السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اتنين وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم تلتاشر من حلقات تدبر سورة الاحزاب. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتقروا
ومعي الايتين خمسة واربعين وستة واربعين. افتح معي الاية خمسة واربعين وستة واربعين في سورة الاحزاب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اغسلناك شاهده ومبشره ونذيرا. وداعيا الى
منيرا يا ايها النبي ده التالت نداء للرسول عليه الصلاة والسلام في السورة بالصيغة دي. يا ايها النبي على فكرة سورة الاحزاب فيها خمس مرات تكرر هذا النداء يا ايها النبي من اجمالي تلتاشر مرة في القرآن كله
يعني اربعين في المية من يا ايها النبي جت في سورة الاحزاب قلنا قبل كده ان النداء يا ايها في اللغة بيكون عند حالة من اتنين اما غفلة المنادى. يعني انت بتنادي على حد غافل
او لعظم خطب المنادى له يعني لخطورة الامر اللي جاي بعد النداء وطبعا لا يجوز ان احنا نظن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان غافلا وانما النبي كان دايما منتبه باستمرار وخبير وكل شيء. لا يجوز شرعا. انك تظن انه كان غافلا. اذا ربنا ناداه بياء
ايها النبي لفت النظر لخطورة الكلام في اللي جاي بعد كده. لخطورة الامر اللي بينادي له. طيب اول نداء ارجع كده لاية واحدة ارجع الاول يا اية يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. الامر يخص النبي كقائد للامة
ومن الذي يسمع ومن لا يجب ان يسمع له تاني نداء روح للاية تمانية وعشرين يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن صباحا جميل. الامر كان يخص زوجات قائد الامة ما يليق وما لا يليق بهم. كانوا عايزين بقى يعني ايه يزودوا المصفوف طالما ان ايه
الامور متاحة يعني وما يعيشوش في التقشف اللي كانوا عايشين فيه دواء والزهد ده وبتاع تالت نداء هو اللي احنا هناقشه النهاردة رابع نداء ناقشناه قبل كده في الاية خمسين. اقرا معي الاية خمسين. لو تفتكروا من يومين خدنا الاية خمسين واحد وخمسين اتنين وخمسين
يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الى الاية اتنين وخمسين اللي تم تقييد حقه في الزواج فيها اللي هو لا يحل لك النساء من بعد طيب
وده كان امر مهم برضه لكنه يخص حياة النبي الخاص عليه الصلاة والسلام خامس نداء الاية تسعة وخمسين ياه تسعة وخمسين يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
ودي هنتكلم فيها لسه ان شاء الله يمكن بكرة او بعد بكرة آآ مش عايزين نسبق الاحداس لكن امر مهم ايضا ويخص الزي الشرعي واستخدامه في مقاومة الامراض الاجتماعية. طيب
كلها موضوعات مهمة اللي جت بعد يا ايها النبي خلونا نرجع للنداء التالت اللي هو الاية اللي هناخدها النهاردة الاية خمسة واربعين وستة واربعين اقراها معي كده خمسة واربعين ستة واربعين
يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. عندنا السبع اوصاف للنبي في الايتين دول اول واحدة يا ايها النبي اذا هو نبي ممن اصطفى الله سبحانه وتعالى من البشر واعطاهم النبوة. نبأهم فاصبحوا انبياء
ان ارسلناك اذا هو رسول ان ليس كل نبي رسول عشان تبقوا عارفين الرسول هو الذي كلف بتبليغ الرسالة لقوم معينين ابن تيمية بيشرحها بطريقة سلسة وسهلة جدا قال لك النبي
ظهر في قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم يعني مسلا موسى نبي ورسول لانه ارسل الى فرعون قوم كفار لكن داود نبي قاعد في وسط بني اسرائيل زهر في قلب بني اسرائيل قوم الامة الاسلام في الوقت ده
فما بيبلغش حد غيرهم بيحكم بينهم بالشريعة اللي نزل بها موسى. ازا داود نبي بينما موسى نبي ورسول. كل رسول نبي لكن مش كل نبي رسول طيب يا ايها النبي انا ارسلناك
شاهدا ومبشرا ونذيرا. شاهدا الشاهد يشهد على ما رأى والمبشر والنذير بيبشر بما سيحدث في المستقبل وينذر بما سيحدث في المستقبل. يبقى الشاهد بيتعامل مع الماضي الذي شهده والمبشر والنذير يتعامل مع المستقبل الذي يبشر به او ينذر منه
وداعيا الى الله بيعمل على تغيير الحاضر الداعي بيشتغل في الحاضر وبيحاول يغير الحاضر الى حاضر افضل حاضر الناس الى حاضر افضل طيب النبي عليه الصلاة والسلام شاهد على ايه
في صحيح البخاري كتاب احاديث الانبياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء نوح وامته سيدنا نوح وامته هلكوا احييكم فيقول الله تعالى هل بلغت؟ يقول نعم اي ربي
ايوا طبعا يا رب بلغت فيقول لامته هل بلغكم ربنا هيسأل الاقوام الكفار الذين استأصلوا هيحاولوا في محاولة بائسة جدا انهم ينقزوا نفسهم بانهم يكزبوا ويقولون لا ما جاءنا من نبي ما جلناش نبي
فيقول لنوح ربنا يقول لسيدنا نوح من يشهد لك يقول نوح محمد وامته فنشهد احنا نشهد كامة محمد انه قد بلغ. طب احنا نعرف منين هو بلغ احنا كنا عايشين واد سيدنا نوح لا احنا عندنا القرآن الكريم قال لنا الحق
قص علينا الحق وتلا النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فاحنا سنشهد بصدق الانبياء السابقين. والنبي صلى الله عليه وسلم سيشهد على
شهادتنا انتم متخيلين الشرف اللي احنا سنناله كاخر الامة شرف كبير لاننا امة القرآن فنحن سنشهد على الناس كلها. والنبي صلى الله عليه وسلم سيشهد على شهادتنا معي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. مبشرا
ايران مبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالنعيم بالجنة وينذر ونذيرا وينذر الكفار والعصاة بالعذاب وبالنار وفي حديس في البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ان مثلي ومثل ما بعثني الله به
كمثل رجل اتى قومه فقال يا قومي اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاة نزيل العريان في اللغة العربية يعني النذير اللي بيبذل كل جهده عشان ينقذ الاخرين
ده لانه اه المسل ده انه لما واحد راح وشاف جيش جاي بيتقدم نحو قومه وقومه خلف الوادي مش واخدين بالهم طلع فوق الجبل وقعد يشاور لهم مش شايفين. فخلع قميصه
وقعد يشاور بالقميص لغاية ما لفت انزارهم وحزرهم. عشان كده بيسموه النذير العريان اللي هو بيبذل كل جهده عشان خاطر يحذر قومه آآ من الخطر اللي بيحدق بهم نحب نكمل الحديث نكمل الحديث
فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم يعني طائفة من قومه اطاعوه لما حذرهم فاتحركوا الدرجة اتحركوا بالليل على طول وكذبت طائفة منهم تانية يا عم لسه هنسافر بالليل وبتاع خلينا بقى للصبح. يا راجل ده انتم مصدقين الكلام ده! الراجل ده كلامه بيقول اي كلام مبيكي وكزاب! كذب
طائفة منهم فاصبحوا يعني قمع. طلع عليهم الصبح. فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش. يعني الجيش دخل الصبح فاهلكهم واجتاحهم الطايفة اللي كزبته واتلكعت لغاية الصبح الجيش لحقهم وقبدهم وخصوصا بيقول فذلك مثلي
فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق ستة واربعين وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى الله
قال له في سورة يوسف قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني هو داعي بيدعو الى الله لكن ايه معنى باذنه؟ وداعيا الى الله باذنه. ازا كانت دعوة فرض عليه اصلا ده النبي
المفسرين كلهم اجمعوا ان الاذن هنا مش بمعنى الاذن ولكن بمعنى التسهيل والتيسير فاستعير الاذن ليدل على التيسير لان من اسباب التيسير الاثم. يعني ربنا على انه اذن بشيء بييسره للانسان
فاستعير الاذن ليدل على التيسير. وداعيا الى الله باذنه يعني وداعيا الى الله بتيسيره. وبتسهيله قوله وقوته. ماشي مش بينسب لنفسه هو الهداية بتاعة الناس بيقولوا وداعيا الى الله باذنه. عشان الناس اللي فخورة انا داعية انا بادعو الى الله انا داعية دا انا بروح مش عارف ادعو فين
وداعيا الى الله باذني في تواضع وسراجا منيرا السراج هو القنديل اللي هو الفانوس اللي جواه زيت ونار. فتيل مولع بينور في الظلام وربنا وصف الشمس بانها سراج على فكرة
في سورة نوح وجعل الشمس سراجا وجعل الشمس سراجا طب ليه ما وصفش النبي بانه شمس بتضيء يعني الافضل ربنا يوصفه بانه سراج ولا انه شمس انه اقوى؟ الامام الرازي قال لك السراج افضل
لانك ممكن تأخذ من السراج نور تنور بها للناس يبقى انت كمان مصدر للنور لما تاخد نور من هذا السراج وهذا لا ينقص من نور السراج شيء. لان السراج عبارة عن نار مولعة. جوة في فتيل. فانت ممكن تولع من الفتيل ده نار تانية
اما الشمس ما تقدرش تاخد منها نار لتصبح انت مصدر للنور لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايديهم اقتديتم اهتديتم. الصحابة مصادر للنور لكن مش بناخد منهم هم نور لانهم مش سرج. الواحد منهم ما هواش
سراج الواحد منهم عبارة عن نجم بيضيء بس للناس لان في النهاية كلنا بناخد من النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة واخدين من النبي واحنا بناخد من النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك النبي كالسراج وعلى فكرة مش النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحده سراج. الانبياء كلهم سرج في سورة الفرقان لو تفتكروا تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا
تبارك الذي جعل في السماء بروج يعني مجموعات نجمية كبيرة. مجموعات من النجوم. الناس بقى بتهتدي بها بقى في الايه؟ انت مش مجموعة الدب القطبي وضربة الكلام ده آآ الناس بتهتدي بها في في
في الصحراء بالليل. تبارك الذي جعل في السماء بروجا. يعني مجموعات من النجوم وجعل فيها سراجا وقمرا منير السراجين او الشمس في قراءة حمزة والكسائي وخلف وجعل فيها سرجا وقمر منير
مش سراج واحد شموس يبقى السماء بتنور بالبروج اللي هي مجموعات النجوم وبشموس الاية اللي بعد اللي بعدها وعباد الرحمن الذين يمشون ان على الارض هونا. يبقى السماء بتنور بالنجوم والشموس والارض بتنور بعباد الرحمن. اللي معهم النبي السراج
ومعاهم الانبياء على مر التاريخ السرج النبي وصف بانه سراج منير يعني شمس لكن ما تقلش شمس لان السراج افضل من الشمس لان السراج بيعطي الناس تأخذ من نوره وتبقى تنير للاخرين اللي هم الدعاة
سبعة واربعين وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا بشر المؤمنين اي ادخل عليهم السرور بالاخبار السارة لان لهم من الله فضلا كبيرا. وبشر المؤمنين دول بشرى. يديهم اخبار حلوة. ايه
من الله فضلا كبيرا. يعني ايه الفضل الكبير؟ الفضل الكبير اللي هو ايه القرآن يفسر بعضه بعضا الفضل يعني الزيادة. يعني بقشيش في سورة السجدة اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. يعني قصاد اللي عملوه هياخدوا جنات المأوى. ده
خلاص يبقى الجنات هيدخلوها ده كده اجرهم. على اعمالهم الصالحة اللي عملوها لكن هل في زيادة؟ هل في فضل؟ هل في بقشيش في سورة الشورى الاية اتنين وعشرين والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات
الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير. يعني في الجنة اللي هتشاؤه هيتحقق فورا. هو ده الفضل الكبير من الله. دخولك الجنة بما كنت تعمل لكن الفضل الكبير من الله ان اي شيء يخطر على بالك في الجنة بيتحقق فورا
اقرا تمانية واربعين ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا امر من الله بعدم الانشغال بالمهاترات مع الكافرين والمنافقين ولا باذاهم وقلة ادبهم لا تطعهم
لا تطع الكافرين والمنافقين. ولا حتى ترد عليهم ولا تشغل نفسك بهم امال ايه؟ خليك في دعوتك خليك زي القطر ما بيقفش الكلاب تنبح والقافلة تسير لا يضر القافلة معي ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
ما عندناش احسن من ربنا نتوكل عليه. ما عندناش اقوى من ربنا نتوكل عليه. ما عندناش حد غير ربنا نثق فيه تسعة واربعين يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن
فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلة دي اية من الايات القانونية اول تشريعية التي تشرع قوانين قوانين بتنزم الحياة الاجتماعية في مجتمع وفي عصر كانت المرأة فيه مضطهدة
في كل مكان في العالم كانت مضطهدة. وليس لها حقوق معروفة عند الزواج ولا عند الطلاق فجت الاية دي اية اسمع الكلمة دي. ناسخة يعني ايه؟ يعني فيها نسخ النسخ للاسف الناس مش فهماه الناس فاهمة ان النسخ هو
الغاء العمل بحكم سابق مع ان الاصل ان النسخ هو التفسير المبهم يعني اية مش واضحة ما تيجي اية اخرى تفسرها اشرحها بالتفصيل. ده اسمه نسخ. في اية ناسخة يعني اية شارحة لاية اخرى. او
تخصيص العام يعني الاية بتتكلم كلام عام وتيجي الاية دي تنسخها يعني تخصصها. تقول لأ ده ده اللي كزا بالزات. والاية دي بتخصص اية عامة عن العدة عدة المرأة في البقرة في سورة البقرة. سورة البقرة ورد والمطلقات يتربصن
انفسهن ثلاثة قروء يعني اللي تطلق لازم تنتزر دون ان ترتبط تلات يعني تلات حيضات او تلات طهورات لكن ده لا يسري على المطلقة التي طلقت بعد العقد فقط يعني قبل البناء يعني قبل الدخلة. يعني واحدك كتب كتابها وقبل الدخلة حصل انفصال. الانفصال هنا ما اسموش فسخ. لان هم متجوزين
خلاص عملوا العهد اسمه الطلاق. بس طلاق قبل الدخلة. طلاق قبل البناء. في الحالة دي هي مش محتاجة آآ آآ عدة ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان
مسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. يبقى ما فيش احتياج للعدة طالما انه لم يحدث علاقة زوجية فما لكم عليهن من عدة تعتدونه. مين اللي بيعتد؟ الراجل ولا الست
تعتدونها يعني تعدوها ما لكمش عليهم عدة هم ينتزروها يقعدوها وانتم تعدوها لان الرجال كانوا بيعدوا والاهل كده يقعدوا يعدوا الايام دي عشان يعرفوا امتى البنت ممكن ايه تتزوج كمل الاية فمتعوهن
طالما انت اللي بتطلق يبقى تديها نفقة المتعة كاملة واتركها تذهب بطريقة كريمة بدون مشاكل مش لازم الطلاق يكون بمشاكل ومحاكم وخناقات وسرحوهن سراحا جميلا زي ما دخلتم بالمعروف اخرجوا بالمعروف
ثم انتقل من حكم عام يخص المجتمع كله الى حياة النبي الخسور. على فكرة في حياة النبي الخاصة كان هناك زوجة آآ طلقها النبي قبل البناء قبل اه البناء كان تزوج زوجة وبعد العقد
ايه اللي خلاها تعمل كده يعني يقال لو حد عمل فيها مقلب وقال لها هو بيحب قالت له اعوذ بالله منك. قال لها بتستعيذي بالله مني؟ خلاص المهم وتزوجت ما تعتبرش ام المؤمنين وتزوجت
المهم وسرحوهن سراحا جميلا. طيب انتقل بعد كده من حكم عام يخص المجتمع المسلم الى حياة النبي الخاصة بينظمها ويضع لها تشريعات. بحيث ان المرأة لا تظلم ابدا. وشرحنا في الحلقة اللي قبل اللي فاتت
مسألة تحديد عدد الزوجات باربعة كاقصى حد. وان القانون دوت لو سرى على النبي صلى الله عليه وسلم ستطلق خمسة من امهات المؤمنين. وده هيبقى فيه الزلم لهم لانه لا يجوز الزواج منهن
امهات المؤمنين لا يجوز الزواج من من ام المؤمنين فشرع تشريع خاص للنبي صلى الله عليه وسلم خلاص انت متزوج من دول سواء بقى اقاربك ولا مش اقاربك سواء عدتهم مهر ولا وهبوا نفسهم لك بدون مهر اللي هم
تبرعوا وقالوا مش عايزين مهر يكفينا شرف انك تتجوزنا وخلاص خلصت دول هيفضلوا معك ولكن لا يجوز لك ان تتزوج بعد ذلك نقرا بقى الايات من خمسين لاتنين وخمسين. اللي شرحناهم في الحلقة قبل الماضية بس علشان الترتيب لكن مش هنشرحهم تاني. خلاص؟ وبكرة
بكرة ان شاء الله هنكمل من بعدهم الاية تلاتة وخمسين. اقرأ معاشر من اول خمسين يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجر
معك وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا
الرحيم ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. تقدر تبات على اللي انت عايزه ما تبقاش عند اللي انت عايزه. ماشي عشان ما تجهدش نفسك هتفضل كل يوم ما فيش استقرار كل يوم بيبات في
ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك. ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن. ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكأن الله عليما حليما. ومع زلك النبي كان فعلا بيقسم عليهم. الليالي وكان كل ليلة عنده
واحدة عشان ما يزعلوش بعد كده ييجي بقى التقييد. لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. ولو اعجبك الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا. لا يجوز لك الزواج بعد كده خلاص. وما فيش حاجة اسمها هتبدل
ما فيش حاجة اسمها اه تبدل بمعنى ان لو واحدة ماتت يقول لك خلاص عندي مكان واحدة تانية بدالها اتجوزها لا ما ينفعش خلاص انت مش مسموح لك تتجوز تسعة. هو انت ربنا سابك بالتسعة لكن ده مش معناه ان القانون بتاعك ان لو بقى عندك تمانية تتجوز التاسعة. لا خلاص. ولا ان تبدل بهن من
نتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله نكمل من الاية تلاتة وخمسين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا واخواتنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل. ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعدائك هذه اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم
المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. واجتهدوا في الدعاء لاختكم سناء غزال. انها تعبانة السلام عليكم