1
00:00:07.950 --> 00:00:33.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واحد واحد وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الملائكة. المعروفة ايضا بسورة فاطر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:33.850 --> 00:00:46.650
واقرا معي ابتداء من الاية خمسة وعشرين خلاص فتحت المصاحف اللي عايز يفتح على الموبايل يفتح على الموبايل. اهم حاجة لما اقول اقرا معي عينك معي في الاية. الله يخليك

3
00:00:46.850 --> 00:01:08.050
اقرا معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وان يكذبوه فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية اربعة وعشرين

4
00:01:08.600 --> 00:01:27.600
معلش هنرجع اية عشان نمسك السياقة. اقرا معي اربعة وعشرين كده. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امتي الا خلا فيها نذير ربنا بيخاطب النبي وبيقول له انا ارسلتك بالحق بالوحي القرآن

5
00:01:27.850 --> 00:01:37.850
وارسلت قبلك في كل امة نبي واتكلمنا في الموضوع ده ان كل ام جاء لها نبي ما فيش حاجة اسمها كل الرسل جم في الشرق الاوسط. الكلام ده مش صحيح

6
00:01:38.150 --> 00:01:57.000
طيب الاية خمسة وعشرين بقى ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام فيها وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم لو الجماعة بتوع قريش دول وعرب الجزيرة كذبوك يعني قالوا كذبوك يعني قالوا عليك كذاب. قالوا الكلام اللي بنقوله ده كزب

7
00:01:57.500 --> 00:02:16.000
فالمفروض ان ده لا يؤثر فيك ولا يحزنك لان انا ارسلتك بالحق صدقوك او كزبوك ده مش هيفرق كتير انت ارسلت بالحق ولان اللي بيعملوه ده هو نفس شغل العيال اللي اتعمل مع

8
00:02:16.000 --> 00:02:30.700
كل الرسل اللي قبلك كل نبي يقابلك اتعامل معه كده كل الاقوام ما فيش نبي واحد في العالم كله اتقابل بالورود والرياحين. وقومه كانوا فرحانين قوي ان ظهر بينهم نبيل

9
00:02:30.700 --> 00:02:55.300
للاسف شيء غريب جدا الكل اه تم تكذيبهم ومقاومتهم كمل معي خمسة وعشرين هنقرا مع بعض خمسة وعشرين تانية. واي يكزبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير

10
00:02:56.700 --> 00:03:21.950
وسلوهم جت لهم بايه؟ بالبينات. هم وبالزبر وايه كمان؟ وبالكتاب المنير. البينات يعني الايات البينات الواضحات. ممكن تكون معجزات مادية زي مسلا ناقة آآ سيدنا صالح عصا آآ آآ موسى المعجزات المادية اللي كان بيعملها سيدنا آآ عيسى آآ وممكن

11
00:03:21.950 --> 00:03:54.350
يكون ايات كتاب زي ايات القرآن زي ايات التوراة زي ايات فجاءتهم رسلهم بالبينات سواء معجزات او ايات كلام الله وبالزبر الزبر جمع زابور يعني كتاب آآ آآ كل الكتب اسمها الزبر

12
00:03:55.650 --> 00:04:27.700
وبالكتاب المنير وبعض الزبر اللي نزلت كان تسمى بالكتاب المنير يعني المبين الموضح كانت بتشمل شريعة زي التوراة. اصلا كلمة توراة يعني الشريعة والقرآن الكريم دي اسمها الكتاب المنير انما الباقيين مش كلهم بيسموا بالكتاب المنير. الزبر يعني ممكن تكون اي شيء مكتوب. زبرت الكلام يعني

13
00:04:27.700 --> 00:04:48.350
كتبته في زابور ازا صحف موسى صحف ابراهيم سيدنا موسى كان عنده صحف غير التوراة. صحف موسى صحف ابراهيم زابور داود. دي كلها بتبقى عادة حاجة زي الترانيم آآ اناشيد آآ آآ دي بتسمى زهور

14
00:04:48.550 --> 00:05:04.900
تمام؟ دي تسمى صحف بتشمل الزبر بتشملها وبتشمل الكتاب المنير فهنا هتلاقي ان ربنا جاب العام وبعد كده بدأ يخصص وبعد كده بدأ يخصص اكتر. البينات تشمل الزبر وتشمل الكتاب المنير. الزبر تشمل

15
00:05:04.900 --> 00:05:26.750
الكتاب المنير فربنا هنا بيقول رسلهم جت لهم بكل حاجة بالبينات. يعني معجزات مادية وكتب وبالكتب اللي هي السفرة. اللي هي تشمل الصحف اللي فيها ترانيم وفيها اشعار فيها اه اه اناشيد

16
00:05:26.950 --> 00:05:47.250
وكمان الكتاب المنير اللي هو الشرائع الواضحة التي توضح حياة الناس والناس تعرف تمشي على اساسها بالرغم من كل ده رسلهم اللي رسلهم جت به يا محمد برضو كزبوهم انت متخيل الدعم النفسي في الكلام ده

17
00:05:48.250 --> 00:06:02.900
النبي عليه الصلاة والسلام الكلام ده مش بينزل على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. لا مش بينزل عليه في المدينة بعد ما بقى آآ رئيس دولة. لا ده بينزل عليه في مكة في منتصف المرحلة المكية بعد مرور تمن سنوات تقريبا

18
00:06:02.900 --> 00:06:18.350
من الزلم والعزاب والاضطهاد والقتل والتشريد لاتباعه فلما ينزل عليه الكلام ده وربنا يقول له ما لكش دعوة يكزبوك او ما يهمكش مش ما لكش دعوة ما يهمكش كزبوك او صدقوك ما يهمكش

19
00:06:18.350 --> 00:06:33.450
انت نازل بالحق واللي حصل معك ده حصل مع كل واحد قبلك. يبقى ده يثبته كل القصص القرآني ده كان من ضمن اهدافه تثبيت قلب النبي كمل معي بقى اقرا ستة وعشرين

20
00:06:33.550 --> 00:06:53.900
ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير وبعد ما كفروا برسلهم وبالايات التي آآ ارسلت لهم ربنا بيقول له اخذت الذين كفروا يعني اهلكتوه لما واحد يقول لحد ربنا ياخدك. يعني ربنا يهلكك

21
00:06:54.300 --> 00:07:07.600
ثم اخذت الذين كفروا يعني اهلكتهم ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. شف الاقوام اللي كفروا قبل قريش انا اهلكتهم ازاي ؟ قوم هود قوم صالح قوم شعيب قوم لوط ودول كلهم ليسوا ببعيد

22
00:07:07.600 --> 00:07:26.900
بعيد عن قريش دول كلهم حوالين الجزيرة العربية فكيف كان نكير يعني كيف كان نكيري؟ كيف كان استنكاري كيف كان عذابي لهم؟ استنكار ربنا بيبقى عذاب ربنا لما هيستنكر مش هيصدر بيان استنكار. لأه ده بينزل عزاب

23
00:07:27.050 --> 00:07:43.450
فبيطمن النبي وبيؤيد النبي ويقول له ان انا لو اردت هنزل بهم عشاته بس هو ربنا ليه لم ينزل عزاب بقريش؟ لان ربنا يعلم انهم سيؤمنوا في يوم من الايام وسيخرج من آآ آآ ارحام آآ

24
00:07:43.450 --> 00:08:12.400
آآ نساء قريش من يحمل الدعوة في الاجيال التي التانية اقرا سبعة وعشرين  المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها  ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود

25
00:08:13.100 --> 00:08:38.200
طيب لماذا يرد الكلام عن الماء النازل على هيئة مطر من السماء وبالثمرات المختلفة الالوان في سياق الكلام عن الكفار وربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى لا يتعجب النبي عليه الصلاة والسلام من من الاختلاف الشديد في استقبال الناس للوحي

26
00:08:38.250 --> 00:08:57.350
ما هو هو نفس الوحي. ونازل على اخين واحد بيؤمن والتاني بيكفر. ليه؟ فعشان ما يتعجبش ربنا بيقول له الم تر ان الله انزل من السماء ماء. واحنا عارفين ان نزول السماء من ان نزول الماء من السماء في القرآن الكريم

27
00:08:57.350 --> 00:09:14.100
مثال لنزول الوحي من السماء وده ورد في الحديث اللي احنا قريناه قبل كده ان مثل ما اوتيت من العلم من الهدى والعلم كمثل ماء كماء نزل من والحديس طويل وقلناه قبل كده كتير

28
00:09:14.450 --> 00:09:36.450
بس انا مش مش متذكره دلوقتي اقرا بقى سبعة وعشرين. المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفة الوانها. انت ما شفتش ان ربنا بينزل من السماء ماء وهو هو نفس الماء. زي هو هو نفس الوحي. لكن بيطلع منه ثمرات الوانها مختلفة

29
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
فراولة حمرا برتقان آآ برتقالي برتقالي آآ بتاع خوخ لونه آآ اسود وخوخ لونه احمر وخوخ لونه اصفر وموز لونه ابيض من اصلا هذا الاختلاف سببه ايه؟ اختلاف الباطن شجرة الموز هتطلع موز. وشجرة الفراولة هتطلع فراولة

30
00:09:56.950 --> 00:10:18.950
ازا الباطن هو اللي بيخلي هناك اختلاف في الثمرة مع ان المية هي هي. والوحي هو هو. لكن باطن الانسان بيختلف طيب انزر بقى كلهم استقبلوا نفس الماية بس طلعت ايه ؟ نباتات مختلفة الالوان

31
00:10:19.350 --> 00:10:36.600
هذا الاختلاف وهذا التنوع ده مش موجود في النباتات بس وفي الثمرات بس. لا ده موجود في كل حاجة حتى في الجمادات وفي المخلوقات الحية خد الجمادات. راح ربنا مكمل له. ومن الجبال. الجبال اللي حواليك

32
00:10:36.650 --> 00:11:01.200
جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود والجبال منهم جبال مخططة اللي فيكم راح سيناء في منزر في سينا وانت ماشي بالعربية بتشوف اه الجبال مخططة شرايح لونها احمر فوقيها لونها اخضر

33
00:11:01.300 --> 00:11:23.850
فوقيها لونها اسود ده معناه ان نوع المعدن اللي موجود في الصخر ده مختلف. ازن الاحمر بيبقى حديد اكتر في في الصخر الاسود فيه فوسفات في الصخر وهكذا. مش عايز افتي قوي في الكلام ده لكن لكن بتشوف في الجبال ايضا مخططة

34
00:11:23.850 --> 00:11:39.800
جدد الجدة يعني الخطة. يعني الخط الطويل العريض هتلاقي في الجبال ابيض واحمر. وطبعا فيه صورة منتشرة جدا على الانترنت صورة حقيقية لجبال في الصين منزرة في منتهى الروعة. وهتلاقي مليون حد حطها طبعا

35
00:11:39.800 --> 00:12:03.050
على الانترنت على الايه؟ على على التويتة بتاعة على التغريدات بتاعة الدرس ده. لكن ربنا بيقول ان حتى حتى الجمادات فيها الوان مختلفة وغرابيب سود الاسود القاتم جدا الاسود الفاحم قوي اسمه اسود غربيب. عشان كده يسمى الغراب غراب

36
00:12:03.050 --> 00:12:21.800
لان الغراب لونه اسود بس على فكرة الغراب لا يوجد غراب لونه اي لون اخ انا فاكر الشيخ بتاعي كان يقول لنا يا طالب العلوم بغير كد ستدركها اذا شاب الغراب. يعني يا اللي عايز تتعلم من غير ما تتعب هتتعلم لما الغراب يشيل

37
00:12:21.800 --> 00:12:46.350
بتوع الغرب ما بيشربش يبقى وغرابيب سود طيب على فكرة الاية دي بنستغلها في رد هطلع برة الموضوع بسرعة في رد شبهة ان الاسلام الدين عنصري ايه ما بيحبش السود ليه؟ عشان خاطر آآ ربنا كزا مرة يذكر الاسود في القرآن على انه مسلا آآ

38
00:12:46.350 --> 00:13:05.800
وجوه مسودة او حاجة زي كده على الناس اللي هتخش النار. ايوة بس ربنا ذكر الاسود ايضا. وفي القرآن وذكر في السنة ايضا في سياق اخر جميل. هنا اللون الاسود مذكور كلون طبيعي جميل مع الابيض والاحمر وكل شيء

39
00:13:05.900 --> 00:13:30.100
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سودا والرسول عليه الصلاة والسلام له حديث اه اقرأوا البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة غيايتان سوداوان بينهما شرق. يعني بييجوا زي السحابتين السود اللي بينهم

40
00:13:30.100 --> 00:13:49.850
طالع نور فربنا فالرسول بيشبه سورة البقرة وسورة ال عمران بالسحابة السودا السحابة السودا دي سحابة حلوة لانها بتحمل الماء السحابة البيضا العرب بتشوفها ؟ طيب ماشي منظرها جميل لكن مش هتنزل مية. العرب بتحب السحابة السودا. ازا القرآن الكريم والسنة النبوية

41
00:13:49.850 --> 00:14:06.600
ما عندهمش مشكلة مع دول الاسود. بس عشان الناس تبقى فاهمة. معنى بقى وجوههم مسودة معناها كالحة. يعني تعبانة مش معناها ان اللون الاسود لون وحش ولا حاجة بس حبيت بس ايه اوضح ده. نرجع بقى تاني للايام بتاعتنا

42
00:14:07.050 --> 00:14:23.000
طيب ومن الكائنات الحية؟ اه الانسان كمان فربنا في الاية اللي جاية ذكر الانسان الاول ثم الدواب والانعام على انهم ايضا منهم الوان. اقرا معي تمانية وعشرين ومن الناس والدواب

43
00:14:23.000 --> 00:14:48.000
الاب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور الاختلاف موجود في كل شيء والالوان دي موجودة في كل شيء الدواب يعني كل ما يدب على الارض على فكرة وده يشمل الانسان ويشمل الحيوان

44
00:14:48.450 --> 00:15:08.950
ولكن عادة تطلق كلمة الدابة على الحيوانات اللي بنستخدمها في الانتقالات. فلما نقول آآ فين الدابة بتاعتك يعني اقصد الحمار البغل الفرس ده اللي بنقول عليه ده لكن كلمة دواب لغة تشمل حتى الانسان. اي شيء بيدب على الارض. يعني مش طير مش طير

45
00:15:10.250 --> 00:15:32.800
اه هنا كلمة الدواب معناها الدواب اللي بنستخدمها في الانتقالات. الانعام هي الدواب التي تؤكل البقر والماشية ودي كلها متنوعة وفيها الوان. بص الحصان العربي الاصيل وجماله الحصان الابيض والحصان الاسود والاحمر والبني. كل الحيوانات فيها

46
00:15:32.800 --> 00:15:49.450
اختلافات الوان حتى الانسان فيه ابيض وفيه اسود وفيه اصفر حسب التوزيع الجغرافي. مين بقى من هؤلاء افضل واتقى واصفر اقصد به طبعا الجماعة اللي هم بيبقوا آآ اه ماليزيا اندونيسيا تايلاند دول بيسموهم الجنس الاصفر

47
00:15:49.700 --> 00:16:08.600
مين في دول احسن؟ البيض احسن من السود؟ ولا السود احسن من البيض؟ ولا العرب احسن من الهنود؟ مين احسن مين افضل؟ مين اتقى مين اكثرهم ورعا؟ مين اكثرهم خشية لله

48
00:16:08.900 --> 00:16:23.800
في ناس شايفين ان السود متدينين بطبعهم عشان كده معدلات الالحاد عندهم اقل وفي ناس شايفين ان البيض اكثر تقوى وضميرهم مستيقظ عشان كده معدلات الجريمة عندهم اقل. وفي ناس شايفين ان الصفر يعني سكان اسيا الجنس الاصفر

49
00:16:24.000 --> 00:16:41.600
آآ اكثر آآ مسالمة الناس مسالمة. عشان كده لم يقاوموا حتى دخول الاسلام والاسلام دخل عن طريق التجارة. فاي لون في دول اكثر لله كمل الاية تمانية وعشرين قرت اللي في دماغك ما هو القرآن كتاب يقرأك

50
00:16:42.600 --> 00:16:58.150
انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور. زي ما في تنوع في الوان الثمرات والجبال والحيوانات اللي بتؤكل واللي مش بتؤكل. في ايضا تنوع في النفس الانسان

51
00:16:58.150 --> 00:17:15.350
اللي بيخافوا من ربنا مش البيض ولا السود ولا السفر ولا العرب ولا الهنود اللي بيخافوا ربنا هم العلماء بغض النزر عن لونهم او جنسهم الانسان كلما يزداد علم كلما يزداد خشية من الله

52
00:17:15.600 --> 00:17:27.100
بعض الناس هنا هيلتبس عليهم بقى في الاية دي وتفتكر طبعا احنا لسة الاسبوع اللي فات واحد من قرايبه سألني في الاية دي ازاي؟ ربنا بيخاف من العلماء ربنا بيخاف من العلماء

53
00:17:29.100 --> 00:17:44.350
سبب المشكلة دي تقديم لفظ الجلالة الاول اسم الله جه اولا في ناس بتلتبس عليها الامر ويفتكروا ان هنا الله هو الفاعل يعني هو اللي بيخش بيقع منه فعل الخشية طبعا لأ حاشاه

54
00:17:45.500 --> 00:18:06.050
هذا في الصحيح طبعا. الفاعل هنا هم العلماء هم الذين يخشون الله العلماء مضمومة لان العلماء هنا هو الفعل. انما يخشى الله من عباده العلماء يبقى العلماء هم اللي بيخشوا الله

55
00:18:06.300 --> 00:18:22.850
ما نقولش على الله ادبا ما نقدرش نقول ان الله مفعول به. نقول الله اسم الجلالة منصوب على التعظيم بنشكر على على الله مفعول به. نقول منصوب على التعظيم. لفظ الجلالة منصوب على التعظيم. تأدبا مع الله

56
00:18:23.650 --> 00:18:38.850
لما لما تقول مسلا ايه اه اغفر لنا يا الله. اغفر لنا فعل ايه؟ فعل امر ما نقولش فعل امر مع الله نقول طلب العبد لا يأمر الله. نقول طلب

57
00:18:39.150 --> 00:18:58.050
طيب تمام ونقول هنا الله سبحانه وتعالى مسئول عن الطلب هو يسأل لكن لا يؤمر طيب هنا في الاية بقى تمانية وعشرين انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور

58
00:18:58.950 --> 00:19:29.050
يا جماعة في مشكلة الحقيقة للاسف كتير من المفسرين قالوا العلماء مقصود بها علماء الشريعة ما فيش علماء العلوم الدنيوية الفيزيا والكيميا والطب والهندسة مش ده القصد الحقيقة ان العلوم دي علوم الفيزياء والكيمياء والطب والهندسة تعرفنا بعظمة الله وقدرته

59
00:19:29.500 --> 00:19:57.600
علوم العقيدة تعرفنا باسماء الله وصفاته فاذا انسان جمع علوم العقيدة ووجه الشريعة والعلوم العقيدة مع علوم الطبيعة يستمتع جدا وهو اتعلم وبيجمع العلم اسم الكريم اسم الجواد. باسماء الله الحسنى. هيتجلى جدا للي بيدرس علم النبات

60
00:19:58.450 --> 00:20:20.350
بسم الله القوي القدير سيتجلى جدا للانسان وهو بيدرس علم الجيولوجيا والطبقات الارض والصخور بسم الله المقيت. يعني اللي بيرسل الاقوات المقيت الرزاق سيتجلى جدا اللي بيدرس علم الحشرات. شوفوا الحشرة دي ازاي بتأكل وبيرسل لها رزقها

61
00:20:20.550 --> 00:20:30.550
فانا الحقيقة اختلف جدا مع المفسرين اللي قالوا ان المقصود بالعلماء الذين يخشون الله هم علماء الشريعة لا الطبيعة. لان الواقع بيقول غير كده كمان. يعني باكستان فيها اتنين مليون عالم

62
00:20:30.550 --> 00:20:46.400
الشريعة. عالم فيزياء واحد خلاها بلد محترمة. من الاخر بقى خليني اتكلم بصراحة لما رئيس باكستان بيزور امريكا او اي دولة اوروبية رئيس الدولة دي رئيس امريكا بيستناه تحت الطيارة. مش يقابله في خامس يوم لأ تحت الطيارة. ليه

63
00:20:46.750 --> 00:21:07.000
عالم فيزياء اسمه عبدالقدير خان خلاها احدى اعضاء الايه؟ النادي النووي  فاللي يفرق بين العلوم دي علوم محمودة ودي علوم يعني غير محمودة. ما تقولوا علوم مذمومة بالمرة. لأ كده ده خداع. احنا كده بنخدع نفسنا

64
00:21:07.050 --> 00:21:32.900
اي علم في الدنيا هو علم الله. حتى علم الكلية هو علم من عند ربنا على فكرة العلم الانسان لا يخترع العلم. ربنا نثر العلم فرطوا كده في الدنيا واحنا كلنا جينا من بطون امهاتنا عندنا زيرو نولد هنا الراس دي فاضية فاضية ربنا بيقول في سورة النحل النحل

65
00:21:32.900 --> 00:22:00.300
اللي معنا يا جماعة وفاكرين التدبر بتاع سورة النحل. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا دماغ فاضية اعلم واحد تعرفه كان مولود بصفر معلومات وبعدين وادانا ادوات نجمع بها العلم. ادوات الاستقراء وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون

66
00:22:00.300 --> 00:22:18.950
اداكم السمع عشان تسمع وتعلم. اداكم الابصار عشان تستقرئ وتبص حواليك. وتجمع آآ حفريات وتجمع آآ اوراق شجر ودن ها والافئدة الفؤاد هو القلب المحترق. احنا ترجمناها في ترجمة جسور

67
00:22:19.150 --> 00:22:36.000
القلب المحترق على العلم الذي يتحرك شوقا للعلم اللي بيزق الانسان. اداك الادوات دي عشان تجمع بها العلم اللي ربنا نصره في هو ما فيش حد بيخترع علم الناس بتكتشف علم او بتجمعه

68
00:22:36.300 --> 00:22:58.650
فازا كانت النية خالصة لله. اصبح العلم اللي عند الانسان علم محمود. حتى لو كان علم الكيميا نخش الجنة عشان جمع علم الكيمياء بنية صالحة ولو واحد درس علوم القرآن الكريم بنية فاسدة عشان يرائي الناس ويعمل فيها عالم

69
00:22:58.800 --> 00:23:17.750
عشان الناس تقول عنه اتقي وورع فهذا العلم يتسبب انه يدخل النهار يلقى به في النار اول من يلقى في النار مين؟ عالم ايه رأيكم بقى عالم ومنفق وشهيد. اول من تسعر بهم النار

70
00:23:18.150 --> 00:23:28.050
والعالم بيقول يا جماعة سانية واحدة بس الملايكة اللي واخدني انتم فيه حاجة غلط! ده انا كنت عالم انا كنت باعلم الناس! قالوا لا. كنت تعلمهم حتى يقال عالم وقد قيل

71
00:23:28.400 --> 00:23:45.350
خدت سوابك في الدنيا يلا الشيء كله هنا ما رده النية العلوم كلها علوم علوم الله. اذا جمعت بنية صالحة تبقى علوم محمودة. جمعت بنية آآ سيئة ونية غير صالحة

72
00:23:45.350 --> 00:24:11.600
الحق تاخد الانسان الى النار اقرأ معي تمانية وعشرين ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز عزيز غفور عزيز اسم يوجب الخوف من الله عزيز

73
00:24:12.000 --> 00:24:24.350
يخلي الانسان يخشى الله غفور يخلي الانسان يبقى عنده رجاء في الله. رجاء في مغفرة الله. وهو ده اللي لازم يكون عند الانسان. الانسان بعد ما يعمل اي عمل صالح او يتعلم

74
00:24:24.350 --> 00:24:44.900
علم يجب ان يكون بين الخوف والرجاء ان الله عزيز غفور في حاجة تانية هنا هنا في وقف في في الاية دي. احنا كان عن علوم الوقف. علم الوقف  الاية دي ممكن تقف فيها بطريقتين

75
00:24:45.600 --> 00:25:04.750
تقف قبل كذلك او بعد كذلك انت ممكن تقول ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك. كذلك يعني زي الجبال والثمرات اللي ذكرت في الايتين اللي فاتوا. مختلف الوانها برضو

76
00:25:04.900 --> 00:25:28.000
وبعدين تبدأ تقول انما يخشى الله من عباده العلماء وممكن تقف قبلها ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه  وبعدين تقول كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء. فهو كانك بتبتدي هنا وانك بتقول انه آآ آآ

77
00:25:28.000 --> 00:25:47.000
هذه الطريقة تجد ان العلماء هم اكثر الناس خشية لانهم هم الذين علموا هذه الاختلافات اللي بين الناس اقرا بقى تسعة وعشرين اقرا معي الاية تسعة وعشرين تسعة وعشرين وتلاتين هيبقى تسعة وعشرين وتلاتين هنخلص دلوقتي خلاص

78
00:25:47.800 --> 00:26:19.250
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون التجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور مشكور ربنا تكلم عن التنوع والاختلاف في المخلوقات سواء في الثمرات او الجبال او الحيوانات او الانسان هيتكلم عن

79
00:26:19.250 --> 00:26:43.500
الناس اللي بيقرأوا كتاب الله ويفهموك ويتدبروه هتقول لي الاية اتقال التلاوة فقط. ما انجبتش سيرة التدبر. انت بتألف! هو انت عشان خاطر بتحب الناس تتدبر وعامل برنامج للتدبر هتقول لي اتكلمت عن التدبر الاية بتقول ان الذين يتلون كتاب الله بس ما قلش تدبر

80
00:26:44.100 --> 00:27:10.150
يقول لك القرآن تكلم في موضع اخر عن كيفية التلاوة وانها لازم تكون بتدبر. فين؟ سورة صاد. ربنا قال فيها كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه التعليل ليتدبروا اياته. هو ده العلة اللي ربنا انزل عشان القرآن عشان نتدبر الايات. بس خلاص. فلما ربنا يقول لي الذين يتلون كتاب الله

81
00:27:10.150 --> 00:27:29.250
ان يتلونه بتدبر يرجون التجارة لن تبور. امال مين اللي بقى ان شاء الله اللي هو يرجون التجارة لن تبور اللي بيقروا القرآن بسرعة كده بدون اي وعي بدون بدون فهم او تفكر في اي كلمة. هم دول اللي يرجون التجارة لن تبور

82
00:27:30.100 --> 00:27:54.300
الناس اللي بيقفوا على على المقابر دول وبعشرة جنيه يقرا لك سورة ياسين والرحمن في في في تلاتين سانية يرجون تجارة لن تبور. ولا بشتغلوا بياعين قرآن انا من من تلاتين سنة عندنا في البلد كان في مشايخ مشهورين جدا بيروح يقرا في الميتم

83
00:27:54.350 --> 00:28:12.000
المأتم بخمسة وعشرين الف وبتلاتين الف جنيه. ده كان زمان ده من تلاتين سنة. يقول لك ده انا بقرا بالاربعتاشر مررت بقراءات وبتبيع  المقصود مش كده القرآن اعز من كده

84
00:28:12.300 --> 00:28:35.300
اللي بيقرأوا كتاب الله وبيتدبروه وبيقيموا الصلاة وينفقوا من رزق الله سرا وعلانية. يعني ايه؟ يعني يستوي عندهم الناس تعلم اعمالهم الصالحة او ما تعرفهاش. يستوي عندهم والذنب يستويان ناس مدحته او ذمته ولا يفرق معه ولا يؤثر فيه ولا يغير منه

85
00:28:36.150 --> 00:29:03.750
وعايش مع الله الناس ما بتفرقش معي. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية دول ايه وضعهم؟ يرجون تجارة لن تبور دول بيتاجروا مع ربنا تجارة مثمرة هتنتج ثوابهم عند ربنا كبير. قارن دول بلون اخر من الوان الناس مع الناس

86
00:29:03.750 --> 00:29:29.700
اقرا النص التاني من الاية عشرة. ارجع للاية عشرة سورة فاطر والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور اللي بيمكروا السيئات وبيهندسوا السيئات وبيزبطوا السيئات للناس عشان رمضان يبوز وعايزين يسرقوا رمضان من ها مكرهم ده

87
00:29:29.700 --> 00:29:53.150
يبور يعني لن يأتي بثمرات لهم يوم القيامة انما اللي بيتلو كتاب الله وبيقيموا الصلاة وينفقوا في سبيل الله تجارتهم لن تبور. عملهم لن يبور. عملهم سيثمر يوم القيامة. اقرا تلاتين. هيثمر ازاي؟ لن يمر ازاي؟ هتقول لك الاية تلاتين

88
00:29:53.150 --> 00:30:21.700
ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ربنا بيوافيهم اجورهم ما فيش عمل بيعملوه من غير سواب ما فيش حاجة ببلاش. كله هياخده عليه ثواب خد عندك بقى ويزيدهم من فضله. الثواب اللي بياخدوه بياخدوه مضاعف. اضعافا مضاعفة. الحسنة بعشرة

89
00:30:22.050 --> 00:30:43.800
الى سبعمائة ضعف والحسنة في مكة بمية الف وسواب الصبر بغير حساب انفينتي عايز اكتر من كده ايه ويزيدهم من فضله ربنا بيعطيهم عطاء من لا يخشى الفقر. ربنا ما بيخافش ان الحسنات تخلص. من كتر ما بيدي الناس لأ

90
00:30:43.950 --> 00:31:06.750
انه غفور شكور. يغفر للناس تقصيرهم ويشكر للناس صنيعهم واعمالهم نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب

91
00:31:06.750 --> 00:31:32.500
واجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

92
00:31:33.000 --> 00:32:01.800
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

93
00:32:02.300 --> 00:32:29.900
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه

94
00:32:31.000 --> 00:32:52.950
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شروره ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة

95
00:32:53.500 --> 00:33:15.650
من كان منا او من احبابنا من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك

96
00:33:17.350 --> 00:33:43.150
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح

97
00:33:43.150 --> 00:34:08.100
صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا. السلام عليكم

98
00:34:10.250 --> 00:34:11.050