بسم الله ادي الفيسبوك وادي الانستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية سواني مش طالع ليه معلش اسفين على هزا العطل بسم الله اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر
سورة صادت ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف وتفتحوا معي على صورة صادق صورة رقم تمانية وتلاتين دي الحلقة الرابعة امبارح تدبرنا قصة سيدنا داود مع الخصمين اللي تصوره المحراب شفنا ان حتى سيدنا داود اللي ربنا اتاه الحكمة وفصل الخطاب ممكن يخطئ
والخطأ بتاعه كان خطأ غير حكيم ان ربنا اتاه الحكمة آآ لكن ربنا لم يؤتيه الكمال فلما ربنا ينعم على انسان بالحكمة ده مش معناه انه مش هيغلط لأ غلط
آآ كنت بتكلم مع صديقي وائل امبارح اللي بيشتغل في مجال التنقيب عن البترول وقال لي انهم وهم بيدرسوا المشروعات بياخدوا في اعتبارهم ما يسمى بالعامل البشري يعني لو فيه خطوة معينة هتم عن طريق شخص عن طريق عامل بشري لازم بيتعمل حساب احتمال الخطأ فيها
وبيتحسب الحاجات دي اه لان الخطأ صفة اساسية في الانسان. ان هو لازم يعني هو احتمال الخطأ عنده وارد جدا لكن ايضا الرسالة ان ربنا بيقبل التوبة مهما كان الغلط كبير. ومهما كان الشخص اللي غلط
فربنا في النهاية برضه بيقبل التوبة. كل واحد تاب ربنا قبل توبته في سورة البقرة ربنا بيقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ربنا بيحب التوابين. توابين يعني ايه ؟ يعني ناس
بيغلطوا وبيتوبوا. كتير كمان عشان تبقوا عارفين فربنا يحب التوابين طبعا في الاسلام الانبياء معصومين من الخطأ لكن معصومين من الخطأ في تبليغ الرسالة. يعني ما فيش نبي هيقول على حاجة حرام حلال بالغلط. او هيقول على حاجة حلال حرام بالغلط
او اه اه مسلا اه يغلط في اه تعليم الناس اشياء في العقيدة او في الاخلاق. ففي تبليغ الرسالة ده امر غير وارد. لكن في قرارات الحياة اليومية وارد جدا ان يحصل اخطاء
اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية ستة وعشرين اقرا معي كده الاية ستة وعشرين وسبعة وعشرين وتمانية وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا
ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ يبقى اخر حاجة تدبرناها امبارح هي خطورة اتباع الهوى
اقرا معي كده اخر الاية ستة وعشرين ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيله الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. وقلنا ما فيش حد بينسى يوم الحساب. امال ايه النسيان هنا معناه ايه؟ النسيان هنا معناه
شدة الترك. يعني هو استعارة بلاغية معناها نوم بيترك الايمان بيوم الحساب ويتجاهلوا الموضوع ده تماما كأنهم نسيوه بما نسوا يوم الحساب. يعني تجاهلوا يوم الحساب وكأنه لن يأتي خالص. اقرا معي سبعة وعشرين بقى بداية التدبر لليلة. وما خلقنا
السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظنوا الذين كفروا. يعني لو ما فيش حساب لو ما فيش يوم حساب يبقى السماوات والارض مخلوقين بالباطل اصلا مش بالحق لو مخلوقين بالحق يبقى لازم اللي سرق يتحاسب. ولازم اللي قتل يتحاسب. ولازم اللي زلم يتحاسب
لكن لو الظالم والقاتل والسارق مش هيحاسبوا يبقى الكون مخلوق بالباطل. فربنا بيقول لا يمكن ربنا ما خلقش الحياة عبث. في سورة المؤمنون احنا تدبرنا قول الله تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا
وانكم الينا لا ترجعون ما هو لو ما فيش لو ما فيش رجوع تاني لو ما فيش بعث بعد الموت ونتحاسب يبقى الحياة دي عبث كأن بالزبط الجامعة بتاعتك عملت امتحان للطلبة
وما صححتش الاوراق وما اظهرتش النتيجة يبقى ده عبث عبث انتم متخيلين الدنيا دي من غير امتحانات. كانت الناس هتنجح وتسقط فيها ازاي يعني انت كنت هتشعر بالامان وانت راكب طيارة
وانت عارف ان الكابتن اللي سايق الطيارة ما حدش يختبره في كلية الطيران كنت هتشعر بالامان وانت ساكن في بيت المهندس اللي بناه انت عارف ان ما حدش اختبره قبل ما يتخرج من كلية هندسة
انت هتشعر بالامان لما تروح تعمل عملية قلب مفتوح وانت عارف ان الجراح اللي هيعمل لك العملية اتخرج من كلية طب من غير امتحانات ازا الامتحان مهم ولو ما فيش امتحان وما فيش نتيجة بتزهر الناجح والشاطر والساقط والفاهم والخيبان كل ده
هيسيح على بعضه والدنيا هتبقى عبث. لذلك يوم الحساب موجود والبعث بعد الحساب موجود عشان الدنيا ما تبقاش عبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون؟ لا طبعا في رجوع
حساب اقرا معي الاية سبعة وعشرين. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل الذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
ام نجعل المتقين كالفجار الذين كفروا هم اللي عاوزين يبقى ما فيش يوم حساب علشان ياخدوا ريحتهم في الدنيا وما ما يسألوش بس هو ده معقول تمانية وعشرين هو ده معقول
ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض! هو ده معقول الناس المرتشين وتجار المخدرات زيهم زي الناس اللي بتتطوع مسلا في المطافي وتنقز ارواح الناس والبحر في حياتها عشان تنقز الناس. مش ممكن
مش ممكن ام نجعل المتقين كالفجار اللي بيقول لك ما فيش يوم حساب هو عنده المتقين زيهم زي الفجار. خلاص الرقاصات هيبقوا زوج زي المعلمات مسلا لو واحدة بتشتغل مدرسة تنزل كل يوم تعلم العيال
اتعلمهم حساب تعلمهم قراءة تعلمهم كتابة زيها زي الرقاصة ما هو اللي يوافق على كده يبقى اكيد مجنون. بصراحة الكتاب ده ما بيقولش اي حاجة غير منطقية كل اللي محتاجينه هو ان احنا نقراه بفهم ونتفكر في معانيه. ونشوف هنغير حياتنا في ضوء التعاليم بتاعته ازاي
اقرا تسعة وعشرين كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب هو نازل عشان كده كتاب انزلناه ربنا انزله من خارج العالم عكس كل الكتب اللي موجودة في العالم. كل الكتب اللي في المكتبات دي
اتكتبت في العالم علشان يقراها العالم انما القرآن نزل على العالم من خارج العالم. احنا مش بنتكلم عن كلام طبيعي عشان العالم يقرأه ويغير نفسه به. يبقى كتاب انزلناه من خارج العالم. اليك
يا محمد مبارك بركة عزيمة في هزا الكتاب بس مش لكل الناس البركة للاسف. اومال لمين ؟ كمل الاية ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. اولوا الالباب يعني عندهم مخ. الناس اللي عندها مخ
بس وبتعقل وبتتدبر كلام ربنا هي اللي هتجد بركة كبيرة في حياتها بسبب هزا الكتاب واحد واخد جايب الكتاب عشان يتريق عليه. ويسخر منه ده هيراقب بركة. بركة في حياته بسبب القرآن
لا يجد لعنة بسبب القرآن. هو قليل الادب ما بتقعدش بقى تشتكي من الحزن ومن الكآبة في حياتك واللي بيجلب السعادة قدامك بس انت مش بتلجأ له. زي اللي حاطط ايده على عينه وعمال يصرخ
ما تشيل ايدك من على عينك الله انت بتشتكي من ايه ما الحل عندك وفي ايدك في سورة النساء افلا يتدبرون القرآن استفهام استنكاري. بيستنكر ازاي الناس مش بتتدبر القرآن
يا جماعة احنا وصلنا لمرحلة ان احنا جعلنا القرآن هو الكتاب الوحيد في العالم اللي لما تطلب من حد يقرأه يسألك السؤال الغبي ده بفهم ولا بدون فهم؟ يا سلام
يعني ايه تعرف بدون فاهمة اصلا؟ هو انت لا يمكن تدي حد كتاب وتقول له اقراه يقول لك اقراه فهم ولا بدون فهم. مش ممكن. القرآن بس اللي احنا اضفنا له الخاصية دي انه بيقرأ بدون فهم
شيء شيء يعني بصراحة اجرام اجرام في سورة محمد ربنا بيقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها القلوب مقفولة ليه ما تفتحوها افتحوا قلوبكم للقرآن. الله بس لازم بتدبر
ما هو بدون تدبر ما هي دي نقطة اللي فاكر ان القراءة او الحفز بدون فهم وبدون تدبر هينفع يبقى بيخدع نفسه. بس زي واحد بالزبط ماسك تمر وعمال يبلعه بمية. ياخد التمرة ويشرب عليها ماية ويقول لك
ما لهاش طعم ما لهاش طعم. هو انت اللي ما بتنضخهاش. ما انت اللي بتاكلها بطريقة غلط عارفين طبعا الحكاية بتاعة قريبي اللي عنده عيادة انف وازن وحنجرة. طبيب انف وازن وحنجرة وفاتح فيه يعني ايه منطقة كده في بلدنا
الناس بتعمل نكت على الناس اللي فيها وبيقولوا علينا سزج. المهم راح لواحد آآ آآ فلاح من المنطقة دي بيشتكي من الم في ودانه فبيكشف عليه لقى عنده التهاب في الازن الوسطى. يعني جوة كده في الودان بعد الطبلة في عنده التهاب جامد يعني. فادا له علاج عبارة عن اه مضاد حيوي
انت بيوتك آآ كبسولة خمسميت مللي جرام كل ست ساعات الراجل رجع له بعد يومين بيشتكي ان الالم زي ما هو ما اتحسنش خالص فالطبيب قال له ما ما هو الانتيبايوتيك بياخد وقت عشان يجيب نتيجة. اربع خمس تيام على الاقل. لو سمحت كمل العلاج بتاعك. قال له والله ما اقدر اخدك
اكتر من كده. يا عم كمل بقول لك ايه والله ما اقدر اخد اكتر من كده. يا سيدي ايه الدلع ده! خد الدواء بتاعك يقول لي والله ما اقدر اخده اكتر من كده
يهديك يرضيك ما فيش فايدة المهم قال لك ايه يكشف عليه تاني كده فبص في ودانه اتاليه بيحشر كبسولة في ودنه كل ست ساعات سؤال بقى الراجل كان بياخد الدواء وفي ميعاده
بس ما جابش معه نتيجة. لانه كان بياخده غلط. اهو ده بقى. القرآن شفاء لما في الصدور ربنا قال عليه شفاء ربنا قال عليه دواء آآ سورة الاسراء تقريبا آآ
انزلنا في هذا القرآن آآ شفاء آآ شفاء ورحمة للمؤمنين. فهذا القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين بس لازم يتاخد صح ما ينفعش ناخده بطريقة غلط لا مفر من التدبر لا مفر من التدبر
الصحابة اللي حفزوا القرآن كان الحفز بتاعهم نتيجة طبيعية للتدبر لكن يبقى الحفز هو الهدف غلط من الاخر. الحفز خير كويس اوي لكن ما يبقاش هو الهدف. الهدف التدبر والاستفادة
وكلمة تدبر بتيجي من كلمة الدبر دبر الشيء هو ما يأتي بعد الشيء ضهرك اسمه دبرك عشان هو بييجي بعديه يعني انت بتعدي كده وهو جاي بقى تدبر القرآن هو ما يأتي بعد القراءة والفهم
قرأت اوكي. فهمت؟ حلو اوي. تدبر بقى. يعني ايه ؟ يعني الكلام ده هيأسر فيك ازاي ؟ الكلام ده هيغير منك ازاي هو ده الاساس اقرا بقى معي الاية التلاتين
ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. اواب برضو يا جماعة هيطلع لمين غير بابا فكلمة اواب جت تمن مرات في القرآن الكريم منهم اربعة في سورة صاد وصف بها سيدنا داود
في الاية سبعتاشر انه اواب. سيدنا سليمان في الاية تلاتين دي زي والده اواب. سيدنا ايوب في الاية اربعة واربعين. اواب الاواب هو الرجاع. كثير الرجوع الى الله. يؤوه كثير الاوب
كثير التوبة سؤال بقى ليه ربنا الذكر التلات انبياء دول في سورة صاد ليه ما زكرش معهم انبياء مسلا زي شعيب وصالح وهود ولوط ونوح زي ما احنا احنا اتعودنا على كده
طيب ده هيبقى كويز يفكروا فيه بعد الدرس مش دلوقتي ما حدش يكتب لي دلوقتي لحد كده دلوقتي انا هزعل منه بعد الدرس اكتبوا لي في التعليقات بتاعة الفيسبوك واليوتيوب والانستجرام
ليه؟ وهقول لكم سؤال تاني هعيد السؤال تاني في اخر الحلقة ان شاء الله دلوقتي ركزوا معي بقى الاية واحد وتلاتين بنتكلم عن سيدنا سليمان دلوقتي الاواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد
اتعمل له استعراض لسلاح الفرسان هو كان عنده جيش قوي فاكرين انتم من ايه؟ قصة آآ قصته مع ملكة سبأ. عنده جيش قوي وكان له هيبة وكان يعني الممالك اللي حواليه تخاف منه
اتعمل له استعراض لسلاح الفرسان. خرجت قدامه مئات الخيول او الاف الخيول يمكن خيول عربية اصيلة والحصان لما بيبقى جميل بيبقى غاية في الروعة خاصة بقى لما يبقى ريلاكس كده ويقف على تلات رجلين والرجل الرابعة يقوم كاسرها وحاطط الحافر بتاعه كده. دي اسمها ايه؟ صافي
يعني الصافنات اهي بصوا انا طبعت لكم اهو الصورة دي خلاص؟ لايه؟ حصان صاف اهو صافي ده يعني واقف على تلت رجلين تلت قوائم والرجل الرابعة كاسرها وعامل الايه بتاعته بس فيها كده. خلاص شفتم كلكم؟
اسمها الصافينات ريلاكس كذا الجياد عكسها بقى. يعني بيجروا بسرعة. يعني ايه يعني كان معمول له آآ استعراض الحصنة بتطلع بتتمختر بتتمختر وعند نقطة معينة تقوم طالعة تجري مرة واحدة
اذ عرض عليه بالعشي العشي يعني قبل الغروب كده الصافنات الجياد فواضح ان سيدنا سليمان فاتته الصلاة بسبب الانشغال بالخيول والانبهار بها وبجمالها اتنين وتلاتين فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي. حتى توارت بالحجاب
اعترف بغلطته ولم يكابر قال انا حب الخير والخير هنا يعني ايه الخيل واحيانا الخير يأتي بمعنى المال. وانه لحب الخير لشديد يعني حب الفلوس وسمي الخيل خيرا ايضا. ليه
لانه متعلق بالخير باستمرار. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة سيدنا سليمان اعترف بغلطته بانبهاره بجمال الخيول اللي عطلوا عن الصلاة اتنين وتلاتين. فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي. حتى توارت بالحجاب لغاية ما ما الشمس غربت
طارت الشمس غربت وما لحقتش اصلي. اعترف مش بيكابر ردوها علي مسحا بالسوق والاعناق. رجعوا لي الشمس تاني لو تقدروا عشان اصلي الصلاة في وقتها. بس طبعا ما حدش يقدر يرجع الزمن
خلاص الصلاة ميعادها فات تتفق مسحا بالسوق والاعناق قعد يطبطب ويمسح على اعناق الخيل وعلى سيقانها وكأنه بيقول لهم مش زنبكم. دي غلطتي انا انا مهما كان مش مفروض الدنيا كانت تاخدني
ردوها علي ايضا معناها رجعوا لي الخيل تاني عشان يطبطب عليها. بس يعني يعني المعنى ده صعب شوية يعني هو فيه استعراض اعداد رهيبة من الخيول هيرجعوها للتاني كلها ليه؟ وهيطبطب عليها كلها يعني
فيعني هناك تفسير افضل انه كان يقصد الشمس ردوها علي يعني هو ما فيش حد يقدر يردها لكن بيتحسر على ميعاد الصلاة اللي فاتوا تتفق مسحا بالسوق والاعناق. فيه تفسير ايضا لها انه دبح الخيول واطعمها للفقراء عقابا
بنفسه عشان ما يتعلقش بالدنيا مرة اخرى لدرجة تنسيه الصلاة ما معنى مستبعد جدا ان نبي حكيم زي سليمان يذبح مئات او الاف الخيول اللي بتستخدم في الجهاد لنفسه عشان يعني يعني زاهر اللفز ما بيقولش كده
زاهر اللفز انه قعد يمسح على الاعناق وعلى السيقان خلاص وهو ده اللي بيحصل اي حد بيشوف حصان جميل بيمسح على ضهره وبيمسح على رقبته وبيمسح كده على على على السيقان بتاعته
هو ده الطبيعي وده اللي بيحصل يعني. مش متفق مسحا يعني ضرب رقبة بالسيف. الكلام ده مش يعني زاهر اللفز ما بيقولش كده. فليه احنا نثير الجدل حول نبي من انبياء الله بتفسيرات غريبة يعني
بدون داعي اربعة وتلاتين ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. طيب حكاية الخيل والصلاة اللي راحت منه خلصت خلاص حكاية جديدة بقى سليمان ابن داود داود ملك بني اسرائيل ملك بني اسرائيل المملكتين اتوحدوا
فمالك كبير بتاع دولة كبيرة ازا سليمان هيتودك ازاي سليمان هيبقى قائد ازاي لامة ويدخل معارك وغزوات وجهاد في سبيل الله ويقود بقى اقتصاد ما ينفعش يتحمل من غير تربية ومن غير اختبارات
الانبياء نشأوا نشأة ناشفة هو لأ ابن داود الملك قلنا التيار ما ينفعش يطير من غير تدريب واختبارات معقول النبي ما يختبرش قبل ما يقود كل الانبياء اختبروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. يبتلى الرجل
على يبتلى الرجل على حسب دينه فين ابتلاء سيدنا سليمان؟ ازا كان مولود ابن مالك لابتلي بفقر ولا بتهديد ملك زالم زي موسى وزي ابراهيم خالص مولود لقى كل حاجة سهلة
بقى هنا اربعة وتلاتين ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب ربنا فتن سليمان بمرض جعله غير قادر على الحركة وكأنه مشلول جسد يعني عجلا جسدا له خوار. جسد يعني جسد ما بيتحركش
فربنا قال على القينا على كرسيه جسدا ثم اناب ثم رجع وشفيه وزال عنه المرض لكن فترة المرض دي كانت اختبار له وكانت فتنة له واضح ان هو صبر واضح ان هو نشف عوده وشعر شعر بقى بمشاعر الضعفاء ومشاعر المرضى. كده ينفع يقود وما نخافش
عليه من الدنيا متع الدنيا والخيول والثروة مش هتنسيه ذكر ربه تاني. ومش هتنسيه الصلاة ومش هتفوت منه الصلاة تاني اصبح جاهز دلوقتي راح طالب من ربنا ايه بقى ؟ هو خلاص مش خايف
خمسة وتلاتين. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب زيه زي كل الانبياء استغفر ربنا. من ايه؟ من عدم قدرته على شكر النعمة بما فيه الكفاية. ربنا شفاه واعاد له القدرة على التفكير وعلى القيادة
على الحكم مرة اخرى بس هو هيشكر ربنا ازاي على كل ده مهما شكر ربنا ومهما حمد ربنا ما يكفيش. قال رب اغفر لي لما النبي يقول رب اغفر لي مش معناه كانه عمل مصيبة. لأ معناه انه ما يقدرش يشكر ربنا كفاية
كمل معي خمسة وتلاتين. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. طلب ثروة وطلب قوة ما حدش اعطيها غيره ابدا لانه دلوقتي واثق في نفسه بعد الفتنة وبعد الاختبار اللي دخله
عرف ان الثروة والقوة هتبقى في ايده لكن مش في قلبه. خلاص فاكرين الخيل بقى اللي كانت بتطلع في حالة استرخاء وتتمختر صافينات ثم بتنطلق جياد الصافنات الجياد هو ده بقى
سليمان بعد اختباره ونجاحه ومروره بسلام من الفتنة اللي كانت وقت سكون يريد ان ينطلق الان وان يوظف القوة والثروة لصالح الاسلام قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب. انت الوهاب يا رب. هنطلب من مين غيرك
انت عالم انك لو وهبت لي الوسائل دي هستخدمها في خدمة دينك يا رب. فربنا عطاه عطاو فعلا دعا الشرق والغرب ويبعت كتب للملوك وشفنا بنفسنا في قصته مع سبق. طيب
ستة وتلاتين فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب ربنا اعطاه ميزة ان الريح بقت تنطلق بالصفر. خلي بالك السفن زمان كانت سفن شرعية فلو ما فيش ريح كفاية السفينة هتقعد مدة طويلة عشان توصل لمكان هي رايحاه
لكن لو الريح مواتية ومناسبة السفينة توصل بسرعة ربنا سخر له الرياح انها تنطلق بالسفن الشراعية بتاعته في الاتجاه اللي هو عاوزه وترجع بالسفن تاني برضو في الاتجاه اللي هو اللي هو عايزه
انت متخيل في الوقت ده كان التجار لما يحبوا ينقلوا بضاعة من مكان لمكان ينقلوها بقى بالقوافل على ظهر الجمال وتقعد شهرين في الصحرا ولو ركبوا بالبضاعة بتاعتهم البحر يقعدوا شهر
او شهرين على ما يوصلوا سليمان بينقل بضاعته في يوم ويوم ونص. ليه ما هو الريح مسخرة له بسرعة بتنقل له حاجته. فبقى عنده ميزة في التجارة وهي ايه؟ سرعة الدليفري
بالتالي حقق مكاسب كبيرة فربنا ادى له طب ليه ربنا ما ادالوش ثروة وخلاص يعني مسلا شوال دهب كل يوم وخلاص لأ نزام ربنا في الكون ده ان الانسان لازم يشتغل
لازم ياخد بالاسباب. لازم مريم تحاول تهز النخلة عشان ربنا ينزل لها التمر. مش هينزل من غير ما تحاول تأزي النخلة عشر رجالة ما يقدروش يهزوا نخلة اصلا ايه ما هزتش حاجة لكن لازم تاخد بالاسباب. هو كده. فربنا ادى له فرصة ان الريح تطلع بالسفن بتاعته بس لازم يشتغل ولازم يتاجر
خلص الموضوع اسباب السروة واسباب القوة ربنا اداها له. ادى له ميزة فيها اللي هو الانتقال السريع وسابه يتاجر ويبني سروة. طيب اقرا سبعة وتلاتين والشياطين كل بناء وغواص. واخرين مقرنين في الاصفاد
من مزاهر ملك سليمان اللي لا ينبغي لاحد اللي ما فيش حد مملكته كانت بالشكل ده انها شملت الانس والجن والجميل في كلمة لا ينبغي لاحد انه بيقطع الطريق على اي شخص يدعي انه بيسخر الجن. لان الجن لم يسخره الا
سيدنا سليمان خلص الموضوع اقرا بقى سبعة وتلاتين والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد. الشياطين هم اشرار الجن. مش كل الجن في صالحين اشرار الجن دول منهم الخاطرين
دول مسجونين ومقيدين في الاطفال. الاية التمانية وتلاتين واخرين مقرنين في الاصفال. بعضهم ما كانش بيستخدمهم وحاططهم ايه؟ في السلاسل اللي هم مجرمين خطرين والاقل خطرا دول استخدم المهارات بتاعتهم. عارف المسجون لما يكون ايه عنده مهارة وده نجار وده حداد. فالسجن يستغلهم عشان يشتغلوا ويعملوا
اعمال يدوية الاقل خطرا دول استخدمهم في المهارات بتاعتهم والشياطين كل بناء وغواص. منهم البنا اللي كان بيشتغل في المعمار ومنهم والغواص اللي بيستطيع الغوص في البحر او حتى في الارض. ويستخرج كنوز ومعادن
سيدنا سليمان بيحتاج الحاجات دي في الصناعة اقرا تسعة وتلاتين هذا عطاؤنا ثمن او امسك بغير حساب تسخير الجن ده عطاء من الله لك انت فتقدر تمن على من شئت من الشياطين دول وتحل قيده واغلاله
او تستطيع انك تستمر في سجنه كما تشاء امر الشياطين ممكن لك انت بالكامل يا سليمان اعمل اللي انت عاوزه ما حدش هيحاسبك على قراراتك فيها. فيهم هذا عطاؤنا ثمن او امسك بغير حساب
اربعين بقى ربنا بيتكلم عنه بقى بضمير الايه؟ الغائب. وان له عندنا لزلفى وحسن مئاب. قلنا امبارح زلفى يعني قربة قربة من ربنا قربه منه جعله من المقربين. زي ابوه واتقال عليه نفس الكلمة
وحسن مآب يعني استقبال جميل عند الله في الاخرة عندما يؤوب حسن مآب لما يؤوب لما يرجع الى الله يجد استقبال جميل يبقى سليمان زي ابوك صدر منه خطأ وده صدر منه خطأ
ده لم يكابر وده لم يكابر وده استغفر وده استغفر. ده اواب وده اواب وده اناب وده اناب ربنا غفر له وكرمه وقربه منه وان له عندنا لزلفى وحسن مئاب
خلاص الكويس بقى بتاعتنا النهاردة الفزورة ليه ربنا ذكر التلات انبياء دول في سورة صاد؟ داوود وسليمان وايوب. ليه ما زكرش معهم انبياء زي شعيب وصالح وهود ونوح زي ما اتعودنا
احنا اتعودنا دايما على على مجموعة كامل الانبياء يزكروا مع بعض نوح ومع هود ومع صالح ومعه ممكن مرة ييجي موسى آآ اه شعيب لازم اه لوط لازم اشمعنى ؟
ايه المجموعة دي تيجي مع بعض والمجموعة دي جاية مع بعض؟ ليه التلات انبياء دول داود سليمان ايوب اكتبوني في التعليقات بتاعة الفيسبوك الانستجرام اليوتيوب في وجهة نزركم التلات انبياء دول هم اللي ذكرت قصتهم. احنا بكرة هناخد قصة ايوب ان شاء الله. ليه
التلات اندية دول. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا
ومن الماء البارد من الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في ارض فلسطين المباركة وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان انهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادمه
واهدها سبلها املأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا