بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية ستة تمانين من مقاطع حبر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة ياسين على سبيل التغيير النهاردة هنعمل حلقة من جوة البيت
ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف. وآآ نراجع مع بعض النقط اللي انا نسيتها امبارح. طبعا الزروف بتاعة امبارح كانت زروف استسنائية شوية وما كنتش آآ يعني فادتني بعض النقط في اول سبع ايات
احنا عايزين نرجعها مع بعض كده آآ سورة ياسين ورد في فضلها احاديث لكن كلها ضعيفة. زي مسلا حديث لكل شيء قلبا وياسين قلب القرآن. وهناك ايضا ياسين لما قرأت له
دي احاديث ضعيفة ومعظم اصلا ما ورد في فضائل السور ضعيف. كثير جدا من الاحاديث اللي موجودة في فضائل السور ضعيفة او مكتوبة مكذوبة يعني موضوعة يعني اه ميت فبركة
ناس فبركتها زي مسلا حديث مشهور جدا عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الله ياسين تمنع عطش يوم القيامة الواقعة تمنع الفقر. الدخان تمنع اهوال يوم القيامة. الملك تمنع عذاب القبر. الكوثر تمنع الخصومة. الكافرون
تمنع الكفر عند الموت. الاخلاص تمنع النفاق سورة الفلق تمنع الحسد. الناس تمنع الوسواس. هذا حديث مكزوب الناس اللي وضعوا الاحاديث او فبركوها عملوا كده معظمهم عملوا كده بنية طيبة
شافوا ان الناس ابتعدت عن القرآن ففبركوا احاديث في فضائل السور حتى يعود الناس الى القرآن ولما لاموهم قالوا لهم انتم ازاي تتجرأوا وتكزبوا على رسول الله كده الم تسمعوا قوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
قالوا نحن لا نكذب عليه بل نكذب له يعني بنكزب لمصلحة. بنكزب لتحقيق ما كان يريد. علشان الناس ترجع للايه؟ للقرآن. السؤال بقى هل يجوز لهم كده يعني هل يجوز طالما ان ده يحقق مصلحة؟ ان احنا نعمل كده ان احنا نكزب كده
الجبل لا يجوز. من شروط قبول العمل اخلاص النية وان يكون العمل في ذاته جائزا فلو انسان سرق بنك ونيته هو توزيع المال كله على الفقراء لا يجوز له لان العمل
غير موافق للشرع طيب سورة ياسين تبدأ بالكلام عن صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم عن تكذيب المكذبين وتذكر قصة اصحاب القرية التي جاءها آآ تلاتة مرسلين وكذبوهم. وبعد كده اهلها قتلوا الرجل الداعية
طيب اللي هو من القرية دي ثم تعود السورة مرة اخرى تتكلم عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وانه ليس بشاعر وانما جاء بالحق من عند الله. والصورة ايضا ستتقرأ ستتطرق الى
عدة موضوعات عقائدية اخرى زي توحيد الله عقيدة البعث والحساب ومواضيع اخرى اول سبع ايات نقراهم مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. لتنذر قوما ما
انذر ابائهم فهم غافلون. خلاص. قلنا امبارح يعني ايه ياسين؟ اقرا معي اتنين وتلاتة. والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين قصيرتين في منتهى الروعة والجمال والقوة يعني ما اعرفش انتم شايفين اللي انا شايفينه ده ولا لأ
الواو دي اسمها واو القسم والقرآن الحكيم ربنا بيقسم بالقرآن زي ما اقسم بالفجر قال والفجر وليال عشر واقسم بالعصر قال والعصر ان الانسان لفي خسر. ده قسم. القسم في اللغة له اركان
المقسم والمقسم به والمقسم عليه. كان بيقول لها بسرعة امبارح بس انا هاقوله تاني كده سريعا يعني. يعني اللي بيحلف واللي بيتحلف به بيتحلف عليه هنا ربنا هو المقسم. بيقسم بالقرآن الكريم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
يعني الراسل بيقسم بالرسالة على صدق الرسول عشان كده الاية رائعة جدا الحقيقة الله سبحانه وتعالى اللي ارسل القرآن وصفه في السورة اللي قبلها. ارجع لي بقى هات لي صورة فاطر
معلش النهاردة اصبروا معي شوية هوري لكم بقى الربط بين فاطر وياسين هات لي الاية واحد وتلاتين في سورة فاطر واحد وتلاتين في سورة الفصل والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه
ربنا وصف القرآن الكريم بين كل الكتب اللي في الدنيا انه هو الحق وانه هو الذي يشهد بصدق ما اوحي به من قبل. هو اللي يشهد بصدق التوراة. هو اللي يشهد
بصفق الانجيل يعني اخدنا امثلة من دي لما كنا بنتدبر الاية دي بسوء الخطر ثم بعد كده وصف القرآن الكريم بالحكيم. وقلنا القرآن الحكيم لانه محكم ومتقن يفيض بالحكمة. بالتالي لن
احد الى الحكمة وهو بعيد عن مصدر الحكمة هذا الكتاب العظيم ربنا بيقسم به على ايه اقرا الاية تلاتة انك لمن المرسلين خليهم بقى يقولوا عليك اللي يقولوه يقولوا كزاب يقولوا شاعر خل الملحدين يملك لاد هاوس رومز ويدعوا فيها ان انت مش رسول ما يفرقش
انك لمن المرسلين الله ساطر السماوات والارض اقسم بالقرآن الحكيم اللي هو الحق ومصدر الحكمة انك لمن المرسلين ومش بس كده لا يا محمد. وكمان انك على صراط مستقيم. اقرا الاية اربعة على صراط مستقيم. يعني انت على الطريق الصحيح
يعني دينك هو هو المنهج الصحيح مش عبدة الاوثان ولا عبدة الشيطان ولا عبدة الانسان ولا عبدة الشهوات. ولا عبدة السلطان ولا عبدة المال. لا لا قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبده الخميصة وعبده القطيفة. ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط
تعيس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيدعو على الناس اللي بتعبد الشهوات وبتعبد الدنيا. وبيقول يا رب لو شوكة دخلت في في في جنبهم ولا في ايدهم ولا في رجلهم ما يعرفوا يشقوها بالملقاط
تعس وانتكس واذا شيك يعني لو فيه شوكة دخلت فيه اذا شيك فلا انتقش ما يعرفش يطلعها بالمنقاش المنقاش اللي هو الملقاط كل دول عبيد تعساء. اومال مين الحر؟ الحر
هو الذي يعبد نفسه لله اقرا الاية اربعة على صراط مستقيم. هو ده المنهج الوحيد الصحيح المنهج هو الاسلام. اذا الايات الاربعة الاولى فيهم ان الله يقسم بالقرآن على صدق الرسول وصدق الاسلام وصحة الاسلام
اقرا معي بقى اه اه بس في حاجة على شغلها بقى طبعا الكلام ده روحاني حلو عشان احنا بنستطعمه عشان احنا مؤمنين ومسلمين لكن غير المؤمن بالله ازاي يصدق النبي
لمجرد ان الله وهو مش مؤمن بالله مش مؤمن بالوهية الله يقسم بالقرآن اللي هو برضه مش مؤمن به. على نبوة سيدنا محمد الكلام ده مش هو اللي بيسبت نبوة سيدنا محمد. عشان نبقى صرحا يعني. يعني هو ده كلام جميل روحاني لنا احنا كمؤمنين
لكن العجيب بقى هنا وان الرسالة تثبت صدق الرسول عكس كل كل الرسالات السابقة يعني ايه كل رسول ارسل ربنا ارسل معه ايات الوحي بس ارسل معه الاول ايات حسية. يعني معجزات. تثبت صدق الرسول. بعد كده يطالب الناس بالايمان بالوحي. مش خلاص
انه الرسول مش خلاص معه عصاية بتتقلب تعبان! مش خلاص ايده بتطلع من تحت باطه بيضة! ويدخلها تاني! تطلع عادي تصدقوا بقى التوراة مش التوراة اللي بتثبت صدق موسى لزلك السيد المسيح
يشفي الابرص يشفي الاكمه الاكمه يعني اللي مولود كفيف آآ يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله بعد كده يطالب الناس بالايمان بالوحي اللي جه معه
لكن الانجيل لا يثبت صدق نبوة المسيح. ما حدش ادعاها يعني اما محمد فهو اللي رسالته تثبت نبوته كتابه هو الذي يثبت صدق صدقه. القرآن هو الوحي المعجز الذي يدل على صدق النبي. طيب لذلك احنا دلوقتي على فكرة بنعمل جيم جديد
آآ اللي هو ابراهيم نبوة اللي بيثبت صدق آآ آآ الاسلام وصحة الاسلام وصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم للاطفال وهدفنا من هزا الجيم ان احنا نوصل للاطفال ان القرآن لا يمكن الا انه يكون من عند ربنا
فلو خلاص القرآن من عند ربنا خلاص يبقى النبي صادق ويبقى الاسلام صح بالمناسبة دي طبعا احب اشكر الناس اللي بتدعم صناعة الالعاب ديا وناس كتير جدا ما شاء الله امبارح والنهارده وقفوا معنا ودعمونا وجزاكم الله خيرا وده جدد فينا الثقة ان شاء الله
يبدأ يرى النور بازن الله قريب المهم اه احنا في حالة صراع بين الحق والباطل اللي بينحاز مع الحق بيؤيد الحق. بيساعد الحق. بالتأكيد هو من الفائزين خلينا نرجع بس للصورة بقى. القرآن يا جماعة مش مش بس بيقسم بيقسم به على صدق النبي. هو نفسه دليل ايه؟ نبوة النبي وقلنا هزا الكلام. طيب
لانه القرآن هو المعجزة التي لا تحتاج الى النبي بتاعها عشان يعملها يعني عصا موسى محتاجة موسى عشان يعملها اه اه المعجزات السيد المسيح محتاجة السيد المسيح يعملها. لكن معجزة محمد باقية
حتى بعد موت محمد صلى الله عليه وسلم ليه لانها معجزة الرسالة الاخيرة الخالدة. لابد تكون معجزة خالدة هو في حد بيؤمن بسيدنا موسى النهاردة عشان عصاية اتقلبت تعبان لأ ده كان من تلت تلاف سنة
فما هياش حجة الا على الناس اللي شافتها بعينيها. وجيل او اتنين سمعوها من بابا وجده بالتواطؤ. وخلاص ما هيش حجة على حد خلاص. بعد كده لكن اللي بيؤثر في القلوب لحد النهاردة
وبيغير الناس لحد النهاردة هو القرآن الكريم طيب ليه بقى ربنا ما قالش؟ بص لي كده في الاية اتنين والاية تلاتة والقرآن الحكيم انك لمرسل ليه ما قالش انك لمرسل؟
ليه قال والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين يعني هذا القرآن يثبت انك احد رسل هذا الدين العظيم. الذين ارسلوا بنفس المنهج على مر العصور هذا القرآن الحكيم لم يصنع في هذا العالم
ولم يكتبه شاعر ولا انسان بل نزل على العالم من خارج العالم. نزل على العالم تنزيل تنزيل العزيز الرحيم انزله العزيز يعني مصدر العزة الرحيل مصدر الرحمة فمن اراد العزة موجودة في القرآن
من اراد الرحمة موجودة في القرآن القرآن بيأمرك انك ما تزلش نفسك لمخلوق. عايز تصبح عزيز؟ نفز كلام القرآن القرآن بيجيبك على الاسئلة الوجودية المحيرة اللي الناس بترمي نفسها تحت عجلات القطر لما بتلاقيهاش من الحيرة ومن الجنان ومن التعب ومن الكآبة اللي بتصيبنا
احنا هنا ليه؟ هدفنا ايه في الحياة؟ من اين جئنا؟ الى اين نحن ذاهبون؟ ماذا يحدث لنا بعد الموت هل يعاقب المجرم او الظالم بعد الموت ولا خلاص هو نجا بالجريمة بتاعته اللي ارتكبها
هل يأخذ احد للمظلوم حقه من الظالم؟ بعد انتهاء هذه الحياة؟ ولا خلاص حقه راح لا احد يجيب على هذه الاسئلة الا القرآن الكريم. بس لذلك هو هداية للحيارى. لزلك هو رحمة
الرحمة لانه شفاء من امراض القلوب شفاء من الغضب، شفاء من الكآبة، شفاء شفاء من الحزن، شفاء من الملل، شفاء من الحقد، شفاء من الحسد دي كلها امراض قلوب. اللي يشفي من هو القرآن الكريم
الاية خمسة ولا اي ستة عينك معي على طول معي لازم عينك بسرعة في المصحف تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون عشان تنذر العرب اللي لم يأتيهم نبي وكانوا بيتحججوا
وبيدوا نفسهم العذر في عبادة الاصنام بانهم لم ينزل فيهم نبي ولما كان اهل الكتاب بينتقدوهم على عبادة الاصنام قالوا ايه؟ ارجع لي تاني سورة فاطر هات لي الاية اتنين واربعين
اتنين واربعين في الخاطر بسرعة واقسموا بالله جهد ايمانهم. حلفوا ميت يمين بالله. لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامة. الامة لو جاء لهم نذير لو جاء لهم نبي من بينهم من من القبائل العربية بتاعتهم
هيبقوا اكثر هداية ورشاد من كل الامم دي. امة المسيحيين وامة اليهود وامة الصابئة اهو جه ارجع لي بقى هات لي الاية ستة في سورة ياسين اهو جه لتنذر قوما ما انذر اباؤهم
وهم غافلون اقرا الاية سبعة لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون لما جا لهم نذير لما جاء لهم نبي انقسموا فريقين اكثرية واقلية الاقلية امنوا الاكثرية كفروا عشان كده ربنا بيقول لقد حق القول على اكثرهم. يبقى اكثرهم كفروا
فهم لا يؤمنون مش راضيين يؤمنوا الحق عليهم القول انهم ايه؟ انهم يدخلوا النار يعني هو مش هيخش النار زلم حق القول عليه. اصبح حق عليهم هزا الكلام هو ده الحق اللي استحقوه. هم
انزل القرآن للكل والنذير سيدنا محمد للكل واراد الهداية للكل. اللي اهتدى لمصلحة هو مش بيعمل كده خدمة لربنا هات لي صورة فاطر الاية تمنتاشر يلا بسرعة سورة فاطر الاية تمنتاشر
ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه لنفسه الاكثرية كافروا بس فيه اقلية تزكت امنت دول بيخدموا نفسهم وما حدش بيعمل خدمة لربنا الاكثرية كفروا فاصبح دخول النار حق عليهم هم استحقوه
ان ربنا ولا يظلم ربك احدا. خلاص طيب ايه هو قول ربنا اللي استحقوه بقى بص لي في الاية سبعة اللي هي سبعة في سورة فاطر. لقد حق القول ايه هو القول ده؟ لقد حق القول على اكثرهم. اي قول؟ نرجع لسورة الاعراف مش لازم
بعيدة شوية دلوقتي انا هقول لك ان ربنا في الاية تمنتاشر في سورة الاعراف لما اتطرد الشيطان من الجنة قال له ايه؟ قال اخرج منها مذهوما مدحورا. لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين
ربنا ربنا قوله انه اللي حق عليهم انه سيملأ جهنم منهم هم والشيطان هو ده القول اللي يستحقوه تمام؟ طيب نكمل بقى من الاية التمانية للاية اتناشر دي الايات الجديدة اللي احنا ما خدنهاش امبارح
انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون المعنى الحرفي للاية دية هي ان ربنا بيقول انه وضع في رقابهم اغلال. الاغلال هي الاساور بتاعة الكلبشات. الكلبش عبارة عن سلسلة ولها اسورتين بيركبوا في
وفي كلبشات للرقبة الاسورة التخينة اللي بتركب في الرقبة دي اسمها غل اغلال ربنا بيقول انه جعل في رقاب الكفار دول اغلال اي اساور تخينة الى الاذقان تخينة فرافعة الدقن لفوق
فبتسبب ان هم باستمرار رافعين راسهم لفوق كده مش عارفين الايه مش عارفين يتنوا رقبتهم ما يقدروش ما يقدروش يبصوا قدامهم ولا يبصوا تحت رجليهم. لا شايف بيحط رجله فين ولا حتى شايف قدامه
مضطر باستمرار اللي في رقبته الاغلال اللي هي الاسورة التخينة دي اللي رافعة الدقن لفوق ان يكون باستم النار باصص لفوق كده ولا عارف يتحرك يمين ولا شمال. عشان يتحرك يمين وشوية يتحرك بجسمه كله. ورقبته ما بتتحركش. اقرا معي الاية تمانية
نقفل الواتساب طيب معي الاية تمانية. انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان هم مقمحون. يعني ايه مقمحون البعير القامح يعني الجمل اللي رافع راسه لفوق مش عايز يشرب
وهم عاملين زي البعير القامح اللي رافع راسه لفوق كده هم دول مين ؟ دول اللي اعرضوا عن القرآن واستكبروا عن اتباع النبي بالرغم من انهم اقسموا انهم يتبعوه لو ارسل من بينهم ضروري ضروري ترجع لي لسورة فاطر اية اتنين واربعين تلاتة واربعين. ضروري
هات لي صورة فاطمة اتنين واربعين وتلاتة واربعين تعرف امال ايه رقبتهم ايه اترفعت لفوق كده خلاص جبت اتنين واربعين فاطر واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما جاءهم نذير ما زادهم
لهم الا نفورا. جا لهم النبي وكفروا. اعراضوا ليه؟ استكبارا في الارض ومكر السيء ليه كزبوا اعراض وكفروا؟ استكبارا لانه مش غني يبقى بسبب الكبر والغرور كفروا كويس اوي المتكبر بيمشي متواضع وباصص لتحت ولا بيمشي متكبر رافع راسه في السما
رافع راسه طبعا ربنا في سورة ياسين شبه الكبر والغرور بالاغلال اللي في الرقبة اللي رافعة راس الانسان مخلياه مش شايف قدامه ولا شايف تحت رجله بيحطها فين. مش عارف انه بيورد نفسه المهالك. انه بيدخل نفسه النار بنفسه
شفتم التشبيه حلو ازاي بقى اقرا معي الاية تمانية في سورة ياسين. ارجع بقى هات ياسين اقرا بقى التمانية بالمفهوم دلوقتي انت فهمت الاغلال هي ايه هي الكبر والغرور والراس مرفوعة لفوق استكبار كانت في الدنيا بس هي تسببت في انهم مش شايفين بيواجهوا نفسهم في داهية ازاي. اقرا معي الاية تمانية انا
حالنا في اعناقهم اغلالا. فهي الى الاذقان فهم مقمحون ده اللي احنا بنشوفه اللادنيين والمرتدين عن الاسلام الحقيقة واضحة جدا مش شايفينها مش شايفينها الرد على الشبهة بتاعته واضح جدا وبرضو
مش عاوز يشوف الحقيقة متعاليين عن الوحي متكبرين بشكل رهيب يقول لك ايه المفروض ما كانش يقول له تبت يدا ابي لهب وتب يا سلام والمفروض كان ربنا يقول ايه بقى؟ يعني بتقترح على ربنا يقول ايه؟ ما تبعت لربنا اقتراحاتك عشان يعدل كلامه
تكبر رهيب! يخليهم مش شايفين الحق! ومش شايفين ان هم بيهلكوا نفسهم بس فيه حاجة بقى المنزر ده منزر ايه ماشيين مربوطين بالسلاسل من رقابيهم وماشيين. منزر ايه ده يا جماعة
المنزر الاسرى والعبيد يساقوا كده الاسرى اللي بيتربطوا بسلاسل وبيتجرجروا ازا التدبر التاني هنا هو ان الناس دول الكبر والغرور بتاعهم زلهم وهيزلهم. مع انهم زعماء وقادة اكبر القبائل العربية قريش. وهم عندهم عبيد وعندهم
لكن حقيقة الامر ان شهواتهم وكبرهم وغرورهم استعبدهم وجعل منهم هم عبيد للاهواء وعبيد للشهوات اقرا الاية تسعة معي واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. بالتالي
اصبح في سد نتيجة رفعة الراس دية لفوق كده هم مش شايفين حاجة من بين ايديهم يعني من قدام. ومن خلفهم يعني من ورا لا شايفين قدام ولا شايفين ورا بس ده ايضا بيطلق على الزمان
يعني ايه مش شايف بين ايديه يعني مش شايف المستقبل ومش شايف الماضي. مش شايف الغلط اللي عمله ولا شايف الداهية اللي هو رايح فيها فاغشيناهم فهم لا يبصرون عنيهم متغمية تماما مش بيشوفوا نهائيا
طيب سؤال بقى هي الايات دي بتعمل ايه في الرسول عليه الصلاة والسلام كده يعني لما هو بيدعو الناس دي وربنا عمال يقول له مش هيؤمنوا دول ما فيش فايدة فيهم
الايات دي بتخلي مصنع البنت بتيأس النبي يعني! بتيأسه من انه يدعوهم صور بقى الايات دي هدفها تيئيس النبي من قادة قريش عشان ما يبذلش معهم وقت ومجهود اكتر من كده. النبي عنده عاطفة
ايمانية شديدة. فممكن يظل يعمل مجهود كبير جدا. وعنده امل كبير جدا في ايمان ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وصناديد الكف دول ما دام بيتنفسوا يبقى ممكن ييجي منهم نتيجة يفضل يعمل مجهود ويبزل وقت معهم وجهد معهم. فربنا يعلم الغيب
ويعلم انهم لن يؤمنوا بييأس النبي منهم عشان يوجه طاقته ووقته للاخرين اللي ممكن يؤمنوا طبيعة النبي وكم من الرحمة اللي في قلبه تجاه حتى الكفار كبير جدا ومحتاج كلام واضح عشان خلاص بقى ما تضيعش وقتك معهم. ما فيش فايدة فيهم. اقرا الاية عشرة. وسواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم
لا يؤمنون. ها خلاص بقى. سبك منهم بقى. كده كده مش هيؤمنوا. انذرتهم ما انذرتهمش مش هيؤمنوا عندك ناس تانيين احسن. لو وجهت طاقتك ووقتك معهم هتجيب نتيجة احسن واسرع وافضل يا محمد. اقرا الاية حداشر. انما
هل تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب؟ فبشره بمغفرة واجر كريم. هم دول اللي المفروض تنذرهم وتديهم وقتك وتديهم جهدك طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مأمور بالبلاغ للكل وبينذر الكل
لكن يبذل جهد دعوي اكبر مع مين؟ مع اللي فيه امل منه. هل القرآن بيقوله له هو النبي مش هينقي يبلغ مين ما لوش دعوة انت تبلغ الكل. بلغ ابو جهل وبلغ ابن عقبة ابن ربيعة بلغ كل دول
لكن ما تبذلش جهد زيادة مع دول وركز على اللي بيستجيبه انت المفروض انك تنذر اللي بعد ما بيسمع الذكر يعني القرآن والكلام الدعوي اللي بيذكر بالله. بيتبعه بالايمان. اقرا الاية كده معي. الاية اه حداشر. انما تنذر من اتبع الذكرى
يعني هو سمع الذكر زي الباقيين كلهم. لكن في واحد اتبعه والتاني ما اتبعش. هو ده بقى اللي تركز معه وخشي الرحمن بالغيب. دول اكتر صفتين لو موجودين في انسان يبقى
هيرتقي في هذا الدين. هيؤمن وهيرتقي في هذا الدين اول حاجة الاستجابة للتذكير وعدم العناد والمكابرة انما تنذر من اتبع الذكر. مش بيعاند مع القرآن الصفة التانية خشية الله بالغيب. يعني بالرغم ان الله لا يرى ولا يتعامل معه بالحواس
الخامسة برضو بيؤمن به يستطيع الانسان انه يعقل وجود الله لكنه لا يستطيع ان يتصوره لان الانسان يحتاج لمثال سابق يقيس عليه عشان يقدر يتصور فلو قلنا مسلا ربنا رحيم
عشان تفهم يعني ايه ربنا رحيم لازم تتخيل حد رحيم في حياتك انت تعرفها. آآ ماما مسلا وهي بترضع اخوك مسلا الصغير بتقدر تتخيل معنى الرحمة. ولو هي صاحية الصبح بتعمل لك سندوتشات وواقفة في البرد عشان توديك يعني الرحمة لازم يكون لها مثال صادق عنك
شوف يعني ايه ربنا رحيم. بس هناك اسماء لله وصفات هي ما لهاش مثال عندك في حياتك فمش هتقدر تتخيلها فمش هتقدر تتصورها يعني الله الاول والاخر الاول بدون بداية والاخر بدون نهاية. هتعرف عندك حد كده؟ ما عندكش مش طرف تقيس
لا يمكن تصور هذه المعاني لكن يمكن عقلها. يمكن تعقلها بالعقل. نفهمها اه. لكن تصور كامل ده مستحيل مين بقى اللي بيؤمن بربنا برغم الغيبيات دي ؟ هو ده يؤمنون بالخير
تمام اقرا الاية حداشر انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب خلي بالك ما قالش وخشي الله بالغيب. لأ. قال لك وخشي الرحمن اشمعنى اختار اسم الرحمن هنا؟ عشان يطمعك في رحمته فتمشي في هذا الصراط
ما قالش وخشي القوي بالغيب. وخشي الجبار بالغيب. وخشي الله بالغيب. لأ. وخشي الرحمن بالغيب عشان يطمعك في انك تمشي في هذا. طبعا في رحمة ربنا تمشي في هذا الطريق
كمل الاية فبشره بمغفرة واجر كريم. اللي يعمل كده تبشره يا محمد تبشره عن التيلو الانباء السعيدة انه سينال مغفرة ربنا واجر كريم قلنا اللي بيعطي لك اجر في الدنيا هو الكريم
انسان كريم بيديك اجره انما في الاخرة اجرك بيجي لك مباشرة مش عن طريق بني ادم مش عن طريق حد. فبيسمى اجر كريم. هو الاجر نفسه بيبقى كريم. هو جاي لك لوحده
الاية اتناشر انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين علشان ربنا يغفر يعني لا يعاقب في الاخرة وعشان ربنا يعطي اجر كريم في الجنة
وعشان ربنا يعاقب الكافرين زي ما ذكر يبقى لازم ربنا يبقى قادر على احياء احياء الناس من آآ بعد الموت اصلا يعني الاول يبقى قادر على الاحياء بعد الموت عشان يقول لنا ده كله
ولازم يكون ربنا بيسجل كل حاجة حصلت او قيلت في الدنيا عشان يحاسب عليها عشان كده بيقول ايه في الاية اتناشر انا نحن نحيي الموتى على فكرة المعنى كان هيكتمل كده انا نحيي الموتى
انا نحيي الموتى. ماشي معنى مجتمع انا نحن ده توكيد زيادة. ان اصلا توكيد. انا نحن زي اني انا توكيد اكتر توكيد مضاعف ان ربنا فقط هو الزي يستطيع ان يبعث
يبعث الناس بقوة واتقان انا نحن احنا في ترجمناها في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور اني انا تأكيد انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا. يعني بنكتب بنسجل كل ما صدر منه
ما قدموا اي حاجة عملوها قالوها كل حاجة واثارهم. يعني ايه واثارهم يعني كل اللي ترتب على اللي عملوه او قالوه مش النبي عليه الصلاة والسلام قال من سن في الاسلام سنة حسنة
كان له اجرها واجر من عمل بها من بعدي لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعدي لا ينقز ذلك من اوزارهم شيئا. يعني اي حاجة الانسان عملها وترتب عليها حاجة او ناس قلدته فيها
هياخد آآ ثوابهم من غير ما ينقص من ثوابه حاجة لو دي حاجة كويسة وهياخد وزر زي وزرهم لو هي حاجة وحشة من غير ما ينقص حاجة من اوزارهم. ده معنى ما قدموا واثارهم
الاثار اللي تركوها الناس اللي قلدتهم في الكويس او في الوحش اتناشر وكل شيء احصيناه في امام مبين. كل شيء متسجل وموجود ومعدود في كتاب واضح لم يترك شيئا الا واحصاه. امام مبين اللي هو ام الكتاب اللي فيه كل الاحداث اللي حصلت في الدنيا
نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء
البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك
دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتعاهدت على دعوتك وتوحدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها
بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيل انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. ارجوكم اعملوا الواجب بتاعكم
ادرس آآ وتدارس وتدبر الايات القادمة اللي هي ايات آآ اصحاب القرية. آآ وما ما تتركش نفسك في رمضان ما تضيعش وقتك في رمضان. ما تسيبهمش يسرقوا منك رمضان. اقفل التليفزيون. ما بيقولكش كسره. حطه في الكرتونة وكبر عليه
في اربع تقديرات وانسى انسى التليفزيون في رمضان. سلام عليكم