1
00:00:07.400 --> 00:00:35.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم تلتمية تمانية وتمانين من مقاطع حظر التجول والحظر الحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة ياسين. النهاردة ان شاء الله بعد ما نخلص الحلقة هنبقى اتمنى تلتاشر جزء بفضل الله. ومن ساعة ما بدأنا

2
00:00:35.500 --> 00:00:59.350
من تلتمية تمانية وتمانين يوم. افتح المصحف معي على صورة ياسين واحب افكركم ان احنا تدبرنا امبارح جزء من قصة اصحاب القرية نقرا كده مع بعض اللي تدبرناه امبارح سريعا عشان بس نمسك السياق وبعد كده نكمل. اقرا معايا من الاية تلتاشر للاية سبعتاشر

3
00:00:59.350 --> 00:01:37.150
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء

4
00:01:37.150 --> 00:01:57.150
قومهم اتهموهم بالكذب واستغلوا فكرة ان هم جايين بحلال وحرام وافعل ولا تفعل لكن ربنا الرحمن ما ينزلش الكلام ده. يعني انتم بتبقوا عمالين تدعون لعبادة الرحمن. لو هو رحمن ما ينزلش الكلام

5
00:01:57.150 --> 00:02:16.650
كله منع لنا بقى من الشهوات ومن المتعة والكلام ده متهموهم بالتطرف يعني اقرا معي ستاشر وسبعتاشر قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. وما علينا الا البلاغ المبين. المرسلين اقسموا انهم مرسلين من الله فعلا

6
00:02:17.250 --> 00:02:42.850
قالوا ربنا يعلم ودي صيغة قسم. ان مهمتهم انهم مرسلون وان مهمتهم هي تبليغ الرسالة للناس. بوضوح البلاغ المبين بقى نقرأ ايات التدبر بتاعة الليلة. اقرا معي الاية تمنتاشر قالوا انا تطيرنا بكم. لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم

7
00:02:43.650 --> 00:03:01.950
الكفار هدفهم هو انهم يفضوا الناس من حول المرسلين مش عايزين الناس تؤمن لهم فيعملوا ايه يشوهوهم الاول يقول لهم انتم متطرفين ومتشددين والرحمن اللي بتدعونا لعبادته لا يمكن ينزل الكلام ده

8
00:03:02.250 --> 00:03:21.850
وبعدين دلوقتي هيحاولوا يشوهوه بطريقة مختلفة. تخلي الناس تخاف تتعامل معهم وتتجنبهم قال لهم انتم بشؤم احنا من ساعة ما شفناكم والنحس ركبنا. ما شفناش الا المصايب والبلاوي عمالة تتحدف علينا. بقوا ايه يعني وقتها ممكن يكون حصل كزا حاجة

9
00:03:21.850 --> 00:03:39.650
كده نزرة غريبة في المجتمع. فقال لك بس نحس ونحس جابوه مين؟ الرسل معهم تمنتاشر معي قالوا انا تطيرنا بكم يعني بسبب اللحد بسببكم النحس ركبنا وسوء الحظ بقى في كل امورنا. العرب كانت يا جماعة

10
00:03:40.150 --> 00:03:54.400
بتخوف الطير الطيور فلو الطير طار يمين يتفائلوا. ويروحوا بقى ايه ينفزوا خططهم اللي عندهم بقى ان كان سفر تجارة اي حاجة يتوكلوا على خلاص بقى. ما هو ايه الطرطار يمين

11
00:03:54.700 --> 00:04:08.050
اسمه التطير. لو طار شمال يتشائموا ويلغوا خططهم واللي كان مسافر يلغي سفره واللي كان عنده تجارة يلغي العقد بتاعه وخلاص هي دي كلمة تطيرنا بكم يعني احنا اتشائمنا منكم

12
00:04:08.500 --> 00:04:36.450
كمل معي باقي الاية تمنتاشر لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. اذا لم تتوقفوا عن دعوة الناس للدين بتاعكم ده سورة دلوقتي احنا هنقتلكم رجما بالحجارة لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. الرجم هو الضرب بالحجارة. لكن الرجم مع مع المساس بالعذاب الاليم يعني

13
00:04:36.450 --> 00:04:56.650
قتل رجما بالحجارة. يعني مش هنكتفي ان احنا نضربكم بالحجارة لغاية ما تمشوا؟ لا ده احنا هنقصد نضربكم بالحجارة لغاية الموت المرسلين ردوا عليهم قالوا ايه بقى المرسلين؟ التلاتة قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون

14
00:04:56.950 --> 00:05:12.250
المرسلين بيردوا على اتهامهم بانهم شغم وعلى تهديدهم لهم بالرجم بالحجارة. فقالوا ايه؟ على على مسألة ان هم شغلوا. اما قالوا انا تطايرنا بكم؟ قالوا لهم قالوا طائركم معكم تؤمكم ده لازق فيكم اصلا

15
00:05:13.250 --> 00:05:30.000
ردا على ان تطايرنا بكم. هو فيه شؤم اكبر من الكفر! طبعا هو لا يجوز في الاسلام التطير. لا يجوز في الاسلام التشاؤم والكلام ده. لكن آآ الرسل ردوا عليهم بما يفهمون وقالوا لهم ده الشؤم الحقيقي هو اللي انتم عليه من الكفر اصلا

16
00:05:30.250 --> 00:05:50.550
ففي الاسلام لا يجوز ان تتشائم بشيء لكن هناك اشياء هي شؤم فعلا وهي الكفر والمعصية والكلام ده بيشق  بعد كده قالوا لهم ايه بقى المصايب والبلاوي سببها ان احنا بندعوكم برضه ؟ ولا سببها؟

17
00:05:51.100 --> 00:06:11.050
الكفر والمعاصي اللي انتم جايبينه لنفسكم وبعدين بتهددونا بالرجم وبالقتل ليه؟ علشان بنذكركم بربنا ان ذكرتم بتقولوا لنا هنقتلكم عشان ايه ؟ عشان احنا بنذكركم اان ذكرتم اما انتم مزودينها قوي بل انتم قوم مسرفون

18
00:06:12.450 --> 00:06:24.950
الناس يا جماعة بتتبارك بالصالحين يعني الواحد يدور على حد صالح كده عشان يروح كده ايه يبوس ايده يقول له ادعي لي يا مولانا مش عارف ايه بتاع صح؟ الناس بتتبارك بالناس الصالحة

19
00:06:25.050 --> 00:06:35.250
ايش حال بقى الانبياء الواحد لو شاف نبي هيعمل ايه ؟ يا جماعة الواحد فينا لو شاف اي نبي مش بس سيدنا محمد اي نبي اي رسول هيبقى حالته عاملة ازاي

20
00:06:36.000 --> 00:06:57.150
يروح يروحوا للانبياء والرسل يقولوا لهم انتم شؤم وكمان يهددوهم بالقتل! ده ايه الكلام ده بل انتم قوم مسرفون. انتم زودتوها قوي  جمعنا مشرفون مسرفون هنا مش يعني مسرفين في انفاق المال لأ. مسرفين في اموركم

21
00:06:57.450 --> 00:07:17.150
مزودينها بتعملوا حاجات شديدة التطرف. احنا في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور ترجمناها بل انتم قوم مسرفون ترجمناها يعني انتم متطرفين في شعوركم خلي بالك من شوية صغيرة كانوا هم اللي بيتهموا الرسل انهم متطرفين

22
00:07:17.350 --> 00:07:30.700
مش قالوا ايه آآ لو ربنا الرحمن فعلا ما ينزلش الكلام ده ؟ فدلوقتي قلبوها عليهم هم الرسل قالوا لهم ايه ؟ ده انتم اللي متطرفين انتم اللي قوموا المسرفين

23
00:07:31.050 --> 00:07:49.350
اقرأ بقى معي الاية عشرين اقرا الاية عشرين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون الراجل ده بطل بطل

24
00:07:49.550 --> 00:08:07.100
ولا هو نبي وله رسول شخص عادي جدا زيي وزي اي واحد في حضراتكم لكنه عارف واجباته. نحو هذا الدين. عارف انه لازم يتدخل في الوقت اللي ما ينفعش به السكوت. الامر لما يوصل لتهديد

25
00:08:07.100 --> 00:08:29.800
والسليم بالقتل والرشم وهو كان وما حدش عارف عنه حاجة ومش قايل ان هو مؤمن. لأ هيطلع بقى وهيزهر وهيتكلم  وهو من القرية نفسها. وبالتالي هو عارف قومه كويس اوي. وعارف هم متهورين قد ايه ومجرمين قد ايه؟ ولما يقولوا هنقتل يبقى فعلا هيقتله. فما انتزرش

26
00:08:29.800 --> 00:08:44.200
ازن من حد ما انتزرش حد يشغله ويقول له رح اعمل كزا وجبة كزا. هو على طول فاهم الواجب ايه. في حاجة اسمها واجب الوقت. ايه واجب الوقت ايه دلوقتي في الوقت ده؟ اوجب شيء لازم اقوم به

27
00:08:46.850 --> 00:09:07.600
اتخز قراره بالزهور فورا وبالذهاب الى مكان المناظرة والجدال اللي حاصل بين قومه وبين المرسلين. اقرأ معي بقى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يسعى تدل على الاسراع وبذل الجهد والاهتمام الشديد. الامر اهتمام

28
00:09:07.600 --> 00:09:28.700
الشديد بنصرة الحق هو مش جاي بيتمشى مش جاي بيتمختر لا جاي يسعى. السعي هو المشي الحثيث السريع وبعدين ايه الاية ما قالتش وجاء من اقصى القرية. لا وجاء من اقصى المدينة مع ان هي قرية. يعني هي اصلا ربنا بيتكلم عن اصحاب القرية

29
00:09:28.750 --> 00:09:46.200
اللي جاءها المرسلون ودلوقتي بيقول وجاء من اقصى المدينة. خل بالك القرية مجتمع سكاني متصل مبانيه متصلة ببعضه. يعني منطقة كلها بيوت في بعض اسمها قرية ازا حصل انقطاع في البناء

30
00:09:46.500 --> 00:10:03.350
وبعد كده مسلا فيه نهر او بحيرة او اي حاجة وبعد كده جه مجتمع سكاني اخر كلهم مع بعض اسمهم مدينة ماشي لكن كل مجتمع سكري اسمه قرية. بالتالي المدينة كبيرة مترامية الاطراف

31
00:10:03.650 --> 00:10:18.050
هو جاي من اقصى المدينة ده جاي من الناحية التانية الموضوع مهم ايوة هطلع هسافر هروح واخد الدنيا هروحها. ده موضوع مهم الموضوع كبير في سورة القصص على فكرة احنا تدبرنا من حوالي كام شهر

32
00:10:19.200 --> 00:10:41.200
قصة راجل تاني جاء من اقصى المدينة برضه في سورة القصص الاية عشرين. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى برضو يسعى بس ده كان في السر بقى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. فاخرج اني لك من الناصحين

33
00:10:42.650 --> 00:10:54.850
هو فيه دايما تلاقي في قصص الانبياء بيزهر ناس ما هماش انبياء. لكنهم ابطال  اه زي مسلا في سورة غافر احنا خدنا مؤمن ال فرعون ولا عمله ما شاء الله

34
00:10:54.900 --> 00:11:13.650
وده هيعمل زيه بالزبط. هتشعر ان الرسل اختفوا من القصة ومن الجدال ومن المنازرة. زي بالزبط مؤمن ال فرعون لما سيدنا موسى اختفى من المنازرة وشفناه ما بيتكلمش والكتاب كله قايم بينه. مؤمن آل فرعون وبين الملأ وبين آآ فرعون. هنا هيحصل نفس الكلام وهنتفرج دلوقتي

35
00:11:15.600 --> 00:11:33.250
بسهولة في حاجة بقى لما كله جاي من اقصى المدينة دي اشارة ان اللي عاوز يعمل الخير ويواجه الشر لن توقفوا المسافات سيجتهد من اجل عمل الخير الخير يستحق بذل الجهد عشانه

36
00:11:33.600 --> 00:11:46.600
ويستحق التضحية في سبيله حتى لو انكشفت حقيقة ايمانه وده اللي حصل كشف حقيقة ايمانه لانه خلاص هو مضطر. اقرا معي الاية عشرين وواحد وعشرين. اقرا عشرين الاول. وجاء من

37
00:11:46.600 --> 00:12:04.750
المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين زكي اول حاجة افكرهم بها هو انه منهم هم انا ما فيش عندي مصلحة اني اقف مع المرسلين ده انا منكم انتم يا قومي

38
00:12:04.850 --> 00:12:22.300
اتبعوا المرسلين. يا قومي يا اهلي يا عشيرتي. فبيفكروا ان هو منهم هم. فلما بيديهم نصيحة هي نصيحة خالصة لوجه الله بيقول لهم انا منكم انا مش اجنبي انا واحد منكم وزيكم ومع زلك بقول لكم اتبعوا المرسلين

39
00:12:22.850 --> 00:12:42.900
ما ليش مصلحة اني انحاز لهم هم. انا منكم انتم. بل هم نفسهم المرسلين كمان ما لهمش مصلحة ما لهمش مش مستفيدين اي فايدة شخصية او مادية هتعود عليهم. كمل بقى الاية واحد وعشرين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم

40
00:12:42.900 --> 00:13:03.150
تدوم يعني بيقول لهم يا قومي انا منكم ما ليش مصلحة وهم ما سألوكوش اجر برضو ما لهمش مصلحة مادية خالص دول ناس عاوزين مصلحتكم انتم اتباعكم مش هيكلفكم. اتباعكم لهم مش هيكلفكم اي شيء. ما حدش فيهم طالب منكم فلوس

41
00:13:03.250 --> 00:13:25.050
مش طالبين منكم فكرة. كل ما في الموضوع انهم ناس مهتدين وعاوزينا نهتدي كلنا معهم شفت منهم حاجة وحشة في الفترة اللي قعدوا فيها في القرية شفتهم بيسكروا؟ شفتهم بيقتلوا؟ شفتهم بيلعبوا حمار؟ شفتهم بيسرقوا؟ ناس بتوع قال الله وقال الرسول اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم

42
00:13:25.050 --> 00:13:42.750
مهتدون واضح عليهم الهدية واضح عليهم الهداية. فايه المانع بقى؟ الحاجة التانية الجميلة جدا هنا اه اقرا كده واحد وعشرين اتنين وعشرين كان ممكن يكونوا كده يا قومي اتبعوا المرسلين الذين لا يسألونكم اجرا

43
00:13:43.750 --> 00:14:00.650
لكن لا يا قومي اتبعوا المرسلين وافلا وراح بادي جملة جديدة اتبعوا من لا يسألكم اجرا. قاعدة مش بالضرورة بقى ان يكون مرسلين برضه. ما هو بعض المرسلين بييجي دعاء. وبيجي شيوخ

44
00:14:00.750 --> 00:14:24.900
اه يبقى انت تشوف الشيخ ده محترم آآ مهتدي آآ بيعمل اللي هو بيقوله ولا هو ايه بالظبط وضعه وآآ آآ بياخد اجر على كده ولا لأ طالب منكم حاجة طالب زعامة طالب انكم ترشحوه مش عارف ايه طالب انكم تدوا له فلوس. يبقى هنا تحطوا عليه علامات استفهام. لكن لو مش طالب

45
00:14:24.900 --> 00:14:39.800
حاجة اعرف ان هو ممكن يكون مخلص. الحاجة التانية مهتدي يعني الكلام اللي بيدعو اليه هداية كلام كويس ولا بيدعوا لكلام ممكن واحد يكون مخلص للباطل على فكرة. وفيه ايمان بالباطل. ربنا بيقول افبالباطل يؤمنون

46
00:14:40.200 --> 00:15:06.800
ممكن الانسان يؤمن بالباطل ويخلص للباطل. لكن المهم هنا ان يكون هو مخلص ويكون مهتدي. طيب اقرا معي اتنين وعشرين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ايه المانع يعني؟ ليه ما اعبدش اللي خلقني؟ ولاحز انه استخدم في في الكلمة كلمة الفقر الذي فطرني

47
00:15:07.200 --> 00:15:39.100
عشان هنا دي عبارة عن ايه   خطاف كده بيرجعك للصورة اللي قبلها. صورة فاطر اللي بتبدأ بالحمد لله فاطر السماوات والارض وكأن اختيار القرآن في كلمة فطرني بيلفت نظرك وبيعمل لك ربط بين الموضوع الموضع ده في سورة ياسين واول سورة فاطر. فلو رحت تقرا اول ايات في سورة فاطر ستشرح

48
00:15:39.100 --> 00:15:55.200
اشعر ان القصة هي هي بس بتقدم لك بشكل عام آآ بص اعلم على الصفحة كده. علم على الصفحة ديت يا يزيد وارجع لي هات لي اول فترة. فترة الشهور اللي قبلها على طول فمش صعب. هات لي اول سورة الفاتحة

49
00:15:56.050 --> 00:16:18.400
يلا بسرعة خلاص فتحنا صورة خاطر اقرا معي الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا الى قوله تعالى في الاية تلاتة والاية اربعة هات لي تلاتة واربعة يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق ام هل من خالق غيره

50
00:16:18.400 --> 00:16:36.850
الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون وان يكذبوك ربنا بيكلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وان يكذبوك يا محمد فقد كذبت رسل من قبلك. والى الله ترجع الامور

51
00:16:37.450 --> 00:16:55.150
ده القصة دي كلها لتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ارجع ارجع لياسين تاني ارجع لياسين تاني لما ربنا بيجيب لسيدنا محمد وهو في قلب مكة في نص الفترة المكية والناس عمالة تعذب حواليه وهو عمالين

52
00:16:55.150 --> 00:17:11.550
يضايقوه ويعملوا له حصار اقتصادي واتباعه هجوا وراحوا الحبشة ربنا بيثبته. بيثبته بقصص انت مش اول واحد يكذب على فكرة يا محمد ولا قومك اول قوم يكفروا. لا لا لا ارجع بقى لسورة ياسين تاني

53
00:17:11.900 --> 00:17:35.150
نرجع لفوق التلاتين تاني وشوف الراجل بيقول ايه وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون واضح انه القوم اتفاجئوا بالوقفة القوية اللي وقفها واحد منهم ضدهم فالانزار تحولت عن الرسل تماما واصبح

54
00:17:35.350 --> 00:18:02.050
التركيز عليه هو. والجدال والمناظرة اصبحت معه هو قدام الناس. وهو واقف في منتهى الشجاعة بيرد عليهم القرآن هنا عشان يحرك مخك ويجعلك تتصور المشهد ممكن يجيب لك ردوده هو ويحزف اسئلتهم هم عشان تتخيل الحوار ماشي ازاي. يبقى انت زهنك حاضر باستمرار في الحوار. اقرا اتنين وعشرين

55
00:18:02.050 --> 00:18:24.300
وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. يعني امال يعني اعبد مين غير اللي خلقني واللي هيحاسبنا دي شكلها كده اجابة على سؤال يعني في حد منهم قال له انت عقلك آآ راح فين؟ ازاي تترك عبادة الهتنا والهة اباءنا

56
00:18:24.300 --> 00:18:44.700
اجدادنا فرد عليهم امال يعني اعبد مين وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. لا طبعا اعبد اللي خلقني مش اله الاباء والاجداد القرآن يحزف لك كلامهم هم ويجيب لك كلامه هو. فانتش انت متابع الحوار وانت عمال بتايه

57
00:18:45.000 --> 00:19:03.650
بتفيل اند بلانكس انت بتملى في الاماكن الفارغة في الفجوات ازاي ما اعبدش اللي خلقني واللي اه واللي اليه ترجعون. ما قالش اللي اليه ارجع يعني الطبيعي كانت تبقى كده. بص في الاية اتنين وعشرين

58
00:19:04.000 --> 00:19:21.500
وما لي لا اعبد الذي لا اعبد الذي فطرني واليه ارجع يعني انا مش جاي هنا ادافع عن نفسي. لأ ده انا جاي ادعوكم انتم بقى ايه ؟ ما تشخصروش الموضوع وتحصروه في انا

59
00:19:21.850 --> 00:19:40.600
احنا هنا كلنا جايين علشانكم ان كان انا ولا الرسل دول. وعشان عاوزين لكم الخير شفت بقى ايه عينك لازم تبقى على على ايه في التدبر؟ فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون كلكم

60
00:19:40.650 --> 00:19:58.700
احنا جايين عشانكم. احنا جايين ندعوكم انا عايز الخير لكم ما تشخصروش الموضوع تفضلوا تتكلموا عني انا بس كشخص لأ الموضوع يخصنا كلنا ده اسمه التفات من صيغة المخاطب لصيغة المخاطب

61
00:20:00.600 --> 00:20:19.400
الالتفات ده بيلفت الانزار الى ان هو كان بيتكلم في الجموع بيكلم الناس كلها  كمل بقى تلاتة وعشرين معي تلاتة وعشرين واربعة وعشرين اتخذ من دونه الهة يردني الرحمن بضر

62
00:20:19.600 --> 00:20:39.500
لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين بقى اترك ربنا واروح اعبد الهة تانية لو ربنا اصابني بضرر زي مرض او غيره. هم مش بيعرفوا يعملوا اي حاجة ولا هيشفعوا لي حتى عند ربنا

63
00:20:40.350 --> 00:20:59.050
مين فينا الالهة شافته من مرض او خرجته من ورطة او شفناها بتطلب حتى من ربنا حاجة له ولا حاجة اربعة وعشرين اتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون

64
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
اني اذا لفي ضلال مبين. ده انا لو عملت كده ابقى مجنون بقى اني اذا لفي ضلال مبين. ابقى مخي رايح. مخي تايه اترك اللي خلقني وفي ايده نفعي وضرري. واروح اعبد اصنام ده انا ابقى اهبل. اني اذا لفي ضلال مبين. اهو ده هبل

65
00:21:20.800 --> 00:21:42.250
اسمعوا بقى اسمعوا انا امنت وامنت بمين مش بربي بربكم. اللي انتم كمان المفروض تؤمنوا به. فبدأ يعمل ايه؟ بدأ يعمل دعوة عامة للناس كلها اني امنت بربكم فاسمعون بيكلم الناس بيكلم الجموع

66
00:21:42.300 --> 00:22:05.950
هو بدأ يخطب في الجموع وانتهى المشهد على الراجل وهو بيكلم جموع الناس المحتشدة. وبيعلن اسلامه وبيعلن ايمانه بالاية دي اني امنت بربكم فاسمعون. وانتهى المشهد على كده. ونزلت الستارة وهو بيقول لهم انه امن بربهم هم

67
00:22:05.950 --> 00:22:22.700
وبالتالي عليهم ان هم يؤمنوا المشهد الجديد بقى اللي وراه على طول ايه؟ على طول احنا شايفين الراجل روحه طالعة في السما وعمال بيبشر ادخل الجنة قيل دخول الجنة. يبقى عملوا فيه ايه

68
00:22:24.450 --> 00:22:39.700
قتله؟ خلاص خلاص القرآن هنا بقى بيترك الفجوات دي في القصة عشان مخك يتصورها الراجل استشهد في سبيل الله زي السيدة سمية كده ما استشهدت في سبيل الله زي ما

69
00:22:40.950 --> 00:22:58.350
في سبيل الله وفي سبيل الحق وفي سبيل نصرة الحق والاسلام  بقطع راسه بقى برجمه بالحجارة هم كانوا بيهددوا بالرجم بالحجارة فغالبا عملوا فيه كده ايا كان المرسلين بيعملوا فيه هو

70
00:23:00.900 --> 00:23:30.300
مش مهم قتلوه ازاي وربنا شال الحتة دي خالص. ليه لان الحق اغلى من الحياة موت واقف على رجلك ولا انك تعيش راكع على ركبك  فلما حصل هنا ان ربنا شال على طول بعد الخطبة بتاعته فيهم جابه على طول وهو داخل الجنة عشان يقول لك ان الشهيد ما بيلحقش

71
00:23:30.300 --> 00:23:53.700
فورا بيخش الجنة فورا بيشوف الملايكة بتبشره بدخول الجنة. لزلك نشوف الشهداء وشهم مبتسم وبيضحك. شافوا ايه دول؟ شافوا ايه وهم بيموتوا دول ماتوا  ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. ما فيش فينا حد مش هيموت

72
00:23:54.150 --> 00:24:17.600
ما فيش فينا حد هيموت قبل ميعاده بسانية بس كل واحد فينا بيختار الموتة بتاعته بشرف بتموت موت عادية متوحش  اللي بيموت على على في الخمارة وفي اللي بيموت في ميدان القتال. وفي اللي بيموت شهيد من اجل الوقوف مع الحق

73
00:24:17.700 --> 00:24:40.700
كل واحد يختار بقى كده انا معي ستة وعشرين الى دخول الجنة قال يا ليت قومي يعلمون ما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين شوف بعد ما عاين الجنة وشافها بعينه وعرف ان هو من الناجين المنعمين بيفكر في قومه

74
00:24:41.300 --> 00:24:59.950
اللي قتلوه بيتمنى انهم كانوا يعرفوا انه على الحق كده وان الوقوف مع الحق تسبب في ان الله غفر له ذنوبه. واكرمه مع المكرمين لان الدعاة والمصلحين ما بيكرهوش قومهم

75
00:25:00.200 --> 00:25:21.500
يريدون لهم الخير يحبون لهم الخير احنا شفنا في اخر سورة فاطر ازاي القرآن عمال بييأس النبي من عتات الكفر بتوع قريش بيسيبوا منهم لان النبي بيشتغل بعاطفة ايمانية موجودة لازم تكون عند كل الدعاء وكل المصلحين

76
00:25:22.750 --> 00:25:37.200
يحبوا قومهم حتى لو قومهم زلموهم. يحبوهم ويحاولوا دايما يعملوا اللي فيه الخير لهم. هيتقال عليهم بقى متطرفين وارهابيين وانهم لأ هم عايزين الخير للقولون حتى لو ما حدش اه عارف دعمه

77
00:25:38.350 --> 00:25:50.600
بس انتم متخيلين الاكرام اللي شافه في الجنة قد ايه اللي خلاه يعمل كده انا اقول لكم على حاجة الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث ان ما فيش حد يحب يرجع الدنيا

78
00:25:51.600 --> 00:26:11.350
من الجنة يعني حد يبقى في ويتمنى يرجع الدنيا. احنا عارفين انه الكفار يتمنوا في النار يرجعوا الدنيا. عشان يعملوا العمل الصالح  انما الوحيد اللي يبقى في الجنة ويتمنى يرجع الدنيا الشهيد. ليه؟ عشان يقتل تاني عشر مرات من كتر الكرامة اللي هو شايفها كرامة

79
00:26:11.350 --> 00:26:31.800
التكريم اللي هو شايفه يتمنى يرجع يموت عشر مرات. عشان ينال اكتر كمان المهم حصل ايه بقى لاهل القرية المجرمين اللي قتلوا هذا الشهيد ربنا استأصلهم. وعشان كده بقول لكم مش ممكن يكونوا اهل انطاقية. ما حصلش استئصال لاهل انطاقي

80
00:26:32.750 --> 00:26:55.950
ربنا استأصلهم بدون ما ينزل عليهم جند من السماء ولا ملائكة ولا حتى حجارة ولا غيره دول ما يستاهلوش بمنتهى البساطة صيحة واحدة بس يعني موجات عالية جدا فجرت دماغتهم ماتوا. فاذا هم خامدون. ماتوا في مكانهم بسبب عدم احتمال الموجات السوبر سونيك الفزيعة

81
00:26:55.950 --> 00:27:15.950
اقرا معي تمانية وعشرين تسعة وعشرين. وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين. دي ناس ما تستاهلش اصلا انزل ملايكة عشان خاطر يجيدوه. حتى ما يسألوش. ان كانت الا صيحة واحدة. هي صيحة واحدة بس. حتى مش صيحتين. واحدة

82
00:27:16.550 --> 00:27:40.500
فاذا هم خامدون  البني ادم ديته صيحة واحدة. تعمله انفجار في المخ ويموت خلص الموضوع. فاذا هم خامدون. يعني ايه خامدون؟ النار لما بتتطفي بنقول النار خمدت الفحم اللي انت كنت بتولعه في الراقية او في عشان تعمل شاي ولا عشان تعمل آآ تشوي درة ولا تشوي لحمة ولا بتاع

83
00:27:40.500 --> 00:27:59.800
وبعدين حد يقول لك ايه انا معي لسة حاجة عايز اشويها. الفحم مولع. قلت له لأ خمد اتخمت يعني ايه يعني النار راحت خلاص النار ماتت فده تشبيه ان هم كانوا سايرين جدا زي النار. ومرة واحدة هي صيحة بقوا خامدون

84
00:28:00.150 --> 00:28:28.600
بعد ما كانوا بيهددوا الرسل بالقتل والرجم وبيجادلوا بالباطل وصونهم وصوتهم عالي ومتجمهرين نار متشعلين مشعلمين المشهد تحول الى جثث خامدة زي الفحم المقصي اللي النار اكلته. وانت البني ادم ضعيف. مش محتاج اكتر من حاجة زي كده. صيحة عشان يموت. صيحة ايه؟ ميكروب ما بيتشافش. النهاردة النهاردة وانا باكلمكم

85
00:28:28.600 --> 00:28:44.800
في دول في اوروبا فيها خمسين الف وستين الف اصابة ده بعد ما اكتشفنا اللقاح بسنة. واللقاحات عمالين يوقفوها. اللقاح الصيني فاشل. وقف. اللي جمال وقف مش عارف ايه ده. هم. فات سنة ونص

86
00:28:44.800 --> 00:29:03.800
من سنة ونص في سورة يونس. لما قلنا ان لو كان ده درس من ربنا عشان الناس تتعلم. يبقى ربنا هيوقفه ليه لو الناس ما اتعلمتش والناس ايامها قالت ايه انت بتغامر بمصداقيتك. ده الموضوع كله اسبوعين تلاتة وهينتهي. اهو فات سنة ونص وانتهاش

87
00:29:04.300 --> 00:29:27.300
عرفتوا الانسان ضعيف ازاي ؟ في كل جامعات العالم كل علماء العالم بكل معامل العالم  ما حدش يقدر يقف يحارب ربنا ابدا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

88
00:29:28.350 --> 00:29:48.600
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما توليت عنا مما نحب واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

89
00:29:49.500 --> 00:30:20.350
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

90
00:30:20.350 --> 00:30:45.400
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه

91
00:30:46.000 --> 00:31:10.850
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له

92
00:31:10.850 --> 00:31:33.850
فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه ولا سلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

93
00:31:34.700 --> 00:32:01.950
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير

94
00:32:01.950 --> 00:32:15.500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا