1
00:00:08.800 --> 00:00:34.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تسعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة سبأ ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف امبارح تدبرنا تسخير الجبال

2
00:00:35.100 --> 00:00:57.350
والطير لسيدنا داوود تسبح معك في شكل كورال جميل وتسخير الحديد له بحيث يقدر يشكله كما يريد ويصنع منه الدروع واقية من النوع المسلسل اللي هو عبارة عن سلاسل نوع جيد بيحمي الجندي من ضربات السيوف

3
00:00:57.850 --> 00:01:20.250
اقرا معي بقى النهاردة الاية عشرة. والاية حداشر عشان نسترجع السياق اللي احنا كنا فيه امبارح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد اتينا داود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير. والنا

4
00:01:20.250 --> 00:01:44.500
اله الحديد هنعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا. اني بما تعملون بصير  ثم الصورة انتقلت لتحدثنا عن نبي اخر ملك ايضا من ملوك بني اسرائيل العظام. ويقال هو اعظم ملوك بني اسرائيل

5
00:01:44.750 --> 00:02:14.600
وفي عهده بلغت دولتهم اقصى اتساع واقصى قوة لها آآ وصلوا لها يعني اقرا بقى معي الاية اتناشر ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير

6
00:02:16.000 --> 00:02:41.200
ولسليمان الريح معطوفة على والنا له الحديد. يبقى داود والنا له الحديد. ولسليمان الريح ربنا سخر الريح لسليمان زي ما ايه؟ سخر الله الحديد ده يا داوود. يعني ولسليمان سخرنا الريح

7
00:02:42.900 --> 00:03:07.350
دي ريح خاصة غدوه شهر يعني تغدو تخرج تتجه نحو الغرب شهر السفن زمان كانت سفن شراعية بالاشرعة الشراع بيرفعوه. لو ما فيش ريح كفاية هتاخد المسافة مدة طويلة عشان السفينة تتحرك

8
00:03:08.350 --> 00:03:28.700
لو اتجاه الريح مش مساعد وفي اتجاه غير اللي هم عايزين يروحوا فيه. برضه السفينة هتحتاج وقت طويل عشان تقدر تروح الاتجاه لهزا  ربنا سخر الريح لسيدنا سليمان بحيس انها تهب بامره مكان ما يشاء

9
00:03:28.800 --> 00:03:56.850
بالتالي السفن بتاعته غدوها شهر ورواحها شهر. يعني كانت بتاخد وقت قصير جدا عشان توصل للمكان اللي هي تريده يعني لمدة شهر الريح متجهة بقوة بين فلسطين غربا وشهر اخر متجهة من الغرب للشرق باتجاه شواطئ فلسطين. بالتالي سفن سيدنا سيدنا سليمان كانت كلها اكنها في

10
00:03:56.850 --> 00:04:18.800
اللي هي ماشية بسرعة والكل ماشي ببطء المشوار اللي بياخد اسابيع سفينة سيدنا سليمان تعملها في ايام قليلة كمل الاية اتناشر واسلنا له عين القطر  سيدنا داود ربنا قال ان له الحديد

11
00:04:18.850 --> 00:04:45.250
سيدنا سليمان اللي حاس القطر هو النحاس المذاب او المنصهر فاكرين في سورة الكهف ذو القرنين لما كان بيبني السد قال اتوني افرغ عليه قطرا يعني نحاس مذاب لما يبرد يصبح صلب

12
00:04:45.500 --> 00:05:04.900
ويصبح املس فيأجوج ومأجوج لا عرفوا يطلعوا فوقيه ولا عرفوا يثقبوه فما اسطاعوا ان يظهروه ما قدروش يطلعوا على ضهره فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا. ما عرفوش يعملوا ما عرفوش يعملوا ايه

13
00:05:05.200 --> 00:05:26.250
ربنا بقى اسال النحاس لسيدنا سليمان لدرجة انه كان عنده عين زي عيون الماء بس عين من النحاس المذاب اللي هو القطر. واسلنا له عين القطر. عين من القطر. نحاس له ذلك. ده كله بيستخدم في الصناعات

14
00:05:26.250 --> 00:05:53.450
صناعات الحربية والصناعات المدنية في الوقت ده اللي يملك حاجة زي كده يبقى زي الدول المتقدمة اللي تملك التكنولوجي دلوقتي بالنسبة للدول المتخلفة اللي لسه في اول الايه؟ الفيلم   كمل معي الاية. ومن الجن من يعمل من يعمل بين يديه باذن ربه

15
00:05:53.900 --> 00:06:17.400
يعني كان في مجموعة من الجلد بتشتغل بين ايديه يعني تحت ايده. تحت امره بين يديه باذن ربه. يعني باذن ربه قيمتها ايه الناس اللي بتتعامل مع الجن بتتعامل مع الجن عشان تضر وتفسد حياة الناس هيعملوا سحر يعملوا حاجة

16
00:06:17.700 --> 00:06:41.850
لكن باذن ربي يعني في الامور اللي فيها خير فسيدنا سليمان سخرت له الجن وكان بيستخدمها في امور خيرية. ماشي   لصالح الدين اه والجن اللي يعصى اوامر سيدنا سليمان او يعصى اوامر ربنا يعني ربنا اللي امره

17
00:06:42.050 --> 00:06:59.100
وما يتعاونش مع سيدنا سليمان اسمع يحصل فيه. كمل الاية. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. يبقى عصى الله  ويبقى مصيره هو النار في الاخرة. ان في ناس قالت معناها عزاب السعيد ان ما فيش عزاب سعيد في الدنيا

18
00:07:00.400 --> 00:07:32.450
احنا عارفين ان الانس والجن دول نوعين وحيدين من كل المخلوقات اللي مسئولين وهيتحاسبوا وهيعاقب منهم اللي يعصي ويكفر هيكافئ منهم اللي يؤمن ويحصى  اقرا معي الاية تلتاشر يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب

19
00:07:32.500 --> 00:07:58.850
وقدور راسيات اعملوا آل داوود شكرا. وقليل من عبادي الشكور  يعملون لهم ما يشاء اذا سليمان كان بيأمرهم يعملوا له ما يشاء من ايه بقى محاريب جمع محراب على فكرة محراب من الكلمات النادرة في اللغة العربية

20
00:07:58.950 --> 00:08:27.100
اللي على وزن افعال احنا عارفين الكلمات لها جذر بترجع الكلمة للجذر بتاعها على وزن غفور جذرها غفر تبقى غفور وزن فعول. رحيم رحم تبقى رحيم وزن  محاريب على وزن

21
00:08:28.300 --> 00:08:52.300
اه اه جمع محراب وزن التفعال افعال ودي من الكلمات القليلة زي التيبيان. تلقاء كلمات قليلة حوالي خمستاشر كلمة في اللغة العربية كلها اللي على وزننا. المهم يعني التماسيل يا جماعة ما كانتش محرمة في هذا الوقت. التماثيل حرمت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عشان تبقوا عارفين

22
00:08:53.800 --> 00:09:09.300
لسدق اه الذرائع. سد باب الشرك. لان فيه ناس كانت بتعبد التماثيل. عايز اقول لكم ان فيه فقهاء اباحوها لو مش هتقعد فازا اللي سد الذرائع حرمت التماثيل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن ايام سيدنا سليمان ما كنتش حرام

23
00:09:10.300 --> 00:09:35.650
وسيدنا سليمان امر بصناعتها. لانه كان بيزين بها القصور والمساجد  وبيعملوا ايه كمان الجن وجفان كالجواب جيفان يعني الصواني الكبيرة اللي بيقدم فيها الطعام للضيوف. بس صواني كبيرة جدا كالجواب جمع الجهابية

24
00:09:35.650 --> 00:09:49.800
الجابية يعني حوض كبير بيجمع فيه الماء. كان بيتحط صواني ضخمة جدا يتحط عليها اكل كتير قوي يعني في بعض التفاصيل قالوا ان يتجمع حوالين الصينية الف شخص تكون مبالغة يعني

25
00:09:51.100 --> 00:10:21.300
وقدور راسيات جمع قدرة. القدرة اللي بيطبخوا فيها الطعام بس قدور تقيلة ما بتتنقلش. راسيات. فاكرين في الاحزاب الريح قلبت القدور وخلعت الخيام بتاعة الكفار فانسحبوا او سليمان امر الجن يعملوا له قدور ضخمة لطبخ الطعام. وصواني ضخمة

26
00:10:21.300 --> 00:10:40.100
لتقديم الطعام. جفان كالجواب. تشعر ان كل اهتمامه بالضيوف وبشعبه وبالفقراء؟ هو ايه يعني ايه طب ليه مش طالب حاجات لنفسه يعني؟ الملحوظ هنا هو الاهتمام الكبير باطعام الطعام. ازا دي اعمال صالحة

27
00:10:41.750 --> 00:10:50.950
حتى لو كان بياكل منهم اغنياء برضه معه بس هي اعمال صالحة. اطعام الطعام في حد زاته عمل صالح. مش بالضرورة يكونوا فقراء لكن ده كان بيتعمل لاطعام الفقراء واطعام الناس

28
00:10:51.500 --> 00:11:16.650
ليه كل ده كمل الاية  اعملوا ال داوود شكرا. وقليل من عبادي الشكور. لان شكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله ربنا انعم على سيدنا داوود وسيدنا سليمان بنعم معينة

29
00:11:17.050 --> 00:11:41.600
فاصبح همهم هو العبادة والصدقة عبادة وصدقة. فسيدنا سليمان امر الجن اول حاجة يعملوا له محاريب. جمع محراب يعني مسجد صغير. مساجد صغيرة في كل حتة عشان الناس تصلي سيدنا داود صنع دروع وسائل دفاعية للدفاع عن النفس وللجهاد

30
00:11:42.000 --> 00:12:07.100
سيدنا سليمان كان بيطعم الطعام لاعداد كبيرة من الناس وطبعا فقراء وقليل من عبادي الشكور. معظم العباد مش بيشكروا النعمة حتى ما بيعبدوا ربنا لكن شكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي الله. ربنا ادى لك نعمة مسلا العقل. وانت انسان عاقل وبتفكر كويس. فلما تفكر لصالح

31
00:12:07.100 --> 00:12:26.950
الامة دي انت شكرت نعمة العقل ربنا مسلا ادى لك نعمة العلم. لما تعلم يبقى انت شكرت نعمة العلم ادى لك نعمة المال لما تستخدم المال فيما يرضي الله وتتصدق وتعمل حاجات صالحة بالمال دوة يبقى انت شكرت نعمة المال

32
00:12:27.750 --> 00:12:46.900
ادى لك صحة وادى لك قوة. استخدم القوة في زلم الناس يبقى انت كفرت نعمة الله. استخدمت القوة في رفع الظلم عن الناس او في حمل الاشياء الثقيلة مع مع الضعفاء يبقى انت استخدمت القوة في شكر النعمة

33
00:12:47.050 --> 00:13:29.400
اعملوا ال داوود شكرا. الشكر عبارة عن عمل   اقرا معي الاية  اربعتاشر  اقرا معي الاية اربعتاشر فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين

34
00:13:30.700 --> 00:13:53.900
انا توقفت كتير جدا النهاردة عند فلما قضينا عليه الموت القرآن دايما يستخدم تعبير الوفاة الانعام حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا. في ال عمران اذ قال الله يا عيسى

35
00:13:53.900 --> 00:14:12.950
فاني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا المائدة المسيح بيقول فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه. تعبير قضينا عليه الموت ما استخدمش كتير يعني ما استخدمش قبل كده في القرآن

36
00:14:14.250 --> 00:14:38.000
بيشير وبيركز على السبب الموت سبب الموت مش المرض ممكن مريض يعيش مريض اربعين سنة خمسين سنة بالمرض بتاعه ما يموتش والصحيح اللي مش مريض هو اللي يموت فجأة  سبب الموت مش المرض

37
00:14:39.450 --> 00:14:57.900
وسبب الموت مش السن. ممكن واحد يعيش فوق المية سنة وواحد ما يكملش من عمره سنة  تسبب الموت مش السبب. سبب الموت هنا هو قضاء ربنا يعني ربنا خاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سورة الزمر

38
00:14:58.200 --> 00:15:22.200
قال له انك ميت وانهم ميتون يعني انت ميت يا محمد والصحابة بتوعك اموات والمشركين اللي حواليكم دول كلهم اموات مع انهم كانوا احياء. كلهم كانوا احياء. يعني النبي كان حي وقت تلقي هزه الاية. والصحابة كانوا احياء. والمشركين اللي كانوا بيناجفوا كاحياء. هو في ليه ربنا بيقول انت ميت

39
00:15:22.200 --> 00:15:41.250
وهم ميتين عارف لما اقول فلان ناجح ناجح السنة دي قبل ما يدخل الامتحان اصلا هو لسه ما نجحش. انا لما اقول ناجح ناجح يعني باؤكد ان مصيره بالتأكيد النجاح وما فيش مصير اخر. ما فيش احتمال اخر

40
00:15:41.250 --> 00:16:08.100
اخر طيب ليه ما قالش ربنا في سورة آآ هنا  سورة سبأ فلما توفيناه ما دلهم على موته الا دابة الارض. كمسلم فلما توفينا كانت هتؤدي برضه معنا الموت نستخدم فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته

41
00:16:09.750 --> 00:16:34.700
هو مين اللي بيخاطب بالكلام ده وحالته النفسية عاملة ازاي دلوقتي النبي الصلاة والسلام الصحابة حالتهم النفسية ايه خارجين من حصار تلت سنوات في حالة اعياء كانوا بياكلوا الحشائش بتاعة الارض حاجة كانت صعبة اوي

42
00:16:35.450 --> 00:16:54.300
كل واحد خاسس نص آآ وزنه فذكر الموت بانه قضاء من ربنا وما حدش هيفر منه. واللي عمله فيكم كده هيموتوا. وانتم كمان هتموتوا في النهاية. والدنيا دي كلها اله

43
00:16:54.300 --> 00:17:11.100
زوال بكل العناء اللي فيها هي مؤقتة الكلام ده يخفف عنكم على فكرة الكلام اللي بقوله ده مش في اي كتاب تفسير مش هتلاقيه في التفسير وده مش موضوع التفسير. التفسير ما يقدرش يدخل في المنطقة دي. هذا هو التدبر. لان

44
00:17:11.100 --> 00:17:40.650
خارج حدود التفسير وخارج اصول التفسير ده يحتاج الى تأمل وتفكر وتروي وانك تشعر بنفسية النبي والصحابة والكلام ده بينزل عليهم اقرا معايا الاية ربعتاشر  فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منفأته

45
00:17:40.650 --> 00:17:57.950
تاني تاني القردة اللي اكلت الصحيفة في الكعبة وكانت سبب في انتهاء حصار قريش للمسلمين في شعب ابي طالب هي هي دابة الارض دي اللي هي الارض اللي هي السوس. اللي بياكل الورق وبياكل الخشب

46
00:17:58.000 --> 00:18:18.750
هي اللي كانت من ساعة ايه؟ سيدنا سليمان حتى لو ما لهمش علاقة ببعض ولكن لما تبقى القصة مكوناتها من نفس مكونات الحياة اليومية بتاعتك بتبقى اكتر بتبقى مقبولة اكتر بسبب العلاقة بمكونات حياتك

47
00:18:21.300 --> 00:18:41.950
الارضة اللي هي حشرة السوس زي ما قلنا السوس اكل المنسقة بتاعة سليمان انت القصة كلها مليانة مكونات من نفس الحياة. القدور اللي اتقلبت في الاحزاب. الاحزاب كانت قبلها القردة اللي اكلت الصحيفة آآ دلوقتي اكلت من سقة سليمان. وهكزا يعني

48
00:18:42.200 --> 00:19:03.450
الريح  سيدنا سليمان الله يرحمه وهو كان قاعد ساند على العصاية بتاعته المنسأة فلما السوس اكلها اتكسرت ووقع او عمل كده او وقع على الارض ايا كان يعني فاكتشفوا في قصره انه ميت

49
00:19:04.850 --> 00:19:24.800
وهم كانوا فاكرينه حي. فلما خر اما وقع تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. لها قراءة تانية. قراءة رويس عن يعقوب الحضرمي فلما خر

50
00:19:24.850 --> 00:20:06.250
تبينت الجن يعني ايه ايه الفرق بين تبينت الجن وتبينت الجنة   هنشوفها في كتاب القراءات المفروض انها اظن توبلت الجن برضو معلش انا اسف في كتاب هل قراءات الجن برضو اه لان هو هيبقى هنا هيبقى تبينت الجن وهتبقى نائب فاعل

51
00:20:07.400 --> 00:20:28.050
فلما خر تبينت الجن يعني الجن اتكشفه وبانت حقيقتهم للبني ادمين يعني ايه تبينت الجن يعني الجن اكتشفوا انهم لو كانوا يعرفوا الغيب ما كانوش استمروا في العمل الشاق ده

52
00:20:28.200 --> 00:20:46.300
قراءة رويس تبوينت الجن يعني الجن اتكشفت على حقيقتها قدام الناس انهم لو كانوا  لو كانوا يعرفوا الغيب ما كانوش فضلوا في ايه الشغل المرهق ده بينما سليمان ميت وهما مش دريانين

53
00:20:46.400 --> 00:21:07.850
لان الجهلة في كل زمان بيثقوا في كلام الكهان والسحرة لانهم بيؤمنوا ان عندهم علاقة بالجن والجن بيعرف الغيب ده كفر اللي بيظن ان الجن يعلم الغيب يكفر بالقرآن لان القرآن قال احنا تدبرنا في سورة النمل ايه

54
00:21:08.050 --> 00:21:29.650
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سؤال بقى هو ليه لما سليمان مات الجن توقفت عن العمل ان الاعمال كانت اعمال صالحة يعني محاريب اماكن للعبادة

55
00:21:30.150 --> 00:21:46.700
جيفان كالجواب صواني اكل كبيرة. خد دول راسيات عشان يطبخ فيها الطعام اكيد سيدنا سليمان ما كانش عامل الطعام بقى عشان يأكله الاغنياء. ده كان معجون الفقراء والناس العادية. ايه الرسالة اللي بتوصل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:21:46.700 --> 00:22:13.300
من القصة دي  ربك اللي سخر الجن لسليمان يستطيع انه يسخر لك قريش وعرب الجزيرة كلهم. لكن هل الافضل التسخير ام الاقلاع يا محمد المسخرين بمجرد موت سليمان توقفوا عن العمل ولولا الخوف ما كانوش هيستمروا في العمل

57
00:22:14.300 --> 00:22:33.650
فبالتأكيد يا محمد ان الطريق اللي انت ماشي فيه لاقناع الناس واحد واحد افضل واصح وان كان صعب وفي تمن غالي بيتدفع فيه لكن هو ده الافضل وعلى فكرة كان في طرق تانية اسهل كتير جدا

58
00:22:33.950 --> 00:22:53.950
من الكلام الصريح في العقيدة والدعوة للتوحيد اصطدمت بعقائد العرب المشركين فجابت من اول ثانية للنبي عليه الصلاة والسلام. نفس الناس اللي كانوا بيحبوه وبيثقوا فيه وبيسموه الصادق الامين قالوا عليه كذا

59
00:22:53.950 --> 00:23:10.100
ولا عليه مجنون ولا عليه ساحر ولا عليه كاهن طب ما هو كان في وسائل اخرى اسهل من كده. يجمع العرب بها حواليه الاول ولما يبقى هو الزعيم يجهر بالتوحيد بقى ساعتها

60
00:23:10.300 --> 00:23:31.200
يعني مسلا العرب كان اقل من واحد في المية منهم هم الاغنياء وتسعة وتسعين في المية فقراء كان ممكن يقول يا فقراء الجزيرة العربية اتحدوا. وينادي باعادة توزيع الثروة وتبقى حاجة كده زي الماركسية زي الشيوعية

61
00:23:31.200 --> 00:23:51.900
ويصادر اموال الاغنياء ويعيد توسيعها على الفقراء. كانوا هيرفعوه على الاكتاف ويبقى الزعيم وبعدها يبقى يقول لهم لا اله الا الله مش كان ممكن؟ كان ممكن  مش لازم من اول سانية نقول لا اله الا الله اللي جابت له اعداء لا حصر لهم دي

62
00:23:52.300 --> 00:24:10.650
قولي يا سيدي ده يشبه الشيوعية بلاش منها لكن كان ممكن برضو يرفعها دعوة قومية. ازاي؟ الفرس كانوا محتلين جنوب الجزيرة العربية. الروم محتلين شمال الجزيرة العربية منطقة الاردن ولبنان وفلسطين

63
00:24:11.300 --> 00:24:29.300
كان ممكن يرفعها راية قومية القومية العربية تحيا الوحدة العربية ويعمل كده. ويرفعوه فوق الاكتاف ويبقى زعيم العرب يحرر الجنوب يحرر الشمال وهو بيقود كل القبائل العربية وبعدين يقول لا اله الا الله بعد كده

64
00:24:30.300 --> 00:24:55.700
ممكن وكان ممكن كمان يرفعها دعوة اخلاقية على فكرة لانه العرب الجاهلية كان عندهم كان في عندهم ممارسات غير اخلاقية زي الدعارة. اللي هم يعني صاحبات الرايات الحمر اللي بيسموه الريد لايت ديستريك دلوقتي في المدن الاوروبية دي كانت موجودة في

65
00:24:55.800 --> 00:25:19.950
في الجزيرة العربية وكان عندهم انواع من الزواج منحل اخر انحلال. زواج الاستطباع والمخادنة والبدل والرهق حاجة حاجة حاجة حاجة انا لنفسي اوف اني اشرح الكلام ده حاجة مقرفة نعملها زي تبادل الزوجات والحاجات دي بس اقزر كمان بكتير جدا يعني. حاجة انا اقرف اني اقولها والله

66
00:25:21.650 --> 00:25:37.450
المهم ان معظم العرب كانوا ضد الكلام ده على فكرة العرب كانوا ناس عندهم اخلاق فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام رفعها دعوة اخلاقية للاصلاح الاخلاقي واصلاح المجتمع. كانوا هيتجمعوا حواليه

67
00:25:37.450 --> 00:25:54.100
وهو الزعيم وبعد كده يقول لا اله الا الله كان ممكن كل ده لكن لأ ربنا اختار النبي صلى الله عليه وسلم الطريق الصعب مش لانه صعب لكن لان هو ده الطريق الصحيح. هتبدأ

68
00:25:54.200 --> 00:26:17.950
واصبع بما تؤمر هتبدأ بانك تصدع بالعقيدة الصحيحة العدالة الاجتماعية والثروة الموزعة ان لم تكن نابعة من لا اله الا الله فلا بركة فيها والحرية وتحرر الاراضي العربية من الفرس ومن الروم. ان لم يكن نابع من لا اله الا الله فلا بركة فيها

69
00:26:18.550 --> 00:26:40.950
ودعوات الاصلاح الاجتماعي واصلاح المجتمع والاخلاق ان لم تكن نابعة من لا اله الا الله فلا بركة فيها  خلص يعني النهاردة الدرس قصير عشان خاطري وانا والله انا مش قصير الحمد لله. بس كان عندي مؤتمر في لبنان قبل الدرس ده فانا توقعت انه يكون قصير شوية

70
00:26:40.950 --> 00:26:59.200
الحمد لله ان نتوقف هنا ان شاء الله. طبعا الفيديو بتاع النهاردة هينزل خلال اربعة وعشرين ساعة اللي هو في مؤتمر في لبنان بتاع المنتدى الاسلامي للتعريف بالاسلام. وكان الكلام عن لقاح ضد الالحاد يؤخذ في الصغر

71
00:26:59.600 --> 00:27:23.050
هل في تكسير ممكن الطفل ياخده يقوم يتحصن ضد الالحاد زي الحصبة كده   الفيديو هيكون فيديو طويل حوالي ساعة ونص اه لكن هينزل خلال اه ان شاء الله اربعة وعشرين ساعة ان شاء الله. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك

72
00:27:23.050 --> 00:27:45.250
وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الضراء

73
00:27:45.450 --> 00:28:17.700
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك

74
00:28:17.700 --> 00:28:42.200
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

75
00:28:42.850 --> 00:29:05.200
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم واحفظنا واهلينا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

76
00:29:05.350 --> 00:29:23.200
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا  مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل

77
00:29:23.550 --> 00:29:51.000
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله

78
00:29:51.000 --> 00:30:19.900
اما رابطتها وهادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد