السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في خاطرة رقم تلاتة وتلاتين. من خواطر حظر التجول رقم خمسة من تدبر سورة هود احب اذكر حضراتكم بانكم آآ يكون معكم مصاحف فاللي ما عهوش مصحف يقوم بسرعة يجيب مصحف عشان هنبدأ حالا ان شاء الله
نبدأ النهاردة ان شاء الله من الاية آآ خمستاشر في سورة هود. افتح معي الاية خمستاشر. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
كمان اولئك اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا وحبطنا صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون الايات دي بتتكلم عن ناس رفضوا الاسلام. ارجع للاية اربعتاشر اشتغل وهي بتتكلم على مين؟ نرجع للاية الاربعتاشر اللي تدبرناها امبارح
فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله. وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون بعد ما فشلوا في تحدي القرآن واتقال لهم فهل انتم مسلمون؟ ها يعني فشلتم في انكم تجيبوا عشر سور مفتريات
هل انتم مسلمون بقى؟ برضو لأ. طيب لان المسألة كبر وغرور. ومسألة في النهاية هي نفسية ما لهاش علاقة بالبحث عن الحقيقة ولا لها علاقة بالموضوعية اطلاقا. ما حدش بيدور على على الدليل والبرهان عشان يوصل للحق. ده الكلام ده مش موجود عندهم. هم عندهم نفسيا عندهم مشكلة
مع الاسلام بعد كل ده هل ممكن ينجحوا في الدنيا لو اجتهدوا واشتغلوا صح للدنيا بعد كل الكفر ده والتكذيب ده هياخدوا جزاءهم لان في الدنيا لان ربنا جعل النزام هو ان من جد وجد. اللي هيشتغل هينجح
اللي هيشتغل للدنيا هينجح في الدنيا ربنا بيقول في الاية خمستاشر اللي احنا بدأنا بها النهاردة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم وهم فيها لا يبخسون
ما حدش هيبخل حقه ابدا في الدنيا طالما عملوا واشتغلوا للدنيا هينالوا خير الدنيا لكن طالما ما عملوش ولا اشتغلوا للاخرة فمش هينالو فيها خير. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. اقرا معي الاية تاني. اولئك الذين ليسوا
لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. هم لا يبخسون في الدنيا. يعني هياخدوا حقهم فيها كامل. لكن في الاخرة ليس لهم الا النار. وده عد. ربنا مش هيظلمهم
هو هيعاملهم بالعدل. ودي كارسة يعني عشان واحد ربنا يعامله بالعدل يبقى راح في داهية عشان تبقوا عارفين يعني. فاحنا عايزين ربنا يعاملنا بالرحمة وبالعفو مش بالعدل. والعدل ان دول هيدخلوا النار. لانهم ما اشتغلوش في الدنيا بنية انهم بيعملوا حاجة لله او بيعملوا حاجة للاخرة. فلو حد بيعمل عمل جيد في الدنيا
بيشتغل طبيب او بيدرس او بيشتغل اي عمل مفيد للمجتمع. لازم يحط في نيته انه بيعمل هذا العمل لارضاء الله حتى لو كان بيكسب منه فلوس حتى لو كان بيتكسب منه في الدنيا ما تخليش عملك للدنيا بس. خلي دايما عندك نية لله. النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم المال
الصالح للعبد الصالح. مش عيب المسلم يكسب فلوس ولكن دايما يحط في دماغه انه بيطلب رضا الله باعماله كلها ليه لان هو اللي خلقك وارسلك يختبرك في الدنيا. وانت في الطريق دلوقتي في الدنيا راجع له تاني. فاوعى تنسى انك قاعد بتمتحن
ممكن واحد يقول انا بعمل عمل خير بس مش علشان ربنا انا بعمله لاني حاسس ان من واجبه من واجبي اني اعمله بالزبط زي واحد بيجاوب على سؤال في ورقة الاجابة اسناء الامتحان
وبيكتب للمصحح الاجابة دي مش لك الاجابة دي مش عايز عليها منك درجات انا بجاوب صح الاجابة بتاعة السؤال ده. لان واجبي اني اجاوب صح. ومش عايز منك درجة. خلاص لما تسقط ما تبقاش تزعل. ما هو انت اللي كتبت
كده للمصحح بتاعك. واستفزيته واغضبته وقلت له انا باجاوب صح بس برضو مش فارق معي ان انت تديني درجات ولا لأ وانا بعمل ده لاسباب اخرى ما تاخدش في اعتبارك الاجابة دي في الامتحان. ده بالزبط الانسان اللي بيعمل عمل كويس وكنت طبيب او يكون بيعمل عمل
بينفع المجتمع لكن مش عامله لله اوعى تنسى انك قاعد بتنتحر وقدامك ورقة الاسئلة ورقة الاجوبة. وكل حاجة بتتعرض عليك كل مشكلة بتحصل لك في الدنيا هي سؤال في ورقة الامتحان
انجح بقى بلاش فلسفة فارقة دول بقى ما عملوش كده الناس دي اللي اتكلمنا عنهم في الاية اربعتاشر اللي رفضوا وكذبوا ما عملوش كده وبالتالي ليس لهم في الاية ستاشر الا النار. اسمع دي بقى بص في اخر الاية
ستاشر وحبط ما صنعوا فيها حلو حلاوة التعبير ده عشان تبقوا عارفين ان العمل يحبط يعني ينزل على فشوش ينزل على ما فيش. زي واحد عمال يشتغل على جهاز وبعد ما كتب
كتاب كامل الكهربا قطعت وما كانش عامل سيف يعني ما كانش نسيف بن ما كانش مسجل الكلام اللي هو بيكتبه ده اصلا على الجهاز فراح كل الشغل بتاعه انتم يعني ايه حابط
انا ليه بقول التعبير بليغ جدا وحبط ما صنعوا فيها فيها بتعود على ايه؟ على الدنيا ولا على الاخرة المفروض ان الضمير يعود على اخر ما ذكر والاخرة هي اخر حاجة ذكرت. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار
وحبط ما صنعوا فيها لأ بس اللي حابط ده هو عملهم اللي عملوه في الدنيا يبقى المفروض انها تعود على الدنيا. وده ممكن. يعني في بعض التفاسير ان فيها دي تعود على الدنيا. لكن الصح هو اللي انا اميل اليه
ركز معي. العمل اتعمل في الدنيا واخدوا عليه جزاءهم كامل في الدنيا. ولكنه حبط فين؟ حبط في الاخرة طب ما هو ده اللي قاله وحبط ما صنعوا في الدنيا فيها
يعني في الاخرة وحبط ما صنعوا فيها في الاخر يبقى يا اللي صنعوه في الدنيا حابط في الاخرة. يبقى حبط العمل حصل في الاخرة لكن العمل نفسه حصل في الدنيا
في تفسير تاني ان فيها دي تعود على الدنيا. وبالتالي وحبط ما صنعوا فيها اي ما صنعوا في الدنيا حبت في الاخرة وسبحان الله دون الذكر الاخرة لانه مفهوم انه اكيد حابط في الاخرة
ارجو اللي ما فهمش الحتة دي يرجع يعني يرجع الفيلم مش مهم ان انا بقى ايه اقعد اعيد وازيد ما هو دي ميزة بقى ان احنا نتفرج على فيديو نرجع الفيديو تاني وحاول تركز فيه
وتنتهي الاية بقوله تعالى ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. اللي عملوه كان باطل اي شيء مش لله باطل ممكن حد يعمل عمل صالح من اجل السمعة يعني الشهرة
او الرياء يطلب به حب الناس واعجاب الناس. او تحصيل منافع دنيوية المنافقين طلعوا قاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات وبعضهم قتل هل هيدخل الجنة هو طالع يقاتل رياء
الصلاة والسلام اللوحة دي عن اول تلاتة تسعر بهم النار. عارفين مين عالم ومتصدق وشهيد ان اول اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. يعني اعترف بالنعم اللي كانت عليه
قال فما عملت فيها عملت ايه في الدنيا؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت؟ قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جريء عشان يتقال شجاع وقد قيل او فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه بقى يتجرجر على وشه حتى القي في النار. ليه؟ ده استشهد في سبيله. لا مش في سبيل الله
استشهد في سبيل الشهرة. استشهد في في سبيل ان يتقال عليه جريء شجاع ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن. تصور ده يخش النار مش هيخش النار ده بيتسعر به النار. ده ده النار بتشتعل بك. فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها
قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت. ما تقولش فيك دي ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم. وقرأت القرآن ليقال هو قارئ. فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
ازيك اخطر حاجة يا جماعة لما حد يعجبه درس بتاع حد يروح يقول له ايه ؟ ما شاء الله فزيع الدرس حلوة حلاوة فزيعة انت جميل يا سلام يا شيخ! ده انا ما بقدرش غير لما انام الا اما اتفرج عليك الكلام ده
مضر جدا ويودي في داهية لانه ممكن ينمي عند الانسان الرياء احسن حاجة لما يعجبك الدرس بتاع حد ادعي له ان ربنا يتقبل منه وما تقولوش قل له رأيك لو انت عندك تعديل او حاجة لكن ما تقعدش تشكر فيه وتنفخ فيه لان الناس اصلا بطبيعتها مش ناقصة نفخة
ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله. فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها. كل مجال انت يا رب بتحب
انفاق في انفاق طفيه اطعام فقراء واطعمت. بنيت مساجد. عملت الكلام ده كله قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد. جواد يعني كريم. كريم باللغة العامية عندنا. هي كريم مش معناها كريم. مش طبيعي. كريم معناها نوبل شخص
راقي شخص آآ لكن جواد يعني كريم فقد قيل واتقال عليك كريم في الدنيا. خلاص انت خدت سوابك في الدنيا. انت خدت شوية شهرة حلوين وخدت حب ناس ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي في النار. ده حديس صحيح في صحيح مسلم
انما الاعمال بالنيات يا جماعة. اللي ينوي يعمل خير يفشل في العمل بياخد ثوابه لان النية كانت صالحة كأن العمل تم. يعني انت نويت ان انت تعمل حاجة خير وما عرفتش تعملها. خدت ثوابها لان نيتك
كانت صالحة. لكن في نفس الوقت اللي اللي يعمل الخير بنية غير صالحة مش هياخد ثواب وسيلقى يعني في العذاب يوم القيامة ربنا يريدنا واياكم. يلا بقى نروح على الاية سبعتاشر اخر اية عندنا النهاردة
افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى امام ومن يكفر به من الاحزاب انه موعده فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربك. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون
النبي صلى الله عليه وسلم واي شخص من اتباعه ينطبق عليه نفس الكلام. لكن الاية بتتكلم آآ آآ آآ صراحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. افمن كان على بينة من ربه
متأكد من صدق القرآن. الشخص اللي متأكد من صدق القرآن وصدق الوحي اللي بيوحي به اليه متأكد بقلبه ويتلوه شاهد منه وهناك برهان اخر غير الايمان القلبي وهو شهادة القرآن على نفسه بالصدق
ويتلوه شاهد منه القرآن فيه ايات يا جماعة تنبأت باحداث مستقبلية. زي مسلا غلبت الروم. غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. ده كان في
كانت الدولة الرومانية بتخسر في كل مكان آآ لصالح الدولة الفارسية وعمالة الدولة الرومانية انا اسف معلش لسة فطران بتنهار عمالة بتنهار وبتفقد في الوقت ده مصر وقعت حوالي عشرة حداشر سنة في ايد الفرس. مصر شف هي فين والفارس فين
الفرس اخده مصر كمان فالدولة الرومانية كانت عمالة بتنهار يجي القرآن يقول غلبت الروم في ادنى الارض يعني في اوطى مكان في الارض وكان كان ده كان كان معركة في الاردن وفي الاردن في وادي
يعتبر ادنى مكان على كوكب الارض. تحت سطح البحر. وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. ثم يؤكد القرآن ان هم هيغلبوا وخلال سنوات قليلة يا جماعة انا انصحكم بكتاب اسمه النبأ العظيم للشيخ عبدالله دراز وانا عملنا الكتاب ده في مؤسسة جسور
صوتي لصوت الاخ احمد عاصم. اسمه النبأ العظيم ده من اجمل الكتب. ومن اكتر الكتب اللي بنواجه بها الالحاد. تصوروا بقى لانه يثبت صحة القرآن. فالشيخ عبدالله دراس بيقول لو كان القرآن من من من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم
صعب قوي انه تيجي كده وانت الاتحاد السوفيتي عمال بيقع ويجي واحد وهو عمال بيقع يعني الدولة ورا التانية انت عارف الاتحاد السوفيتي كان اتحاد جمهوريات ويجي واحد يقول لك ايه لعلمكم الاتحاد السوفيتي يرجع تاني وخلال سنوات قليلة وهيكسب امريكا
ده مين ده اللي يقول كده! ده اللي يقول كده! ده ده مغامر! يعني اللي بيقول كده بيغامر بسمعته بجد! وكمان خلال سنوات قليلة! طب ما تسيبها مفتوحة عشان لما ما
قل انا ما قلتش امتى لكن لا. القرآن تنبأ بحدث مستقبلي وبمنتهى القوة راحة اخبر الناس بهذا الحدث وحدث بالفعل. القرآن فيه ايات كثيرة جدا. اولا طبعا لو كان من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم
ايه اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يعني في الايات في السور المكية الاولى اللي نزلت صورة اتسمت باسم امرأة مش عربية امرأة من بني اسرائيل يعني يعني بنسميها يهودية
واحدة اسرائيلية وبني اسرائيل والعرب كان عندهم عداوة من قبل الاسلام. كبيرة جدا مع بعض. فيجي يستفز قومه واهل مكة وهو هم بيتكلموا ان ما فيش فيها يهود اصلا. ولا حد غير هم مجموعة وثنيين عرب يقوم يستفزهم بانه يسمي صورة على اسم امرأة اسرائيلية. مريم
ليه كده ؟ ما تسمي خديجة سمي امنة طب مين يقدر يقول لنا بضع ايات من سورة امنة او من سورة خديجة. ما فيش اصلا سورة اسمها خديجة ولا امنة. ليه
ده النبي كان بيحبهم جدا. ايوة ما هو مش هو اللي كتب القرآن فالقرآن فيه ايات كثيرة جدا بتدل على صحة القرآن. وانا انصحكم بقراءة كتاب النبأ العظيم. مش انا قلت لكم في اول رمضان يا
يا جماعة في رمضان خلوا رمضان للقرآن اقرا كتاب النبأ العظيم. النبأ العظيم هو كتاب يدور حول القرآن ومن اكتر الكتب المحفزة على القرآن. خليني اقول لكم على عدة كتب
تحفز على تلاوة القرآن وتحفز على تدبر القرآن. منها النبأ العظيم ومنها كتاب جيل قرآني فريد اللي هو بيتكلم عن الصحابة. ازاي القرآن صنع الصحابة آآ للشيخ سيد قطب طيب والقرآن فيه ايات كثيرة آآ انا طبعا عندي حلقة تثبت ان القرآن مش ممكن يكون من تأليف اي بشر لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا اي انسان اخر ولا حتى
ممكن يكون وحي من الشيطان لان هو هم اربع احوال يعني في عندنا اربع حالات ما لهمش خامس اما ان القرآن يكون وحي من الله او يبقى وحي من الشيطان
او ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم كتبه او يكون انسان اخر كتبه والنبي صلى الله عليه وسلم اخده منه اذا عملنا فولس فيكيشن او قدرنا ان احنا نسبت عدم صحة تلاتة من دول يبقى لازم الرابع يكون هو اللي صحيح
دي عندي حلقة في حلقات اسلام وفوبيا اسمها هل آآ كتب النبي القرآن هبقى احطها لكم ان شاء الله آآ في الرابط بتاعي هحطه لكم في الشرح تحت الفيديو في اليوتيوب او في البوست في الفيسبوك ان شاء الله تتفرجوا عليها
طيب نكمل. ويتلوه شاهد منه. اذا القرآن شاهد على صدق القرآن. وبالتالي على صدق النبوة. ما هو اذا اثبتنا ان القرآن من عند الله فهذا برهان على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليس مدعي نبوه
ايه كمان؟ يبقى عندنا الشاهد القلبي على بينة من ربه عنده ايمان بان اللي عنده ده من عند ربنا ويتلوه الشاهد منه اللي هو القرآن وايه كمان؟ ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. وقبل شهادة القرآن لصدق نبوة محمد
عليه الصلاة والسلام. وصدق القرآن شهدت التوراة على ذلك. وفي فيديوهات كتيرة انا لي فيديوهاته اللي هو الفيديو اللي كان آآ الشيخ آآ اه الفلسطيني اه يا رب ربنا يا رب اه الله يبارك في عمره يا رب الشيخ بسام جرار. اثنى على هذا الفيديو جدا. لكن انا لي في عدة فيديوهات
بتتكلم على صحة آآ آآ القرآن وصحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب المقدس وفي فيديوهات لاخرين كتير جدا بتتكلم عن نفس هزا الموضوع مجرد شوية بحث هيطلعوا لك فيديوهات كتيرة جدا بتثبت ان التوراة والكتاب المقدس عموما كما هو
بالرغم من كل التحريف الذي طاله الا انه ما زال يثبت صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن الكريم. وشوفوا سبحان الله الله وصف التوراة. ازاي القرآن بيصف
الكتاب الاخ اخوه الكبير التوراة. ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة التوراة وصفت بانها كتاب امام يعني يؤتم به ورحمة من الله. وفي الاحقاف نفس الوصف ومن قبله كتاب ابو موسى اماما ورحمة. اية. زي هي بالزبط موجودة في سورة الاحقاف. التوراة يا جماعة عشان تبقوا عارفين اعظم كتب الله بعد القرآن الكريم
هي قبل القرآن الكريم عشان كده قلت لاخوه الكبير يعني في السن يعني كرونولوجيكال يعني من ناحية الترتيب هي قبل القرآن ولكن بعد القرآن في العظمة. اعظم كتب الله بعد القرآن الكريم. اعظم من الانجيل. لانها تحتوي على عقيدة وشريعة. الانجيل لم يأت بشريعة جديدة
وهذه ليست المرة الوحيدة اللي بيثني فيها القرآن على التوراة يعني مسلا الاقي في سورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور هي منبع للهدى والنور يحكم بها النبيون الذين اسلموا اللي هم انبياء بني اسرائيل يوصفوا انهم النبيون الذين اسلموا
للذين هادوا اليهود والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. والانجيل بانه مصدر الهدى والنور وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى
كلها كتب الاسلام وبتشهد لبعضها وكلهم انبياء الاسلام وبيشهدوا لبعضهم خلاص؟ نكمل الاية يلا سبعتاشر اولئك يؤمنون به كل هؤلاء يؤمنون بالقرآن النبي صلى الله عليه وسلم واللي امنوا معه. ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. اهل مكة والقبائل المتحالفة معها. واللي
هيكفر منهم يستلقى وعده. النار موعده. في موعد معمول لحضراتكم. فلا تق في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. لا تتردد في شأن القرآن ابدا. وخلي
خلي ايمانك قوي بالقرآن. مسألة بقى على بينة من ربه وخلي ايمانك قوي بالقرآن. عايز اتوقف عندها سريعا في تلات دقايق كده. لازم يا جماعة الانسان ينمي اليقين والايمان في قلبه
اكبر دليل على وجود الله دليل شخصي لا يشرح لذلك هنلاقي هذا الوصف تكرر اربع مرات في سورة هود من كان على بينة من ربه. في سوء في الاية سبعتاشر. قلب كده وهات الاية تمانية وعشرين شف سيدنا نوح بيقول ايه. هات الاية تمانية وعشرين سورة هود
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده هات تلاتة وستين سيدنا صالح بيقول ايه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة
هات تمانية وتمانين بقول لك الدليل الشخصي الايمان في القلب. دليل من ادلة وجود الله عند الانسان. ما اقدرش انا اقنع به شخص اخر. لكنه دليل لي انا تمانية وتمانين سورة هود سيدنا شعيب
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وفي الاي سبعتاشر بتاعتنا. هات الاية سبعتاشر النبي صلى الله عليه وسلم بيوصف انه من افمن كان على بينة من ربه. هل بقى الايمان يا جماعة يعني دلوقتي انا دلوقتي احنا عايزين نبقى على بينة من ربنا احنا كمان
انا عايز الايمان في خلقك. اعمل ايه هل الايمان بيطلب ويكتسب ام هو نعمة ومنحة من الله ده سؤال خطير بفكر اعمل ايه ؟ بفكر ما اجاوبش عليه انا بفكر نجاوب عليه بكرة في اول الحلقة عشان اسيبكم انتم تبحثوا
خلاص؟ وتكتبوا لي الرد فيه بس سريعا ارجوكم يا جماعة بلاش الصفحات اللي بتيجي دي ما بقدرش اقرأ كل ده. لكن في التعليقات على اليوتيوب او في التعليقات في البوست بتاع الفيسبوك
حطوا لي الرد على هذا السؤال وهاتوا لي الدليل من القرآن. مش هنتكلم من غير دليل. هل الايمان يطلب ويكتسب ام هو نعمة ومنحة من الله. وبكرة الناس اللي على الفيسبوك تفكرني اول ما ابدأ عشان اجاوب السؤال عشان انا ممكن انسى. انتم عارفين صاحبكم. يلا سلام عليكم
بص بقى وربنا يبارك فيكم ونراكم غدا ان شاء الله