1
00:00:07.500 --> 00:00:30.000
فيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة النور. ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف

2
00:00:30.050 --> 00:00:51.850
وابدأ اقرا معي من الاية واحد وخمسين  اقرأ معي الاية واحد وخمسين انما كان اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

3
00:00:51.850 --> 00:01:10.200
واولئك هم المفلحون واضح ان السياق بيبدأ من قبل الاية دي طالما ان الاية بتبدأ انما كان قول المؤمنين اذا هذا استئناف لكلام سابق طيب يبقى احنا ممكن نرجع كده ارجع للاية التمانية واربعين عشان نمسك بس السياق من اوله شوية

4
00:01:10.850 --> 00:01:34.700
ارجع للاية تمانية واربعين واقرا معي واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين ففي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله. بل اولئك هم الظالمون. قلنا امبارح ان دول

5
00:01:34.700 --> 00:01:57.150
اللي بيعلنوا الايمان ويبطنوا الكفر ومن صفاتهم انهم اذا دعوا الى الله ورسوله. يعني اذا دعوا لتحكيم الشريعة يرفضوا الا لو شعروا ان الحكم الشرعي هيبقى في صالحهم ساعتها يأتوا اليه مذعنين. يا سلام! يقول لك يا سلام! طبعا ما فيش احسن من شرع الله

6
00:01:57.250 --> 00:02:14.600
كان عندهم دبل ستاندردز يعني بيكيلوا بمكيالين ما عندهمش مكيال واحد يكيلوا به امال المفروض ايه بقى ؟ يعني المفروض نبقى ازاي ؟ اقرا بقى واحد وخمسين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

7
00:02:14.800 --> 00:02:33.000
ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون يبقى المفروض ان المؤمن لما يدعى لتحكيم الشرع اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. يعني الشريعة المبنية على القرآن والسنة المفروض يقولوا ايه سمعنا واطعنا

8
00:02:33.600 --> 00:02:49.300
مش سامعنا واقتنعنا فاطعنا. لا انت تسمع وتطيع. اقتنعت او لما اولا انك تقتنع انت ما اقتنعتش انك لسة مش شايف الحكمة قد تراها بعدين لكن لابد ان انت تسمع وتطيع. يقول سمعنا واطعنا

9
00:02:49.450 --> 00:03:08.550
امين يا رب على رقبتي يا رب. انت العليم يا رب. انت الحكيم يا رب. هو ده دليل الايه ؟ دليل الايمان والثقة في الله واولئك هم المفلحون. هم دول فقط اللي هيفلحوا. هم دول فقط اللي هينجحوا. لما تظهر النتيجة هم دول الناجحين

10
00:03:09.400 --> 00:03:25.100
اللهم اجعلنا منهم يا رب اللهم اجعلنا منهم دي عبارة عن ايه ده اسمه التدبر القلبي انك لما تمر باية تتكلم عن فئة من الصالحين الفائزين المفلحين. تدعو الله انه يجعلك منهم

11
00:03:25.250 --> 00:03:45.250
والعكس نفس الكلام تمر باية تتكلم عن المنافقين الكافرين الهالكين ايا كان تدعو الله الا تكون منهم. ده اسمه تدبر القلب وده سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وارجو من الناس اللي بدأت معنا مؤخرا انها تشاهد دورة

12
00:03:45.250 --> 00:04:01.300
مفاتح التدبر هتعلمك الفرق بين التدبر العقلي والتدبر القلبي. ثم تعلمك مفاتيح كثيرة جدا من اللي بنستخدمها في التدبر كل ليلة. في مقاطع حظر التجول فلازم تروح تتفرج على حلقات

13
00:04:01.700 --> 00:04:27.500
مفاتح التدبر على اليوتيوب على يعني القناة بتاعة بريدجيز فاونديشن اكتب كيف بالانجليزي فاونديشن بتطلع لك قناعته اقرا بقى معي الاية اتنين وخمسين اقرا معي اتنين وخمسين ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون

14
00:04:28.200 --> 00:04:43.900
اللهم اجعلنا منهم يا رب الفائزون دول يعني الناس اللي فازوا بالجنة الخاسرون هم اللي خسروا اماكنهم في الجنة ودخلوا النار طب الواحد يعمل ايه ؟ عشان يبقى من الفائزين. اقرا اتنين وخمسين معي بقى بالراحة كده ونحللها

15
00:04:44.100 --> 00:05:00.650
ومن يطع الله ورسوله. يعني يطيع شرع ربنا. على المستوى الشخصي على المستوى الاجتماعي على كل المستويات على المستوى الشخصي انت عارف حلالك وحرامك وعلى المستوى الاجتماعي انت عارف حدود التعامل مع الاخرين مع الناس اللي حواليك

16
00:05:00.900 --> 00:05:16.600
وانت راجل بتطالب بتحكيم شرع ربنا في المجتمع ولا لأ طالما ان انت لك صوت. طالما ان انت بتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر اقرا معي. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه

17
00:05:16.800 --> 00:05:37.300
يعني بيكون بيخشى ربنا وبيتقيه هو فيه فرق بين الخشية والتقوى؟ اه طبعا واو العطف دي يخشى الله ويتقي يبقى الخشية غير الواو دي تفيد المغايرة. لازم اللي قبلها يكون غير اللي بعدها. ما ينفعش اقول ايه

18
00:05:37.500 --> 00:05:51.300
يا فاضل وفاضل تقول لي فاضل واحمد يعني ما ينفعش تقول لي ان هو يعني فلان وهو هو اه اه يعني الواو والعطف لابد ان اللي بعدها يكون غير اللي قبلها. طيب ازا التقوى غير الخشية

19
00:05:51.650 --> 00:06:10.650
الخشية غير التقوى غير الخشية طب نفهمهم ازاي الخشية الخوف الواحد بيخشى من ايه من غضب الله يخشى الله يعني يخشى غضب الله يخشى عقاب الله. طيب وربنا يغضب ليه

20
00:06:11.300 --> 00:06:31.100
عشان الزنوب اللي ارتكبت حلوة اوي ويعاقب ليه ؟ عشان الزنوب اللي اتعملت اللي ارتكبت حلو اوي ازا الخشية تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي ارتكبت خلاص ذكرت في الماضي انما التقوى

21
00:06:31.450 --> 00:06:56.000
هو انك تتقي غضب الله. وتتقي عقاب الله. يعني ايه؟ يعني تجعل ربنا ما يغضبش عليك وما غضبش لسه وما يعاقبكش يعني لم يعاقب لسه فالتقوى فعل يتعامل مع الذنوب والمعاصي اللي في المستقبل التي لم تقع بعد

22
00:06:56.300 --> 00:07:18.550
تتفاداها حتى لا تقع ازا التقوى تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي لم تحدث ذنوب المستقبل بينما خشية الله تتعامل مع ذنوب الماضي فالانسان يخشى الله بسبب ذنوبه السابقة. ويتقي الله بانه يتفادى الوقوع في الذنوب في المستقبل. لما سئل ابن

23
00:07:18.550 --> 00:07:39.350
عباس عن التقوى ما هي التقوى يا ابن عباس؟  قال للسائل اللي بيسأله اه امشيت في طريق فيه شوك هل قبل كده مشيت في طريق فيه شوك شوك يعني آآ آآ نوع من انواع الشجر

24
00:07:39.450 --> 00:07:53.650
الفروع بتاعته فيها شوك زي كده زي شجر الورد الورد البلدي كده فده لما الفروع دي بتنشف وتجف وتبقى في الارض فبتبقى بتبقى بتمسك في هدوم الناس وبتمسك في رجلين الناس

25
00:07:54.050 --> 00:08:11.200
فسأل الراجل انت مشيت طريق فيه شوك قبل كده؟ قال نعم. قال وماذا فعلت قال شمرت واجتهدت سمرت يعني رفعت توبي لفوق عشان الشوك ما يمسكش فيه وعشان ابقى شايف بحط رجلي فين

26
00:08:11.900 --> 00:08:30.200
واجتهدت اني احط اقدامي بعيدا عن الشوكة وقال ابن عباس هذه هي التقوى يعني ان انت تبقى حريص اين تضع قدمك انك تبقى حريص في افعالك وفي اقوالك كلها حتى لا تقع في

27
00:08:30.200 --> 00:08:52.050
المحظور دي بقى اداب دخول البيوت اللي الصورة علمتها لنا تقوى عشان ما يحصلشي اه اه حرام. يبقى عدم الخوض في الاعراض تقوى حتى لا نقع في الحرام البعد عن كل الاشياء اللي ممكن انها توقع الانسان في المعاصي هي دي التقوى

28
00:08:53.150 --> 00:09:09.250
اللي يعمل كده ايه بقى؟ كمل الاية اتنين وخمسين فاولئك هم الفائزون لن يفوز بالجنة الا المتقين الذين يخشون الله. وعينهم باستمرار على حدود الله عشان ما يتجاوزوهاش. ما يتجاوزوش الايه

29
00:09:09.850 --> 00:09:29.600
يبقى الحدود اللي ربنا رسمها لهم عايز اقول لكم انه المتقين دول هم الطبقة الراقية بتاعة المؤمنين يعني تجد ان سورة البقرة بدأت بالكلام عن تلات انواع من الناس الكافرين

30
00:09:32.000 --> 00:09:53.850
في ايتين والمنافقين تلتاشر اية والمؤمنين لأ مش المؤمنين كلمة عن المتقين في اربع ايات الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وزكرت بعد كده الصفات المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

31
00:09:54.600 --> 00:10:11.550
ده انت لو تقرأ القرآن وانت مركز على الهدف الرئيسي للقرآن موضوعه الرئيسي هو انه يعمل منك انسان تقي ده الهدف الرئيسي للقرآن. انه يكون من يصنع منك انسان بتتقي الله. بيتقي الله

32
00:10:12.050 --> 00:10:36.400
اقروا بقى معي الاية تلاتة وخمسين واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن لا تقسموا طاعة معروفة. ان الله خبير بما تعملون ليخرجن المفروض حسن الشيخ احمد يزعل مني من صفات المنافقين

33
00:10:36.950 --> 00:10:57.200
انهم بيقسموا بالله كتير وبيقسموا بالله كدب واقسم بالله جهد ايمانهم. اقسم بالله ميت يمين يقسموا كتير وكزب كله يقسم بالله انهم سيطيعونك يا محمد في اي امر تأمرهم به

34
00:10:57.350 --> 00:11:24.400
حتى لو امرتهم يخرجوا من ديارهم واموالهم. يعني تطلعوا كل فلوسهم ويخرجوا ويهاجروا يقسموا ان هم هيسمعوا الكلام واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن هم اصلا مش بيوافقوا ان هم يتحاكموا لله ورسوله

35
00:11:25.500 --> 00:11:41.600
وبيدعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو امرهم هيخرجوا ويتركوا بيوتهم واموالهم هيعملوا كده وفي رأي بيقول لأ معناه ان هم لو امرهم هيخرجوا الى الجهاد. كمان عايز اقول لكم ان الاية دي نزلت

36
00:11:41.800 --> 00:12:03.250
اه او الايات دي بتتكلم عن المنافقين اللي بيرفضوا التحاكم للشرع اصلا نزلت في احد المنافقين في المدينة اللي اختلف مع احد اليهود في بيزنس فاليهودي قال له تعال نروح لمحمد يحكم بينا

37
00:12:03.550 --> 00:12:20.700
والمنافق قال له لأ انه عارف ان هو غلطان وعارف ان الحكم هييجي ضده المنافق كان عايز يروح لكعب ابن الاشرف اليهودي عشان يحكم هو بينهم تلاتة وخمسين قل لا تقسموا

38
00:12:20.750 --> 00:12:43.850
طاعة معروفة. ما تحلفوش الله يخليكم. مصدقينكم طبعا هتطيعوا الرسول طبعا زي كل مرة مش كده. ده اسلوب تهكمي يا تهكم في تهكم عليهم دلوقتي نتيجة ان هم منافقين واكيد بيقولوا ما لا يقصدون. قل لا تقسموا طاعة معروفة. زمتكم كاوتش. زمتكم معروفة طبعا

39
00:12:46.500 --> 00:13:03.200
طبعا هيقولوا ايه هو انتم مش مصدقينا كمل الاية لان برضه مهما كان ما نقدرش نحكم على النوايا مية في المية كمل الاية ان الله خبير بما تعملون فرق بين الخبير والعليم

40
00:13:03.500 --> 00:13:23.350
العليم يعلم ما يحدث او ما يقال الخبير يعلم النوايا وراء الحدث وراء الفعل ووراء القول خبير يعني امك مسلا خبيرة بامورك خبيرة بك لما تكون بتتكلم عارفة انت تقصد ايه

41
00:13:23.400 --> 00:13:45.250
لكن آآ جاركم مش واخد باله مش فاهم لكن امك عاجناك وخابزاك. فعارفة انت تقصد ايه وراء الكلام بتاعك. دي الخبرة اربعة وخمسين ولله المثل الاعلى طبعا. اقرا اربعة وخمسين ولاحز بقى معي في الاربعة وخمسين. لاحز الالتفات

42
00:13:47.750 --> 00:14:09.950
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاوي والمبين. اللي هيتفرج على مفاتح التدبر هيفهم زاهرة الالتفات. هناك زاهرة التفات في ازمنة الافعال. يعني ربنا يتكلم عن

43
00:14:10.000 --> 00:14:28.600
حدث معين مثلا في المستقبل بصيغة الماضي. يتكلم عن امور في الدار الاخرة بصيغة الماضي. ده التفات في ازمنة الافعال هنا عندنا التفات في الضمائر وجاية تقريبا الاية اللي بعدها او اللي بعدها فيها التفات في العدد هنشوفه دلوقتي. هنا التفات في الضمير ازاي

44
00:14:29.800 --> 00:14:51.350
قل اي قل في القرآن وانت مغمض يعني قل يا محمد قل يا محمد ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بضمير المخاطب قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول كل اللي عليك انك تقوله هو اطيعوا الله واطيعوا الرسول

45
00:14:51.400 --> 00:15:04.650
يعني اطيعوا القرآن والسنة ولاحز ان ربنا لم يأمره ويقول له قل اطيعوا الله واطيعوني. لا لا لأ. قال له قل اطيعوا الله وقل اطيعوا الرسول ما تقولش اطيعوني. ليه؟ عشان ما

46
00:15:04.650 --> 00:15:25.700
اشفي شخصنة للامر عشان ما حدش يقول لك ايوة بقى هيعمل علينا آآ يعني ريس. لأ لأ لأ المسألة مش شخصية اطيعوا الرسول واطيعوا الرسول. يعني اطيعوا كلامي واوامري بالصفة الرسول. مش لاني مسلا من قريش ولا لاني غني ولا لاني اكبر منكم. لا لا لا

47
00:15:25.700 --> 00:15:47.850
خلص لاني انا الرسول بصفتي المختار من الله الموحى اليه من الله. ده سبب كافي جدا انكم تطيعوني اقرا الاية بقى ولاحز الالتفات هنا قل ربنا بيخاطب النبي عليه الصلاة والسلام. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه. فربنا اتكلم عن النبي

48
00:15:47.850 --> 00:16:11.200
بضمير الغائب فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وراح مكمل مكلم الكفار هم بضمير المخاطب ركز معي. فان تولوا يعني ازا اعرضوا ربنا بقى التفت بالخطاب لهم هم. اللي اللي اعراضه دول

49
00:16:12.150 --> 00:16:30.950
وقال لهم ان النبي يبقى ما فيش عليه غير الامر اللي ربنا امره به وانتم عليكم اللي امرتم به فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم الالتفات لهم بالخطاب ده في نبرة تهديد

50
00:16:31.300 --> 00:16:50.550
لان لو عصوا هيكون ربنا له معهم شأن اخر. عارفين ده مسلا ايه؟ عشان بالكم مسلا مدير مدرسة مدير شديد دخل الفصل وبيكلم المدرس قدام التلاميز بيقول له كل اللي عليك انك تكلفهم بالواجب

51
00:16:51.600 --> 00:17:15.000
ولو ما عملوش الواجب ويقوم مدور وشه وباصص للتلاميز. ويخاطبهم هم مباشرة ويقول لهم ساعتها هتعرفوا شغلكم معي اقوى ما لو كمل كلام مع المدرس وقال له كل اللي عليك انك تكلفهم بالواجب. واللي مش هيعمل الواجب هيعرف شغله معي. لأ الاقوى انه يلتفت ويكلم التلاميز

52
00:17:15.000 --> 00:17:39.200
في تهديد بالعقاب اكتر واكبر واقوى طيب ولله المثل الاعلى انا بس بفهمكم الالتفات دوره ايه طيب اللي عليهم يعملوه ايه؟ هو طاعة الله وطاعة الرسول. ما هو النبي قال ايه؟ ما هو ما هو الاية بتقول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. يبقى وعليكم

53
00:17:39.200 --> 00:17:52.400
ما حملتم اللي هو الامر ده انكم تطيعوا الله وتطيعوا الرسول. طيب ايه اللي على النبي بقى ربنا بيقول ايه فانما عليهما حمل. ايه هو اللي عليه كمل اخر الاية

54
00:17:53.150 --> 00:18:07.150
فانما عليه ما حمل. وعليكم ما حملتم اللي هو طاعة الله والرسول. وان تطيعوه تهتدوا. لو قطعتوه يبقى انتم اهتديتم وما على الرسول الا البلاغ المبين. هو ده اللي حمله

55
00:18:07.650 --> 00:18:28.950
هو ده لم يحمل الا ده ما فيش عليه الا ده انه يبلغكم وما على الرسول الا بس. البلاغ المبين. يبلغكم بطريقة واضحة مش عليه ان هو يقنعكم ولا يجادلكم خالص ولا يتعب نفسه. يبلغكم بس

56
00:18:29.200 --> 00:18:57.600
كل الاعلانين نبلغكم الرسالة بمنتهى الوضوح. باللغة بتاعتكم بطريقتكم. بس خلاص اقرا خمسة وخمسين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي

57
00:18:57.600 --> 00:19:22.400
شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون  بعد ما الصورة وضحت اخلاق المنافقين وصفاتهم ووريتنا ان ربنا بيتوعدهم ان هو هيحاسبهم على ما حملوا انت كلامك بقى دلوقتي عن المؤمنين

58
00:19:23.200 --> 00:19:42.300
الذين يطيعون الله ورسوله ويخشون الله ويتقون الله ان الله سبحانه وتعالى اختارهم هم. ليكونوا خليفة خليفته في الارض واني جاعل في الارض خليفة. الخليفة ده له اربع مهام رئيسية

59
00:19:43.150 --> 00:20:01.250
واحد العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اتنين الدعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة تلاتة اعمار الارض هو اخرجكم من الارض واستعمركم فيها. تعمر الارض واقامة العدل

60
00:20:01.450 --> 00:20:21.200
ليقوم الناس بالقسط فربنا بيقول في الاية دي وعد الله الذين امنوا منكم وعاملوا الصالحات يعني اطاعوا الله ورسوله واتقوا الله ليستخلفنهم في الارض وهم خلفاء الله في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم

61
00:20:24.550 --> 00:20:48.200
الصحابة كانوا مضطهدين في مكة وقتل منهم كتير ولم يؤذن لهم بالقتال ثم في المدينة جاءهم الاذن بالقتال. ودخلوا معارك كثيرة ووعدهم الله بانه يستخلفهم وانه يمكن لهم دينهم الذي ارتضى. انه هينصر هذا الدين وسيمكن لهذا الدين

62
00:20:48.200 --> 00:21:07.000
وسينشر هذا الدين. ما احد كان يتخيل ابدا لو حد في السنوات الاولى للدعوة في مكة اه اه مش سامعه طول الفترة المكية. وقت الحصار وقت الاضطهاد وقت قتل السيدة سمية وقت سحل المسلمين على

63
00:21:07.000 --> 00:21:23.200
على الرمال الساخنة في الصحراء. لو حد كان قال ان هذا الدين سينتشر وسيدخل كل بيت وعبادة الاصنام ستنتهي. كان هيقال عليه مجنون هذا امر غير غير وارد اصلا تصوره في الوقت ده

64
00:21:25.250 --> 00:21:47.150
معي خمسة وخمسين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم هم مين ؟ بني اسرائيل فعهد سيدنا داود في عهد سيدنا سليمان تم التمكين للمؤمنين ولدولتهم بني اسرائيل في الوقت ده كانت الامة الاسلامية عشان تبقوا عارفين

65
00:21:47.350 --> 00:22:14.700
امة الاسلام وكانوا مؤمنين وربنا مكن لهم ولدولتهم وليمكنن كمل بقى ولا يمكننن لهم دينهم الذي ارتضى لهم سيجعل الغلبة للاسلام سيجعل الاسلام يظهر فوق الاديان كلها وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا

66
00:22:15.250 --> 00:22:31.550
وبعد ما كانوا بيخافوا ان هم يسافروا ويتحركوا بين المدن بقوا يسافروا يسافروا وما يخافوش من حد. الامن يا جماعة من النعم الكبيرة جدا اللي احنا مش حاسين بها زمان ما حدش كان بيخرج من بيته من غير السلاح بتاعه

67
00:22:32.750 --> 00:22:49.000
حتى في في نص يعني العلماء كانوا يقولوا اه اه الوضوء سلاح المؤمن. فالناس مش فاهمة. فاكرين ده معناه ان الوضوء بيحمي الانسان. لأ  انت بتتوضا وبتنزل ممكن تتنشل ممكن تخبطك عربية ما لهاش دعوة. مش بيحميك ولا حاجة

68
00:22:49.600 --> 00:23:05.200
الوضوء سلاح المؤمن لان الناس ما كانتش بتنزل من بيتها من غير سلاح فيقصد العالم اللي قال لك كده انك ما تنزلش من بيتك مش متوضي. زي ما بتنزلش مش لابس هدومك. بس. فالمقصود بها الوضوء سلاح المؤمن

69
00:23:05.200 --> 00:23:27.550
تنزل من ما حدش كان بينزل بدون سلاح فدي دي دي ثقافات اتغيرت عشان آآ تغير الزنب الامن شيء مهم جدا. ربنا يا رب يؤمن المروعين في فلسطين الان كمل الاية معي. يعبدونني لا يشركون بي شيئا

70
00:23:27.750 --> 00:23:45.200
هذا هو الشرط تحقق وعد الله عشان يستخلفنا ويمكن لنا ديننا يبقى لازم نعبده ولا نشرك به شيئا. ان نؤمن بالله ونعبده وحده. لا نشرك به شيئا. لا نشرك به صنما. لا نشرك به

71
00:23:45.200 --> 00:24:03.550
انسانا لا نشرك به شهوة لا نشرك به سلطة لا نشرك به ثروة الايمان يكون بالله وحده ان النصر لا يأتي تؤمن ان النصر لا يأتي الا من عند الله. مش من امريكا

72
00:24:04.850 --> 00:24:22.600
مش من الامم المتحدة مش من حق من عند ربنا فقط هو اللي عنده موازين القوى كلها ويغيرها كلها في يوم وليلة واللي عنده كل موازين القوة والعلم والحكمة. كل ده من الله وحده. وحده

73
00:24:24.050 --> 00:24:43.850
كمل الاية بقى خمسة وخمسين دي. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون اللي يكفر بالله وبنعمة الله فاولئك هنا التفات في العدد من المفرد للجمع ربنا قال ومن كفر

74
00:24:43.900 --> 00:25:11.300
مفرد بعد ذلك فالطبيعي ايه؟ فهذا هو الفاسق. لأ. فاولئك ده التفات في العدد من المفرد للجمع فاولئك هم الفاسقون يعني ايه ؟ ربنا بيقول اللي يكفر مش يبقى فاسق ان شاء الله يكونوا بالملايين. يكونوا بالمليارات. يعني كل من يكفر هيبقى فاسق

75
00:25:11.850 --> 00:25:36.300
ومن كفر بعد ذلك فاولئك كلهم هم الفاسقون تمام؟ طيب علامة المؤمن اللي تميزه هي ايه اقرا ستة وخمسين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. اللي يميز المؤمن عن الكافر هو اقامة الصلاة

76
00:25:36.300 --> 00:26:02.600
ايتاء الزكاة وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم ترحمون. باتباع السنة واداء فرائض الله تتنزل الرحمات نرحم باتباع السنة وبأداء فرائض الله اقامة الصلاة ايتاء الزكاة سبعة وخمسين ولا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض

77
00:26:02.700 --> 00:26:19.600
ومأواهم النار ولبئس المصير. مش علشان شايفهم رايحين جايين وبيستعرضوا القوة يبقى هيعجزوا ربنا. لا لا لا ما حدش يقدر يعجز ربنا ابدا. ده احنا شايفين بعنينا اية. اية بقى لنا سنة ونص اكتر من سنة ونص دلوقتي

78
00:26:19.650 --> 00:26:36.950
انتشار وباء جديد غريب ما حدش يعرف عنه حاجة. اكبر دليل ان الانسان مهما بلغ به التقدم العلمي هو لسة جاهل ان كل العلم اللي الانسان وصل له ولا حاجة لسة مقارنة بعلم الله

79
00:26:37.100 --> 00:26:58.100
وبالتالي الانسان لا يمكن يعجز ربنا. لا يمكن يعجز ربنا لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. ومأواهم النار ولبئس المصير يتوقفون الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

80
00:26:58.450 --> 00:27:14.750
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

81
00:27:15.050 --> 00:27:39.950
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم

82
00:27:39.950 --> 00:28:02.600
اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

83
00:28:03.450 --> 00:28:20.600
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول حول ولا قوة الا بك

84
00:28:21.250 --> 00:28:37.950
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى المبارك من الدنس فانهم لا يعجزونك

85
00:28:38.300 --> 00:28:52.900
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخ خناق من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا حاملا له

86
00:28:53.200 --> 00:29:18.750
او مريضا به فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت

87
00:29:18.750 --> 00:29:40.450
دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

88
00:29:40.600 --> 00:29:51.350
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا