موسى لازم موسى يرميها معجزات المسيح لازم المسيح يعملها. لكن معجزة محمد

39
00:15:00.000 --> 00:15:14.050
مش محتاجة محمد يعملها محمد عليه الصلاة والسلام مات من الف وربعمية آآ اتنين واربعين سنة آآ من الف وربعمية سنة ومن اربعتاشر قرن يعني هنحسبها بقى ماشي؟ مات من اربعتاشر قرن

40
00:15:14.650 --> 00:15:31.650
والمعجزة بتاعته بتشتغل لحد دلوقتي معجزة مش محتاجة حد يعملها. اللي هي القرآن الكريم خلاص؟ دي بس نقطة حبيت اوضحها ليه؟ لان الايات واضحة جدا. جدا ان هم بيطلبوا معجزة حسية لغاية اخر يوم في

41
00:15:31.650 --> 00:15:56.300
والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لهم  اقرا واحد وخمسين وشوف واحد وخمسين معايا. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون هم مش مكفيهم القرآن اللي نزل عليك كمعجزة

42
00:15:57.000 --> 00:16:16.150
لان معجزة القرآن رحمة. وذكرى لمين؟ اقرا اخر كلمتين في الاية واحد وخمسين. لقوم يؤمنون  يا جماعة الايمان او الكفر ده قرار الواحد بياخده الاول وبعد كده بقى بيسوق الحجج يسوق الاعضاء

43
00:16:17.050 --> 00:16:43.200
الكفار لما شافوا المعجزات بتاعة سيدنا موسى بتاعة سيدنا عيسى هل امنوا قالوا على الانبياء سحرة قوم فرعون شافوا العصا بتنقلب ثعبان وبتاكل التعابين وشافوا تسع ايات اخرى تسع ايات بينات

44
00:16:44.100 --> 00:17:02.550
هل امنوا بسيدنا موسى بسيدنا موسى؟ لأ هل اعتزروا له وقالوا له اسفين يا فندم والمثل بيقول اللي ما يعرفك يجهلك واحنا اسفين جدا. لما شفنا الايات دي وشفنا المعجزات دي عرفنا ان احنا غلطانين ابدا

45
00:17:02.650 --> 00:17:23.000
امال قالوا له ايه ؟ في سورة الزخرف قالوا يا ايها الساحر يا ايها وهم الكفار وقت الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا عايزين معجزة حسية عشان يتهموه بالسحر معايا واحد وخمسين تاني

46
00:17:23.350 --> 00:17:47.800
واحد وخمسين وركز بقى في الكلمة دي. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. اشارة الى ان في تلاوة هذا الكتاب اعجاز كبير وده اللي انا عمال اقوله القراءات لمن يتدبرها ويجمع معانيها يرى الاعجاز على طول. بلا شك

47
00:17:47.850 --> 00:18:08.500
لان الاية بتعطيك عدة معاني مختلفة بكل قراءة تدي معنى مختلف. ولا معنى بيتضارب مع معنى اخر تيجي تجمع المعاني مع بعض تصبح معنى واحد كبير واسع مليان تفاصيل مع الاحتفاظ للقرآن

48
00:18:08.500 --> 00:18:31.400
الخاصية المهمة وهي الايجاز انه موجز يعني ايه موجز؟ يعني القرآن باقل عدد من الكلمات يدي لك اكبر عدد من المعاني بسبب طريقة تلاوته معي اتنين وخمسين قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا

49
00:18:31.550 --> 00:18:56.100
يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون  احنا فرحانين اننا بنتكلم مع اهل الكتاب يعني المفروض ان دول ناس بتفهم مش زي المشركين اللي بيعملوا اصنام بايديهم ويرجعوا يعبدوها بعد كده. لأ

50
00:18:56.150 --> 00:19:14.200
اللي عنده علم الكتاب ده علم التوراة علم الانجيل المفروض ان هو عارف ان محمد هو نبي اخر الزمان زي ما وردت الاشارات له اللي بتشير على النبي محمد عليه الصلاة والسلام بصفاته في التوراة وفي الانجيل

51
00:19:14.500 --> 00:19:37.000
وبشوية بحث صغيرين كده على جوجل هتطلعوا محاضرات. الشيخ احمد ديدات عندكم برضه ذاكر نايك. لكن برضه احمد ديدات افضل اللي بتثبت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة والانجيل اللي بين ايدينا النهاردة

52
00:19:37.600 --> 00:19:54.800
رغم كل التحريف اللي حصل برضو بتشير للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى احنا متوقعين ان الناس دي كلها تؤمن بقى في صورة الرعد تدبرنا الاية تلاتة واربعين سورة الرعد. ويقول الذين كفروا لست مرسلا

53
00:19:55.300 --> 00:20:19.350
قل ركز معي قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. ومين كمان؟ ومن عنده علم الكتاب. يعني قل يا محمد يكفيني الله يشهد بيني وبينكم وكمان اللي عنده علم الكتاب علم التوراة علم الانجيل هيشهد ايضا بنبوتي

54
00:20:19.850 --> 00:20:46.800
يبقى النبي عليه الصلاة والسلام بيعتبر شهادة اللي عندهم علم الكتاب حجة لصالحه. بعد شهادة ربنا وطبقا لصورة الرعد في سورة العنكبوت الاية سبعة واربعين. ارجع لسبعة واربعين ارجع لسبعة واربعين فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. يعني اللي ما عندهم علم الكتاب اللي ربنا ادى لهم التوراة والانجيل

55
00:20:46.800 --> 00:21:06.300
المفروض انهم سيؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام يعني اهل الكتاب المفروض هيؤمنوا به. طيب واللي هيكفر منهم بالنبي وبالقرآن وهيعند نعمل معه ايه نقول له ايه ؟ اقرا اتنين وخمسين

56
00:21:06.650 --> 00:21:29.200
قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدة ربنا وحده كفاية بيني وبينكم يشهد  قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب كان كان النبي بيكلم ناس تانية ما هماش من اهل الكتاب

57
00:21:29.700 --> 00:21:45.650
وبيقول لهم اللي عندهم علم الكتاب بعد ربنا هيشهدوا بصحة نبوتي. لكن لما ييجي اهل الكتاب بقى يرفضوا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وهيقول لهم ربنا وحده كفاية بيني وبينكم

58
00:21:46.050 --> 00:22:02.750
يشهد لما اللي عنده علم الكتاب يخون الامانة. ولا يشهد بما في كتابه يبقى ايه؟ اقرا اتنين وخمسين. يبقى قل كف فبالله بيني وبينكم شهيدا زي ما في الاية اتنين وخمسين

59
00:22:03.200 --> 00:22:25.350
كمل بقى اتنين وخمسين معي. قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا ليه كمل لانه ايه؟ يعلم ما في السماوات والارض هو يشهد هو يكفيني شهيد لانه يعلم ما في السماوات والارض. والذين امنوا

60
00:22:26.250 --> 00:22:43.750
بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون. انما اللي امنوا بالباطل ما هو الايمان ممكن يكون بالحق ممكن يكون بالباطل. على فكرة افبالباطل مش بالضرورة ان الايمان يكون بالحق. الناس اللي بتؤمن بالباطل

61
00:22:44.200 --> 00:23:07.000
وتكفر بالله هم الخسرانين هم الخاسرون؟ اه طبعا هم خاسرون بعد ما ربنا يشهد ضدهم هيبقوا ايه غير خاسرون تلاتة وخمسين ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة

62
00:23:07.000 --> 00:23:39.350
وهم لا يشعرون بيستعجلوا النبي بقى ورينا العزاب ده ورينا لو صادق الفخر الرازي بيقول في التفسير بتاعه العذاب لا يأتيكم بسؤالكم. ولا يعجل باستعجالكم لانه اجله الله لحكمة ورحمة فلكونه حكيما لا يكون متغيرا متقلبا

63
00:23:39.600 --> 00:24:04.800
ولكونه رحيما لا يكون غضوبا منزعجا هنفصل ده كله دلوقتي ولولا ذلك الاجل المسمى الذي اقتضته حكمته وارتضته رحمته رحمته لما كان له رحمة وحكمة. اقرا تلاتة وخمسين تاني معي بقى. اقرا التلاتة وخمسين هشرح لك ده دلوقتي. ويستعجلونك بالعزم

64
00:24:04.800 --> 00:24:27.050
بيقولوا للنبي يلا خلي العذاب اللي بتهددنا به ده ينزل على دماغنا لو انت فعلا صادق يتحدوه ربنا اللي بيقول ولولا اجل مسمى اللجاء هم العذاب ولولا ان ربنا قدر ان عذابهم يكون عند اجل مسمى

65
00:24:28.000 --> 00:24:51.050
يعني في موعد هو حدده مسبقا كان العزاب جالهم فربنا مش بيعمل حاجة بمزاج الناس زي ما قال الرازي. العذاب لا يأتيكم بسؤالكم ولا يعجل باستعجال ربنا عنده حكمة ولانه حكيم مش بيتقلب على حسب رغبات الناس

66
00:24:51.450 --> 00:25:06.450
كمل تلاتة وخمسين ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون ايه هو اللي هيجي بغتة؟ بغتة يعني فجأة ربنا بيقول وهييجي لهم فجأة وهم لا يشعرون ايه هو العذاب؟ لأ مش العذاب

67
00:25:06.950 --> 00:25:32.300
عشان ايه ؟ الموت الاجل الموت هييجي فجأة وساعتها اقرا اربعة وخمسين يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ساعتها هيجدوا جهنم محيطة بهم من كل مكان. وهيندموا على عنادهم وهيندموا على كفرهم وهيندموا على تكذيبهم وهيندموا على

68
00:25:32.300 --> 00:25:57.550
سلهم العذاب استعجلوا العذاب ليه يستعجلوا العذاب ليه؟ ده هم بالفعل في العزاء في جهنم وهم مش دريانين. خلاص فاضل سواني وهيحسوا اربعة وخمسين تاني يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. بيستعجلوها وهي حواليهم من كل حتة اصلا اولريدي

69
00:25:57.550 --> 00:26:20.600
بهم وهم مش دريانين خمسة وخمسين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم. ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اليوم ده هو اللي ذكر فيه الموت في تلاتة وخمسين. هات تلاتة وخمسين ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون. امتى

70
00:26:20.600 --> 00:26:40.600
الموت هييجي فجأة اقرا خمسة وخمسين يوم يخشاهم العذاب من فوقهم يغشاهم يعني يغطيهم يوم ما يغطيهم العزاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم. من الناحيتين ساندوتش معمولين ويجي العزاب كمان من تحت رجليهم

71
00:26:40.900 --> 00:27:04.150
ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون. مين اللي هيقول؟ ربنا سبحانه وتعالى ويقول الله ذوقوا ما كنتم تعملون. دوقوا من من الشر اللي انتم كنتم بتعملوه. دوقوا  الافعال الشريرة اللي انتم عملتوها في الدنيا

72
00:27:04.550 --> 00:27:25.150
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

73
00:27:25.400 --> 00:27:48.600
وما اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

74
00:27:48.900 --> 00:28:15.850
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

75
00:28:15.850 --> 00:28:32.650
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم

76
00:28:32.900 --> 00:28:52.900
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة هذا ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل

77
00:28:52.900 --> 00:29:12.900
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى احبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت

78
00:29:12.900 --> 00:29:40.450
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

79
00:29:40.450 --> 00:29:43.050
نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا