السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم تلتمية تمانية وتمانين من مقاطع حظر التجول والحظر الحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة ياسين. النهاردة ان شاء الله بعد ما نخلص الحلقة هنبقى اتمنى تلتاشر جزء بفضل الله. ومن ساعة ما بدأنا
من تلتمية تمانية وتمانين يوم. افتح المصحف معي على صورة ياسين واحب افكركم ان احنا تدبرنا امبارح جزء من قصة اصحاب القرية نقرا كده مع بعض اللي تدبرناه امبارح سريعا عشان بس نمسك السياق وبعد كده نكمل. اقرا معي من الاية تلاتاشر للاية سبعتاشر
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء
قومهم اتهموهم بالكذب واستغلوا فكرة ان هم جايين بحلال وحرام وافعل ولا تفعل لكن ربنا الرحمن ما ينزلش الكلام ده. يعني انتم عمالين تدعونا لعبادة الرحمن. لو هو رحمن ما ينزلش الكلام
كله منع لنا بقى من الشهوات ومن المتعة والكلام ده متهموهم بالتطرف يعني اقرا معي ستاشر وسبعتاشر قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. وما علينا الا البلاغ المبين. المرسلين اقسموا انهم مرسلين من الله فعلا
قالوا ربنا يعلم ودي صيغة قسم. ان مهمتهم انهم مرسلون وان مهمتهم هي تبليغ الرسالة للناس. بوضوح البلاغ المبين بقى نقرأ ايات التدبر بتاعة الليلة. اقرا معي الاية تمنتاشر قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم
الكفار هدفهم هو انهم يفضوا الناس من حول المرسلين مش عايزين الناس تؤمن لهم فيعملوا ايه يشوهوهم الاول يقول لهم انتم متطرفين ومتشددين والرحمن اللي بتدعونا لعبادته لا يمكن ينزل الكلام ده
وبعدين دلوقتي هيحاولوا يشوهوه بطريقة مختلفة. تخلي الناس تخاف تتعامل معهم وتتجنبهم قال لهم انتم بشؤم احنا من ساعة ما شفناكم والنحس ركبنا. ما شفناش الا المصايب والبلاوي عمالة تتحدف علينا. بقوا ايه يعني وقتها ممكن يكون حصل كزا حاجة
كده نزرة غريبة في المجتمع فقال لك بس نحس ونحس جابوه مين؟ الرسل معهم تمنتاشر معي قالوا انا تطيرنا بكم يعني بسبب اللحد بسببكم النحس ركبنا وسوء الحظ بقى في كل امورنا. العرب كانت يا جماعة
بتخوف الطير الطيور فلو الطير طار يمين يتفائلوا. ويروحوا بقى ايه؟ ينفزوا خططهم اللي عندهم بقى ان كان سفر تجارة اي حاجة يتوكلوا على خلاص بقى. ما هو ايه الطرطار يمين
اسمه التطير. لو طار شمال يتشائموا ويلغوا خططهم واللي كان مسافر يلغي سفره واللي كان عنده تجارة يلغي العقد بتاعه وخلاص هي دي كلمة تطيرنا بكم يعني احنا اتشائمنا منكم
كمل معي باقي الاية تمنتاشر لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. اذا لم تتوقفوا عن دعوة الناس للدين بتاعكم ده سورة دلوقتي احنا هنقتلكم رجما بالحجارة لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. الرجم هو الضرب بالحجارة. لكن الرجم مع مع المساس بالعذاب الاليم يعني
قتل رجما بالحجارة. يعني مش هنكتفي ان احنا نضربكم بالحجارة لغاية ما تمشوا؟ لأ. ده احنا هنقصد نضربكم بالحجارة لغاية الموت المرسلين ردوا عليهم قالوا ايه بقى المرسلين؟ التلاتة قالوا طائركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون
المرسلين بيردوا على اتهامهم بانهم شؤم وعلى تهديدهم لهم بالرجم بالحجارة. فقالوا ايه؟ على على مسألة ان هم شغلوا. ما قالوا انا تطايرنا بكم؟ قالوا لهم قالوا طائركم معكم شؤمكم ده لازق فيكم اصلا
ردا على ان تطايرنا بكم هو فيه شؤم اكبر من الكفر! طبعا هو لا يجوز في الاسلام التطير لا يجوز في الاسلام التشاؤم والكلام ده. لكن آآ الرسل ردوا عليهم بما يفهمون وقالوا لهم ده الشؤم الحقيقي هو اللي انتم عليه من الكفر اصلا
ففي الاسلام لا يجوز ان تتشائم بشيء لكن هناك اشياء هي شؤم فعلا وهي الكفر والمعصية والكلام ده بيشق بعد كده قالوا لهم ايه بقى المصايب والبلاوي سببها ان احنا بندعوكم برضو ؟ ولا سببها؟
الكفر والمعاصي اللي انتم جايبينه لنفسكم وبعدين بتهددونا بالرجم وبالقتل ليه؟ علشان بنذكركم بربنا ان ذكرتم بتقولوا لنا هنقتلكم عشان ايه ؟ عشان احنا بنزكركم اان ذكرتم اما انتم مزودينها اوي بل انتم قوم مسرفون
الناس يا جماعة بتتبارك بالصالحين يعني الواحد يدور على حد صالح كده عشان يروح كده ايه يبوس ايده يقول له ادعي لي يا مولانا مش عارف ايه بتاع صح؟ بنسبة تبارك بالناس الصالحة
ايش حال بقى الانبياء الواحد لو شاف نبي هيعمل ايه ؟ يا جماعة الواحد فينا لو شاف اي نبي مش بس سيدنا محمد اي نبي اي رسول هيبقى حالته عاملة ازاي
يروح يروحوا للانبياء والرسل يقولوا لهم انتم شؤم وكمان يهددوهم بالقتل! ده ايه الكلام ده بل انتم قوم مسرفون. انتم زودتوها اوي جمعنا مشرفون مسرفون هنا مش يعني مسرفين في انفاق المال لأ. مسرفين في اموركم
مزودينها بتعملوا حاجات شديدة التطرف. احنا في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور ترجمناها بل انتم قوم مسرفون ترجمناها يعني انتم متطرفين في شعوركم خلي بالك من شوية صغيرة كانوا هم اللي بيتهموا الرسل انهم متطرفين
مش قالوا ايه آآ لو ربنا الرحمن فعلا ما ينزلش الكلام ده ؟ فدلوقتي قلبوها عليهم هم الرسل قالوا لهم ايه ؟ ده انتم اللي متطرفين انتم اللي قوموا المسرفين
اقرا بقى معي الاية عشرين اقرا الاية عشرين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون الراجل ده بطل بطل
ولا هو نبي وله ورسول شخص عادي جدا زيي وزي اي واحد في حضراتكم لكنه عارف واجباته. نحو هذا الدين. عارف انه لازم يتدخل في الوقت اللي ما ينفعش به السكوت. الامر لما يوصل لتهديد
والسليم بالقتل والرشم وهو كان وما حدش عارف عنه حاجة ومش قايل ان هو مؤمن. لأ هيطلع بقى وهيزهر وهيتكلم وهو من القرية نفسها. وبالتالي هو عارف قومه كويس اوي. وعارف هم متهورين قد ايه ومجرمين قد ايه؟ ولما يقولوا هنقتل يبقى فعلا هيقتله. فما انتزرش
ازن من حد ما انتزرش حد يشغله ويقول له رح اعمل كزا وجبة كزا. هو على طول فاهم الواجب ايه. في حاجة اسمها واجب الوقت. ايه واجب الوقت ايه دلوقتي في الوقت ده؟ اوجب شيء لازم اقوم به
اتخز قراره بالزهور فورا وبالذهاب الى مكان المناظرة والجدال اللي حاصل بين قومه وبين المرسلين. اقرأ معي بقى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يسعى تدل على الاسراع وبذل الجهد والاهتمام الشديد. الامر اهتمام
الشديد بنصرة الحق هو مش جاي بيتمشى مش جاي بيتمختر لا جاي يسعى. السعي هو المشي الحثيث السريع وبعدين ايه خلي بالك الاية ما قالتش وجاء من اقصى القرية. لا وجاء من اقصى المدينة مع ان هي قرية. يعني هي اصلا ربنا بيتكلم عن اصحاب القرية
اللي جاءها المرسلون ودلوقتي بيقول وجاء من اقصى المدينة. خلي بالك القرية مجتمع سكاني متصل مبانيه متصلة ببعض. يعني منطقة كلها بيوت في بعض اسمها قرية ازا حصل انقطاع في البناء
وبعد كده مسلا فيه نهر او بحيرة او اي حاجة وبعد كده جه مجتمع سكاني اخر كلهم مع بعض اسمهم مدينة ماشي لكن كل مجتمع سكاني اسمه قرية. بالتالي المدينة كبيرة مترامية الاطراف
هو جاي من اقصى المدينة ده جاي من الناحية التانية الموضوع مهم ايوة هطلع هسافر هروح واخد الدنيا اروحها. ده موضوع مهم الموضوع كبير. في سورة القصص على فكرة احنا تدبرنا من حوالي كام شهر
قصة راجل تاني جاء من اقصى المدينة برضه في سورة القصص الاية عشرين. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى برضو يسعى بس ده كان في السر بقى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. فاخرج اني لك من الناصحين
هو فيه دايما تلاقي في قصص الانبياء بيزهر ناس ما هماش انبياء. لكنهم ابطال اه زي مسلا في سورة غافر. ده احنا خدنا مؤمن ال فرعون ولا عمله ما شاء الله
وده هيعمل زيه بالزبط. هتشعر ان الرسل اختفوا من القصة ومن الجدال ومن المنازرة. زي بالزبط مؤمن ال فرعون لما سيدنا موسى اختفى من المنازرة وشفناه ما بيتكلمش والكتاب كله قايم بينه. مؤمن ال فرعون وبين الملأ وبين آآ فرعون. هنا هيحصل نفس الكلام وهنتفرج دلوقتي
بس هنا في حاجة بقى لما كله جاي من اقصى المدينة دي اشارة ان اللي عاوز يعمل الخير ويواجه الشر لن توقفوا المسافات سيجتهد من اجل عمل الخير الخير يستحق بذل الجهد عشانه
ويستحق التضحية في سبيله حتى لو انكشفت حقيقة ايمانه. وده اللي حصل. كشف حقيقة ايمانه لانه خلاص هو مضطر. اقرا معي الاية عشرين وواحد وعشرين. اقرا عشرين قوي. وجاء من
المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين زكي اول حاجة افكرهم بها هو انه منهم هم انا ما فيش عندي مصلحة اني اقف مع المرسلين ده انا منكم انتم يا قومي
اتبعوا المرسلين. يا قومي يا اهلي يا عشيرتي. فبيفكروا ان هو منهم هم. فلما بيديهم نصيحة هي نصيحة خالصة لوجه الله بيقول لهم انا منكم انا مش اجنبي انا واحد منكم وزيكم ومع زلك بقول لكم اتبعوا المرسلين
ما ليش مصلحة اني انحاز لهم هم. انا منكم انتم. بل هم نفسهم المرسلين كمان ما لهمش مصلحة ما لهمش مش مستفيدين اي فايدة شخصية او مادية هتعود عليهم. كمل بقى الاية واحد وعشرين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم
تدوم يعمل لهم يا قومي انا منكم ما ليش مصلحة وهم ما سألوكوش اجر برضو ما لهمش مصلحة مادية خالص دول ناس عاوزين مصلحتكم انتم اتباعكم مش هيكلفكم. اتباعكم لهم مش هيكلفكم اي شيء. ما حدش فيهم طالب منكم فلوس
مش طالبين منكم اجر. كل ما في الموضوع انهم ناس مهتدين وعاوزينا نهتدي كلنا معهم شفت منهم حاجة وحشة في الفترة اللي قعدوا فيها في القرية شفتهم بيسكروا؟ شفتهم بيقتلوا؟ شفتهم بيلعبوا حمار؟ شفتهم بيسرقوا؟ ناس بتوع قال الله وقال الرسول اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم
مهتدون واضح عليهم الهدية واضح عليهم الهداية. فايه المانع بقى؟ الحاجة التانية الجميلة جدا هنا اه اقرا كده واحد وعشرين اتنين وعشرين كان ممكن يكونوا كده يا قومي اتبعوا المرسلين الذين لا يسألونكم اجرا
لكن لا يا قوم اتبعوا المرسلين وقفة وراح بادي جملة جديدة اتبعوا من لا يسألكم اجرا. قاعدة مش بالضرورة بقى ان يكون مرسلين برضه. ما هو بعد المرسلين بييجي دعاة. وبيجي شيوخ
اه يبقى انت تشوف الشيخ ده محترم آآ مهتدي آآ بيعمل اللي هو بيقوله ولا هو ايه بالظبط وضعه وآآ بياخد اجر على كده ولا لأ طالب منكم حاجة طالب زعامة طالب انكم ترشحوه مش عارف ايه طالب انكم تدوا له فلوس يبقى هنا تحطوا عليه علامات استفهام. لكن لو مش طالب
حاجة اعرف ان هو ممكن يكون مخلص. الحاجة التانية مهتدي يعني الكلام اللي بيدعو اليه هداية كلام كويس ولا بيدعوا الكلام ممكن واحد يكون مخلص للباطل على فكرة. وفيه ايمان بالباطل. ربنا بيقول افا بالباطل يؤمنون
فممكن الانسان يؤمن بالباطل ويخلص للباطل. لكن المهم هنا ان يكون هو مخلص ويكون مهتدي. طيب اقرا معي اتنين وعشرين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ايه المانع يعني؟ ليه ما اعبدش اللي خلقني؟ ولاحز انه استخدم في في الكلمة كلمة الفقر الذي فطرني
عشان هنا دي عبارة عن ايه خطاف كده بيرجعك للصورة اللي قبلها. صورة فاطر اللي بتبدأ بالحمد لله فاطر السماوات والارض وكأن اختيار القرآن في كلمة فطرني بيلفت نظرك وبيعمل لك ربط بين الموضوع الموضع ده في سورة ياسين واول سورة فاطر. فلو رحت تقرا اول ايات في سورة فاطر ستشرح
اشعر ان القصة هي هي بس بتقدم لك بشكل عام آآ بص علم على الصفحة كده. علم على الصفحة ديت يا يزيد وارجع لي هات لي اول فترة. فترة السورة اللي قبلها على طول فمش صعب. هات لي اول سورة الفاتحة
يلا بسرعة خلاص فتحنا سورة فاطر اقرا معايا الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا الى قوله تعالى في الاية تلاتة والاية اربعة. هات لي تلاتة واربعة. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق؟ هل من خالق غير
الله يرزقكم من السماء والارض. لا اله الا هو فانى تؤفكون. وان يكذبوك ربنا بيكلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وان يكذبوك يا محمد فقد كذبت رسل من قبلك. والى الله ترجع الامور
ده القصة دي كلها لتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ارجع ارجع لياسين تاني ارجع لياسين تاني لما ربنا بيجيب لسيدنا محمد وهو في قلب مكة في نص الفترة المكية والناس عمالة تعذب حواليه وهو عمالين
يضايقوه ويعملوا له حصار اقتصادي واتباعه هجوا وراحوا الحبشة ربنا بيثبته. بيثبته بقصص انت مش اول واحد يكذب على فكرة يا محمد ولا قومك اول قوم يكفروا. لا لا لا ارجع بقى لسورة ياسين تاني
نرجع لفوق الكراتين تاني وشوف الراجل بيقول ايه وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون واضح انه القوم اتفاجئوا بالوقفة القوية اللي وقفها واحد منهم ضدهم فالانزار تحولت عن الرسل تماما واصبح
التركيز عليه هو. والجدال والمناظرة اصبحت معه هو قدام الناس. وهو واقف في منتهى الشجاعة بيرد عليهم القرآن هنا عشان يحرك مخك ويجعلك تتصور المشهد ممكن يجيب لك ردوده هو ويحزف اسئلتهم هم عشان تتخيل الحوار ماشي ازاي. يبقى انت زهنك حاضر باستمرار في الحوار. اقرا اتنين وعشرين
وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. يعني امال يعني اعبد مين غير اللي خلقني واللي هيحاسبنا دي شكلها كده اجابة على سؤال يعني في حد منهم قال له انت عقلك آآ راح فين؟ ازاي تترك عبادة الهتنا والهة اباءنا
اجدادنا فرد عليهم امال يعني اعبد مين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. لا طبعا اعبد اللي خلقني مش اله الاباء والاجداد القرآن يحزف لك كلامهم هم ويجيب لك كلامه هو فانتش انت متابع الحوار وانت عمال بتايه
انت بتملى في الاماكن الفارغة في الفجوات ازاي ما اعبدش اللي خلقني واللي اه واللي اليه ترجعون. ما قالش اللي اليه ارجع يعني الطبيعي كانت تبقى كده. بص في الاية اتنين وعشرين
وما لي لا اعبد الذي لا اعبد الذي فطرني واليه ارجع يعني آآ انا مش جاي هنا ادافع عن نفسي. لأ ده انا جاي ادعوكم انتم بقى ايه ؟ ما تشخصروش الموضوع وتحصروه في انا
احنا هنا كلنا جايين علشانكم ان كان انا ولا الرسل دول. وعشان عاوزين لكم الخير شفت بقى ايه عينك لازم تبقى على على ايه في التدبر؟ فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون كلكم
احنا جايين عشانكم. احنا جايين ندعوكم انا عايز الخير لكم ما تشخصوش الموضوع تكلموا عني انا بس كشخص. لأ الموضوع يخصنا كلنا ده اسمه التفات من صيغة المخاطب لصيغة المخاطب
الالتفات ده بيلفت الانزار الى ان هو كان بيتكلم في الجموع بيكلم الناس كلها نكمل بقى تلاتة وعشرين معي تلاتة وعشرين واربعة وعشرين اتخذ من دونه الهة يردني الرحمن بضر
لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين بقى اترك ربنا واروح اعبد الهة تانية لو ربنا اصابني بضرر زي مرض او غيره. هم مش بيعرفوا يعملوا اي حاجة ولا هيشفعوا لي حتى عند ربنا
مين فينا الالهة شافته من مرض او خرجته من ورطة او شفناها بتطلب حتى من ربنا حاجة. له ولا حد اربعة وعشرين اتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون
اني اذا لفي ضلال مبين. ده انا لو عملت كده ابقى مجنون بقى اني اذا لفي ضلال مبين. ابقى مخي رايح. مخي تايه اترك اللي خلقني وفي ايده نفعي وضرري. واروح اعبد اصنام ده انا ابقى اهبل. اني اذا لفي ضلال مبين. اهو ده هبل
اسمعوا بقى اسمعوا انا امنت وامنت بمين مش بربي بربكم. اللي انتم كمان المفروض تؤمنوا به. فبدأ يعمل ايه؟ بدأ يعمل دعوة عامة للناس كلها اني امنت بربكم فاسمعون بيكلم الناس بيكلم الجموع
هو بدأ يخطب في الجموع وانتهى المشهد على الراجل وهو بيكلم جموع الناس المحتشدة. وبيعلن اسلامه وبيعلن ايمانه بالاية دي اني امنت بربكم فاسمعون. وانتهى المشهد على كده. ونزلت الستارة وهو بيقول لهم انه امن بربهم هم
وبالتالي عليهم ان هم يؤمنوا المشهد الجديد بقى اللي وراه على طول ايه؟ على طول احنا شايفين الراجل روحه طالعة في السما وعمال بيبشر ادخل الجنة قيل دخول الجنة. يبقى عملوا فيه ايه
قتله؟ خلاص خلاص. القرآن هنا بقى بيترك الفجوات دي في القصة عشان مخك يتصورها الراجل استشهد في سبيل الله زي السيدة سمية كده ما استشهدت في سبيل الله زي ما
في سبيل الله وفي سبيل الحق وفي سبيل نصرة الحق والاسلام اعدموه بقطع راسه بقى برجمه بالحجارة هم كانوا بيهددوا بالرجم بالحجارة فغالبا عملوا فيه كده ايا كان المرسلين بيعملوا فيه هو
مش مهم قتلوه ازاي وربنا شال الحتة دي خالص. ليه لان الحق اغلى من الحياة موت واقف على رجلك ولا انك تعيش راكع على ركبك فلما حصل هنا ان ربنا شال على طول بعد الخطبة بتاعته فيهم جابه على طول وهو داخل الجنة عشان يقول لك ان الشهيد ما بيلحقش
فورا بيخش الجنة فورا بيشوف الملايكة بتبشره بدخول الجنة. لزلك نشوف الشهداء وشهم مبتسم وبيضحك. شافوا ايه دول؟ شافوا ايه وهم بيموتوا دول ماتوا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. ما فيش فينا حد مش هيموت
ما فيش فينا حد هيموت قبل ميعاده بسانية بس كل واحد فينا بيختار الموتة بتاعته بشرف بتموت موت عادية متوحشة اللي بيموت على على في الخمارة وفي اللي بيموت في ميدان القتال. وفي اللي بيموت شهيد من اجل الوقوف مع الحق
كل واحد يختار بقى كده انا معي ستة وعشرين الى دخول الجنة قال يا ليت قومي يعلمون غفر لي ربي وجعلني من المكرمين شوف بعد ما عاين الجنة وشافها بعينه وعرف ان هو من الناجين المنعمين بيفكر في قومه
اللي قتلوه بيتمنى انهم كانوا يعرفوا انه على الحق كده وان الوقوف مع الحق تسبب في ان الله غفر له ذنوبه. واكرمه مع المكرمين لان الدعاة والمصلحين ما بيكرهوش قومهم
يريدون لهم الخير يحبون لهم الخير احنا شفنا في اخر سورة فاطر ازاي القرآن عمال بييأس النبي من عتات الكفر بتوع قريش بيسيبوا منهم لان النبي بيشتغل بعاطفة ايمانية موجودة لازم تكون عند كل الدعاة وكل المصلحين
يحبوا قومهم حتى لو قومهم زلموهم. يحبوهم ويحاولوا دايما يعملوا اللي فيه الخير لهم. هيتقال عليهم بقى متطرفين وارهابيين وانهم لأ هم عايزين الخير للقولون حتى لو ما حدش اه عارف دعمه
بس انتم متخيلين الاكرام اللي شافه في الجنة قد ايه اللي خلاه يعمل كده انا اقول لكم على حاجة الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث ان ما فيش حد يحب يرجع الدنيا
من الجنة حد يبقى في ويتمنى يرجع الدنيا. احنا عارفين انه الكفار يتمنوا في النار يرجعوا الدنيا. عشان يعملوا العمل الصالح انما الوحيد اللي يبقى في الجنة ويتمنى يرجع الدنيا الشهيد. ليه؟ عشان يقتل تاني عشر مرات من كتر الكرامة اللي هو شايفها كرامة
التكريم اللي هو شايفه يتمني يرجع يموت عشر مرات. عشان ينال اكتر كمان المهم حصل ايه بقى لاهل القرية المجرمين اللي قتلوا هذا الشهيد ربنا استأصلهم. وعشان كده باقول لكم مش ممكن يكونوا اهل انطاقيا. ما حصلش استئصال لاهل انطاجي
ربنا استأصلهم بدون ما ينزل عليهم جند من السماء ولا ملائكة ولا حتى حجارة ولا غيره دول ما يستاهلوش بمنتهى البساطة صيحة واحدة بس يعني موجات عالية جدا فجرت دماغتهم ماتوا. فاذا هم خامدون. ماتوا في مكانهم بسبب عدم احتمال الموجات السوبر سونيك الفزيعة
اقرا معي تمانية وعشرين تسعة وعشرين. وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين. دي ناس ما تستاهلش اصلا انزل ملايكة عشان خاطر يجيدوه. حتى ما يسألوش. ان كانت الا صيحة واحدة. هي صيحة واحدة بس. حتى مش صيحتين. واحدة
فاذا هم خامدون البني ادم ديته صيحة واحدة. تعمل له انفجار في المخ ويموت خلص الموضوع. فاذا هم خامدون. يعني ايه خامدون؟ النار لما بتتطفي نقول النار خمدت الفحم اللي انت كنت بتولعه في الراقية او في عشان تعمل شاي ولا عشان تعمل آآ تشوي درة ولا تشوي لحمة ولا بتاع
وبعد حد يقول لك ايه انا معي لسة حاجة عايز اشويها. الفحم مولع. قلت له لأ خمد اتخمت. يعني ايه؟ يعني النار راحت خلاص النار ماتت فده تشبيه ان هم كانوا سايرين جدا زي النار. ومرة واحدة هي صيحة بقوا خامدون
بعد ما كانوا بيهددوا الرسل بالقتل والرجم وبيجادلوا بالباطل وصونهم صوتهم عالي ومتجمهرين نار متشعلين مشعلين المشهد تحول الى جثث خامدة زي الفحم المقصي اللي النار اكلته. وانت البني ادم ضعيف. مش محتاج اكتر من حاجة زي كده. صيحة عشان يموت. صيحة ايه؟ ميكروب ما بيتشافش. النهاردة النهاردة وانا باكلمكم
في دول في اوروبا فيها خمسين الف وستين الف اصابة ده بعد ما اكتشفنا اللقاح بسنة. واللقاحات عمالين يوقفوها. اللقاح الصيني فاشل. وقف. وقف. مش عارف ايه ده. هم. فات سنة ونص
من سنة ونص في سورة يونس. لما قلنا ان لو كان ده درس من ربنا عشان الناس تتعلم. يبقى ربنا هيوقفه ليه لو الناس ما اتعلمتش والناس ايامها قالت ايه ؟ انت بتغامر بمصداقيتك. ده الموضوع كله اسبوعين تلاتة وهينتهي. اهو فات سنة ونص وانتهاش
عرفتوا الانسان ضعيف ازاي؟ فين كل جامعات العالم من كل علماء العالم في كل معامل العالم ما حدش يقدر يقف يحارب ربنا ابدا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما توليت عنا مما نحب واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له
فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه ولا سلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا