السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اتنين وخمسين من مقاطع حظر التجول الحلقة الثالثة من علاقات تدبر سورة الاحزاب ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وتفتحوا معي على الاية تسعة وعشرة وحداشر
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا ريحة ارسلنا عليهم ريحه وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا
اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ربنا في اول السورة امر النبي صلى الله عليه وسلم وامرنا معه بايه؟ اقرا معي واحد واتنين وتلاتة يا ايها النبي اتق الله ولا
قطع الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان تعملون خبيرا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ربنا امرهم بالتوكل على الله
والثقة في الله واتباع الوحي وعدم اطاعة الكافرين والمنافقين وقال لهم ان دي هي تقوى الله هي دي التقوى الاية تسعة اللي قرأناها من شوية قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم
اذكروا ان ربنا انعم عليكم. وله فضل عليكم لما حوصرتم وجا لكم جنود باعداد ضخمة من كل فربنا حاصروكم جوة المدينة فقال ربنا ارسل عليهم ريح وجنود وهزمهم لوحده يبقى ده يشجع على ايه
يشجع على الامر اللي في اول السورة على السقة في الله اكتر. ويشجع على المشي في الطريق الصحيح. يبقى الانسان لما يسترجع ويتذكر نعم ربنا عليه هيشجعوا على المشي في الطريق الصحيح اكتر. لذلك
ذكر النعم عبادة متروكة. احنا بنتركها فاكرين عشان ربنا قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. يبقى ما نعدش نعم ربنا عد نعم ربنا. ربنا بيقول لن تحصوها انتم مش مش هتحصوها
لكن عد نعم ربنا. اذكر نعم ربنا. اذكروا نعمة الله عليكم. اتقالت كزا مرة في القرآن الكريم طيب يبقى لما تتذكروا حماية ربنا لكم ودفاعه عنكم ده يساعدكم على الثقة في الله اكتر واكتر والتوكل عليه وحده
خلص وبعد كده تتحط في في موقف تتذكر موقف قبله ان ربنا ونصرك لما ثبت وما غيرتش مبادئك تقوم تثبت في المرة الجاية كمان. طيب. اقرا معي الاية تسعة تاني. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة
والله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجرودا لم تروها. وكان الله بنا تعملون بصيرة ربنا كان بصيرا بحالكم. رآكم وانتم تلجأون الى الله. رآكم وانتم تسجدون في جوف الليل رآكم وانتم
تدعونه وتتضرعون اليه. رآكم وانتم تحرسون الخندق بلا نوم ما يقرب من شهر كامل. الصحابة عنيهم كانت حمرا زي الدم من قلة النوم شهر كامل بيحوسه الخندق كان الله بما تعملون بصيرا
فكانت ايه النتيجة نصرهم بريح وبجنود لن يراها احد ملائكة الريح دفعت الريح نحو خيام الكفار. خلعت الخيام. قلبت القدور. القدور جمع قدرة. القدور اللي بيطبخ وفيها اتقلبت رغم ان وزنها تقيل جدا بالاكل اللي فيها وبالماية اللي فيها وبالشوربة اللي فيها. كل ده اتقلب. خيامهم طارت
فالقي في قلوبهم الرعب وانسحبوا مهما حاولنا نستشعر مشاعر الصحابة في هذا الوقت مش هنقدر انتم متخيلين يعني ايه تكونوا عايشين وقت نزول الوحي انت انت متخيل كده ان انت تبقى واحد من المجتمع بتاع الصحابة. ربنا يراك ويرى افعالك ويسمع اقوالك
ويعلم نيتك ثم ينزل قرآن. ممكن ينزل قرآن يكشفك. ويعريك لو انت منافق يعني انا بحاول اتخيل اني كنت موجود وقت نزول الوحي. شيء مرعب الحقيقة شيء مرعب وقت اتصال السماء بالارض ما هو الوحي يعني ايه؟ يعني في اتصال بين السماء والارض شغال
في وجود النبي صلى الله عليه وسلم طبعا. وبناء على قدر لجوءنا الى الله وتوكلنا عليه بيأتي النصر اولا آآ يأتي شعور يعني هو اكيد شعور شعور رهيب بالتأكيد. فبقدر لجوءنا الى الله وتوكلنا عليه بيأتي النصر
ثم بعد بعد ما ذكر نهاية القصة وانه ارسل جنود وريح على الكفار عمل وبدأ يحكي القصة باحداثها من الاول خلي بالك يعني هو ربنا في الاية تسعة ذكر الخلاصة زكر نهاية عزوة الاحزاب
يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اللي هو النصر اللي في الاخر اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. وكده يعني الفيلم ابتدى من الاخر
بالريح وهي بتقلب قدور الكفار وبتاع. وبعدين فلاش باك في الاية عشرة والاية حداشر. ربنا يبدأ بقى يحكي لنا الايه الاحداث بتاعة بتاعة الغزوة اقرا معي الاية عشرة والاية حداشر
اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا اذ يعني اذكر اذ جاءوكم اذكر لما حصل كزا
اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. فاكرين المنزر ده؟ ربنا بدأ يستدعي للاذهان منظر مرعب. خلي بالك هو ربنا بيحكي الحكاية لمين طب ما كنا موجودين يعني ليه ربنا يحكي الحكاية اللي الناس كانوا موجودين
انا لما اكون خارج مع مجموعة من اصحابي ورايحين نتعشى في حتة وبعدين نرجع وتاني يوم نتقابل وابدأ احكي لهم اللي حصل امبارح وهم كانوا موجودين معي فيه. باحكيه ليه ؟ باحكيه مش هنحكيه. باحكيه عشان ادي وجهة نزري. عشان اعلق على اللي
حصل عشان نقول اللي حصل مع الجرسون ده ما كانش صح انه يحصل. عشان اقول اللي حصل في المطعم ما كانش فربنا بيذكره يستدعي للاذهان المنزر المرعب. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. يعني من اعلى الوادي جيوش خطفان
موازن ست الاف واحد ومن اسفل الوادي جيوش قريش والاحابيش اللي هم ساكنين في مكة لكن مش من قريش اربعتلاف واحد ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار انتم مش شايفين قدامكم من التعب والارهاق وقلة النوم
وبلغت القلوب الحناجر. القلوب كانت بتدق تشعر ان القلب وصل هنا من كتر ما في الصعيد يقول لك قلبي هيفط مني يا ولدي. يعني القلب عمال يدق يدق يدق وبلغت القلوب
حناجر وتظنون بالله الظنونا الظنون اختلفت. كل واحد ظن بالله ظن مختلف عن التاني. في منافقين في وسطينا ظنوا ان الله هل عن المؤمنين وفي مؤمنين ظنوا ان الله اكيد هينصرهم. وفي مؤمنين نص نص لسة ايه يعني خايفين بس ربنا يؤجل النصر شوية
عشان هم نيتهم مش صالحة. وفي وتظنون بالله الظنون مختلف الظنون كانت بين الصحابة شف الاية بتوصف لك كم حاجة يوصف لك المشهد المادي. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم
وبتوصف لك الحالة الجسمانية وزاغت الابصار وبتوصف لك الرعب اللي جعل القلوب تدق بشدة وبلغت القلوب الحناجر. وبتوصف لك الافكار المختلفة في عقول الناس تظنون بالله الظنونا. شف كم مستوى موجود في الاية
شيء شيء مرعب شيء مرعب. اقرأ الاية حداشر بقى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ابتلاء رهيب. اعداد ضخمة اكتر من عشر اضعاف عدد جنود المسلمين اه والنساء والاطفال بتوعنا لوحدهم في المدينة. والجيران اللي المفروض يكونوا بيقاتلوا معنا. اخوانا بقى ومع بعض
عاملين معاهدة مع بعض بني قريزة قبيلة بني قريزة اليهودية لأ ده مش بس مش واقفين بيقاتلوا معانا دول خانوا العهد وبيعتدوا على النساء والاطفال ورا دلوقتي. يا نهار ابيض
تخيل الراجل من دول واقف على الجبهة ما نامش بقى له تلات اربع اسابيع بيحرس الخندق عشان الاعداد المهولة من الجنود اللي واقفين الناحية التانية دول ما اعدادهم تسد عين الشمس
واقف ومش نايم وتعبان وسايب زوجته واولاده في المدينة وكمان بيسمع ان جيرانه خانوه ورايحين يعتدوا على زوجته واولاده. حالته النفسية بقت ازاي هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. زلزال بيرج المجتمع المسلم. احنا مش قدام خطر الهزيمة
هزيمة زي الوضع في احد لا. احنا قدام خطر الاقتلاع بالكامل للاسلام. الدعوة هتقتلع. الناس دي لو كسبت لو انهزموا المرة دي هيسحقوا هتبقى محرقة. هتبقى محرقة لن يبقى منهم احد على قيد الحياة
طبعا منتشر جدا في كتب السيرة ان المسلمين كانوا تلت تلاف جندي. ده كلام ده غير صحيح. هذا الكلام غير صحيح. وللاسف معظم كتب التفاسير زكرت هزا الكلام. الجيش المسلم في احد
قبلها بسنتين ولا بسنة ونص كانوا سبعميت مقاتل قتل منهم سبعين وبعد احد القبائل العربية بقت تتجرأ على المسلمين وتقتل منهم. قتل اربعين الى سبعين واحد في حادثة يوم الرجيع وبئر
ولن يحدث ان في قبائل دخلت في الاسلام في الوقت ده ده كان وقت المسلمين فيه سمعتهم قعدوا يقعدوا مش حلوة عشان شكلهم ضعيف ولسه مغلوبين في احد والقبائل فلا تتجرأ عليهم و ده يقتل فيهم هنا وده يقتل اربعين واحد وده يقتل صفر. ايه ده
فازاي بعدها بسنة ونص من سبعمية الرقم هينط لتلات تلاف. ازاي مش بس كده. وكمان بعد الاحزاب بسنة ونص في الحديبية المسلمين كلهم على بعض كده كانوا الف وربعميت واحد
فازاي سبعمية بعد سنة ونص يبقوا تلات تلاف بدون اي مبرر وبعدها بسنة ونص يرجعوا الف وربعمية تاني ثانيا لو المسلمين كانوا تلت تلاف والاحزاب عشر تلاف يلزم الخوف ده كله
ما دي نفس النسبة بتاعة المسلمين للكفار في غزوة بدر اللي المسلمين سحقوا فيها الكفار ليه بقى وزلزلوا زلزالا شديدا لو هم كانوا تلت تلاف ولا تلت تلاف ولا حاجة
ده مش مش الصحيح لم يرد اي رواية صحيحة في عدد المسلمين في الاحزاب. لم يرد رواية صحيحة فيها. فهم اقصاها كانوا سبعمية زي احد ان ما كانوش اقل كمان لان المسلمين عددهم قل في الوقت في السنة ونص دول نتيجة القتل اللي حصل احد راح فيهم عشرة في المية من عددهم. وبعدها يوم الرجيع وبئر المعونة
كمان عشرة في المية. يا سيدي هنقول بقوا سبعمية عمرهم ما يزيدوا عن كده. يبقى سبعمية قصاد عشر تلاف. مش تلات تلاف قصاد عشر تلاف. ما كانش مستاهل الرعب ده كله. طيب
مين بقى هيستغلوا الحالة النفسية بتاعة المسلمين؟ المنافقين طبعا لازم يحاولوا يزعزعوا ايمان المسلمين. اقرا معي الاية اتناشر واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
متخيلين يبقى المسلم واقف في الحالة النفسية دية وقلقان على زوجته وولاده وواقف بيحمي الخندق ومش نايم بقى له شهر ويلاقي واحد زميله جنبه المفروض ان هو مسلم منافق بس المنافقين مش معروف ان هم منافقين
لكن المفروض ده مسلم زيه. يقول ايه؟ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وده بيقول كده من هنا وده بيقول كده من هنا للمرمى. المنافقين انهم عدا عددهم مش مش صغير
المنافقين دول عبارة عن ناس كفار بتزهر الاسلام انما مين بقى اللي في قلوبهم مرض واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. اللي في قلوبهم مرض دول ناس مش كفار لكن عندهم شك في الدين
شوية يشعر انه مؤمن شوية يشعر ان الاسلام الدين الصحيح دول قوي عندهم وقت الشدة ووقت الضعف اللي المسلمين فيه ووقت الشدة دية قوي عندهم الكفر علي عن الايمان. يعني الشك عندهم زاد اكتر في الاسلام في وقت الاستضعاف
اقرا معي الاية اتناشر وهي قوة الايمان انك وقت الاستضعاف وقت القوة ايمانك ما بيتأسرش. ما بيتأسرش وقت ما ربنا ينعم عليك او ربنا يبتليك ايمانك ما بيتأسرش شكرك لربنا ما بيتأسرش. هو ده قوة الايمان
اقرا معي الاية اتناشر. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا بالنسبة للمنافقين بقى معقول دول ناس اه اه بيدعوا الاسلام هل في مسلم يقول ما وعدنا الله ورسوله يعني حتى الله نفسه عز وجل
يتهموه بانه غرر بالناس يعني ايه ما عادنا الا غرورا. يعني غرر بالناس غرر بالمسلمين. يعني خدع المسلمين يعني بيقولوا الله ورسوله كزبوا علينا ده دليل انهم كفار. لكنهم يظهرون الاسلام بالسنتهم فقط. طابور خامس وده اخطر حاجة فيهم
اسماءهم زي اسماءنا السنتهم زي السن يعني بيتكلموا نفس اللغة بتاعتنا. ساكنين معنا جيراننا بيختلطوا بنا في كل مكان. دي اخطر حاجة دي اخطر حاجة على المجتمع المسلم. انهم طابور خميس جوة المجتمع. عشان كده ربنا حزر منهم في سورة اسمها سورة المنافقون
قال ايه؟ هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله. هم دول اخطر ناس اللي بيزعزعوا الصف من جوة مشكلة اللي في قلوبهم مرض بقى مرض القلب اللي عندهم هو الشك في في امراض قلوب كتير. واللي عايز يسمع في امراض القلوب. اتفرجوا على دورة التربية الايمانية
بنتكلم فيها في امراض القلوب. لكن اللي عندهم ده مرض اسمه مرض الشك في الاسلام. ده لازم يعالج والعلاج هو ايه العلاج هو ايه ؟ اكتبوا لي بقى ايه في في الكومنتات في التعليقات تفتكر العلاج ايه
تدبر القرآن تدبرنا يا جماعة في سورة الاسراء. ربنا بيقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين القرآن منه شفاء ورحمة للمؤمنين بيشفي امراض القلوب ورحمة لانه بيهدي الناس الانسان لما يكون عنده اسئلة شاغلاه
يبقى هيتجنن لكن لما يلاقي ربنا يهديه للاجابة دي رحمة من الله. في سورة يونس تدبرنا ايضا يا ايها الناس قد جاءت موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
يبقى القرآن علاج لدول المفروض اقرا معي الاية التلاتاشر واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة. وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا
طيب المنافقين شايفين ان الله والنبي عليه الصلاة والسلام خدعوهم. خلاص امشوا وروحوا على بيوتكم. لكن لا دول بدأوا يخاطبوا لان هو ده هدفهم يفضوا المسلمين من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكمان استخدموا خطاب آآ بيسموه خطاب ايه؟ آآ آآ تفريقي خطاب بيفرق بين الناس قالوا يا اهل يثرب بيتكلموا الانصار مش بيكلموا المسلمين كلهم. ما لناش دعوة بالمهاجرين. دول ناس جايين من مكة. دول لهم حساب تاني عندنا
واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا بيتكلموا الانصار وبيقولوا لهم اتخلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم واتخلوا عن المهاجرين. وارجعوا بيوتكم ما تموتوش نفسكم هنا. ما فيش حاجة تستاهل
اه اولا هي اسمها يثرب ايه حكاية يفرد دي لما النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة سماها طابا وسماها طيبة. وسميت المدينة المدينة المنورة مدينة النبي مدينة الرسول. لكن يثرب ده ما حدش استخدم
الاسم ده من ايام الجاهلية بعد دخول الانصار في الاسلام ما بقاش اسمها يثرب رجعوا بيذكروا الانصار بماضيهم. يا اهل يثرب بيستخدموا النعرة العرقية. لا مقام لكم فارجعوا ما لكوش قعاد هنا. يلا ارجعوا وبدأوا يخاطبوا الانصار عشان يتخلوا عن النبي وعن المهاجرين. ما هو مش هيقولوا لهم يا ايها الانصار. انصار ايه
هم عايزينهم يبطلوا نصرة. فقال لهم يا اهل يثرب كمل الاية تلتاشر ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا عايزين يهربوا من ميدان المعركة
ان خلاص واضح ان ما فيش انتصار جاي. وبالتالي ما فيش غنائم يقعدوا ليه فيتحججوا ان بيوتهم عورة. عورة يعني مكشوفة وفي خطر. محتاجين يرجعوا للبيوت ربنا بيقول وما هي بعورة. ما فيش خطر على بيوتهم ولا شيء ليه؟ هم حلفاء بنو قريزة اصلا. استحالة اليهود هيخونوهم. دول حلفاء بني قريش
وفي حوارات بينهم وبين اليهود في المدينة. اقرا معي الاية اربعتاشر. ولو دخلت عليهم من اقطارها. ثم سئلوا الفتنة وما تلبثوا بها الا يسيرا لها معنيين وهو انه لو جيش الاحزاب دخلوا المدينة بطريقة ما
وطلبوا منهم ان الجماعة المستأذنين اللي بيستأذنوا دول وعايزين يمشوا من الميدان طلبوا منهم الفتنة اللي عملوا اللي هم عاوزينه واللي اتطلب منهم الا قليلا منهم يعني قليلة من المستأذنين ما كانوش منقين. لكن كان عندهم ضعف ايمان او جبناء شوية او خايفين بالفعل
الامر التاني ايه هي الفتنة الفتنة هنا هي اما الكفر او اشاعة الفتنة بين المسلمين وفضهم عن القتال مع رسول الله وده معناه ان لو لو جيش الاحزاب دخل المدينة وطلب من المستأجرين دول يكفروا هيكفروا
او لو طلب منهم يشيعوا الفتنة بين المسلمين وده كفر في حد زاته ايضا هيعملوا كده ايضا طيب طبعا آآ شوفوا الصورة فيها كلام كتير عن المنافقين. والتحذير منهم والتحذير ان احنا نفسنا نبقى منهم واحنا مش عارفين. ربنا يعيذنا واياكم
من ذلك هنكمل ان شاء الله مع بعض بكرة. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك
احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الضنأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم
اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به اتفاقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم
ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على اسرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها
بالايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم مولانا ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا. في نفس هذا الموعد