1
00:00:00.700 --> 00:00:26.550
بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية ستة ثمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة ياسين على سبيل التغيير النهاردة هنعمل حلقة من جوة البيت

2
00:00:27.050 --> 00:00:40.950
ارجو حضراتكم دي المصاحف. ونراجع مع بعض النقط اللي انا نسيتها امبارح. طبعا الزروف بتاعة امبارح كانت زروف استسنائية شوية وما كنتش آآ يعني فادتني بعض النقط في اول سبع ايات

3
00:00:41.100 --> 00:00:59.700
احنا عايزين نرجعها مع بعض كده آآ  سورة ياسين ورد في فضلها احاديث لكن كلها ضعيفة. زي مسلا حديث لكل شيء قلبا وياسين قلب القرآن. وهناك ايضا ياسين لما قرأت له

4
00:01:00.050 --> 00:01:17.850
دي احاديث ضعيفة ومعظم اصلا ما ورد في فضائل السور ضعيف. كثير جدا من الاحاديث اللي موجودة في فضائل السور ضعيفة او مكذوبة مكذوبة يعني موضوعة يعني ميت فبركة ناس فبركتها

5
00:01:18.350 --> 00:01:41.050
زي مسلا حديس مشهور جدا عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الله ياسين تمنع عطش يوم القيامة الواقعة تمنع الفقر. الدخان تمنع اهوال يوم القيامة. الملك تمنع عذاب القبر. الكوثر تمنع الخصومة. الكافرون

6
00:01:41.050 --> 00:01:58.900
تمنع الكفر عند الموت. الاخلاص تمنع النفاق سورة الفلق تمنع الحسد الناس تمنع الوسواس. هذا حديث مكزوب الناس اللي وضعوا الاحاديث او فبركوها عملوا كده معظمهم عملوا كده بنية طيبة

7
00:01:59.250 --> 00:02:25.950
شافوا ان الناس ابتعدت عن القرآن ففبركوا احاديث في فضائل السور حتى يعود الناس الى القرآن  ولما لاموهم قالوا لهم انتم ازاي تتجرأوا وتكزبوا على رسول الله كده الم تسمعوا قوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

8
00:02:26.150 --> 00:02:49.200
قالوا نحن لا نكذب عليه بل نكذب له يعني بنكزب لمصلحة. بنكزب لتحقيق ما كان يريد. علشان الناس ترجع للايه؟ للقرآن. السؤال بقى هل يجوز لهم كده يعني هل يجوز طالما ان ده يحقق مصلحة؟ ان احنا نعمل كده ان احنا نكزب كده

9
00:02:49.950 --> 00:03:11.000
لا لا يجوز. من شروط قبول العمل اخلاص النية وان يكون العمل في ذاته جائزا فلو انسان سرق بنك ونيته هو توزيع المال كله على الفقراء لا يجوز له لان العمل

10
00:03:11.200 --> 00:03:35.300
غير موافق للشرع طيب سورة ياسين تبدأ بالكلام عن صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم عن تكذيب المكذبين وتذكر قصة اصحاب القرية التي جاءها آآ تلاتة مرسلين وكذبوهم. وبعد كده اهلها قتلوا الرجل الداعية

11
00:03:35.300 --> 00:03:48.200
طيب اللي هو من القرية دي ثم تعود السورة مرة اخرى تتكلم عن صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وانه ليس بشاعر وانما جاء بالحق من عند الله. والصورة ايضا ستتطرق الى

12
00:03:48.200 --> 00:04:17.550
عدة موضوعات عقائدية اخرى زي توحيد الله عقيدة البعث والحساب ومواضيع اخرى اول سبع ايات نقراهم مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. لتنذر قوما ما

13
00:04:17.550 --> 00:04:36.700
انذر ابائهم فهم غافلون. خلاص قلنا امبارح يعني ايه ياسين؟ اقرا معي اتنين وتلاتة والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين   قصيرتين في منتهى الروعة والجمال والقوة يعني ما اعرفش انتم شايفين اللي انا شايفينه ده ولا لأ

14
00:04:37.100 --> 00:04:57.000
الواو دي اسمها واو القسم والقرآن الحكيم ربنا بيقسم بالقرآن زي ما اقسم بالفجر قال والفجر وليال عشر واقسم بالعصر قال والعصر ان الانسان لفي خسر. ده قسم. القسم في اللغة له اركان

15
00:04:58.100 --> 00:05:16.750
المقسم والمقسم به والمقسم عليه. كان بيقول لنا بسرعة امبارح بس انا هاقوله تاني كده سريعا يعني. يعني اللي بيحلف واللي بيتحلف به بيتحلف عليه هنا ربنا هو المقسم. بيقسم بالقرآن الكريم على صدق النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:17.000 --> 00:05:32.450
يعني الراسل بيقسم بالرسالة على صدق الرسول عشان كده بروح اعمل قصة الاية رائعة جدا الحقيقة الله سبحانه وتعالى اللي ارسل القرآن وصفه في السورة اللي قبلها. ارجع لي بقى هات لي صورة فاطر

17
00:05:33.200 --> 00:05:50.100
معلش النهاردة اصبروا معي شوية هوري لكم بقى الربط بين فاطر وياسين هات لي الاية واحد وتلاتين في سورة فاطر واحد وتلاتين في سورة الفصل والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه

18
00:05:50.400 --> 00:06:04.750
فربنا وصف القرآن الكريم بين كل الكتب اللي في الدنيا انه هو الحق وانه هو الذي يشهد بصدق ما اوحي به من قبل. هو اللي يشهد بصدق التوراة. هو اللي يشهد

19
00:06:04.750 --> 00:06:22.250
بصفق الانجيل يعني اخدنا امثلة من دي لما كنا بنتدبر الاية دي بسورة خاطر ثم بعد كده وصف القرآن الكريم بالحكيم. وقلنا القرآن الحكيم لانه محكم ومتقن يفيض بالحكمة. بالتالي لن

20
00:06:22.250 --> 00:06:44.300
يصل احد الى الحكمة وهو بعيد عن مصدر الحكمة هذا الكتاب العظيم ربنا بيقسم به على ايه اقرا الاية تلاتة انك لمن المرسلين خليهم بقى يقولوا عليك اللي يقولوه يقولوا كزاب يقولوا شاعر خل الملحدين يملك لاد هاوس رومز ويدعوا فيها ان انت مش رسول ما يفرقش

21
00:06:44.550 --> 00:07:08.150
انك لمن المرسلين الله ساطر السماوات والارض اقسم بالقرآن الحكيم اللي هو الحق ومصدر الحكمة انك لمن المرسلين ومش بس كده لا يا محمد. وكمان انك على صراط مستقيم. اقرا الاية اربعة على صراط مستقيم. يعني انت على الطريق الصحيح

22
00:07:08.400 --> 00:07:31.600
يعني دينك هو هو المنهج الصحيح مش عبدة الاوثان ولا عبدة الشيطان ولا عبدة الانسان ولا عبدة الشهوات. ولا عبدة السلطان ولا عبدة المال. لا لا قال تعس عبد الدينار وعبده الدرهم وعبده الخميصة وعبده القطيفة. ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط

23
00:07:31.800 --> 00:07:49.300
تعيس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيدعو على الناس اللي بتعبد الشهوات وبتعبد الدنيا. وبيقول يا رب لو شوكة دخلت في في في جنبهم ولا في ايدهم ولا في رجلهم ما يعرفوا يشقوها بالملقاط

24
00:07:50.350 --> 00:08:06.300
تعس وانتكس واذا شيك يعني لو فيه شوكة دخلت فيه اذا شيك فلا انتقش ما يعرفش يطلعها بالمنقاش المنقاش اللي هو الملقاط كل دول عبيد تعساء. اومال مين الحر؟ الحر

25
00:08:06.550 --> 00:08:26.100
هو الذي يعبد نفسه لله اقرا الاية اربعة على صراط مستقيم. هو ده المنهج الوحيد الصحيح المنهج هو الاسلام. اذا الايات الاربعة الاولى فيهم ان الله يقسم بالقرآن على صدق الرسول وصدق الاسلام وصحة الاسلام

26
00:08:26.250 --> 00:08:42.450
اقرا معي بقى آآ آآ بس في حاجة عايز اقولها بقى طبعا الكلام ده روحاني حلو عشان احنا بنستطعمه عشان احنا مؤمنين ومسلمين لكن غير المؤمن بالله ازاي يصدق النبي

27
00:08:42.500 --> 00:09:01.650
لمجرد ان الله وهو مش مؤمن بالله مش مؤمن بالوهية الله يقسم بالقرآن اللي هو برضو مش مؤمن به. على نبوة سيدنا محمد الكلام ده مش هو اللي بيسبت نبوة سيدنا محمد. عشان نبقى صرحا يعني. يعني هو ده كلام جميل روحاني لنا احنا كمؤمنين

28
00:09:02.800 --> 00:09:35.200
لكن العجيب بقى هنا وان الرسالة تثبت صدق الرسول عكس كل كل الرسالات السابقة  يعني ايه كل رسول ارسل ربنا ارسل معه ايات الوحي بس ارسل معه الاول ايات حسية. يعني معجزات. تثبت صدق الرسول. بعد كده يطالب الناس بالايمان بالوحي. مش خلاص

29
00:09:35.200 --> 00:09:52.150
انه رسول مش خلاص معه عصاية بتتقلب تعبان! مش خلاص ايده بتطلع من تحت باطه بيضة! ويدخلها تاني! تطلع عادي تصدقوا بقى التوراة مش التوراة اللي بتثبت صدق موسى لزلك السيد المسيح

30
00:09:52.450 --> 00:10:11.300
يشفي الابرص يشفي الاكمه الاكمه يعني اللي مولود كفيف آآ يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله بعد كده يطالب الناس بالايمان بالوحي اللي جه معه

31
00:10:11.550 --> 00:10:35.750
لكن الانجيل لا يثبت صدق نبوة المسيح. ما حدش ادعاها يعني  اما محمد فهو اللي رسالته تثبت نبوته كتاب هو الذي يثبت صدق صدقه. القرآن هو الوحي المعجز الذي يدل على صدق النبي. طيب لذلك احنا دلوقتي على فكرة بنعمل جيم جديد

32
00:10:36.300 --> 00:10:52.450
آآ اللي هو ابراهيم نبوة اللي بيثبت صدق آآ آآ الاسلام وصحة الاسلام وصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم للاطفال وهدفنا من هزا الجيم ان احنا نوصل للاطفال ان القرآن لا يمكن الا انه يكون من عند ربنا

33
00:10:53.400 --> 00:11:11.100
فلو خلاص القرآن من عند ربنا خلاص يبقى النبي صادق ويبقى الاسلام صح بالمناسبة دي طبعا احب اشكر الناس اللي بتدعم صناعة الالعاب دية والناس كتير جدا ما شاء الله امبارح النهاردة وقفوا معنا ودعمونا وجزاكم الله خيرا وده جدد فينا الثقة ان شاء الله

34
00:11:11.100 --> 00:11:37.250
يبدأ يرى النور بازن الله قريب المهم  اه احنا في حالة صراع بين الحق والباطل اللي بينحاز مع الحق بيؤيد الحق بيساعد الحق بالتأكيد هو من الفائزين  خلينا نرجع بس للصورة بقى. القرآن يا جماعة مش مش بس بيقسم بيقسم به على صدق النبي. هو نفسه دليل ايه؟ نبوة النبي وقلنا هزا الكلام. طيب

35
00:11:37.250 --> 00:11:58.100
لان القرآن هو المعجزة التي لا تحتاج الى النبي بتاعها عشان يعملها يعني عصا موسى محتاجة موسى عشان يعملها اه اه المعجزات السيد المسيح محتاجة السيد المسيح يعملها. لكن معجزة محمد باقية

36
00:11:58.300 --> 00:12:17.450
حتى بعد موت محمد صلى الله عليه وسلم ليه لانها معجزة الرسالة الاخيرة الخالدة. لابد تكون معجزة خالدة هو في حد بيؤمن بسيدنا موسى النهاردة عشان عصاية اتقلبت تعبان لأ ده كان من تلت تلاف سنة

37
00:12:17.750 --> 00:12:32.400
فما هياش حجة الا على الناس اللي شافتها بعينيها. وجيل او اتنين سمعوها من بابا وجده بالتواطؤ. وخلاص ما هيش حجة على حد خلاص. بعد كده  لكن اللي بيؤثر في القلوب لحد النهاردة

38
00:12:32.450 --> 00:12:45.150
وبيغير الناس لحد النهاردة هو القرآن الكريم طيب ليه بقى ربنا ما قالش؟ بص لي كده في الاية اتنين والاية تلاتة والقرآن الحكيم انك لمرسل ليه ما قالش انك لمرسل

39
00:12:45.250 --> 00:13:05.050
ليه قال والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين يعني هذا القرآن يثبت انك احد رسل هذا الدين العظيم الذين ارسلوا بنفس المنهج على مر العصور هذا القرآن الحكيم لم يصنع في هذا العالم

40
00:13:05.300 --> 00:13:22.000
ولم يكتبه شاعر ولا انسان بل نزل على العالم من خارج العالم. نزل على العالم تنزيل تنزيل العزيز الرحيم انزله العزيز يعني مصدر العزة الرحيم مصدر الرحمة فمن اراد العزة موجودة في القرآن

41
00:13:22.200 --> 00:13:41.550
من اراد الرحمة موجودة في القرآن القرآن بيأمرك انك ما تزلش نفسك لمخلوق. عايز تصبح عزيز؟ نفز كلام القرآن القرآن بيجيبك على الاسئلة الوجودية المحيرة اللي الناس بترمي نفسها تحت عجلات القطر لما بتلاقيهاش من الحيرة ومن الجنان ومن التعب ومن الكآبة اللي بتصب

42
00:13:41.550 --> 00:13:57.700
احنا هنا ليه ؟ هدفنا ايه في الحياة؟ من اين جئنا؟ الى اين نحن ذاهبون؟ ماذا يحدث لنا بعد الموت هل يعاقب المجرم او الظالم بعد الموت ولا خلاص هو نجا بالجريمة بتاعته اللي ارتكبها

43
00:13:58.100 --> 00:14:13.350
هل يأخذ احد للمظلوم حقه من الظالم؟ بعد انتهاء هذه الحياة؟ ولا خلاص حقه راح لا احد يجيب على هذه الاسئلة الا القرآن الكريم. بس لذلك هو هداية للحيارى. لزلك هو رحمة

44
00:14:15.250 --> 00:14:27.500
الرحمة لانه شفاء من امراض القلوب شفاء من الغضب. شفاء من الكآبة. شفاء شفاء من الحزن. شفاء من الملل. شفاء من الحقد. شفاء من الحسد. دي كلها امراض قلوب. اللي يشفي منها هو القرآن الكريم. يا رب

45
00:14:27.500 --> 00:14:44.550
الاية خمسة ولا اي ستة عينك معي على طول معي لازم عينك بسرعة في المصحف تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون عشان تجري العرب اللي لم يأتيهم نبي وكانوا بيتحججوا

46
00:14:44.650 --> 00:14:57.200
وبيدوا نفسهم العذر في عبادة الاصنام بانهم لم ينزل فيهم نبي ولما كان اهل الكتاب بينتقدوهم على عبادة الاصنام قالوا ايه؟ ارجع لي تاني سورة فاطر هات لي الاية اتنين واربعين

47
00:14:57.300 --> 00:15:16.950
اتنين واربعين في الخاطر بسرعة واقسموا بالله جهد ايمانهم. حلفوا ميت يمين بالله. لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامة. الامة لو جالهم نادين لو جالهم نبي من بينهم من من القبائل العربية بتاعتهم

48
00:15:17.050 --> 00:15:37.050
هيبقوا اكثر هداية ورشاد من كل الامم دي. امة المسيحيين وامة اليهود وامة الصابئة اهو جه ارجع لي بقى هات لي الاية ستة في سورة ياسين اهو جه لتنذر قوما ما انذر اباؤهم

49
00:15:37.450 --> 00:16:03.750
وهم غافلون اقرا الاية سبعة لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون لما جا لهم نذير لما جا لهم نبي انقسموا فريقين اكثرية واقلية الاقلية امنوا الاكثرية كفروا عشان كده ربنا بيقول لقد حق القول على اكثرهم. يبقى اكثرهم كفروا

50
00:16:03.800 --> 00:16:20.150
فهم لا يؤمنون مش راضيين يؤمنوا الحق عليهم القول انهم ايه؟ انهم يدخلوا النار يعني هو مش هيخش النار ظلم حق القول عليه. اصبح حق عليهم هذا الكلام هو ده الحق اللي يستحقوه. هم

51
00:16:20.400 --> 00:16:41.950
انزل القرآن للكل والنذير سيدنا محمد للكل واراد الهداية للكل. اللي اهتدى لمصلحته هو مش بيعمل كده خدمة لربنا هات لي صورة فاطر الاية تمنتاشر يلا بسرعة سورة فاطر الاية تمنتاشر

52
00:16:42.300 --> 00:17:04.100
ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه لنفسه الاكثرية كافروا بس فيه اقلية تزكت امنت دول بيخدموا نفسهم وما حدش بيعمل خدمة لربنا  الاكثرية كفروا فاصبح دخول النار حق عليهم هم استحقوه

53
00:17:04.300 --> 00:17:24.100
ان ربنا ولا يظلم ربك احدا. خلاص طيب ايه هو قول ربنا اللي استحقوه بقى بص لي في الاية سبعة اللي هي سبعة في سورة فاطر. لقد حق القول ايه هو القول ده؟ لقد حق القول على اكثرهم. اي قول؟ نرجع لسورة الاعراف مش

54
00:17:24.100 --> 00:17:42.750
بعيدة شوية دلوقتي انا هقول لك ان ربنا في الاية تمنتاشر في سورة الاعراف لما اتطرد الشيطان من الجنة قال له ايه؟ قال اخرج منها مذهوما مدحورا. لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين

55
00:17:42.950 --> 00:18:04.150
ربنا ربنا قوله انه اللي حق عليهم انه سيملأ جهنم منهم هم والشيطان هو ده القول اللي استحقوه تمام؟ طيب نكمل بقى من الاية التمانية للاية اتناشر دي الايات الجديدة اللي احنا ما خدنهاش امبارح

56
00:18:04.450 --> 00:18:31.950
انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون المعنى الحرفي للاية دية هي ان ربنا بيقول انه وضع في رقابهم اغلال. الاغلال هي الاساور بتاعة الكلبشات. الكلبش عبارة عن سلسلة ولها اسورتين بيركبوا في

57
00:18:31.950 --> 00:18:55.200
وفي كلبشات للرقبة الاسورة التخينة اللي بتركب في الرقبة دي اسمها غل اغلال ربنا بيقول انه جعل في رقاب الكفار دول اغلال اي اساور تخينة الى الاذقان تخينة فرفعة الدقن لفوق

58
00:18:56.800 --> 00:19:12.600
فبتسبب ان هم باستمرار رافعين راسهم لفوق كده مش عارفين ايه مش عارفين يتنوا رقبتهم ما يقدروش ما يقدروش يبصوا قدامهم ولا يبصوا تحت رجليهم. لا شايف بيحط رجله فين ولا حتى شايف قدامه

59
00:19:12.800 --> 00:19:30.300
مضطر باستمرار اللي في رقبته الاغلال اللي هي الاسورة التخينة دي اللي رافعة الدقن لفوق ان يكون بستن النار باصص لفوق كده ولا عارف يتحرك يمين ولا شمال. عشان يتحرك يمين وشوية يتحرك بجسمه كله. ورقبته ما بتتحركش. اقرا معي الاية تمانية

60
00:19:33.400 --> 00:19:59.650
نقفل الواتساب طيب معي الاية تمانية. انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان  هم مقمحون. يعني ايه مقمحون البعير القامح يعني الجمل اللي رافع راسه لفوق مش عايز يشرب

61
00:20:01.800 --> 00:20:23.500
وهم عاملين زي البعير القامح اللي رافع راسه لفوق كده هم دول مين دول اللي اعرضوا عن القرآن واستكبروا عن اتباع النبي بالرغم من انهم اقسموا انهم يتبعوه لو ارسل من بينهم ضروري ضروري ترجع لي لصورة فاطر اية اتنين واربعين تلاتة واربعين. ضروري

62
00:20:23.550 --> 00:20:45.200
هات لي سورة فاطر اتنين واربعين وتلاتة واربعين تعرف امال ايه رقبتهم ايه اترفعت لفوق كده خلاص جبت اتنين واربعين فاطر واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما جاءهم نذير ما زادهم

63
00:20:45.200 --> 00:21:16.150
لهم الا نفورا. جا لهم النبي وكفروا. اعراضوا ليه؟ استكبارا في الارض ومكر السيء ليه كزبوا واعراضوا وكفروا؟ استكبارا لانه مش غني يبقى بسبب الكبر والغرور كفروا كويس اوي المتكبر بيمشي متواضع وباصص لتحت ولا بيمشي متكبر رافع راسه في السما

64
00:21:17.600 --> 00:21:39.600
رافع راسه طبعا ربنا في سورة ياسين شبه الكبر والغرور بالاغلال اللي في الرقبة اللي رافعة راس الانسان مخلياه مش شايف قدامه ولا شايف تحت رجله بيحطها فين. مش عارف انه بيورد نفسه المهالك. انه بيدخل نفسه النار بنفسه

65
00:21:40.200 --> 00:22:06.100
شفتم التشبيه حلو ازاي بقى  اقرا معي الاية تمانية في سورة ياسين. ارجع بقى هات ياسين اقرا بقى التمانية بالمفهوم دلوقتي انت فهمت الاغلال هي ايه هي الكبر والغرور والراس مرفوعة لفوق استكبار كانت في الدنيا بس هي تسببت في انهم مش شايفين بيواجهوا نفسهم في داهية ازاي. اقرا معي الاية تمانية انا

66
00:22:06.100 --> 00:22:28.150
اجعلنا في اعناقهم اغلالا. فهي الى الاذقان فهم مقمحون ده اللي احنا بنشوفه اللاتينيين والمرتدين عن الاسلام الحقيقة واضحة جدا مش شايفينها. مش شايفينها. الرد على الشبهة بتاعته واضح جدا وبرضو

67
00:22:28.150 --> 00:22:48.400
مش عاوز يشوف الحقيقة متعاليين عن الوحي متكبرين بشكل رهيب يقول لك ايه المفروض ما كانش يقول له تبت يدا ابي لهب وتب. يا سلام والمفروض كان ربنا يقول ايه بقى؟ يعني بتقترح على ربنا يقول ايه؟ ما تبعت لربنا اقتراحاتك عشان يعدل كلامه

68
00:22:50.100 --> 00:23:06.400
تكبر رهيب! يخليهم مش شايفين الحق! ومش شايفين ان هم بيهلكوا نفسهم بس فيه حاجة بقى المنزر ده منزر ايه ماشيين مربوطين بالسلاسل من رقابيهم وماشيين. منزر ايه ده يا جماعة

69
00:23:06.450 --> 00:23:35.700
المنزر الاسرى والعبيد يساقوا كده  الاسرى اللي بيتربطوا بسلاسل وبيتجرجروا ازا التدبر التاني هنا هو ان الناس دول الكبر والغرور بتاعهم زلهم وهيزلهم. مع انهم زعماء وقادة اكبر القبائل العربية قريش. وهم عندهم عبيد وعندهم

70
00:23:35.700 --> 00:24:04.600
لكن حقيقة الامر ان شهواتهم وكبرهم وغرورهم استعبدهم وجعل منهم هم عبيد للاهواء وعبيد للشهوات  اقرا الاية تسعة معي واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. بالتالي

71
00:24:05.400 --> 00:24:19.500
اصبح في سد نتيجة رفعة الراس دية لفوق كده هم مش شايفين حاجة من بين ايديهم يعني من قدام. ومن خلفهم يعني من ورا لا شايفين قدام ولا شايفين ورا بس ده ايضا بيطلق على الزمان

72
00:24:19.700 --> 00:24:37.700
يعني ايه مش شايف بين ايديه يعني مش شايف المستقبل ومش شايف الماضي. مش شايف الغلط اللي عمله ولا شايف الداهية اللي هو رايح فيها فاغشيناهم فهم لا يبصرون عنيهم متغمية تماما مش بيشوفوا نهائيا

73
00:24:38.050 --> 00:24:49.150
طيب سؤال بقى هي الايات دي بتعمل ايه في الرسول عليه الصلاة والسلام كده يعني لما هو بيدعو الناس دي وربنا عمال يقول له مش هيؤمنوا دول ما فيش فايدة فيهم

74
00:24:49.600 --> 00:25:12.000
الايات دي بتخلي بص للبنت بتيأس النبي يعني؟ بتيأسه من انه يدعوهم اه صوروا بقى  الايات دي هدفها تيئيس النبي من قادة قريش عشان ما يبذلش معهم وقت ومجهود اكتر من كده. النبي عنده عاطفة

75
00:25:12.000 --> 00:25:32.000
ايمانية شديدة. فممكن يظل يعمل مجهود كبير جدا. وعنده امل كبير جدا في ايمان ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وصناديد الكف دول ما دام بيتنفسوا يبقى ممكن يجي منهم نتيجة يفضل يعمل مجهود ويبزل وقت معهم وجهد معهم. فربنا يعلم الغيب

76
00:25:32.000 --> 00:25:59.100
ويعلم انهم لن يؤمنوا فبييأس النبي منهم عشان يوجه طاقته ووقته للاخرين اللي ممكن يؤمنوا طبيعة النبي وكم الرحمة اللي في قلبه تجاه حتى الكفار كبير جدا ومحتاج كلام واضح عشان خلاص بقى ما تضيعش وقتك معهم. ما فيش فايدة فيهم. اقرا الاية عشرة. وسواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم

77
00:25:59.100 --> 00:26:19.300
هم لا يؤمنون. ها خلاص بقى. سبك منهم بقى. كده كده مش هيؤمنوا. انذرتهم ما انذرتهمش مش هيؤمنوا عندك ناس تانيين احسن. لو وجهت طاقتك ووقتك معهم هتجيب نتيجة احسن واسرع وافضل يا محمد. اقرا الاية حداشر. انما

78
00:26:19.300 --> 00:26:38.200
هل تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب؟ فبشره بمغفرة واجر كريم. هم دول اللي المفروض تنذرهم وتديهم وقتك وتديهم جهدك طبعا النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بالبلاغ للكل

79
00:26:38.400 --> 00:26:53.500
وبينذر الكل لكن يبذل جهد دعوي اكبر مع مين؟ مع اللي فيه امل منه. هل القرآن بيقوله له هو النبي مش هينقي يبلغ مين؟ ما لكش دعوة انت تبلغ الكل. بلغ ابو جهل وبلغ ابن عقبة ابن ربيعة بلغ كل دول

80
00:26:53.600 --> 00:27:19.200
لكن ما تبذلش جهد زيادة مع دول وركز على اللي بيستجيبه انت المفروض انك تنذر اللي بعد ما بيسمع الذكر يعني القرآن والكلام الدعوي اللي بيذكر بالله. بيتبعه بالايمان. اقرا الاية كده معي. الاية اه حداشر. انما تنذر من اتبع الذكرى

81
00:27:19.200 --> 00:27:32.800
يعني هو سمع الذكر زي الباقيين كلهم. لكن في واحد اتبعه والتاني ما اتبعش. هو ده بقى اللي تركز معه وخشي الرحمن بالغيب. دول اكتر صفتين لو موجودين في انسان يبقى

82
00:27:32.850 --> 00:28:00.700
هيرتقي في هذا الدين. هيؤمن وهيرتقي في هذا الدين اول حاجة الاستجابة للتذكير وعدم العناد والمكابرة انما تنذر من اتبع الذكر. مش بيعاند مع القرآن الصفة التانية خشية الله بالغيب. يعني بالرغم ان الله لا يرى ولا يتعامل معه بالحواس

83
00:28:00.700 --> 00:28:19.850
الخامسة برضو بيؤمن به يستطيع الانسان انه يعقل وجود الله لكنه لا يستطيع ان يتصوره لان الانسان يحتاج لمثال سابق يقيس عليه عشان يقدر يتصور فلو قلنا مسلا ربنا رحيم

84
00:28:20.300 --> 00:28:41.200
عشان تفهم يعني ايه ربنا رحيم لازم تتخيل حد رحيم في حياتك انت تعرفها. آآ ماما مسلا وهي بترضع اخوك مسلا الصغير بتقدر تتخيل معنى الرحمة. ولو هي صاحية الصبح بتعمل لك سندوتشات وواقفة في البرد عشان توديك يعني الرحمة لازم يكون لها مثال صادق عنك

85
00:28:41.200 --> 00:28:57.650
شوف يعني ايه ربنا رحيم. بس هناك اسماء لله وصفات هي ما لهاش مثال عندك في حياتك فمش هتقدر تتخيلها. فمش هتقدر تتصورها يعني الله الاول والاخر الاول بدون بداية والاخر بدون نهاية. هتعرف عندك حد كده؟ ما عندكش مش ضغط قيس

86
00:28:58.050 --> 00:29:13.350
لا يمكن تصور هذه المعاني لكن يمكن عقلها يمكن تعقلها بالعقل. نفهمها اه لكن تصور كامل غير مستحيل مين بقى اللي بيؤمن بربنا برغم الغيبيات دي ؟ هو ده يؤمنون بالخير

87
00:29:13.700 --> 00:29:33.300
تمام اقرا الاية حداشر انما تنذر من اتبع الذكرى وخشي الرحمن بالغيب خلي بالك ما قالش وخشي الله بالغيب. لأ. قال لك وخشي الرحمن اشمعنى اختار اسم الرحمن هنا؟ عشان يطمعك في رحمته فتمشي في هذا الصراط

88
00:29:35.150 --> 00:29:57.450
ماشي وخشي القوي بالغيب. وخشي الجبار بالغيب. وخشي الله بالغيب. لأ. وخشي الرحمن بالغيب عشان يطمعك في انك تمشي في هذا. طبعا في رحمة ربنا تمشي في هذا الطريق كمل الاية فبشره بمغفرة واجر كريم. اللي يعمل كده تبشره يا محمد تبشره عن التين والجود نيوز. الانباء السعيدة

89
00:29:57.450 --> 00:30:18.350
انه سينال مغفرة ربنا واجر كريم قلنا اللي بيعطي لك اجر في الدنيا هو الكريم انسان كريم بيديك اجره انما في الاخرة اجرك بيجي لك مباشرة مش عن طريق بني ادم مش عن طريق حد. فبيسمى اجر كريم. هو الاجر نفسه بيبقى كريم. هو جاي لك لوحده

90
00:30:19.100 --> 00:30:42.700
الاية اتناشر انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين  علشان ربنا يغفر يعني لا يعاقب في الاخرة وعشان ربنا يعطي اجر كريم في الجنة

91
00:30:42.900 --> 00:30:57.350
وعشان ربنا يعاقب الكافرين زي ما ذكر يبقى لازم ربنا يبقى قادر على احياء الاحياء الناس من آآ بعد الموت اصلا يعني الاول يبقى قادر على الاحياء بعد الموت عشان يقول لنا ده كله

92
00:30:57.850 --> 00:31:15.600
ولازم يكون ربنا بيسجل كل حاجة حصلت او قيلت في الدنيا عشان يحاسب عليها عشان كده بيقول ايه في الاية اتناشر انا نحن نحيي الموتى على فكرة المعنى كان هيكتمل كده انا نحيي الموتى

93
00:31:16.100 --> 00:31:37.800
انا نحيي الموتى. ماشي معنى مجتمع لكن ده قال انا نحن ده توكيد زيادة. ان اصلا توكيد. انا نحن زي اني انا توكيد اكتر توكيد مضاعف ان ربنا فقط هو الزي يستطيع

94
00:31:38.050 --> 00:32:06.100
ان يبعث يبعث الناس بقوة واتقان انا نحن احنا في ترجمناها في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور اني انا تأكيد انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا. يعني بنكتب بنسجل كل ما صدر منه

95
00:32:06.150 --> 00:32:22.450
ما قدموا اي حاجة عملوها قالوها كل حاجة واثارهم. يعني ايه واثارهم يعني كل اللي ترتب على اللي عملوه او قالوه مش النبي عليه الصلاة والسلام قال من سن في الاسلام سنة حسنة

96
00:32:22.650 --> 00:32:47.250
كان له اجرها واجر من عمل بها من بعدي لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعدي لا ينقز ذلك من اوزارهم شيئا. يعني اي حاجة الانسان عملها وترتب عليها حاجة او ناس قلدته فيها

97
00:32:47.250 --> 00:33:03.150
هياخد آآ ثوابهم من غير ما ينقص من ثوابه حاجة لو دي حاجة كويسة وهياخد وزر زي وزرهم لو هي حاجة وحشة من غير ما ينقص حاجة من اوزارهم. ده معنى ما قدموا واثارهم

98
00:33:03.250 --> 00:33:27.700
الاثار اللي تركوها الناس اللي قلدتهم في الكويس او في الوحش اتناشر وكل شيء احصيناه في امام مبين. كل شيء متسجل وموجود ومعدود في كتاب واضح لم يترك شيئا الا واحصاه. امام مبين اللي هو ام الكتاب اللي فيه كل الاحداث اللي حصلت في الدنيا

99
00:33:27.700 --> 00:33:51.650
نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء

100
00:33:51.650 --> 00:34:17.600
البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك هو انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا

101
00:34:17.600 --> 00:34:39.350
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

102
00:34:40.150 --> 00:34:57.000
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

103
00:34:57.300 --> 00:35:17.300
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك

104
00:35:17.300 --> 00:35:39.550
دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتعاهدت على دعوتك وتوحدت على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها

105
00:35:39.550 --> 00:35:59.550
بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيل انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. ارجوكم اعملوا الواجب بتاعكم

106
00:35:59.550 --> 00:36:19.550
ادرس آآ وتدارس وتدبر الايات القادمة اللي هي ايات آآ اصحاب القرية آآ وما ما تتركش نفسك في رمضان ما تضيعش وقتك في رمضان. ما تسيبهمش يسرقوا منك رمضان. اقفل التليفزيون ما بيقولكش كسره. حطه في الكرتونة وكبر

107
00:36:19.550 --> 00:36:23.800
في اربع تقديرات وانسى انسى التليفزيون في رمضان. سلام عليكم