1
00:00:05.550 --> 00:00:29.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وخمستاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة النور ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف وتستعدوا افتحوا لي على صورة النور

2
00:00:30.250 --> 00:00:54.500
بعد ما تدبرنا امبارح اداب دخول البيوت والاستئذان وعرفنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر هتنقلنا الصورة لاحكام البصر احد الصحابة بيقول ضللت عمري بسديت بمناسبة يعني اللي كنا بنقوله امبارح

3
00:00:54.750 --> 00:01:18.300
انه وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا احد الصحابة يقول ضللت عمري كله اطلب ان ازور احد اصدقائي فيقول لي ارجع حتى ارجع وانا مغتبط يعني بقى طول عمره يروح يزور الناس نفسه لحد مرة يطلع يقول له ايه ؟ ارجع مش هاقدر استقبلك عشان يرجع وهو ما فيش في قلبه حاجة. عشان خاطر يبقى حقق امر ربنا

4
00:01:18.300 --> 00:01:35.600
ويقدر ان هو يتغلب على النفس وعلى الكبر اللي بيبقى جوة النفس احيانا لكن ما حدش ما حدش طرده قبل كده آآ انا بقول كده ليه هو كان يتمنى انه يشوف تأثير الاية تسعة وعشرين عليها

5
00:01:36.100 --> 00:01:50.350
كان يتمنى حدوث الموقف ده عشان يثبت لنفسه ولربنا ان هو مستعد للي ربنا بيقوله حتى لو كان على حساب نفسه. فان لم تجدوا شف اقرا معي كده الاية تمانية وعشرين

6
00:01:52.700 --> 00:02:07.650
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو اذكى لكم والله بما تعملون عليم خليني افتح الموضوع ده دلوقتي

7
00:02:07.750 --> 00:02:26.300
اننا دلوقتي النهاردة داخلين على ايات الحجاب وبعض المتدبرات اللي معنا مش محجبات واخواتنا اللي مش محجبات. بعد حلقة الليلة هينقسموا الى تلات مجموعات. من حيث رد الفعل على حلقتنا النهاردة

8
00:02:27.150 --> 00:02:53.900
المجموعة الاولى منهم آآ هتزعل ومش هتحضر حلقة التدبر تاني والمجموعة التانية هتتحجب والمجموعة التالتة مش هتزعل ومش هتتحجب. لانها عارفة ان الحجاب فرض هي مش زعلانة وهي شايفة ان عندها اسباب بتمنعها في الوقت الحالي من ارتداء الحجاب وكل واحد ادنى بزروفه وباسبابه

9
00:02:53.950 --> 00:03:07.700
ولو الاسباب دي زالت ان شاء الله هترتدي هي ما عندهاش مانع يعني لذلك انا ارجو من كل اخت مش محجبة بتحضر معنا الحلقة دي دلوقتي او بتسمعها انها تصبح من المجموعة التانية او التالتة

10
00:03:07.850 --> 00:03:30.650
بلاش من المجموعة الاولى دي بلاش انك تتوقفي عن تدبر القرآن اليومي بعد ما دقتي حلاوته هتبقي بتحرمي نفسك من خير كبير اوي اوي اوي وفي نفس الوقت انا ما ينفعش اجي على ايات الحجاب وما اشرحهاش. ده كتاب ربنا. وعزيز علينا كلنا. فلازم نحترمه وطالما بنشرحه كلمة كلمة يبقى لازم نتدبر الايات دية

11
00:03:30.650 --> 00:03:45.300
وما حدش فينا بيعمل كل اوامر ربنا. بس مش هنفوت الايات اللي على اللي مش على مزاجنا. او يعني اللي فيها اوامر مش مش ما احناش بنعملها. عشان خاطر نبقى ماشيين على هوانا. شفتم الصحاب

12
00:03:45.300 --> 00:04:02.500
اللي كان بيحاول يروح عشان يطرد او عشان يتقال له ما تدخلش البيت عشان ينفز ده ويثبت لنفسه ان هو مستعد لكل اوامر ربنا ما تاخديش الموضوع بحساسية ولا بشخصنة. اسمعي الشرح وفكري فيه وبعد كده هو قرارك بينك وبين ربنا

13
00:04:03.300 --> 00:04:19.850
لكن لو انت عندك تقصير قيراط ما تخليهوش قيراطين بانك تبدأي تتركي او تفوتي حلقة التدبر اللي انت اتعودتي عليها ان هي دي اللي كانت بتشحن قلبك بالايمان اقرأ بقى معي الاية تلاتين

14
00:04:21.000 --> 00:04:45.900
اقرا معي الاية تلاتين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون قل امر من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم. بانه يبلغ امره للمؤمنين. يعني هذه الرسالة من الله للمؤمنين. مرسلة عن طريق النبي. قل للمؤمنين

15
00:04:45.900 --> 00:05:12.900
منينا ربي يبلغنا كلام ربنا يغضوا من ابصارهم. الغض هو عدم ادانة النظر يعني ما تبحلقوش. قال تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليس لك الثانية

16
00:05:15.350 --> 00:05:35.750
يعني انت شفت حاجة ما تكملش بقى بحلقها وغض بصرك بعدها. النظرة الاولى لك مش محسوبة عليك  وما فيش فيها وزر. لان انت فوجئت بالايا كان باللي انت شفته لكن لا تتبع النظرة نظرة تانية

17
00:05:37.200 --> 00:05:56.850
وغض الطرف او غض البصر من الحياء والحياء من الخصال الحميدة عند العرب حتى قبل الاسلام عنترة بن شداد وعنترة بن شداد ده من شعراء الجاهلية. يعني كان له قصيدة معلقة في الكعبة من المعلقات

18
00:05:57.150 --> 00:06:11.950
المعلقات دي قصائد شعرية عزيمة جدا وكانت معلقة داخل الكعبة من كتر ما هي يعني يعني ماستر بيسز في في مجال الشعر تعتبر يعني تحفة من التحف عنتر بن شداد كان يقول بيوصف نفسه

19
00:06:12.800 --> 00:06:36.400
بيقول واغض طرفي حين تبدو جارتي حتى يواري جارتي مأواها كافر لكن يقول لك لو بنت الجيران طلعت قدامي اغض بصري لغاية ما تختفي ما ابصش عليها تاني شف النهاردة بيحاربوا الحياة ازاي. وبيعلموا عيالنا عكس الاخلاق دي بالظبط

20
00:06:36.600 --> 00:06:59.050
الاغنية اللي اشتهرت جدا من سنة ولا من سنتين كانت بتقول ايه بنت الجيران مليانة انا عنيا عكس بالظبط كلام عنترة ابن شداد ده طول الاغنية عمال بيتغزل في بنت الجيران ويا سكر وعليه كريمة ومش عارف ايه دي بت دي اخت صاحبك يا اخي. يعني لو بعيدا عن الدين يعني فين

21
00:06:59.050 --> 00:07:18.450
دم يا اخي لكن عنترة بن شداد الكافر الجاهلية يقول لك واغض طرفي حين تبدو جارتي حتى يواري جارتي مأواها في بقى عندي ملحوظة تانية في الاية وهو ان الاية بتتكلم عن البصر

22
00:07:18.500 --> 00:07:38.600
والفرج ابن عباس بيقول كل فرج ذكر في القرآن حفظه فمن الزنا الا هذا يعني الا الاية دي والاية اللي بعدها الفرج هنا مقصود به عورة الانسان. تغطية العورة ليه

23
00:07:38.850 --> 00:07:59.250
الاية بتقول لك انت غض بصرك عن النظر على عورات الاخرين واحفظ عورتك انت من ان يراها الاخرين ده المقصود بها زي ما انت لازم تغض بصرك عن النظر على عورات الاخرين انت لازم تحفز عورتك تغطي عورتك من ان يراها الاخرين

24
00:07:59.700 --> 00:08:16.250
لا تبص على عورات الناس ولا تزهر عورتك للناس. نلاحز بقى ان في حالة البصر ربنا استخدم من التبعيضية. يعني من التبعيض يعني بتجعل بعض من كل اقرأ معي الاية تلاتين

25
00:08:16.450 --> 00:08:38.050
قل للمؤمنين يغضوا ها ابصارهم لأ يغض من من يعني بعض البصر تبعيضية بتباعد البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا ها من فروجهم لأ فروجهم كلها ما فيش تبعيض

26
00:08:38.600 --> 00:08:52.850
ما قالش من فروجهم لان النزر الاصل فيه الاباحة. الاصل فيه ده انت ربنا بيأمرك بالنزر يقول انظر كيف مد الله الظل. افلا ينظرون الى الابل كيف خلق. فاحنا مطلوب اننا ننظر

27
00:08:53.750 --> 00:09:16.050
لكن نيجي على المحرمات ونغض من ابصارنا يستثنى تستثنى المحرمات من باقي المخلوقات. مطلوب منك تبص على كل المخلوقات. لكن تيجي على المحرمات ويستثنى هنا فنعمل نغض من  اما الفروج فالعكس

28
00:09:16.100 --> 00:09:39.650
الاصل فيها المنع وعدم استخدامها خالص استسناء الا في الحلال في اطار الزواج. بس مفهوم؟ طيب اقرأ معي الاية تلاتين. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون

29
00:09:39.900 --> 00:10:08.350
قلنا الزكاة يعني الطهارة والنماء. شف حتى فريضة الزكاة انت بتزكي ما لك. بتطلع منه فلوس. المية بيبقوا سبعة وتسعين ونص وربنا سماها زكاء يعني بتنمو آآ تنمو ازاي ايوة ما هو انت لما طهرت ما هي الزكاة يعني الطهارة والنماء مع بعض. انت لما طهرت ما لك من اموال الفقراء اللي هي مش من حقك

30
00:10:09.650 --> 00:10:28.500
تزكو وتنمو انك طهرت ما لك من الحرام. كل سنة لما بيحول الحول بيصبح في جزء في مالك حرام مش ملكك لو ما طلعتوش انت لص سارق ومش سارق اي حد انت سارق الفقراء. الجعانين

31
00:10:28.900 --> 00:10:47.700
اللي مش لاقيين مأوى. اللي مش لاقيين دواء. اللي بيموتوا من من آآ لانهم مش عارفين يعملوا عمليات جراحية ان الله ذلك ازكى لهم في الاية تلاتين ان الله خبير بما يصنعون

32
00:10:48.050 --> 00:11:12.500
ليه بقى التذليل ده للاية لان الحاجتين دول بيحصلوا في الخفاء الانسان بيخفيهم عن اعين الناس. سواء البصر لما بيبص يمين وشمال حواليه او الايه آآ استخدام الفرج فيما في يعني خارج اطار الزواج

33
00:11:14.050 --> 00:11:38.500
الحاجتين دول بيتعملوا في السر لكن مع ربنا ما فيش سر مع ربنا احنا عريانين تماما. شايف كل حاجة شايفنا تماما كل حركة بنعملها ربنا يعلمها قبل انها تصدر مننا اصلا. كل كلمة بنقولها ربنا يعلمها قبل

34
00:11:38.500 --> 00:11:59.250
لان ننطقها اصلا لزلك هنا ربنا قال ان الله خبير مش عليم هنا بقى خبير الخبرة هي علم مع احاطة كاملة حتى بالنوايا يعني انت لما لما تقول كلمة ربنا يعلم انك قلتها

35
00:12:00.200 --> 00:12:22.150
لما تعمل عمل ربنا بيعلم انك عملته لكن ربنا خبير بما تصنع يعني يعلم نيتك في الكلام ونيتك في العمل. في الفعل زي ما تقول مسلا ايه اه انت قلت جملة

36
00:12:22.550 --> 00:12:45.300
والناس اللي حواليك سمعوها وهم يعلموا ان انت قلتها لكن اللي عنده خبرة بك اوي زي والدتك مسلا هي اللي فاهماك اسامة انت تقصد ايه بالجملة دي ؟  ولله المثل الاعلى ان الله خبير بما يصنعون. ما فيش فينا حد هيقدر يستخبى من ربنا ولا يخبي اي حاجة من ربنا

37
00:12:45.550 --> 00:13:01.600
طيب نلاحز ان ده الامر السابع في السورة. لكن خاص بالمؤمنين يعني لما ربنا تكلم عن عقوبة الزنا مسلا لم يحدد مؤمنين ولا غير مؤمنين. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ما قلش المؤمنين ولا مش مؤمنين

38
00:13:01.650 --> 00:13:25.400
كذلك قذف المحصنات كزلك اداب دخول البيوت كله كله للمؤمنين وغير المؤمنين لكن جه في غض البصر وحفظ الفرج يعني تغطية العورة فالامر خاص بالمؤمنين لان في جانب تربوي الاوامر دي فيها جانب تربوي وليس فقط تشريعي او قانوني

39
00:13:26.500 --> 00:13:45.300
انت لا تستطيع انك تلزم غير المؤمن انه يغض بصره. هتلزمه ليه وهو ما له اه وحتى المؤمن لا تجد عقوبة في الشريعة على عدم غض البصر يعني في عقوبات

40
00:13:45.750 --> 00:14:04.000
آآ او في في جرائم يعاقب عليها في الدنيا. وفي جرائم في الاخرة ربنا يعاقب عليها زي الكذب مسلا. الكذب جريمة كبيرة جدا ايكون المؤمن كذابا؟ قال لا لكن الكذب ما فيش عليه عقوبة في الدنيا. ما فيش قانون بيمنع الكزب

41
00:14:05.650 --> 00:14:32.300
لكن يعاقب ربنا يعاقب عليه في الاخر. كزلك النزر فليست كل الزنوب عليها عقوبة دينانية زي ما قلنا اقرا واحد وتلاتين واحد وتلاتين وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

42
00:14:32.550 --> 00:15:07.050
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال. او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء

43
00:15:07.400 --> 00:15:28.500
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعل لكم تفلحون بعد ما ربنا امر المؤمنين امر المؤمنات ايضا بايه؟ بغض البصر ايضا لان الحكمة في الامرين واحدة

44
00:15:29.300 --> 00:15:49.250
لما ربنا يأمر المؤمنين بغض البصر ويأمر المؤمنات بغض البصر هي نفس الحكمة النظر الى المحرمات حرام لكن احنا قلنا في حاجة اسمها حرام لنفسه وحرام لغيره الفقه في المحرمات لنفسها والمحرمات لغيرها

45
00:15:50.450 --> 00:16:19.250
قلنا قبل كده الزنا محرم لنفسه لكن الخلوة بين الرجل والمرأة الاجنبية يعني رجل وامرأة مش متزوجين ويحل البعض ما ينفعش يقعدوا في غرفة وتتقفل عليهم دي كده بقى خلوة. الخلوة دي حرام. هي حرام لغيرها مش لحرام لنفسها. لانها حرام لانها قد تؤدي

46
00:16:19.250 --> 00:16:35.850
الى الزنا حرام لغيرها كزلك النزر الى ما حرم الله حرام لغيره لانه قد يؤدي الى نشوء علاقة محرمة ومنها الى الزنا ولا تتبعوا خطوات الشيطان. الدنيا خطوات بتبدأ بخطوات

47
00:16:37.600 --> 00:16:58.000
اقرا معي واحد وتلاتين وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن هنا على فكرة في ناس كتير قوي بيغلطوا وهم بيقرأوا وبيقلقلوا الضاد. والله يا ريت الشيخ احمد يبقى الرعية دي مع الناس ويزبطها انا انا كان عندي مشكلة

48
00:16:58.000 --> 00:17:15.500
الضاد الحقيقة آآ واحيانا الضاد لما ييجي وراها حرف تاني من نفس المخرج بيبقى صعب نطقهم هم الاتنين. انا فاكر كويس اوي الشيخ بتاعي اي لو استمريت بالشكل ده مش هقدر ادي لك الاجازة. وقعدني في ركن المسجد

49
00:17:15.550 --> 00:17:35.550
تلت ساعة بكرر بصوت عالي كلمة مضطر مضطر الضاد مع جريان الصوت اللي فيها وراها الطاء وقريبين من بعض وكان طبعا منزري مضحك في المسجد والناس ابتدت تنزعج ويبصوا لي وانا مضطر ان انا اعمل كده. فدايما بافتكرها لما بيجي ضاد زي مسلا يغ

50
00:17:35.550 --> 00:18:00.400
ضدن من ابصارهن ويحفظن فروجهن قلنا معناها ان هم يحفظن فروجهن يعني يغطوا عورتهم من ان يراها الاخرين زي ما هم غضوا بصرهم عن النظر الى عورات الاخرين طيب ايه اللي مسموح اظهاره؟ كمل الاية تلاتين. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

51
00:18:00.600 --> 00:18:23.050
الزينة نوعين زينة خلقية وزينة مكتسبة الزينة الخلقية يعني الجمال الطبيعي والزنا المكتسبة هي بقى والحلي الدهب والفضة والملابس ايضا يطلق عليها زينة. ربنا بيقول خذوا وزينتكم عند كل مسجد. يعني الملابس بتاعتكم

52
00:18:25.400 --> 00:18:43.000
طيب يعني ايه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعني كامل الجسم ما عدا الوجه والكفين لان المرأة مخلوق مختلف عن الرجل. المرأة مخلوق جميل. كل جسمها يأزينا وشعرها زينة

53
00:18:44.350 --> 00:19:05.650
فلا تبدي الا ما ظهر منها فسروها بالوجه والكفين لان في اخفائهم مشقة على المرأة المرأة تحتاج وجهها وايديها في التعامل مع الناس وكذلك اجازوا الزينة المعقولة في الحاجتين دول. هو في الوجه هو كفين

54
00:19:06.300 --> 00:19:26.950
بحيث تكون غير ملفتة زي الخواتم مسلا زي الكحل الخضاب اللي هو الحنة ازالة الكحل والحنة صعبة فلو امرأة امرأة كل ما تيجي تخرج تقعد تزيل ده وترجع ترجع تحطه تاني. فهيشق على المرأة انها كل ما تخرج تزيل الكحل

55
00:19:26.950 --> 00:19:38.150
تزيل الحنة وبعدين ترجع تاني تتزين بهم تاني في البيت. والمطلوب انها تتزين في البيت ما حدش يقول لي خلاص ما تتزينش فيه. لأ. مطلوب انك تتزين في البيت هو ده

56
00:19:38.550 --> 00:20:03.200
ما استثناه العلماء آآ لم يستثنوا شيء ويروا ان المرأة يجب انها يعني طبعا اكيد فيه علماء تانيين ما استسنوش حاجة واعتبروا ان المرأة لازم تغطي حتى الوجه وكافيه ففي ناس كتير يعني عشان تبقوا عارفين برضو ده رأي موجود في الفقه ورأي محترم ان المرأة كلها عورة بالوجه والكفين ما كل ما فيش حاجة دماغها خالص انا لست على هذا الرأي. الاخر

57
00:20:03.200 --> 00:20:20.300
والادلة كثيرة جدا على ان وجه المرأة ليس بعورة كثيرة كثيرة جدا عموما من ارادت انها تغطي وجهها تأسيا بامهات المؤمنين. هو كان فرض على امهات المؤمنين تأسيا بامهات المؤمنين فلتفعل

58
00:20:20.500 --> 00:20:42.850
ولكن لا تلزم بذلك الاخريات الامر بيرجع يعني لكل حد حسب طاقته وحسب آآ رغبته يعني كمل واحد وتلاتين ان في اشياء ما دام هي مش فرض احنا ما نشقش على نفسنا فيها او نشق على الناس. الواحد اللي اختار يختار ياخد بالعزيمة خلاص خد بالعزيمة لكن ما ما تحاولش ان انت

59
00:20:43.000 --> 00:21:05.350
اشق على الناس واحد وتلاتين وليضربن بخمرهن على جيوبهن في اشياء كتيرة قوي امر بها القرآن الكريم وجاءت السنة المطهرة تفصلها. زي الصلاة احنا ربنا امرنا بالصلاة. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. طيب

60
00:21:05.850 --> 00:21:20.750
ربنا امرنا بالصلاة والزكاة. طيب نصلي ازاي؟ كم ركعة الضهر؟ كم ركعة العصر؟ كم معك؟ مش في القرآن هم فين؟ في السنة والزكاة نفس الكلام امرنا بالزكاة لكن نخرج ربع العش ولا

61
00:21:20.800 --> 00:21:41.800
في حالة الفلوس والدهب ولا نخرج آآ آآ نصف العشر او العشر في حالة الزراعة ولا نعرف منين من السنة  ليك زي المرأة لم يترك للسنة. القرآن فصله بالزبط. الباترون موجود. الديزاين موجود

62
00:21:43.250 --> 00:22:15.950
وليضربن بخمورهن على جيوبهن الضرب يعني الوضع بعناية ضرب الله مثلا يعني ربنا حط لنا المثال ده بعناية وليضربن يعني يضع بعناية بخمورهن الخمار هو غطاء الرأس القماشة الطرحة اللي بتتحط على الراس لو مش على الراس ما اسمهاش خمار

63
00:22:17.250 --> 00:22:42.700
اسمها خمار وهي على الراس  سواء على فكرة غطاء الرأس للرجل او المرأة اسمه خمار. يعني العمة بتاعة الراجل العمامة اسمها خمار ايضا لكن اصطلح اصطلح. لغة هي خمارة. عمامة الرجل خمار. لكن اصطلح على كلمة خمار على غطاء رأس المرأة. ده اصطلاح

64
00:22:44.600 --> 00:23:12.600
على جيوبهن الجيب هو فتحة القميص ربنا قال لسيدنا موسى وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. ليه في جيبه؟ عشان بيدخلها لغاية تحت باطه واضمم يدك الى جناحك. في اية تانية. يبقى مطلوب يحطها تحت باطه ولا يدخلها من هنا لأ. مطلوب ان هو يدخلها من هنا ويوصلها لغاية تحت باطه. يعني يلزقها في

65
00:23:12.600 --> 00:23:30.300
جلده مش من فوق الهدوم. ده كان مطلوب من سيدنا موسى ازا وادخل يدك في جيبك ده اسم الجيب يبقى معناها ايه بقى؟ وليضربن بخمورهن على جيوبهن. معناها يغطوا بعناية المرأة تغطي بعناية فتحة الصدر

66
00:23:33.150 --> 00:23:55.950
بايه باي قماشة لأ ببطانية لأ بالشراب لأ بايه بالخمار بغطاء الرأس يبقى الراس متغطية عشان في ناس يقول لك الاية اهي ما بتجبش سيرة الحجاب خالص. ازاي بخمورهن يعني الرسك ايه بي سيخ اهي متغطية. بايديفولت متغطية

67
00:23:58.450 --> 00:24:17.600
ثم الاية بعد كده ادت استثناءات ان المرأة مش لازم تلبس كده قدام الناس كلها. وقالت لنا بقى ايه قائمة طويلة عريضة من الناس الرجال اللي هم من ممكن المرأة تكشف شعرها وتكشف بعض اجزاء جسمها قدامهم بدون دون حرج يعني

68
00:24:21.400 --> 00:24:52.750
كمل الاية واحد وتلاتين ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن زوجها او ابائهن او اباء بعولتهن وابوها وحماها او ابنائهن او ابناء بعولتهن. واولادها واولاد زوجها زي ولادها او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن

69
00:24:53.100 --> 00:25:14.600
اخواتها الولاد واولادهم اولاد اخواتها الذكور واولاد اخواتها البنات اولادهم اولادها يعني ايه ابن اختها؟ دول برضو كلهم هي يعني هتبقى عادي جدا ومش لازم تلبس ولا تغطي شعرها ولا دراعاتها ولا بتاع

70
00:25:15.500 --> 00:25:39.800
او نسائهن اختلف العلماء بقى في نسائهن. يعني نساء المسلمات وبالتالي غير المسلمات ما يشوفوش المسلمة بدون حجاب؟ وفي رأي اخر بيقول ان النساء كلهم ممكن يشوفوا المرأة بدون حجاب. سواء مسلمات او غير مسلمات. طب ايه لزوم الضمير هنا نسائيهن

71
00:25:39.800 --> 00:26:05.600
ربنا ما قالش والنساء. يبقى خلاص النساء كلهم. لكن نسائهن ما يمكن المقصود بها نساءهن يعني النساء دين الدين بتاعهم يعني لاغراض لغوية احتجنا للضمير هنا لان فيه خمسة وعشرين ضمير في الاية دي بيعودوا على المرأة. زينتهن بعولتهن ابائهن اخوانهن اخواتهن

72
00:26:05.650 --> 00:26:20.900
فلما نيجي في نسائه هنا ونقولها من غير الضمير هتؤلم في الاذن. فلاسباب لغوية بقت نسائهن. لكن وقل للنساء ممكن يشوفوا المرأة بدون حجاب. طبعا هنا في خلاف بين العلماء

73
00:26:21.450 --> 00:26:41.450
هنا فيه خلاف بين العلماء. فيه علماء كتير ومحترمين وكبار يروا ان المرأة الغير مسلمة لأ برضه ما تشوفش المرأة المسلمة لانها ما احنا ما نضمنش بقى هتروح توصفها توصفها لجوزها تقول له اسكت. ده فلانة المسلمة جارتنا دي وشعرها لونه كزا وشكله كزا وتوصفها لجوزها. احنا مش عايزين حاجة يعمل كده

74
00:26:41.450 --> 00:26:58.850
اذا مش دينها وهي مش مش فاهمة يعني ده رأي ورأي اخر آآ كل النساء زي بعض  كم الواحد وتلاتين او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال

75
00:27:00.750 --> 00:27:27.450
او ما ملكت ايمانهن زمان كان فيه عبيد بيشتغلوا خدم في البيوت داخلين طالعين من الاوض بيعملوا وبيفرشوا السراير بيعملوا المش عارف ايه بينضفوا الكزا بيطبخوا وبيغسلوا بيدبحوا كان هيصعب على المرأة اللي هي رئيسة البيت اللي هي مطلوب انها بتشرف على شغلهم انها تبقى ماشية باستمرار متحجبة جوة بيتها ومغطية شعرها وكامل

76
00:27:27.450 --> 00:27:48.850
جسدها قدامهم فسمح لها ان تتخفف لرفع الحرج ودفع المشقة عنها ودي مسألة مهمة جدا لازم المسلم يفهمها وياخد باله منها ان الشريعة معمولة لتسهيل امور الحياة مش تعقيدها. لتيسير الحياة مش تصعيدها

77
00:27:51.000 --> 00:28:12.600
الشريعة هدفها تسهيل الامور وتيسير الحياة على الناس احنا من اول الصورة شايفين احكام عمالة تنزم حياة الناس. وعقوبات قاسية شديدة هدفها حماية الانسان وحفز كرامة الانسان في المجتمع هنا العبد اللي في البيت ده راجل

78
00:28:12.900 --> 00:28:30.200
لكنه متواجد في البيت باستمرار سيدة المنزل صعب جدا انها تتحجب طول الوقت كده هيكون صعب عليها. فاستثني هذا الرجل اللي هو العبد اللي في البيت حتى لا نشق على المرأة

79
00:28:31.350 --> 00:28:52.950
واتحط زيه زي الاقارب زي ما يكون اخوها هو ابن اخوه او كمل بقى الاية او التابعين غير اولي الاربا من الرجال يعني الرجال دول مش اقارب ولا هم كمان عبيد لكنهم تابعين للاسرة وما عندهمش مأرب

80
00:28:53.450 --> 00:29:10.050
يعني ايه ما عندهمش مأرب؟ قال لك ما لهمش شهوة خلاص نتيجة كبر سن الراجل بقى عنده تسعين سنة او خمسة وتسعين سنة وسنه وصحته على قده اوي مش لازم المرأة تتحجب قدامه

81
00:29:10.450 --> 00:29:24.500
خلاص ايضا زمان كان بيبقى فيه ناس معمول لهم عملية آآ اخصاء ايام ما كان فيه عبيد قلت له ده حرام في الاسلام. لكن كان فيه ناس بتيجي بقى كده من البلاد الاخرى بييجوا كده

82
00:29:25.400 --> 00:29:42.400
لا يجوز في الاسلام الاقصاء لاي بني ادم ولا حتى للحيوان. وان كانت دلوقتي بتبقى مطلوبة في بعض الحيوانات اللي بتتربى في البيوت زي القطط والكلام ده فبيستسنى. لكن كان بيجي عبيد

83
00:29:43.200 --> 00:29:56.600
اه معمول لهم اقصاء ودول ما عندهمش اي شاوي جنسية خالص خالص ده ما نعتبرش راجل ده ما عندوش اي شهوة جنسية خالص بعض الاديان الاسيوية فيه ناس بتعمل كده لنفسها

84
00:29:56.700 --> 00:30:16.200
عشان تعيش حياة الرهبنة المهم لو فيه راجل كده من التابعين للاسرة بيشتغلوا مع الاسرة المرأة مش مهم انها تتحجب قدامه بيبقى معروف ما حدش قال لي ان هو يعني راجل ماشي كاتب يافطة انا كزا لكن بيبقى معروف

85
00:30:18.950 --> 00:30:38.200
آآ طيب ايه كمان هم التابعين غير اولي القربة. هنا بقى فيه مخرج خطير جدا للابناء المتبنين في الصغر يعني نحنا قررنا ناخد يتيم نربيه وهو عنده سنتين او تلات سنين او اربع سنين

86
00:30:40.650 --> 00:31:07.900
المحرم عشان تبقوا عارفين. المحرم ان احنا نغير اسمه ونسميه باسم اب اخر. ده ده المحرم في الاسلام ادعوهم لابائهم لكن كفالة اليتيم بمعنى انك تاخده تربيه في بيتك ده الاصل فيها. مش انك تبعت آآ عشرين جنيه كل شهر. وما شفتش يتيم ده ابدا في حياتك. ومجرد استمارة عليها صورة انت فرحان بها. لا لا لا. الكفاءة

87
00:31:07.900 --> 00:31:28.800
كانت ان الناس بتاخد في بيوتها تربي مع ولادها بيتربوا زي ولادهم ده سوابه كبير جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا. يعني ما عملش كده

88
00:31:28.900 --> 00:31:46.150
وما عملش كده كده. انا وكافل اليتيم في في الجنة هكذا دلوقتي الولد ده احنا جبناه وهو عنده سنتين او تلاتة او اربع سنين مسلا صغير اتربى في البيت مع بناتي

89
00:31:46.950 --> 00:32:04.100
وزي اخوهم بالزبط وزوجتي بقت زي امه بالزبط ده لما يكبر ويبلغ ويبقى عنده تلتاشر اربعتاشر سنة هنكد على نساء البيت ونلزمهم بالحجاب قدامه لا نرميه في الشارع برضو لأ

90
00:32:04.200 --> 00:32:23.850
ده فيه مشقة وده فيه مشقة. ده فيه حرج وده فيه حرج. ورفع الحرج من اصول الشريعة من القواعد القانونية من القواعد الشرعية رفع الحرج ده بيدخل تحت التابعين لانه تابع للاسرة ده زي اخوهم

91
00:32:24.250 --> 00:32:40.950
غير اولي الاربا. يعني ليس له مأرب في نساء الاسرة انه متربي معهم كاخ او كفرد في الاسرة فليس له مأرب فيهم هم. ان كان له مأرب في اخر واخريات. عايز يتجوز برضو. ماشي. لكن دول اخواته بقى خلاص

92
00:32:41.700 --> 00:32:59.200
هنا مش لازم. لكن ده بقى ايه واحنا بنربيه ما نقدرش نقول له هتتجوز دي فلانة؟ لأ ما ينفعش انك يتربى كاخ لهم ويتربى كابن من ابناء الاسرة دية وهو عارف طبعا ان هو له اسم مختلف وكل حاجة لكن بينشأ تابع غير اولي اربأ يعني ليس له مأرب وده العلماء قدروا

93
00:32:59.200 --> 00:33:16.900
ويخرجوا بها الايه المشكلة دي. لان دي كانت مشكلة. احنا بنيجي مسلا هنا في في اوروبا وفي عندنا ايتام وفي عندنا اطفال محتاجين نربيهم طب مين هياخدهم الاسر المسلمة مش عايزة تاخد حد تربيه عشان لما يكبر

94
00:33:17.150 --> 00:33:41.550
آآ المرأة ما تضطرش تحط الحجاب. فبنضطر الاسر الغير مسلمة تاخد ولادنا المسلمين تربيها المخرج ده كان مخرج كويس جدا. وخرجوا مجلس الفقه الاوروبي طبعا انا انا انا ما حدش يروح بقى يجيب لي فتاوى ويقول لي العالم الفلاني عنده رأي مختلف انا عارف دي اراء مختلفة. انا عارف ولا لا اتوقف كثيرا عند

95
00:33:41.550 --> 00:33:56.200
خلافيات اه خد اللي تراه صح واللي فيه تيسير عليك حط نفسك مكان الناس قبل ما تتبنى رأي وشف اسرة عملت خير وتكفلت بيتيم او بيتيمين ازاي هتقدر تعيش بعد ما واحد منهم

96
00:33:56.200 --> 00:34:09.350
ازاي اسرة فيها تلات اربع بنات وهم العيال اصلا متربيين زي الاخوات انا لا انصح برضو ان الناس تشق على نفسها بترك الرخص اللي ربنا رخص فيها علشان الحياة تبقى يسيرة

97
00:34:11.050 --> 00:34:25.500
كمل الاية او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. يعني فيه ولد ممكن يتأخر بلوغه لسن تلاتاشر اربعتاشر خمستاشر سنة. لكنه طالع على عورات النساء وعنده شهوة وفاهم كل حاجة

98
00:34:25.550 --> 00:34:57.900
ده بنتحجب قدامه. الستات تتحجب قدامه. لكن آآ آآ ولد لسة لم يطلع على عورات النساء سبع سنين تمان سنين ماشي بالمشي مش لازم المرأة تتحجب قدامها آآ في ناس تانية بقى لم يذكروا في الاية لكنهم بيلحقوا بهم. زي العم والخال

99
00:34:57.950 --> 00:35:14.850
في مقام الوالد انا عارف ان في رأي بيقول لأ ما دام ما زكروش بقت بنت تتحجب قدام عمها وقدام خالها لانه ممكن يروح يوصفها لابنه  العم والخال في مقام الوالد

100
00:35:16.450 --> 00:35:39.050
آآ ايضا المحرمين من الرضاع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يعني لو اختك رضعت طفل خمس رضعات مشبعات اصبح الطفل ده

101
00:35:39.200 --> 00:35:54.550
ابن اختك في الرضاعة وبالنسبة لك انت ابن اختك في الرضاعة يعني هو ابن اختك يعني ما تتحجبيش قدامه  بس ايه خمس رضعات مشبعات يعني يفضل يرضع لغاية ما يقشط

102
00:35:55.450 --> 00:36:13.600
مشبعات مش مصة او مصتين ما بتتحسبش رضعة اصلا طيب. كمل معي الاحد وتلاتين ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانوا زمان بيلبسوا حاجة اسمها الخلاخيل عبارة عن اساور كده في الرجل اسمها الخلخال

103
00:36:13.700 --> 00:36:35.800
لما المرأة تهز رجليها الخلاخيل تخبط في بعض. وده يصدر صوت يثير الرجال هنا بقى صراحة انا هتشدد شوية. طبعا ما بقاش فيه النهاردة الخلاخيل دي مش كتير بيلبسوها  لكن الكعب العالي اللي فيه حديدة عشان لما نمشي نعمل توك تيك توك تيك توك تيك توك ده بيثير الرجال

104
00:36:36.250 --> 00:36:50.550
انا ارى ان لا ينبغي للمرأة انها تلبس كعب عالي او مش عالي بس يكون بيعمل التيك توك تيك توك تيك توك ده يعني ايه؟ انا ارى ان هو يقاس على الايه؟ ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

105
00:36:52.350 --> 00:37:07.400
بلف ضميري هيزعل ناس منكم يزعلكم انتم احرار كان انا بقول لي في ضميري كمل الاية وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. لو تلاحز ايها ما فيش فيها الف

106
00:37:08.950 --> 00:37:30.550
ايه وفتحة ايها يعني دي لو انت نفسك خلص ووقفت عليها تقول وتوبوا الى الله جميعا ايه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم لو وقفت هتقول ايها طيب هذه الاوامر

107
00:37:31.600 --> 00:37:54.600
فيما يخص الزي وفيما يخص النظر كلنا بنقع في اخطاء في الحاجات دي ما حدش يتمنظر على حد ما حدش يفتكر نفسه كامل مش عشان انت محجبة وآآ زميلتك مش محجبة تفتكري نفسك احسن منها يمكن هي بتغض البصر احسن منك

108
00:37:54.700 --> 00:38:17.250
فما حدش يتمنظر على حد. كلنا محتاجين نجدد التوبة في امور دي طول الوقت. عشان كده الاية انتهت بايه؟ وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون مؤمنون ومؤمنات بقى. لعلكم تفلحون. هنا جمع مذكر سالم بيشمل الرجال والنساء. ايها المؤمنون

109
00:38:17.250 --> 00:38:42.600
لكم تفلحون التوبة. ربنا بيفرح بتوبة الانسان. فيه حديث لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته من واحد كان مسافر في الصحراء بارض فلاة. يعني في صحراء. فانفلتت

110
00:38:42.600 --> 00:38:58.950
الراحلة وعليها طعامه وشرابه وشرابه فأيس منها يعني الراحلة بتاعته عليها اكل وشربه وجريت وهو اصبح في صحرا وايقن بالهلاك هينام يعني هو قال لك انام عشان اموت وانا نايم. هو هيموت

111
00:38:59.000 --> 00:39:17.500
مش هيعدي فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك فاذا بها قائمة عنده وازا مرة واحدة وهو نايم سوى التحليل ولقاها عند راسه وموجودة. فاخذ بخطامها وقال من شدة الفرح

112
00:39:17.700 --> 00:39:37.800
اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح ربنا افرح من هذا الانسان براحلته. بك انت لما تتوب ربنا بيفرح بك زي ما ده بيفرح كده بالراحلة بتاعته بس ده بيفرح بالرحيلة بتاعته لانه محتاجها. ربنا مش محتاجك. لكنه بيحبك وبيفرح بك وبتوبتك

113
00:39:37.900 --> 00:39:57.900
كلنا محتاجين نتوب. كلنا محتاجين نجدد التوبة. اسأل الله ان يغفر ذنوبنا وان يطهر قلوبنا. وان يحصن فروجنا. ونتوقف الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة

114
00:39:57.900 --> 00:40:17.300
لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء بارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

115
00:40:17.500 --> 00:40:43.450
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

116
00:40:43.450 --> 00:41:08.600
تاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت

117
00:41:08.600 --> 00:41:29.250
ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

118
00:41:29.400 --> 00:41:49.400
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا. او من مشايخ من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره

119
00:41:49.400 --> 00:42:11.200
فابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها

120
00:42:11.200 --> 00:42:31.200
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على شهادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا

121
00:42:31.200 --> 00:42:45.050
العيد هنبقى في نفس الموعد تقريبا يمكن نبقى نرجع بعد العيد يعني بدري ساعة او حاجة لسة ما قررناش. وربنا يسهل ان شاء الله. وكل عام وانتم بخير. وبازن الله السنة اللي جاية نكون بنصلي في المسجد الاقصى. وليس ذلك على الله

122
00:42:45.050 --> 00:42:47.150
السلام عليكم ورحمة الله