1
00:00:00.100 --> 00:00:26.950
بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة النور حلقة قبل الاخيرة

2
00:00:27.200 --> 00:00:43.750
من حلقات تدبر سورة النور. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي الاية تمانية وخمسين خلاص فتحنا الاية تمانية وخمسين. لما اقول يا جماعة اقرا معي لازم عينك تكون معي في الاية

3
00:00:44.000 --> 00:01:07.800
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات  من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء

4
00:01:08.350 --> 00:01:29.950
ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض. كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. طيب الاية بتتكلم عن ادب الاستئذان قبل الدخول الى البيوت واماكن النوم والغرف

5
00:01:31.600 --> 00:01:52.200
والايات اللي قبلها كانت بتتكلم عن التحاكم الى شرع الله والايات اللي قبلها كانت بتتكلم عن اداب الدخول للاماكن العامة واداب الدخول البيوت والايات اللي قبلها عن العقوبات بتاعة اللي يقذف المحصنات واللي يرتكب جريمة الزنا. وكل ده

6
00:01:52.750 --> 00:02:18.750
من خلال ايات تربوية بتتعامل معك كقارئ متدبر كعقل وكقلب وكروح وكجسد فتجد نفس الاية اللي بتدي لك تعليمات عن طريق الدخول البيوت هي هي نفس الاية اللي بتتعامل مع قلبك وبتأمرك بالتقوى وتحذرك من تصنع التقوى وتصنع

7
00:02:18.750 --> 00:02:38.000
التدين والكلام ده كله اذا احنا امام طريقة حياة كاملة. ده مش مجرد دين الاسلام مش مجرد آآ تعبد زي آآ يعني يعني ايه الفرق بين الاسلام ومعزم الاديان الموجودة

8
00:02:38.100 --> 00:03:01.400
في الدنيا. الاجيال الموجودة النهاردة الاديان الوضعية ايات معظمها شعائرية نتعامل مع مسألة الشعائر والعبادات والاذكار لكن حياة الانسان ونظام حياته ما بتحطلوش قواعد لها ازا احنا امام الاسلام كطريقة حياة كاملة. مش مجرد تعليمات جافة زي التعليمات اللي بتنزل في الجيش للجنود

9
00:03:01.500 --> 00:03:21.800
ولا هي مجرد روحانيات بحتة زي الحضرات الصوفية اللي بتحلق بالانسان في عالم خيالي روحاني. وبتنسيه الواقع اللي هو عايش فيه. لأ الاسلام منهج متكامل بيتعامل مع الانسان في كل لحزة من لحزات حياته حتى قبل ان يولد

10
00:03:22.100 --> 00:03:32.100
ابوه بيتجوز امه ازاي ؟ وبيختار امه ازاي ؟ وامه بتختار ابوه ازاي ؟ وبيختاروا الاسم ازاي ؟ ان قبل ما يولد لغاية ما بعد ما بيموت الاسلام بيتعامل معك

11
00:03:33.550 --> 00:03:55.350
وبيتعامل مع الانسان في كل طبقة من طبقات تكوينه معك كقلب معك كروح معك كعقل معك كجسد الاية تمانية وخمسين فيها تعليمات للناس بتحط نزام في البيت كل واحد في بيته يحط نزام بالنسبة للاطفال وبالنسبة للناس اللي بتخدم وبتنضف وبتساعد في البيت اللي هم زمان كانوا

12
00:03:55.350 --> 00:04:15.450
ملكات اليمين. ملك اليمين. طيب  الاية تمانية وخمسين بتقول يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات حطوا نزام في البيت للناس دي

13
00:04:15.750 --> 00:04:36.150
اللي بيشتغلوا في البيت اللي هم عبيد واماء وللاطفال انهم يستأذنوا قبل الدخول عليكم في الغرف الاوقات اللي بتخلعوا فيها ملابسكم وبتلبسوا ملابس النوم كمل الاية معي ايه التلات اوقات دول من قبل صلاة الفجر

14
00:04:36.600 --> 00:04:59.600
وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. يعني بالليل بعد العشاء لغاية الفجر ما فيش دخول. عليكم الا باستئذان وفي وقت القيلولة ثلاث عورات لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم بعضكم على بعض

15
00:04:59.700 --> 00:05:19.700
لان الناس دي رايحة جاية جوة البيت. هيبقى صعب جدا اننا آآ آآ نضيق عليهم في الحركة. اطفال وناس بتخدم وبتنضف وبتاع مش ممكن واحدة ساحبة وراها المقشة والجردل من من اوضة لاوضة تفضل تخبط وتستأزن وتقول السلام عليكم اادخل لأ خلاص دي بتنضف وقت التنضيف خلاص لكن

16
00:05:19.700 --> 00:05:34.900
يكونش وقت النوم وتدخل على الناس في الاوض بتاعة النوم. طيب دول هم الاوقات اللي لا يجب الحذر فيهم اسناء الحركة والدخول. طيب طب وبقية الناس يعني ملك اليمين والاطفال بس

17
00:05:34.950 --> 00:05:47.450
هما لي يستاعزنوا طب وبقية الناس تدخل عادي يعني الناس العادية عادي؟ لأ طبعا. بقية الناس حكمهم انهم يستأزنوا اربعة وعشرين ساعة سبع تيام في الاسبوع. ما عندهمش تلت اوقات يستأزنوا

18
00:05:47.450 --> 00:06:02.300
يا لا انما الاطفال ملك اليمين عشان بيتحركوا كتير جوة البيت وداخلين خارجين لازم يستأزنوا في اوقات النوم وخلع الملابس اللي هم التلات اوقات دول ارجع بقى للاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين. وانت تعرف بقية الناس نظامهم ايه؟ ارجع لي هات لي سبعة وعشرين تمانية وعشرين

19
00:06:02.450 --> 00:06:19.400
لان الاية دي استكمال لها سبعة وعشرين تمانية وعشرين. يا ايها الذين امنوا كلكم بقى. ماشي؟ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون

20
00:06:19.650 --> 00:06:35.300
فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. والله بما تعملون عليم. يبقى الكبار لازم كده كده يستأزنه باستمرار طب ليه ملك اليمين والاطفال هم اللي لهم نزام خاص

21
00:06:36.000 --> 00:06:55.800
لانهم مستثنيين من رؤية النساء بالحجاب. انت نسيت الاية واحد وتلاتين حياة الاية واحد وتلاتين. اللي بتقول المرأة تتحجب قدام مين واقول وهات واحد وتلاتين عينك فيها معي. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن

22
00:06:55.800 --> 00:07:18.900
بخمورهن على جيوبهن الطرحة اللي مغطية الراس تنزل تغطي فتحة الصدر. ولا يبدين زينتهن الا ها مين بقى المستثنيين؟ الا او ابائهن او اباء بؤولتهن او ابنائهن او ابناء بؤولتهن. او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن. كل دول

23
00:07:18.900 --> 00:07:36.200
طول ما هماش عايشين معهم في البيت. تعال بقى للي عايشين معهم في البيت او ما ملكت ايمانهن دول عايشين معهم في البيت او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. يبقى الاطفال وملكات اليمين دول عايشين جوة البيت

24
00:07:36.400 --> 00:07:49.400
دول بقى اتعمل لهم نزام في الاستئذان اتعملوهم نزام في الاستئزان عشان هما صحيح ممكن يشوفوا الست بشعرها لكن ده مش معناه ان هما يخشوا يشوفوها وهي بتخلع ملابسها وبتلبس ملابس النوم او هي مع زوجها في غرفة النوم لأ

25
00:07:49.850 --> 00:08:07.950
هنا بقى بيتحط لهم هم كمان نزام في الاستئزان في اوقات معينة بيتعلموا يستأزنوا فيها. كمل بقى الاية تمانية وخمسين كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قلنا الايات

26
00:08:08.550 --> 00:08:31.950
بتأتي ايضا في القرآن بمعنى الشرائع يعني ممكن تيجي بمعنى المعجزات ومعنى ايات القرآن الكريم ومعنى الايات الدالة على وجود الله وبمعنى الشرائع. ربنا بيوضح لكم شرائعه والله عليم حكيم. اذا انت مش فاهم الحكمة من امر شرعي معين تعمل ايه

27
00:08:32.600 --> 00:08:57.000
نرجع للاية واحد وخمسين معي وتقراها اقرا واحد وخمسين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا مش سامعنا واطعنا لما اقتنعنا لا لا لا لا انت مؤمن مدرك ان ان هناك حكمة عند الله ان ربنا حكيم

28
00:08:57.200 --> 00:09:17.050
ومدرك انه عليم يبقى تضع ثقتك في الله وتطيع حتى لو مش فاهم الحكمة هو احنا ليه بنجادل مع ربنا بس؟ انا مش فاهم بجد يعني بنروح للدكتور بيكتب الروشتة بناخدها من غير ما نقراها ونديها للصيدلي والصيدلي يدينا الادوية من غير ما نبص فيها وبناخد

29
00:09:17.050 --> 00:09:35.800
الدواء من الصيدلية عمياني. طاعة عمياء للدكتور وللصيدلي ما بنجادلهمش ان ربنا من جد الايه؟ ليه؟ اعمل كده ليه؟ عايز افهم الحكمة الاول الله! ده انت بتركب الطيارة وبتحط روحك في ايد طيار انت مش عارف اسمه

30
00:09:35.800 --> 00:09:49.900
مش عارف تاريخه. مش عارف عدد الساعات الطيران اللي طارها. مش عارف اي حاجة عنه لكن ربنا بنجادل معه انما كل حاجة التانية ماشية من غير جدال. من غير جدال

31
00:09:50.950 --> 00:10:16.050
اقرا معي الاية تسعة وخمسين تسعة وخمسين واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم اهو ده اللي احنا لسه قايلينه لما الاطفال هيبلغوا ويبقوا زي الكبار اللي في الاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين هيستأزنوا باستمرار

32
00:10:16.800 --> 00:10:35.300
وبعدين بقى النهاردة الحتة دي عجبتني قوي لقيت الاية دي بتنتهي بنفس الاسمين اللي من اسماء الله الحسنى اللي انتهت بهم بهم الاية اللي قبلها والله عليم حكيم. بص في الاية اللي قبلها. والله عليم حكيم. اوكي

33
00:10:36.700 --> 00:10:53.100
برضه الواحد يحط سقته في علم الله وحكمته ثم وجدت ان لأ ده التقارب في نهاية الايتين مش بس عند الاسمين دول ده التقارب كبير جدا بص معي في ذيل الاية تمانية وخمسين وذيل الاية تسعة وخمسين. واقروها معي

34
00:10:54.000 --> 00:11:15.550
تمانية وخمسين الاول بتنتهي ازاي كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم تسعة وخمسين بقى كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم. ده نفس النهاية بالزبط لأ مش بالزبط

35
00:11:15.750 --> 00:11:36.850
في فرق ايه الفرق ركز معي. لأ. خد تلاتين سانية نعمل لكم مسابقة تلاتين سانية وقل لي ايه الفرق؟ واكتبوا لي في التعليقات الناس اللي على الفيسبوك وعلى الانستجرام وعلى اليوتيوب اكتبوا لي في التعليقات. عندكم تلاتين سانية. ايه الفرق بين ذيل الاية تمانية وخمسين وذيل الاية تسعة وخمسين

36
00:11:37.800 --> 00:12:03.750
مم اكتبوا لي في التعليقات ها لقيتوا ايه الفرق بينهم مم صح الاستازة ديما ومريم طارق وامي امي. طب تمام خلاص مزبوط برافو عليكم الفرق ان في الاية تمانية وخمسين

37
00:12:03.800 --> 00:12:27.350
يبين الله لكم الايات. وفي تسعة وخمسين يبين الله لكم اياته بعض علماء اللغة قالوا يمكن السبب عشان ما يبقاش التكرار مية في المية بالزبط فالاذن بتسأم وتمل من التكرار. لأ الكلام ده بصراحة مش داخل دماغي خالص خالص

38
00:12:27.350 --> 00:12:43.950
خالص يعني اي حد بيقرا قرآن مش هيخش دماغه الكلام ده. يعني فباي الاء ربكما تكذبان اتكررت بالحرف واحد وتلاتين مرة في نفس الصورة. سورة الرحمن فمش مشكلة لما ايتين ورا بعض يتكرر فيهم نفس النهاية يعني

39
00:12:44.250 --> 00:12:59.300
اكيد فيه سبب اخر يا جماعة يعني احسن من كده. لان بس عشان الاذن ما تملش يعني القرآن كرر حاجات كتير. اشمعنى دي يعني مش عارف بصوا معي كده في اواخر تمانية وخمسين تسعة وخمسين

40
00:12:59.500 --> 00:13:26.250
ايه الاختلاف الوحيد قلنا؟ الهاء اياته الاية تسعة وخمسين ضمير يعود على الله سبحانه وتعالى لكن في تمانية وخمسين الايات يبقى الاية تسعة وخمسين خلت الاية اياتي الايات تنسب الى الله

41
00:13:27.600 --> 00:13:53.800
ازا لما حاجة تنسب الى الله يبقى اهم فيها ميزة اكبر اخدت ميزة اكبر. ازا هي اهم يعني ينفع نقول ان الاية اية يعني شريعة خلي بالك شريعة ان الاية او الشريعة او الحكم اللي في الاية تسعة وخمسين اهم من اللي في الاية تمانية وخمسين؟ اه. ليه؟ لان دي شريعة ودي شريعة

42
00:13:53.900 --> 00:14:11.100
يعني ايه ؟ يعني اللي في تسعة وخمسين لازم يطبق. اللي في تمانية وخمسين مش لازم يطبق. ازاي ؟ هي تمانية وخمسين بتقول ايه؟ بتقول يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون

43
00:14:11.100 --> 00:14:31.350
ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. صح؟ طيب دي معناها ان ده اقل حاجة احنا اصلا معزمنا مش مطبق الكلام ده احنا معزمنا عاملين نزام اللي يخش اوضة بيخبط الاول وبيستأزن في كل اربعة وعشرين ساعة فانت مش بالضرورة انك

44
00:14:31.350 --> 00:14:49.850
الطبة التلات اوقات دول لو عودتهم على ما هو اكثر من ذلك وهو احنا احنا بنستأزن على طول. خلاص  تسعة وخمسين بقى بتقول لك اياته ده ده بقى لازم يطبق اللي هو ايه؟ انهم لما يكبروا لازم يستأزنوا باستمرار. فانت ممكن تعودهم من صغرهم انهم يستأزنوا

45
00:14:49.850 --> 00:15:08.150
باستمرار لزلك تسعة وخمسين آآ اسف اه تسعة وخمسين اخدت الاية الايات اخدت الضمير العائد على الله. اذا لها ميزة اكبر وفيها اهمية لها اكبر من الحكم بتاع تمانية وخمسين لان تمانية وخمسين بيقول لك

46
00:15:08.500 --> 00:15:20.850
التلات اوقات دول على الاقل على الاقل لكن لو انت عملت نزام يعني يعني اه اه متشدد اكتر من كده شوية وعودتي ولادك ان هم دايما يستأزنوا اربعة وعشرين ساعة في الدخول على

47
00:15:20.850 --> 00:15:43.700
ايه المشكلة؟ ما فيش مشكلة  والله اعلم. والله اعلم. ده التدبر اللي جا لي مم طيب اقرا بقى الايس تي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

48
00:15:43.700 --> 00:16:11.750
وان يستعففن خير لهن. والله سميع عليم  السيدات الكبار في السن القواعد يعني اللي قاعدين في بيوتهم خلاص مش يخرجوا تعبوا كبروا كبروا فمش قادرين يطلعوا وينزلوا ويروحوا يخرجوا التي لا يرجون نكاحا. يعني كمان مش وارد بالنسبة لهم مسألة الزواج خلاص هم كبروا كبروا يعني

49
00:16:12.500 --> 00:16:29.850
مش لازم يتقيدوا بالزي الشرعي وهم جوة بيوتهم علشان في ناس داخلة خارجة عليهم خلاص ازاي يعني الزي الشرعي بتاع الاية واحد وتلاتين وليضربن بخمورهن على جيوبهن لأ مش لازم بالنسبة لهم خالص. خلاص كبروا

50
00:16:29.900 --> 00:16:50.850
ممكن يتخففوا شوية الدنيا حر عايزة تشمر تشمر عايزة تفتح شوية رقبتها كده عشان الهوا الست مخنوقة. كبيرة في السن خلاص مش لازم تضرب بالخمار على الجيب. تفتح كده وتهوي رقبتها شوية. ما فيش مشاكل بالنسبة لهم بس

51
00:16:51.150 --> 00:17:06.250
لو ما عملوش كده وفضلوا ملتزمين بالزي المنضبط بالزبط زي الاية واحد وتلاتين يكون افضل. اقرا بقى معي او ستين والقواعد من النساء اللي قعدوا خلاص مش بيخرجوا. اللاتي لا يرجون نكاحا

52
00:17:06.650 --> 00:17:24.450
وخلاص بقى عدوا سن الزواج فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. ما فيش عليهم جناح ان هم ايه؟ يتخففوا في طريق اللبس شوي. واي يستعففن خير لهن والله سميع عليم

53
00:17:25.500 --> 00:17:38.750
ليه بقى سميع عليم فيه ستات كتير هيتخدوا الاية دي زريعة عشان تتخفف من اوامر الله وتقول يلا خلاص بقى انا كبرت ومش لازم التزم بالزي الشرعي خالص وياللا خلوا خلوا بالكم

54
00:17:38.950 --> 00:18:05.450
اللي هتستغل الاية دي استغلال غير صحيح. الاية بتنتهي بايه؟ والله سميع عليم. يسمع ويعلم ما تحدثوا به انفسكم فاتقوا الله اقرأ بقى معي الاية واحد وستين وحشتيني ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج

55
00:18:06.400 --> 00:18:26.400
ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه. او صديقكم او

56
00:18:26.400 --> 00:18:48.750
ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون واحدة مهتدية الى الاسلام قالت لي

57
00:18:49.900 --> 00:19:14.500
انا مسلمة بقى لي تمان سنوات وباحب القرآن جدا لكن بصراحة الاية دي عاملة لي مشكلة ايه المشكلة اللي فيها  انا مش محتاجة اية تنزل من فوق سبع سماوات عشان تقول لي ان ينفع اكل في بيت ابويا وبيت امي وبيت اخويا وبيت اختي وبيت خالي وبيت خالتي وبيت عمي وبيت عمتي. يعني يعني

58
00:19:15.100 --> 00:19:33.250
مش محتاجة بصراحة يعني دي حاجة بديهية جدا فلما قرأت الاية كويس عشان ارد عليها واحس ان فعلا الاية بتتكلم في كلام بديهي جدا الكلام فعلا بديهي جدا تعالوا نقرا مع بعض

59
00:19:33.300 --> 00:19:49.350
ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت يا جماعة كلام يعني يعني عشان نفهمه لازم نفهم الثقافة بقى

60
00:19:50.400 --> 00:20:18.700
اولا ايه حكاية الاعمى والاعرج والمريض طبعا الاعمى والاعرج والمريض دول فئات في المجتمع فقيرة لا ما بتشتغلش الناس بتقيم اهميتها في المجتمع حسب عدة حاجات زي المال الاولاد اللي عنده اولاد اكتر كان بيبقى له وضع في المجتمع

61
00:20:18.900 --> 00:20:40.150
القوة الحكمة بس كمان على حسب بيؤاكلني. يعني بيتشاف قاعد بياكل مع مين. دي كانت بتفرق قوي في شكله في المجتمع هيقولوا فلان ده باين عليه واصل ده انا كل ما اشوفه الاقيه قاعد بياكل مع الوزير الفلاني. يعني حتى لو حد النهاردة ما تشوف واحد خارج مع حد يعني شايفه واقف مع وزير. ما هو ممكن يكون ده واقف بايه

62
00:20:40.150 --> 00:20:57.300
بيطبل له لكن لو شايفه كل شوية خارج مع الوزير ده وبياكله في مطعم لأ دول اصحاب بقى  او فلان ده رجل متواضع جدا واخلاق جدا ليه ؟ دايما باشوفه قاعد بياكل مع الفقراء ومع العجزة. فده دليل على

63
00:20:57.350 --> 00:21:16.950
فالمؤاكلة انك تؤاكل يعني تقعد تاكل مع حد على نفس الترابيزة او الطبلية او او بتاكل من نفس الطبق ده بيدل على شخصيتك المكفوفين والعجزة او واحد اعرج مسلا او واحد مريض خالص

64
00:21:17.750 --> 00:21:34.600
الناس ما كنتش زمان بتحب تقعد تاكل معهم لاسباب كويسة واسباب مش كويسة الاسباب الكويسة وانه بيشعر انه لو قعد ياكل مع شخص ضعيف او مريض او اعمى زمان كانوا بياكلوا من نفس الطبق

65
00:21:35.500 --> 00:21:58.600
فيشعر ان هو لو اكل معه من نفس الصحفة من نفس الطبق يغمسوا مع بعض هو هياكل اكتر فعشان ما يظلموش ما ياكلش معه ويحطوا له اكله لوحده كتر خيرك على شعورك الطيب ده بس لأ. مطلوب انك تقعد معه وتاكل معه. الاجتماع على الطعام يؤلف القلوب

66
00:21:59.050 --> 00:22:13.450
فيه اسباب تانية سيئة يا كبر هو انه بيشعر انه لو اتشاف قاعد مع الفقراء او مع الضعفاء او مع المرضى يزن انه الناس ان هو انسان مش مهم لانه بيقعد مع ناس

67
00:22:14.400 --> 00:22:41.750
فقرا او ضعاف او مش اقويا وفي ناس كانت تزن ان الفقر والمرض والضعف وكده شؤم بيعدي الناس. يعني ولو قعدت مع واحد فقير تتعدي وتبقى فقير زيه فيتشاءموا من الجلوس مع الناس دي. فالاية بتحث على دعوة هؤلاء الناس للبيوت بل بتعطينا حكم ان

68
00:22:41.750 --> 00:23:01.400
النوع ده من الناس من حقه ياكل في بيوتنا بدون ازن اصلا بدون ازن من حقهم كمل قراءة اية واحد وستين معي ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ولا على انفسكم

69
00:23:01.950 --> 00:23:25.950
ولا على نفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم  على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم وانا محتاج ازن عشان اكون في بيتي! لأ ده اللي الاية بتقوله لك. انت مش محتاج عشان تاكل في بيتك بس هو مش طبيعي انك اكل في بيتك لوحدك بدون اهلك. يبقى الطبيعي

70
00:23:25.950 --> 00:23:38.800
بنجتمع كاسرة على الطعام واللي بقى يقوم بالليل جعان خلاص يفتح التلاجة وياكل مش هيجرى حاجة يعني مش هيصحي الناس عشان ياكل يعني لكن ما يكونش ده الطبيعي لازم نجتمع على الطعام في بيتنا

71
00:23:39.050 --> 00:24:00.300
تم القراءة ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم. ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا واشتاء او اشتاتا

72
00:24:00.300 --> 00:24:26.150
فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ده اللي الاية بتقوله لك بقى. هي الست بتقول ايه ؟ الكلام ده يا جماعة بديهي جدا الاية بتقول لك ايه في الاخر؟ كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. يعني ايه؟ يعني ده الكلام ده مهم جدا

73
00:24:26.150 --> 00:24:40.800
وفكر فيه اللي انت شايفه بديهي ده ده من اخطر فكر فيه الله الله الله الكلام واضح انه بديهي لأ هو بديهي. بس محتاج انك تفكر فيه. ليه ربنا يقول كلام بديهي زي كده

74
00:24:42.000 --> 00:25:02.700
ليه هو فعلا انت مش محتاج اية من فوق سبع سنين عشان تدي لك ازن تاكل في بيت عمك وخالك وخالتك وابوك وامك لسبب تاني الموضوع مش ازن مين اللي مش هياكل في بيت ابوه وامه؟ واخوه واخته وعمه وخاله وخالته وعمته. مين ؟

75
00:25:03.550 --> 00:25:24.450
فكروا معي الانسان الانطوائي الانسان المنعزل عن المجتمع انسان مش عايز يختلط بالناس. مش عايز يجلس ولا يجتمع على الطعام حتى مع اقرب الناس فالاية بتتكلم عن ابائكم وامهاتكم واخوانكم واخواتكم واعمامكم وعماتكم ليه

76
00:25:26.000 --> 00:25:49.700
لان الايات اللي قبلها كانت بتتكلم في ايه الحياء وانت فاهم ان ايات الاستئذان في السورة كلها وايات غض البصر في السورة كلها وايات تغطية العورة في السورة كلها داخلة ضمن منظومة التربية الجنسية المجتمعية اللي بتربي خلق الحياء في افراد المجتمع

77
00:25:50.100 --> 00:26:05.150
احنا هنربي فيك الحياة بالصورة دي اه بس تيجي في اخر الصورة يحط لك ديسكليمر كده. اياك الحياء يزيد عندك ويقلب الى انطواء اوعى تتطرف في الحياة ويدفعك حياؤك للانطواء والانعزال عن الناس

78
00:26:05.300 --> 00:26:19.450
وتختم ايات التربية الجنسية كلها بالاية دي عشان تعدل الكفة وتقول لك ما تبقاش انطوائي رح كل عند ابوك وامك واخوك واختك وخالك وخالتك وعمك وعمتك وصاحبك او صديقك كمان

79
00:26:20.000 --> 00:26:37.400
بس تلتزم باداب الزيارة والاستئذان وكذلك جعلناكم امة وسطا. احنا وسطيين في كل شيء لا نتطرف في شيء المفروض ده في الحياة هنتطرف ونبقى انطوائيين ولا في الحياة نتطرف ونبقى مايعين وبايزين

80
00:26:38.350 --> 00:26:55.300
كمل معي الاية واحد وستين. ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا. فاذا دخلتم بيوتا فسلموا. هو ده المهم بقى فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة. هو ده المهم

81
00:26:55.550 --> 00:27:17.450
انك تجتمع على الطعام مع الناس وتسلموا على بعض وتعملوا حياة اجتماعية مش مطلوب قطع العلاقات الاجتماعية بالعكس غلط كذلك اقرا بقى نهاية الاية. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم

82
00:27:17.850 --> 00:27:36.550
فكروا يا جماعة في كلام ربنا كله حكمة كله فوائد ما تشتكيش من العطش والماية قدامك انت اللي ما بتشربش ما تشتكيش من الحزن والكآبة واللي بيسري عنك قدامك بس انت اللي ما بتقراش

83
00:27:36.650 --> 00:27:51.400
اللي ممكن يدخل السعادة في قلبك قدامك بس انت ما بتقراش ولو بتقرا مش بتتدبر. في مشكلتك انت بقى هختم بالحديث ده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن مأدبة الله

84
00:27:51.500 --> 00:28:12.700
فتعلموا من مأدبة الله ما استطعتم ان هذا القرآن هو حبل الله الحبل الممدود من السما عشان ينتشلك وما تغرقش في الدنيا وهو النور البين والشفاء النافع ياما ادوية ما جابتش نتيجة

85
00:28:13.650 --> 00:28:38.900
عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائب فعلا كتاب عجيب يقراه اللي معه خمسة دكتوراة. ويستفيد جدا. ويسمعه الامي اللي ما بيعرفش يقرا ويستفيد برضه. ما فيش كتاب مناسب لكل المستويات

86
00:28:38.900 --> 00:29:00.300
في المية زي هزا الكتاب ابدا ولا يخلق من كثرة الرد. يعني مش بيدوب من كتر الاستعمال. اقراه كتير بكرة بازن الله هنخلص سورة النور. ونبقى انتهينا من تدبر اربعتاشر جزء بفضل الله في ربعمية اتنين وعشرين حلقة. بعد ما نخلص الحلقة بتاعت

87
00:29:00.300 --> 00:29:23.200
بكرة يعني لو ربنا قدرنا وامد في عمرنا وامدنا بالقوة والاستطاعة اننا نستمر بدون انقطاع كده يبقى بعد ربعمية وتمانين يوم هنختم بازن الله القرآن كله يعني تسعميت يوم بالزبط نكون عملنا القرآن كله من اوله لاخره وتدبرا

88
00:29:23.300 --> 00:29:44.450
يعني في منتصف سبتمبر الفين اتنين وعشرين بازن الله. فيا ترى الجو هيكون عامل ايه في القدس؟ ان شاء الله وما ذلك على الله ببعيد. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

89
00:29:44.450 --> 00:29:58.700
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد

90
00:29:58.700 --> 00:30:27.300
على الضنى اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

91
00:30:27.300 --> 00:30:47.800
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه

92
00:30:47.850 --> 00:31:04.950
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه

93
00:31:05.300 --> 00:31:28.550
بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او

94
00:31:28.550 --> 00:31:48.350
من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

95
00:31:49.100 --> 00:32:06.850
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطته وادي مدها واهدها سبلها

96
00:32:07.000 --> 00:32:30.850
واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد. ان كنا من

97
00:32:30.850 --> 00:32:32.000
اهل الدنيا