1
00:00:06.800 --> 00:00:29.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم ربعمية وتلتاشر من حلقات آآ مقاطع حظر التجول الحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة النور. ارجو حضراتكم تجيبوا المصاحف اه بتفتحوا على صورة النور

2
00:00:29.850 --> 00:00:49.900
تدبرنا على مدار يومين اه ايات حديث الافك وانتهت ايتين الكريمتين. اقرا معي الايات تسعتاشر والاية عشرين دي اخر حاجة احنا تدبرناها امبارح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الاية تسعتاشر

3
00:00:50.100 --> 00:01:11.900
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم وقلنا ان اللي بيشيع الشائعات في المجتمع

4
00:01:12.350 --> 00:01:37.250
عن واقعة آآ زنا مدعاة آآ هو في الحقيقة بيشيع الفاحشة الذين امنوا لان هذا الذنب خاصة هو والزنا هو مرض مجتمعي معدي آآ اقرا معي بقى من اول الاية واحد وعشرين هنبدأ النهاردة التدبر تعليلا من الاية واحد وعشرين

5
00:01:38.600 --> 00:02:05.200
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله والله سميع عليم

6
00:02:05.550 --> 00:02:17.750
طيب اللي بيحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ده يبقى ايه يبقى شيطان شيطان من شياطين الانس احنا المشكلة ان احنا عندنا دايما ارتبط كلمة الشيطان بالجن. وده مش حقيقي

7
00:02:17.900 --> 00:02:41.350
ربنا بيقول وكذلك جعلنا لكل نبيا عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فالشيطان هو اي شيء مضر اسمه شيطان اي شيء مضر اسمه شيطان ازا كان وسوسة بتيجي لك في دماغك ده شيطان جن ان هو انت عندك وسوسة انك تعمل حاجة غلط. ازا كان واحد زميلك بيقول لك خد سيجارة

8
00:02:41.350 --> 00:02:55.150
خد مش عارف ايه خد جرب الحتة المخدرات دية تعال اعمل معنا مش عارف ايه في الكباريه ده شيطان انس الذي يحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا المذكور في الاية تسعتاشر ده هو ده الشيطان

9
00:02:56.400 --> 00:03:16.150
وكلامه في الامور دي ونشر لهذه الشائعات في الحقيقة هو دعوة للناس انها تتبنى هذه الطريقة في الحياة فربنا بيقول لكل مؤمن ما تمشيش وراه. ما تمشيش ورا الشيطان. لان اللي هيمشي ورا الشيطان هيجد نفسه بيدفع دفع نحو

10
00:03:16.150 --> 00:03:30.050
الفحشاء والمنكر وقلنا قبل كده ان كلمة الفحشاء يعني الجريمة شديدة القبح. وعادة تطلق على الزنا. لكن حاجات كتير قوي ممكن تكون اسمها فحشاء او فاحشة لكن عادة تطلق على الزنا

11
00:03:30.100 --> 00:03:55.150
والمنكر هو كل ما تنكره الشريعة وتنكره الفطر السليمة اذا لا تتبعوا خطوات الشيطان لكن ايضا هي فيها ايحاء بالتدرج لان الانسان مش بيتغير من انسان صالح الى انسان فاسد في يوم وليلة. لا ده فيه خطوات

12
00:03:55.300 --> 00:04:15.150
في تساهل بيحصل في الطاعات ويبدأ الانسان يتساهل في مسألة الطاعة ويبدأ يكسل ويبدأ بيفوت صلاة ويبدأ يفوت ثم تساهل في الاقدام على المحرمات ثم بعد كده يجد نفسه منغمس في المحرمات. فهي خطوات

13
00:04:16.150 --> 00:04:41.800
نقرا تاني الاية عشرين. الاية واحد وعشرين. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر كمل باقي الاية ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا

14
00:04:42.050 --> 00:04:59.500
ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم. طيب ولولا فضل ربنا عليكم الفضل يعني البقشيش الفضل يعني الشيء الزيادة اللي الانسان بياخده وهو لا يستحقه مش من حقوقه يعني

15
00:05:01.100 --> 00:05:24.200
الفضل بيبقى كرم من ربنا. ولولا فضل الله عليكم. شيء انت مش مستحقه لكن ربنا بيتكرم عليك به ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا فضل ربنا ورحمته ما كانش اي حد مننا هيزكوا الزكاة

16
00:05:24.300 --> 00:05:50.350
هي النماء والطهارة انسان ينبو ويكبر ويتحسن ويطهر ده يا جماعة انا كلمة الزكاة لولا فضل ربنا ورحمته كنتم كلكم هتقعوا في الفخ اللي بينصبوا الشيطان. ده معناه كنتم كلكم هتتبعوا الشيطان. يعني اللي ما اتبعش الشيطان ده فضل ربنا عليه

17
00:05:50.500 --> 00:06:12.650
ده المقصود بقى من الاية  ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم لكن ربنا هو اللي بيطهر من يشاء ليه؟ لانه سميع عليم يسمع من يشيع الفاحشة بين الناس. ويتكلم هنا وهناك

18
00:06:12.950 --> 00:06:36.200
وسميع ايضا لمن يقول ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. اللي بيرفض انه يقع. ويردد الشائعات. ربنا السميع للاتنين عليم بهم جميعا ما فيش حد كان من الذين يشيعون الفاحشة وبعد كده مش هيتلقط ومش هيتحط في القايمة ويوم القيامة هيطلع وسط ناس الصالحين. لا لا لا

19
00:06:36.850 --> 00:06:58.400
عليم ربنا عليم كلنا معروفين كلنا معمول لنا السجلات بتاعتنا ما فيش حد هيعدي ولولا فضل الله عليكم ورحمته جت في الاية. شف بقى ولولا فضل الله عليكم ورحمته دي انا هنا هبدأ اشرحها بقى الحتة دي ليه

20
00:06:58.700 --> 00:07:15.100
ودي اخر مرة تيجي فيها. هي اربع ايات الاية عشرة والاية اربعتاشر لعشرين والاية واحد وعشرين. هنقراهم مع بعض دلوقتي وقولوا لي لاحظتم ايه فيهم؟ بس ركز معي قوي الاية عشرة

21
00:07:15.800 --> 00:07:46.600
ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب رحيم. آآ تواب حكيم الاية اربعتاشر ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم عشرين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم

22
00:07:47.600 --> 00:08:07.450
واحد وعشرين ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا لاحظتم حاجة فاكرين في الحلقة التالتة من تدبر سورة النور لما قلت لكم ان في حاجة اسمها جواب لولا

23
00:08:08.750 --> 00:08:27.700
وضربت مثال وقلت المسال ده لولا حزم ابينا لفسدت اخلاقنا مسلا لولا حرف امتناع لوجود يعني في شيء بيمتنع وجوده بسبب وجود حاجة تانية لولا حزم ابينا موجود لولا ان ابونا كان حازم

24
00:08:28.150 --> 00:08:48.750
لفسدت اخلاقنا امتنع الفساد. فالفساد مش موجود عشان حزب ابينا موجود يبقى جواب لولا بيبقى في الشيء الممتنع اي الشيء اللي مش موجود تعالوا نقرا الايات الاربعة تاني ونشوف امتى جواب لولا موجود وامتى جواب لولا محزوف

25
00:08:49.300 --> 00:09:08.150
اقرا الاية عشرة سورة النور ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ما فيش جواب لو لو ده جواب لولا هنا وقلنا انت هتستنتجه من السياق اقرا معي الاية اربعتاشر

26
00:09:08.250 --> 00:09:31.700
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة ها لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. جواب لولا اهو ايه الممتنع العذاب العظيم؟ امتنع علشان فضل الله ورحمته موجود يبقى جواب لولا موجود. والجواب لولا هنا هو لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم

27
00:09:31.900 --> 00:09:55.350
اقرا معي الاية عشرين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم الجواب لولا محزوف مش موجود اقرا معي واحد وعشرين ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. جواب لولا موجود اللي هو ايه؟ اللي هو

28
00:09:55.600 --> 00:10:14.900
التزكية اللي هو اللي هو ان ما حدش اه اه تزكى  في ناس تزكت. يعني اللي امتنع هو عدم التزكي. ليه؟ عشان فضل الله ورحمته موجودين احنا بقى عاوزين نستنتج مع بعض الجواب المحزوب في الاية عشرة

29
00:10:15.900 --> 00:10:33.250
الاية عشرين احنا آآ شرحناها امبارح وقلنا ايه الجواب المحزوف اللي فيها. لكن الاية عشرة ايه الجواب المحذوف اللي فيها اقرا معي الاية عشرة وحداشر واتناشر. وعايزين نركز اوي عشان دي ده تدريب رائع جدا جدا على التدبر اللي احنا بنعمله دلوقتي ده

30
00:10:33.750 --> 00:10:59.800
اقرا معي عشرة وحداشر واتناشر وحدد معي وانت بتقرا انواع الناس اللي هيذكروا في التلات ايات دول يعني هنقرا عشرة وحداشر واتناشر وعينيك على انواع الناس. اصناف الناس ابدأ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم. ان الذين جاءوا بالافك عصبة

31
00:10:59.800 --> 00:11:21.600
منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره من له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. انواع الناس هنا

32
00:11:21.650 --> 00:11:46.200
فئتين من المؤمنين وفئة من المنافقين فئتين المؤمنين بص في الاية حداشر الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. دول مؤمنين عملوا مصيبة بس ندموا عليها وتابوا. اللي هم كان في حادث الافك حديس الافك حسان ابن ثابت مسطح ابن اثاثة حمنة بنت جحش

33
00:11:46.500 --> 00:12:02.350
دي اول فئة من المؤمنين ناس غلطت وتابت ربنا قال عليهم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. طيب

34
00:12:03.850 --> 00:12:19.050
فئة المنافقين بقى دول هالكين في الدنيا والاخرة. ده اللي تولى كبره المنافق هنا عبدالله ابن ابي ابن سلول هالك في الدنيا والاخرة النوع التاني من المؤمنين مذكور في الاية اتناشر. اقراها معي

35
00:12:19.500 --> 00:12:36.400
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ده نوع من الناس عنده حكمة مش بيردد اي كلام يسمعه الا لما يفكر فيه. ويشوفه صحيح ولا لأ. ونتايجه ايه لو ردده

36
00:12:37.100 --> 00:12:56.800
هل سيضر ام سينفع؟ في قصة حديث الافك هنا اللي بيمثل النوع ده من الناس ابو ايوب الانصاري وزوجته  سيبقى ان احنا دلوقتي قدامنا فئتين من المؤمنين تائبين من ذنب قذف المحصنات

37
00:12:56.900 --> 00:13:20.550
وحكماء استطاعوا النجاة من الوقوع في هذا الذنب يبقى فئتين تائبين من ذنب الوقوع في قذف المحصنات حكماء استطاعوا ان يعصموا انفسهم ويحموا نفسهم من الوقوع في هذا الزمن لو تنظر بقى في الايتين اللي محزوف لهم جواب دول وبص في الاية الاولى الاية عشرة اللي محذوف فيها جواب

38
00:13:20.650 --> 00:13:41.200
الجواب اللولا الاية عشرة. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما فيش جواب لولا. لكن فيه زيادة الاية دي وان الله تواب حكيم جواب لولا مش موجود بس الاية ذيلت بجملة

39
00:13:42.400 --> 00:14:02.100
وان الله تواب حكيم كانها اشارة لجواب لولا اللي المفروض ان انت في التدبر بتاعك بتستنتجه بعقلك سيصبح معنى الاية ايه بقى لما تستنتج جواب لولا ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما الهم احد منكم

40
00:14:02.100 --> 00:14:24.900
توبة ولا الحكمة وان الله تواب حكيم التواب هو الذي يلهم التوبة ثم يقبلها منك الحكيم مصدر الحكمة منبع الحكمة على وزن فعيل اليم مصدر الالم منبع الالم بيقول لك ايه هذا جرح اليم يعني بيسبب لي الم

41
00:14:25.550 --> 00:14:43.000
رحيم مصدر الرحمة. حكيم مصدر الحكمة. ازا وان الله تواب حكيم بتدي لك اشارة ان جواب لولا المحظور هو لولا فضل الله عليكم ورحمته ما الهم احد منكم التوبة ولا الحكمة

42
00:14:43.350 --> 00:15:01.650
يعني النوعين دول من المسلمين اللي تابوا ربنا فضله عليهم كبير عشان ربنا فضله عليه وهم تابوا والنوع التاني الحكيم اللي ما وقعش ده برضو بفضل الله عليه الاية عشرين احنا شرحناها امبارح وقلنا الجواب المحزوف اللي فيه مش عايزين ناخد فيها وقت الحراس النهاردة

43
00:15:01.950 --> 00:15:21.150
اقرا بقى معي الاية اتنين وعشرين اقرا اتنين وعشرين ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم

44
00:15:21.550 --> 00:15:37.100
واحد من المسلمين التلاتة اللي وقعوا في الافك وقعوا في عرض السيدة عائشة هو مسطح ابن اثاثة ده بقى كان مين ؟ تخيلوا ابن خالة سيدنا ابو بكر الصديق وكان فقير

45
00:15:37.200 --> 00:15:55.200
وكان هو واسرته معتمدين على مبلغ من الصدقات بيجي له من سيدنا ابو بكر يفتح به بيته ويأكل عياله تخيل بعد ما انتهت حادثة الافك فضل عند سيدنا ابو بكر احساس بالمرارة

46
00:15:55.350 --> 00:16:14.050
ناحية قريبه الفقير اللي لم يراعي القرابة ولم يظهر العرفان ناحية قريبه اللي كان فاتح له بيته فقطع عنه المرتب اللي كان بيرسله له. يعني ما فيش حاجة تجبره انه يفضل يبعت فلوس لواحد زي ده

47
00:16:14.750 --> 00:16:28.200
ما هو مش معقول كمان هيبعت فلوس شهريا للراجل اللي خد في عرض بنته. يعني ما بالعقل كده تقوم تنزل الاية دي فيها درس من اعزم الدروس التربوية اقرا بقى اتنين وعشرين

48
00:16:28.250 --> 00:16:50.550
ولا يأتلي يأتلي يعني ما تحلفوش ما تقسموش. ما يقسمش ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة اولو السعة يعني الناس اللي ربنا موسع عليها الاغنيا وقولوا الفضل يعني الناس اللي بيتفضلوا على الناس بالصدقات والتبرعات وفاتحين بيوت الناس

49
00:16:51.950 --> 00:17:12.250
ربنا بيقول مش مفروض يقسموا ان هم يمنعوا فضلهم وكرمهم عن اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اقرأ معي كده ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة هو سيدنا ابو بكر ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله

50
00:17:12.550 --> 00:17:30.200
وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم بعد ما ربنا كان بيتكلم عنهم بضمير الغائب التفت لهم مخاطبهم بضمير المخاطب. خدت بالك من دي اقراها معي

51
00:17:30.500 --> 00:17:47.200
ربنا بيتكلم عن اولو الفضل والسعة بضمير الغائب هم هم دلوقتي بنسميهم في الانجليزي ضمير الغائب. ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة. ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله

52
00:17:47.350 --> 00:18:13.850
وليعفوا وليصفحوا بعد كده التفات وتم مخاطبتهم الرحمن بيخاطبهم بصيغة المخاطب الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم انتم مش عاوزين ربنا يغفر لكم ولا ايه معناها تعال نشوف الفوائد التربوية بقى اللي في الاية دي

53
00:18:14.650 --> 00:18:36.150
ازاي الواحد يقدر يتغلب على الغضب اللي جواه والرغبة في الانتقام من ناس ازوه. وازوا اهل بيته بعد ما هم تابوا واعتزروا بس برضو الواحد جواه مرارة مش قادر الاية بتخليك تبص للجوانب الايجابية اللي في الناس اللي عملت فيك كده

54
00:18:36.700 --> 00:18:52.050
فمش لازم تفضل تبص على الحاجات السلبية بس كده انت هتفضل في حالة من الغضب باستمرار اخرج برة حالة الغضب وابدأ ابحس عن حاجات ايجابية فيهم خلاص هم تابوا واعتزروا. وسط الجواب الايجابية بقى

55
00:18:52.500 --> 00:19:16.950
عشان الاية بتخليك تتعاطف معهم شوية علشان تنسيك زلمهم لك وتخليك تتجاوز ده حقك شوية فربنا وصف مسطح ابن اثاثة بايه ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى. اول حاجة قريبك تؤول القربى دول قرايبك يا ابو بكر

56
00:19:17.400 --> 00:19:33.350
والمساكين وكمان مسكين ومش لاقي ياكل ويأكل اسرته والمهاجرين في سبيل الله وده مننا وعلينا الله! كان غلط اللي عمله اه لكنه من فئة المهاجرين اللي سابوا سابوا بلدهم في مكة وسابوا بيوتهم في مكة

57
00:19:34.200 --> 00:19:50.150
ربنا بيهدي ابو بكر بيهدي من غضب ابو بكر بانه يفكره بتلات حاجات حلوة في مسطح او تلات حاجات تخليه يتعاطف مع مستر  قريبك مسكين ومهاجر من اللي هاجروا مع النبي

58
00:19:50.500 --> 00:20:09.250
كده نفسية ابو بكر هدأت شوية تقوم الاية تدخل تطرق على الحديد وهو ساخن بقى. انت مش عايز ربنا يغفر لك ولا ايه؟ الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. هو انت مش عايز ربنا يغفر لك؟ هو سانية واحدة. هو انت مش لك زنوب برضو

59
00:20:10.300 --> 00:20:21.800
يعني هو هو عمل زنب في حقك طب وانت مش عامل زنوب في حق ربنا؟ وعايز ربنا يغفر لك؟ يغفر له يا سيدي الزنوب اللي عملها في حقك عشان ربنا يغفر لك يغفر لك الزنوب اللي عملتها في حقه

60
00:20:22.250 --> 00:20:36.050
اغفر لاخوك زنبه. وربنا يغفر لك انت زنبك فسيدنا ابو بكر جاوب فورا لما سمع الاية دي وقال ايه ؟ قال ابو بكر الصديق بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي

61
00:20:36.050 --> 00:21:02.350
فرجع الى مسطح ورجع يعني يعني اعاد له النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وفضل المرتب بتاع مسطح ماشي لغاية ما ابو بكر مات المهم موقف ابو بكر ده يبدو انه الهم اتنين تانيين مزلومين في قصة الافك

62
00:21:03.300 --> 00:21:17.500
لو تلاحزوا ان انا لحد دلوقتي سكت وما قلتش ان حد انجلد هل حسان ابن ثابت جلد؟ هل حملة بنت جحش انجلدت؟ هل آآ آآ مسطح جلد؟ هل اسمه ايه

63
00:21:17.500 --> 00:21:41.350
ادي ده اللي حتى ابن سلول انجلد هناك رواية ان عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها وصفوان ابن المعطل اللي اتهمت فيه او اتهم فيها رضي الله عنه وارضاه. هم الاتنين تأثروا ايضا بالموقف ده وسامحوا الجميع. ولم يجلد احد

64
00:21:42.300 --> 00:22:04.250
لان دول اصحاب الحق وسامحوا في حقهم. وسامحوا سامحوا الناس اللي ردوا للشائعات كلهم. قال لي تصدقنا خلاص بايه؟ بحقنا انت شايف المعادلة الرائعة دي القرآن عمال بيضع تشريعات دقيقة جدا. وعقوبات شديدة جدا لضبط المجتمع. ثم يحث

65
00:22:04.250 --> 00:22:19.450
على التسامح مع الظالم علشان العقوبات دي ما توقعش عشان تشيع رح المحبة بين المؤمنين. عشان لما الظالم ما يوقعش عليه عقوبة ما يبقاش نتيجة تسيب في المجتمع. لأ نتيجة تسامح من

66
00:22:19.450 --> 00:22:53.750
مظلوم شيء شيء شيء يجنن بجد يعني سيستم محطوط يعمل قانون ويعمل نزام ويعمل حالة من الحب والود بين الناس اقرا بقى معي من تلاتة وعشرين لخمسة وعشرين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد

67
00:22:53.750 --> 00:23:23.400
السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات يعني الناس اللي بتقذف السيدات المحصنات محصنات في الاية دي يعني ستات محترمات. مش معناها متزوجات

68
00:23:23.800 --> 00:23:43.500
محصن بتطلق على المتزوج لانه احصن نفسه بالزواج لكن ايضا اللي حصن نفسه بالتدين وبالادب هو محصن في الاية دي في الاية دي ان الذين يرمون المحصنات يعني المحترمات مش الايه

69
00:23:43.550 --> 00:24:05.000
الا الا اللي ماشيين عحالش عروبة ان الذين يرمون المحصنات الغافلات غافلات يعني مش دريانين باللي بيتقال عليهم في ضهرهم يعني مين دول الناس الواطية اللي بيقذفوا النساء المحصنات يعني المحترمات الغافلات

70
00:24:05.150 --> 00:24:18.350
غافلات يعني مش دريانين بيتقال عليهم ايه! السيدة عائشة بتقول قعدت شهر كامل غافلة ايه اللي بيتقال علي؟ كانت غافلة في الوقت ده ما كتش عارفة اللي بيتقال عليها سانية واحدة

71
00:24:20.200 --> 00:24:32.700
طب لو حد شتم واحدة في وشها في الشارع وقال لها كلمة قزرة جدا معناها ان هي مسلا عاهرة واحد شاف واحدة قال لها يا عاهرة في وشها ما ينطبقش عليه الاية دي لانها مش غافلة

72
00:24:34.700 --> 00:24:52.750
معقول اه ما هو ما اتكلمش عليها في ضهرها دي مشكلة الفهم الحرفي ده ده في منتهى البجاحة ده انسان قليل الادب وبيقزف محصنة وببجاحة بيقزف في وشها كمان. ده اسوأ عشان تبقوا عارفين

73
00:24:53.100 --> 00:25:14.600
الاية واضحة جدا يا جماعة ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم. هنا غافلات معناها  مش دريانين لان معزم الوقت بيحصل كده من ورا الستات وهم مش دريانين ده بيتقال عليهم

74
00:25:15.050 --> 00:25:34.300
يعني في معزم الاحوال بيتقال عليهم كده من ضهرهم ربنا بينفرك من هذا الفعل القبيح. ده اسمه تقييد للتنفير ربنا بيقول لك ده فعل جبان ما يعملوش غير انسان جبان

75
00:25:34.950 --> 00:25:49.850
ازاي تتكلم على واحدة ست في ضهرها ايه ايه الجبن ده! طب لو بيتكلم في وشها اسوأ. الله لكن ربنا بينفرك من الفعل دوت بانه يحط القيد ده لكن هو مش بالضرورة ان هم يكونوا غافلات

76
00:25:51.950 --> 00:26:21.200
اقول لك على حاجة آآ في سورة النساء ربنا ذكر المحرمات من النساء يعني الستات اللي يحرم على الرجالة يتجوزوهم. فقال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم قائمة كده الى ان قال وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن

77
00:26:21.650 --> 00:26:39.850
يعني محرم على عليك انك تتجوز بنت مراتك اللي متربية في بيتك اللاتي في حجوركم يعني دي كانت صغيرة تيجي تقعد على حجرك بصفتك جوز امها. ازاي تتجوز دي طب سؤال

78
00:26:40.500 --> 00:26:58.500
لو واحد بنت زوجته هو ما شفهاش ابدا ومتربية عند ابوها في بلد تانية وما شافهاش ابدا. هل يجوز له يتجوزها؟ برضه لأ برضو لأ الله! ما ربنا قال اهو التي في حجوركم ايوة ده تقييد للتنفير. ربنا بينفرك من الفعل ده. بينفرك من العلاقة دي. ما يقول لك ما ينفعش يا اخي

79
00:26:58.500 --> 00:27:14.900
انت مراتك يا اخي. متربية عندك. مش متربية عندك برضو ما ينفعش خلاص   يعني الاية بتقول لك ايه ؟ خلي عندك دم يا اخي نتكلم على واحدة من وراها ولا في وشها

80
00:27:15.300 --> 00:27:30.500
كان عندك دم يا اخي اتجوز بنت مراتك اللي متربية عندك ولا لو مش متربية عندك برضو ده معناه طيب. ارجع بقى للاية تلاتة وعشرين بقى تاني كده. تلاتة وعشرين. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنة. انا عايز اقول لكم ان انا

81
00:27:30.650 --> 00:27:51.250
آآ راجعت ترجمات انجليزية ولقيت بعض المترجمين الغافلات دي حاطين قبلها بت انواري. يعني آآ الذين يرمون المحصنات اللي هم غافلات بطولات ما ينفعش انك تؤكد عليها لما تؤكد عليها يعني لازم يكونوا غافلات عشان الاية دي تبقى عشان الحكم ده يسري عليهم

82
00:27:51.600 --> 00:28:18.200
وبالفعل يعني شالوها في الطبعة اللي بعدها ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات نفس الكلام في الفقه الاسلامي لو حد قزف مسلمة برضه في وشها بيقام عليه الحد الناس دول ايه بقى حصل لهم؟ كمل لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم. الناس دول مطرودين من رحمة ربنا دنيا واخرة

83
00:28:18.850 --> 00:28:35.550
يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يوم القيامة ستشهد عليهم اعضاء جسمهم. هو فالناس المستغربة من الكلام ده. هو اصلا انت النهاردة الناس بتخش السجن بسبب ان ايديهم بتشهد عليهم. مش في رفع بصماتهم

84
00:28:35.750 --> 00:28:52.750
ان كان الكلام ده بقى آآ آآ يعني مجازي او حقيقي لكن ده شيء مش مستبعد ابدا ايدين الناس ورجليها والسنتها هتشهد. ليه السنتهم اللي اتكلموا بها وقذفوا بها المحصنات

85
00:28:53.100 --> 00:29:11.550
ايديهم اللي شاورت على الستات وهي ماشية وقالوا شفت دي انا شفتها امبارح مش عارف ايه وارجلهم اللي مشيت الى مجالس الغيبة والنميمة وقذف المحصنات التلات اعضاء دول هيشهدوا انهم شاركوا في هذه الجريمة

86
00:29:12.250 --> 00:29:37.900
اقرا خمسة وعشرين معي يومئذ يوفيهم يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين يوم القيامة ربنا هيجازي كل واحد منهم بما يستحقه وسيدرك وقتها ان الله حق. وان الحساب حق. وان الجنة حق. وان النار حق

87
00:29:38.750 --> 00:30:06.500
يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين اقرا بقى معي الاية ستة وعشرين اخر اية الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. لها تفسيرين

88
00:30:07.600 --> 00:30:30.550
الخبيثات يعني النساء الخبيثات الخبيثين الرجال الخبيثين فمعناها ان النساء الخبيثات للرجال الخبيثين. والرجال الخبيثون للنساء الخبيثات والنساء الطيبات للرجال. الطيبين والرجال الطيبون للنساء. الطيبات اي انه طالما النبي عليه الصلاة والسلام هو اطيب الناس

89
00:30:31.100 --> 00:30:49.050
فليس من المعقول ان ربنا يكتب له انه يتزوج من امرأة خبيثة اللي اختاروا هذا التفسير اترد عليهم واتقال لهم بس سيدنا نوح وسيدنا لوط تزوجا من من امرأتين كافرتين

90
00:30:49.950 --> 00:31:07.650
ردوا عليهم وقالوا كلمة خبيثة هنا معناها زناة. يعني عندهم خبث في الاخلاق مش في العقيدة يعني الكفر مش خبث انا بصراحة ده مش داخل دماغي لكن في تفسير اخر لابن عباس رائع

91
00:31:08.300 --> 00:31:37.250
الخبيثات يعني الكلمات الخبيثات للرجال الخبيثين والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات والكلمات الطيبات للرجال الطيبين والرجال الطيبون للكلمات الطيبات. يبقى المقصود هنا هو الكلمات. والناس كلمة رجال احيانا تطلق على الرجال

92
00:31:37.250 --> 00:31:59.900
والنساء وقلنا انه هي جمع راجل وراجل يعني ماشي على رجلين. ففيه راكب راكب على حصان وفيه راجل ماشي على رجليه لما ربنا قال لسيدنا ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يعني يجوا لك على رجليهم ويجوا لك هنا

93
00:31:59.900 --> 00:32:29.700
طبقا لهذا التفسير المؤنث مقصود به الكلمات والمذكر مقصود به الناس. فتبقى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات  الكلمات الخبيثة للناس الخبيثة والناس الخبيثة للكلمات الخبيثة والطيبات الكلمات الطيبة للناس الطيبة. والناس الطيبة للكلمات الطيبة

94
00:32:31.500 --> 00:32:48.850
يعني يعني كل اناء ينضح بما فيه من الاخر بقى كده. ده المسل العربي الانسان الطيب راجل او امرأة هيصدر منه كلام طيب والانسان الخبيث رجل او امرأة يصدر منه كلام خبيث. كله اناء ينضح بما فيه. العرب قالت كده

95
00:32:49.050 --> 00:33:13.300
اولئك مبرءون مما يقولون. الطيبون مبرءون ممن مما يقول الخبيثون لا فرق هنا بين رجال ونساء لهم مغفرة ورزق كريم قلنا قبل كده ان كلمة رزق كريم معناها رزق في الجنة

96
00:33:13.500 --> 00:33:31.150
ليه لان الرزق ما بيطلقش عليه كريم. الكريم لازم يكون عاقل بني ادم اللي بيدي لك فلوس بيدي لك رزق هو ده الكريم لكن رزقك بيجي لك في الجنة مباشرة مش عن طريق اي انسان. فبيسمى رزق كريم

97
00:33:31.650 --> 00:33:54.300
فرزق كريم يعني رزق في الجنة جعلنا الله واياكم منهم. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

98
00:33:54.400 --> 00:34:14.200
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

99
00:34:14.500 --> 00:34:39.700
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم ثم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

100
00:34:40.600 --> 00:34:57.400
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور

101
00:34:57.400 --> 00:35:22.850
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك

102
00:35:23.200 --> 00:35:37.300
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا واصحاب الفضل علينا

103
00:35:37.500 --> 00:35:58.800
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

104
00:35:59.050 --> 00:36:16.500
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل

105
00:36:16.500 --> 00:36:33.300
عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا