السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اتنين وتلاتين من مقاطع حضر التجول والمقطع رقم ستة من حلقات تدبر سورة الروم ما شاء الله فاضل لنا شهر ونبقى كده كملنا سنة كاملة
آآ في التدبر اليومي ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية تسعة وعشرين وتلاتين اللي تدبرناهم امبارح هنقراهم تاني مع بعض عشان نسترجع السياق اقرا معي تسعة وعشرين وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين
ابن القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون تدبرنا الايتين دول امبارح. وقلنا ان بعد ما ربنا بين لنا ان الظالمين اللي اخطأوا في حق الله واشركوا به لم يقدروا الله حق قدره
نتيجة اتباعهم الهوا وشفنا المثال بتاع اللي لا يقبل انه يساوى بالعبد بتاعه لكن يقبل ان الله سبحانه وتعالى يساوى الالهة المزيفة بعد ذلك افصح بفاء الفصيحة. لو تفتكروا امبارح
في الاية الكريمة فاقم وجهك للدين حنيفا. الاية تسعة وعشرين لما الخطاب يكون بالمفرد فاقم وجهك يبقى اما ان ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم او بيخاطب كل مؤمن من خلال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مسلا في سورة البقرة
لما ربنا قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى هنا ربنا بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقط هزا الكلام اه موجه ايضا للمؤمنين. هل يستطيع احد انه يقول الكلام ده مش موجه للمؤمنين؟ بالتأكيد لأ. ازا الخطاب بالمفرد مش لازم يكون
كلام خاص بالنبي وحده. ولكن في كثير من الاحوال بيكون المخاطب به هو قارئ القرآن المتدبر والخطاب بالمفرد بيعطي اثر في النفس اقوى وكأن ربنا بيخاطبك لوحدك في القرآن الكريم
اه يعني اثرها اقوى من ان ربنا يخاطب كل المؤمنين بصيغة الجمع. ففي الاية تلاتين قال فاقم وجهك للدين حنيفا كيف قلنا يعني منحرفا عن الباطل لو كان كل الناس على الباطل انت عشان تبقى على الحق ستنحرف عنهم
طيب ننحرف ننحرف ونروح فين نتوجه الى اي وجهة اقرا واحد وتلاتين بقى وده اول التدبر بتاع حلقة الليلة. بعد ما فاقم وجهك للدين حنيفا حنيفا هيروح فين؟ اقرا. منيبين اليه
واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين هنا اه حصل التفات في العدد. يعني الخطاب كان بالمفرد للفرد. وحصل التفات في العدد فاصبح الخطاب للجمع للناس اللي مش فاهمة يعني ايه التفات في العدد والتفات في ازمنة الافعال لازم تراجعوا مفاتح التدبر دورة مفاتح التدبر
بحط الرابط بتاعها في كل بوست من بتوع الفيسبوك وفي كل مرة تحت فيديو اليوتيوب في صندوق الشرح لازم نفتحها ولازم نراجع مفاتيح التدبر ديت. دي مهمة جدا معلش سواني برده نفس الغلطة. بعد امبارح نسيت اني قاعد اقفل
ونرجع تاني انا اسف. طيب يبقى الخطاب هنا تحول من مفرد فاقم وجهك للدين حنيفا الى الجمع. اللي هو منيبين اليه يعني الخطاب مقصود به كل المؤمنين. وليس فقط النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ما تنحرفوا عن
الباطل وتتركوا طريق الظالمين تتوجهوا الى الله. منيبين اليه ترجعوا اليه ايه الفرق بين منيب الى الله وراجع الى الله؟ راجع يعني راجع. لكن الانابة او المناوبة والتناوب بتكون على امر
تكرر هناك امر متكرر بيحصل باستمرار وهناك من يقوم عليه بنسميه النائب. هو مين النائب النهاردة؟ لان فيه نائب غيره بكرة وفيه ازا منيبين يعني كثيروا الرجوع الى الله. ترجعون الى الله كثيرا
بترجعوا الى الله بشكل متكرر ودائم. بعد ما رجعتم الى الله رجعتم وتوبتم من زنوبكم صح؟ طيب نعمل ايه بقى ؟ خلي بالكم لا تقعوا في هذه الذنوب مرة اخرى
منيبين اليه واتقوه التقوى قلنا هي الحرص الشديد على عدم الوقوع في الذنوب المستقبلية. في المستقبل التقوى انك تحرص الا تقع في الذنوب في المستقبل. لما ابن عباس شرح التقوى لسيدنا عمر ابن الخطاب بسيدنا عمر سأله ما هي التقوى يا ابن
بس ابن عباس قال له هل مشيت في طريق فيه شوك مشيت قبل كده في طريق فيه شوك شوك يعني انواع من من النباتات فيها شوك فالاصل بتاعها يعني الفروع المقصفة الصغيرة بتمسك فيه رجلين الناس وبتمسك فيه ملابس الناس. فقال له هل مشيت في طريق فيه شوك قبل ذلك
قال نعم قال له بتعمل ايه لما بتمشي في جوك؟ قال اشمر واجتهد. يعني بارفع توبي لفوق عشان ما يمسكش فيه الشوك. وعشان اشوف رجلي بتتحط فين ؟ واجتهد اني احط رجلي في مكان بعيد عن المخاطر
هي دي الطاقة. قال فذلك التقوى. ان ازا يكون حريص الا يقع في الذنب مرة اخرى يبقى منيبين اليه منيبين اليه آآ يعني راجعين الى الله وتايبين واتقوه واوعوا تقعوا تاني. واقيموا الصلاة
ولا تكونوا من المشركين. واوصاهم باقامة الصلاة. وقال ولا تكونوا من المشركين. يعني بعد هدايتكم وسلوككم طريق التوحيد. لا تشركوا بالله. معقول بعد كل ده! مؤمنين هيشركوا بالله! ايوة فيه حاجة اسمها الشرك الخفي. انك تظن ان اللي رزقك
حد تاني غير ربنا او ان هدايتك وسبب ان انت تائب وان انت آآ بتصلي وبتقوم الليل سببها انك انت انسان صالح وتنسى ان الفضل كله لله اللي هداك و اللي اختارك عشان تقف تصلي
اقرأ بقى معي الاية اتنين وتلاتين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. الناس اللي بتشرك شرك منهم اللي بيشرك المال والثروة مع الله فدول ربنا قال فرقوا دينهم وكانوا شيعا. دول شيعة المال
ومنهم من اشرك الزعيم القائد صاحب السلطة والامر آآ في يعني آآ آآ اشركوا مع الله في الامر والنهي. دول شيعة تانية دول شيعة السلطان ومنهم من اشرك التقدم العلمي وظن ان التقدم العلمي يعني اللي وصلنا له هو اللي هيحفظنا هو اللي هيرزقنا هو وليه
فان الله سبحانه وتعالى يستطيع في لحظة انه يثبت لنا ان احنا ما اوتينا من العلم الا قليلا. وده الوضع اللي احنا فيه دلوقتي بتاع الكوفيد ناينتين وعلماء العالم كله اللي بيلفوا حوالين نفسهم بقى لهم سنة بيدوروا على علاج وبيدوروا على لقاح. ولما لا وجدوا لقاح الناس شاكة فيهم
دول شيعة تالتة دول شيعة التقدم العلمي. اللي اخدوا التقدم العلمي اله من دون الله. دول كلهم فرقوا دينهم وهو دين التوحيد وكانوا شيعا يعني فرق مختلفة. الشيعة يعني آآ انصار الانصار في انصار
التقدم العلمي شيء كويس احنا بيحثنا على التقدم العلمي. لكن لا نعبد التقدم العلمي من دون الله. لا نظن ان احنا مصدر العلم لا الله فدول كلهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا. طرق شرك مختلفة وفي اللي عبده اصلا وفي اللي عبده بقر وفي اللي عبده السيد المسيح. وفي اللي عبدوا جوزة وفي
احنا مش وارد ان احنا نعبد اصنام ولا نعبد السيد المسيح ولا نعبد لكن احنا وارد قوي بالنسبة لنا ما يسمى بالشرك الخفي كمل الاية اتنين وتلاتين. كل حزب بما لديهم فرحون. كل مجموعة فرحانة باللي عندهم. دول فرحانين بالمال. ودول فرحانين بالسلطة
خدوها اله ودول فرحانين بالتقدم العلمي واتخذوه اله. كل حزب بما لديهم فرحون. يا سلام! فرحون بالشرك الاشرك فيه مع الله. طب التوحيد بقى الخالص هيزهر امتى؟ اقرا تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين. شف الناس هي هي
موحدة اوي امتى وبمنتهى الاخلاص واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. عايزين نفهم بقى الايات دي حتة حتة كده. التوحيد الخالص بيكون في وقت الخطر
الحاجة الشديدة الانسان لا يسأل الا الله ولما بيحصل على ما يريد يشكر غيره يشكر غير الله يحصل على الامن بعد الخوف فبيشكر قوته وعلاقاته آآ بيحصل على الغنى بعد الفقر بيشكر زكاؤه وشطارته. آآ التحدي الحقيقي هو ان الانسان يظل منيبا الى الله
حتى بعد ما يحصل على رحمة الله يظل مفتقر الى الله مهما اغتنى يظل عنده شعور بالضعف والحاجة للقوة من الله مهما كان قوي ومهما كان قوي في علاقاته وقوي في جسمه وقوي في صحته
الانسان يا جماعة بينسى المنعم علشان تكتمل متعته بالنعمة بينسبها لنفسه. زي بالزبط سايس بيشتغل في جراج ومعه مفاتيح السيارات عشان يغير مكانها جوة الجراج ييجي بالليل يسرق سيارة فيراري
تمنها ميت الف دولار. ما عرفش تمنها كام يسرقها كده ساعتين وياخدها لفة بالليل يتمنظر بها. لا يمكن هيستمتع بها الا لما ينسي نفسه للحزاته ان هو ليس مالك هذه السيارة. يتخيل نفسه مالك هذه السيارة. ينسى ان المالك هو الراجل الغني اللي ساكن في الدور الخمستاشر في العمارة. ينساه
عشان يستمتع بالنعمة دي اللي هي مش بتاعتنا كذلك اللي مش بيشكر ربنا على صحته او على ثروته او على علمه ده لانه يريد ان يستمتع بالشعور ان الحاجات دي ذاتية فيه
صاحب الجنتين في سورة الكهف قال ايه ولان رددت الى ربي لو فعلا في بعث بعد الموت. وانا رجعت لربي لاجدن خيرا منها منقلبا باقي عزبة احسن من العزبة بتاعتي على في الدنيا على الارض
يعني انا ابن ناس كده كده. لازم اكون غني. دنيا واخرة انا لازم غني ده لو انا مش غني يبقى انا مش انا هو بيلت انغام هو خلاص بينسى المنعم مهما كان. طيب
وكذلك اللي مش بيشكر الله على صحته عاوز يشكر نفسه ان هو قوي بطبيعته. لانه حريص على صحته مش بيشرب سجاير. او لانه بيلعب رياضة. او آآ طلع بيخرج دور ربنا خارج القصة. وكأن الصحة مش مش نعمة. لأ ده شيء ذاتي فيه. هو بطبيعته انسان
صحيح الجسم. جسمه قوي. لذلك اقرا الاية اربعة وتلاتين ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. جزء رئيسي من المتعة بتاعتهم هي انهم ما ينسبوش النعمة للمنعم وينسبوها لنفسهم خمسة وتلاتين معي
ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ام للاستفهام وبتبقى بين احتمالين بيسموها المتوسطة ام يعني بتبقى كذا ام كذا. فلما تلاقي ام اعرف ان في احتمال جه قبلها
ربنا بيقول ايه انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون. يعني ولا احنا نزلنا لهم سلطان؟ سلطان هنا يعني حجة او دليل او ملك نزل لهم من السما او نبي او عندهم معجزة او كتاب سانوي ينزل لهم بيتكلم باللي هم بيقولوه من شركة
يعني بيثبت ان الشرك بتاعهم ده صح طيب ام دي معناها انها بين احتمالين. الاحتمال الاولاني فين بقى الاحتمال الاول ايه هترجع لغاية الاية تسعة وعشرين ارجع لي الاية تسعة وعشرين. واقرا التسعة وعشرين معي
بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم ده الاحتمال الاول يبقى اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم ام ربنا نزل عليهم كتاب او دليل من السما يثبت الشرك اللي هم بيقولوه. ما هي جاية
ايه ده يبقى اقرا معي خمسة وتلاتين ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون ولا هو فيه حاجة آآ تانية بقى بتثبت كلامهم ده نازلة من السما. ملك ولا كتاب ولا نبي ولا ولا في ايه؟ ما فيش حاجة. طبعا ما فيش حاجة
طالما ان ما فيش حاجة نزلت بتثبت كلامهم يبقى الاحتمال الاولاني هو اللي صح اللي هو ايه؟ انهم بيتبعوا قهوة المقصود بها ايه ؟ طيب يبقى الاحتمال الاولي هو صح. طيب اقرا معي الاية ستة وتلاتين
واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها. وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم قناطون ركزوا معي اوي عايز تركيز اوي في الاية دي هنا في كزا اشكالية وعيد نفرح
يعني هو كويس ولا غلط اننا نفرح. واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ثانيا الاية بتقول يلا معي اية ستة وتلاتين تاني. واذا ادقنا الناس رحمة فرحوا بها
وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. قارنها بالاية تلاتة وتلاتين. ارجع للتلاتة وتلاتين واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون
فالفريق اللي في الاية تلاتة وتلاتين لما ذاق الرحمة من الله والقرآن بيذمه اكيد مش هيثني عليه ولا هيشكر فيه. طيب بينما الفريق اللي في ستة وتلاتين لما اصابته رحمة
فرح خلي بالك ان الفريق اللي في تلاتة وتلاتين بيعبد ربنا في الشدة اقرا تلاتة وتلاتين تاني. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. اذا نفس الناس اللي
اشركوا دول لما ذاقوا الرحمة هم هم بيعبدوا ربهم وبيدعوه منيبين اليه. يعني بيرجعوا لربهم في الشدة. وده كتير جدا جدا مننا كده. لما بنبقى في مأزق بنلجأ لربنا. وبنقوم الليل وبنتضرع وبندعو
وبنبكي واول ما تزول الشدة ونتذوق طعم الرحمة بنشك اي بننسب الفرج لاسباب اخرى غير الله شطارتنا تقدمنا العلمي علاقتنا هو ده اللي حل المشكلة مش الله النوع ده زي بالزبط اللي بيخدم مكرها خوفا من العقاب
بيعبد ربنا فقط لانه يريد ازاحة مشاكل والفتن والاختبارات يريد انه يرفع عنه العقاب او الازمة النوع التاني بتاع الاية ستة وتلاتين نوع مختلف واذا ابقنا الناس رحمة فرحوا بها
وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. فرحوا بها اشارة الى ارتباط همتهم في العبادة بانهم يبقوا في حال جيدة فتلاقيه طول ما ربنا منعم عليه بالمال هو كويس جدا
وبيشكر ربنا وطول ما ربنا بينعم عليه بالصحة وبالامن هو بيشكر ربنا وبيزكر نعمة ربنا عليه كمل الاية وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. اول ما تحصل له مشكلة او يقع في فتنة او اختبار سواء في صحته او ماله او امنه او
اي شيء يقنط. هو ليه ربنا بيعمل في كده؟ انا استاهل كده يا رب. ويبدأ يعترض على قضاء الله. وينسى ان فيه اختبار وان دي طبيعة الدنيا ان احنا جايين نفتتن في الدنيا. جايين نختبر فيها. ليعلم الله الصادقين ويعلم الكاذبين. فاكرين اول سورة
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. هي الناس فاكرة نفسها هتتساب تدعي الايمان بلسانها وهم لا يفتنون لقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فلنعين دول من الناس مش من الناس المؤمنين تمام
ايمان يا جماعة ودول منهم ناس مسلمين لكن ده مش تمام الايمان اللي هو بيقرب من ربنا وقت الشدة بس او بيقرب من ربنا طول ما الامور ماشية كويس بس
لكن الامور تمشي كويس ده يبعد عن ربنا وده الامور تتأزم يبعد عن ربنا. لأ ده مش صح السؤال الاول ايه بقى؟ فاكرينه هنا ربنا ذم ذم في الايات دي الفرحين دول
الاية ستة وتلاتين وتلاتة وتلاتين. طيب. مع ان ربنا في سورة يونس امرنا بالفرح صورة كيونس اول سورة تدبرناها من سنة في الاية ستة وخمسين ربنا قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
فليفرحوا. ده امر من الله ان احنا نفرح. ايه الفرق بين الفرحة دي والفرحة دي؟ ليه الفرحة دي محمودة ومأمور بها الفرحة دي مذمومة في سورة يونس يا جماعة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. الفرحة هنا في سورة يونس لان
رحمة من الله مرة تانية رحمة من الله برضه. ايوة بس اصبر. لو ملك قاعد بياكل ودخل امير قال له تعال تعال دوق الخبز ده دياع معي خبز مش معقول وراح قاطع حتة خبز وقال له خد كل. فالامير هيفرح بالخبز
طب لو انت ماشي انت حضرتك مش ملك ماشي وشفت انسان فقير وجائع في الشارع هيموت من الجوع. رحت مدي له رغيف خبز الجائع سافرح بالخبز. ايه الفرق بالفرح الامير بالخبز وفرح الجائع بالخبز
الامير فرح لانه نال شرف الاكل من خبز الملك. لان اللي ادى له الخبز هو الملك والجائع فرحان بالخبز من اجل الخبز مش فرحان بمين اللي اعطاه بالتالي المؤمن الحق يفرح برحمة الله لانها من الله
والمشرك يفرح برحمة الله لان فيها حل مشكلته وخروجه من المآزق ماشي؟ لزلك كمال الايمان وتمام الايمان لما انت تكون حياتك كلها ومشاعرك كلها حول التوحيد حول الله معي سبعة وتلاتين
سبعة وتلاتين. اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون المفروض كانوا يفرحوا لان الرحمة من الله اولم يروا ان الله هو اللي ايه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
هم مش شايفين ان الله سبحانه وتعالى هو اللي بيرصد الرزق. وبيوسع على من يشاء. ويقلل يقدر يقلل الرزق على من يشاء. يعني كل شيء من الله ده رجعنا تاني للاية اربعة
لله الامر من قبل ومن بعد كل شيء من قبل يعني في الماضي كان بقدر الله كل شيء من بعد يعني في المستقبل هو بقدر الله. مين اللي يفهم الكلام ده
كمل معي سبعة وتلاتين ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون المؤمن تمام الايمان وكمال الايمان يكون فرحه برحمة الله لانها من الله افرح بالفلوس اللي جاية لي من الله لانها من الله ومن حلال
مش بفرح بها بس وخلاص لاني هعمل بها وهشتري بها وهسوي بها. انا افرح بها لانها رزق حلال وربنا بعته لي لله الامر من قبل ومن بعد. هو ده محور السورة عشان تبقوا عارفينه
نتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي
قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه. او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
يجعلك اللهم في نحورهم. وكأنت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له وشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا معرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا