السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اربعة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستاشر من تدبر سورة هود احب افكر حضراتكم بالمصاحف. اللي ما عهوش مصحف يقوم زوره يجيب مصحف
هنبدأ الان فورا بازن الله من الاية سبعة وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا. وقال هذا يوم عظيم. الملائكة اللي كانوا عند سيدنا ابراهيم واخبروه ان هم رايحين لقوم سيدنا لوط
وصلوا عند سيدنا لوط. رسل ربنا ولما جاءت رسلنا يعني الملايكة بتوع ربنا راحوا للوط عليه السلام طبعا ملايكة. في شكل بني ادمين فاكيد شكلهم حلو وهنسم وشكلهم كده شكلهم شكلهم كده بيبرق
احنا اصلا لما بنشوف حد شكله حلو يا سلام ده ملاك في سورة يوسف النسوة لما شافوا سيدنا يوسف وجماله قال له قلنا حاشا لله ما هذا الا ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم
بالتالي لما سيدنا لوط اللي عايش في بلد كلها شواز شاف الضيوف شكلهم حلو كده. قال لي ياد اليوم اللي مش فاهم اقرا معي الاية وشف ازاي الاية بتعبر عن مشاعر سيدنا لوط؟ لدرجة تخليك متخيل ملامح وشه والاسى اللي
ظهر عليها. ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب سي ابيهم اتضايق ما انبسطش ان عنده ضيوف. مع ان هو راجل كريم. لكن مش في البلد دي بالزات
وضاق بهم زرع يعني قال لك انا مش قد الدفاع عنهم. مش هاقدر ادافع عن عنده بنات. ما عندوش ولاد شايلين سلاح ويقفوا بقى يصدوا ضد الضيوف وما فيش كلام
مش قادر ضاق بهم زرعا حسان هو حد بيقول لك الايد بصيرة العين بصيرة والايد قصيرة ضاق بهم زرعا وقال هذا يوم عصيب. انا عارف اليوم ده مش فايدة. هيبقى يوم صعب
ده لو حد بياخد طبعا الكلام ده بسطحية يظن ان سيدنا لوط شخص غير كريم. ولا يرحب بالضيف عكس خالوه سيدنا ابراهيم. لكن في الحقيقة لما لما تتدبر الايات ده هو سيدنا لوط نوى الدفاع عنه
وعن امن ضيوفه ولكنه شايل هم صعوبة الدفاع عنهم لكن بقى انا هنا بيستوقفني في الاية دية بقى الحقيقة الكونتروست بصوا بين المشهد المليء بالبهجة والفرح. اول ما الملايكة راحوا عند سيدنا ابراهيم
والمشهد المليء بالاسى والضيق لما راحوا عند السيدة لوط. اقرا معي كده الاية تسعة وستين. ارجع للاية تسعة وستين سورة هود ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى جود نيوز. بشرى يعني اخبار حلوة. قالوا سلاما. قال سلام. فما لبث انجى بعجل حنيذ
قالوا له سلام عليكم. اقول لهم وعليكم السلام وراحوا جايب راح جايب لهم على طول بسرعة. عجل مشوي. يلا كباب وكفتة هناكل. واقرا من اول واحد وسبعين وامرأته قائمة فضحكت. فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب
قالت يا ويلتى االد وانا عجوز! وهذا بعلي شيخا! ان هذا لشيء عجيب! قالوا اتعجبين من امر الله! رحمة الله وبركاته وعليكم اهل البيت انه حميد مجيد شوفوا المشاعر كلها في فرح وبهجة وسرور ازيك. وقارن دي بقى بمشاعر البهجة. وقارن دي بقى بمشاعر الاسى والضيق والقلق
اللي في الاية سبعة وسبعين اقرا معي الاية سبعة وسبعين ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا. وقال هذا يوم عصيب انا الحقيقة بحب احس بالقرآن مش بس اقراه وافهمه
احس ازاي بيتعامل مع قلبي ومع المشاعر اللي في قلبي مشاعر الخوف مشاعر القلق مشاعر الحب مشاعر الكره مشاعر السعادة مشاعر الضيق كل المشاعر اللي كان خايف منه حصل. ايه بقى حصل ايه ؟ هات الاية تمانية وسبعين
وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. فاتقوا ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اليه. طب هم عرفوا منين
ان في بيت وضيوف وشباب ولاد وشكلهم حلو عرفوا منين يبقى في خاين من اهل البيت بيطلع اسرار البيت واضحة فيه خاين جوة البيت الخاين ده بقى نعرفه منين من سورة التحريم
الاية عشرة. ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ذو حدود فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. خانتاهما باخراج
اخراج اسرار الدعوة الاسلامية والحركة الاسلامية والجماعة المسلمة المؤمنة لاعدائها. للكفار زوجة سيدنا لوط راحت وبلغت قومها ان جا له ضيوف وذكور وشكلهم حلو. دي اسمها خيانة لله ولرسوله. حصلت في عهد كثير من
الخيانة على فكرة. يهود الاسخريوطي خان السيد المسيح. ولكن الحمد لله ربنا نجى السيد المسيح منهم. فلا قتلوه ولا صلبوه ولكن شبه له حصلت حتى في عهد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
ان حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه ارسل يحذر قريش والحمد لله يعني جبريل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بعت آآ احد الصحابة ازن علي ابن ابي طالب
آآ وراحوا ومسكوا المرأة اللي كان مأجرها ومديها الخطاب لقريش ومسكوا الخطاب منها لكنه تاب وندم وغفر له عشان كده بنترضى عنه وهو من اهل بدر الغريب في حالة زوجة لوط انها مش بس خانت الدعوة وخانت الاسلام. لأ دي كمان خانة بنات جنسها
لانها لما تشجع الشزوز وسط الرجالة كده فهذا يزيد من مشكلة البنات في الحصول على ازواج محترمين. هنا على فكرة في في اوروبا بسبب انتشار الشزوز وسط الرجالة بيحصل آآ آآ حصل مشكلة ايضا في الزواج وارتفاع سن الزواج وتقريبا ما يعني يعني صعب جدا الزواج هنا
آآ لكن انا احب اقول ان في ناس او معزم الناس بتاخد المسألة دي بطريقة سطحية وما بتفهمش موضوع الميول الجنسية والشزوز والكلام ده. لزلك هناك فرق بين الميول الشازة والممارسات الشازة. ان واحد
تشعر بميل او واحد يمارس وعملت حلقة في ذكرى وعبرة من سنتين ازور حلقة تسعة وعشرين اسمها الشزوز بين الميول والممارسات. دي مهمة جدا وهحطها لكم دلوقتي في الشرح تحت الفيديو في اليوتيوب
واحطها لحضراتكم ايضا في البوست بتاع الفيسبوك السنة دي الحلقة تمانية وعشرين بتتكلم في نفس الموضوع وبتتكلم في موضوع اعمق يعني هو نفس الموضوع يخص المسألة ديت ولكن في الخطر
قادم على العالم العربي والاسلامي فاتفرجوا تابعوا يا جماعة ذكرى وعبرة. تابعوا برنامج ذكرى وعبرة. هحط لكم برضه في الشرح في اليوتيوب واحطه لحضراتكم برضه في البوست بتاع الفيسبوك. رابط لكل
حلقات ذكرى وعبرة. آآ اللي ازيعت حتى اليوم. اللي هي البلاي ليست بتاعة ذكرى وعبرة للموسم الرابع. طيب نرجع تاني وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبل كانوا يعملون السيئات صورة غريبة بيصورها لنا القرآن. رجالة قاعدين بيرتكبوا المنكر. والشزوز ثم قاموا يجروا على بيته زي السيول يهرعون الهرع
يعني سيلان الدم يهرعون يعني يسيلون فيعني كلمة يهرعون تعطيك معنى الغزارة والسرعة في الاقبال على بيته. وبيحاصروا بيته من كل حتة. عدد كبير من الرجالة بيحاصروا بيته انا طبعا عاجبني هنا الحتة بتاعة ان هم
الاية عبرت علي كده وجاءه قومه يهرعون اليه. فلاش باك وكانوا من قبله يعملون السيئات. ومن قبل كانوا يعملون السيئات هم كانوا بيعملوا السيئات وبعد كده راحوا راحوا عليه. لكن لان الموضوع المهم فيه ان هم راحوا له
الاية بدأت بالمهم اللي يخص الموضوع. وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم طبعا هنا في ناس بتاخدها بالمعنى الحرفي ان هو يقصد بها بنتينه. بنتينه يعني بنتينه هيعملوا ايه؟ يعني هيتجوزوا ازاي كل الرجاله دول
لزلك في التفسير ايضا رأي اخر وانا مع هذا الرأي الحقيقة انه اراد بكلمة بناتي النساء جملة. نساء القوم هؤلاء بناتي لان نبي القوم كأنه اب لهم يعني عملوا لوط بيتكلم
بابا لوط بيكلم. فهو بيتكلم بالنيابة عن بيشير الى النساء اللي موجودين. وسطيهم. النساء اللي في القوم اطهر لكم انكم تتزوجوا النساء اه وسبحان الله كلمة هن اطهر لكم اقف عندها الحقيقة
لانه يوصف به اطهر من العلاقة الشازة ربنا سبحانه وتعالى جعل استمرار الحياة مرتبط باللذة والالم والطهارة لذة الجماع وهو اكبر لذة مادية. لان هناك لذات اخرى اكبر واجمل لكنها معنوية زي لذة تدبر القرآن اللي احنا بنعمله ده
لذة القرب من الله سبحانه وتعالى. هناك لذات معنوية كثيرة ولكن في اللذات الحسية المحسوسة الجسمانية او الجسم الجسمانية. هناك لذة الطعام لذة الشراب ولذة الجماع. الجماع هو اكبر اللذات المادية
واستمرار الحياة ليس فقط مرتبط باللذة بل مرتبط بالالم وهو الم الولادة الم المخاض الذي يأتي للمرأة عندما تلد ومرتبط بالطهارة لان المكان المعد لاستقبال البذرة مكان طاهر بينما مكان الممارسات الشاذة مكان خبيث يخرج منه الغائط
ومكان الجماع اذا تلوث بالدم يمنع الجماع الى ان يطهر من الدم لذلك الاتيان في الدبر لا يجوز حتى بين الزوج والزوجة في سورة الاسراء ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقهم
تفضيلة ما قالش ولقد كرمنا المؤمنين ولقد كرمنا بني ادم لمجرد انك بني ادم فانت مكرم مكرم في اصلك واصلك اصل كريم. اصل نظيف قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم
اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد اتقوا الله ما تكسفونيش كده وما تخزلونيش كده مع ضيوفي ان انا مش قادر احميهم يعني! اليس منكم رجل رشيد! ما فيش فيكم راجل واحد ناضج
ما هو الرشد بمعنى النضج ما فيش فيكم واحد مش اهبل يعني ما تفهموا الوضع يعني صعب علي انا دول ضيوفي وانا راجل كبير كبارة وسطكم ما تخزونيش كده وسطهم ما تكسفونيش معهم
قالوا تسعة وسبعين بقى. لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم ما نريد يبدو ان سيدنا لوط كان قبل كده رفض يجوز بناته من بعض رجال القرية لما كانوا يتقدموا لخطبتهم
بخطبتهما هم كانوا بنتين لانه كان عارف انهم خبثاء. وما يستحقوش بناتهم فلما دلوقتي قال لهم يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم الشاورة على النساء هم بقى قالوا له ايه ؟ ان كنت نسيت اللي جرى نجيب الدفاتر تنقرا. قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. احنا مش اترفضنا قبل كده. فهو حتى لو
يقصد بناتي كل النساء وهم خدوا الكلمة دي واستغلوها حرفيا احنا قبل كده اتقدمنا لبناتك وانت اللي رفضت. دلوقتي لا بقى احنا ما لناش حق في بناتك. لان احنا اترفضنا ما لناش حق. بيبكتوه
وانك لتعلم ما نريد. كلمتي فظيعة اوي ما قالوش وانت عارف ان احنا عايزين الذكور. ما احنا عايزين لا لا لا الكلمة دي بتوحي بان اهل الباطل يعرفون انهم على باطل
فلما بيتكلموا عنه لا يصرحوا ولكن يكن ما قالوش احنا عايزين الولاد اللي عندك عايزين لا لا لا وانك لتعلم ما نريد لما حد يكون هيشرب عصير يقول لك هات العصير
اما واحد يكون هيشرب مخدرات ما بيقولش صاحبه هات الهيروين هات المخدرات بيقول له آآ هات المسائل وانك لتعلم ما نريد. صاحب الانسان اللي على باطل يعلم انه على باطل. وحتى يخجل من الباطل بتاعه حتى لو بيتفاخر به ما بيقولش الكلمة
لانه عنده حالة من نفسيا يحب ان يكني عن الباطل ما يزكروش تمانين الاية تمانين قالوا لو ان آآ قال انس الاية تمانين. قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد
سيدنا لوط ادرك ان فيه كارثة على وشك الحدوث. وهو عنده بنات ما عندوش ولاد يقدروا يصدوا معه ويشيلوا سيوف ويضربوا بالنبال فبص على الضيوف وجدهم ولاد شكلهم حلو كده وصغيرين وما مش مش معهم سلاح ولا شكلهم اقويا ولا هيقدروا يدافعوا عن نفسهم
فشكلها كده حالة اغتصاب جماعي هتحصل فبص لضيوفه وقال لهم ايه؟ قال لو ان لي بكم قوة كنت اقدر اعتمد عليكم لو كنتم اقوياء شوية بحيس اتقوى بكم واعتمد عليكم
في القتال او قاوي الى ركن شديد. اهو لو كان بس فيه حد اقدر اتسند عليه لو حد اقرا فيه ركن ارتكن عليه لو فيه ركن احتمي به قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الاية رحم الله لوطا. وفي رواية اخي لوطا
لقد كان يأوي الى ركن شديد بي سي لحزة ان ربنا هو الحفيظ وان ربنا هو الوكيل اللي هو متوكل على الله مش مفروض كان يشعر بالخوف نسي من خوفه على ضيوفه ومن هول الموقف لكن برضه
هو نبي كان المفروض كان الاولى. خلوا بالكم بقى من حاجة. اخطاء الانبياء الانبياء يخطئوا ولكن ليس في تبليغ الدعوة. لا يقول على حلال حرام او على حرام حلال بالخطأ. لأ. ولكنهم يخطئوا في ترتيب الاولويات
فكان الاولى ان يتذكر ذلك. فالاولى طيب واحد وتمانين بقى الايوة هترميه بالمقلب هيقلب بقى المشهد هيقلب ساي فاي. عارفين افلام السيفاي ؟ هيقلب كده قالوا يا لوط الزهرة بقى انا رسل ربك ليصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيب
وما اصابهم ان موعداهم الصبح اليس الصبح بقريب الضيوف الشبان الحلوين اللي دول اتكلموا للوط وكشفوا حقيقتهم. احنا ملايكة. بصوا لربنا بصوا الخطاب الخطاب تحول ازاي للقوة من خطاب ضعيف متشائم تعبان خايف قلق الى خطاب قوي
قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك ما حدش هيعرف يلمسك. فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم. قطع هيحصل. امر ربك
باسري باهلك الاسراء هو المشي ليلا. السفر ليلا. فاسري باهلك بالليل باهلك امشي بقطع من الليل لما يكون فاضل حتة من الليل قبل الصبح بشوية اطلع بقطع من الليل ابدأ امشي بالك وايه ولا يلتفت منكم احد. ما تبصوش وراكم لما حد يقول لك امشي طولي ما تبصش وراك. يعني امش ولا تلتفت
يعني ايه بقى ما تبصش وراك ؟ يعني ما تتلكعش امش بسرعة. كناية عن الاسراع. الانسان لو بص وراه وهو بيمشي هيبطأ فقالوا له اسرعوا الا مراتك. طبعا هنا في رأيين. رأيي ان هو فعلا معناها ان اللي هيبص هيتعزب. او هيتحرق او هيصيبه اللي اصابهم. وفيه معناه اسرع اسرع خد في وشك
وامش ما تبصش وراك اطلع. الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم مراتك حق عليها امر ربك ما تضغطش عليها هي هتقول لك انا قاعدة قل لها اقعدي هي هتهلك معهم طلعت معكم او ما طلعتش. هي محكوم عليها بالهلاك
طيب اه وطبعا دي فيها قراءات عدة قراءات لكن مش مش هنخش فيها انها هتطول معنا طيب دي من اهل النبي سيدنا لوط دي مراته ده ما يشفعلهاش لا ما اشفعلهاش
ازاي الاية بتاعة سورة التحريم تاني ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتان ها هما اسمع بقى فلم يغنيا نوح ولوط لم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين
دي تاني حالة. تاني حالة في الصورة. الحالة الاولانية ايه؟ يا نوح انه ليس من اهلك تاني حالة يحصل فيها مفاصلة بين المؤمن وابنه. مفاصلة بين المؤمن وزوجته. بناء على العقيدة
ليه بقى ؟ اشمعنى في الصورة دي فكر معي مين هيعرف يلقطها اكتبوا في التعليقات بسرعة اشمعنى في الصورة دي الصورة دي نزلت امتى سورة هود نزلت بعد يونس اللي نزلت بعد الاسراء. الاسراء جت في اخر عام الحزن
بعد وفاة السيدة خديجة. بعد وفاة السيدة خديجة وبعد وفاة ابو طالب وبعد رحلة الطائف اللي كان فيها آآ يعني آآ قلة ادب اذا احنا بنتكلم في صورة جاية في اواخر العام العاشر الهجري اوائل العام الحادي عشر الهجري
النهاردة احنا قدامنا سنتين ونسافر هنهاجر ونأسس دولة هيعتدى على الدولة ديه ويفرض على المسلمين فريضة جديدة الجهاد وفي بدر وفي الغزوات الاخرى سيقف الصحابي امام في وجه اخيه الصحابي. وابن امه وابوه. وفي وجه عمه وفي وجه خاله. وده اللي حصل في بدر كتير يعني الصحابة
كتير وقفوا وقاتلوا فهذا كان يحتاج الى تربية للقلوب. بحيث يصبح حب الله والولاء لله قبل اي ولاء اخر قبل الولاء للدم ولعلاقة النسب يا نوح انه ليس بجهل هذا شعار
لا تكرر مع السيد مرور تكرر اية اتنين وتمانين يلا اية اتنين وتمانين فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل مندود فلما جاء امرنا امر الله
وليس امر الملائكة الملائكة مش هي اللي بتقول القرآن فاوعى تفتكر فلما جاء امرنا جعلنا عاليها. الملايكة ما بتتكلمش في القرآن. مش الملايكة هي اللي بتقول القرآن. القرآن كلام الله. فربنا جاء امره. فلما جاء امرنا اللي هو الله
جعلنا الله الذي جعل عاليها سافلها وامطرنا عليها. الله هو الذي امطر عليها حجارة من سجيل مندود. لكن الله فعل ذلك بواسطة رسله من الملائكة. نعم الله اوحى الى رسله الكتب القرآن والانجليزي. ولكن عن طريق الملائكة. ماشي
بواسطة الزمالك ماشي وهذا فيه حكمة. ان الكول الذي نعيش فيه فيه اسباب فالله سبحانه وتعالى نفسه يستخدم الاسباب التي خلقها عشان نعرف احنا مش عايشين في الكون بتاع عبر الكداب بتاع ان كده يحصل كده لما نعمل كده يطلع آآ
الارنب زائد جواهم سحر احنا مش عايشين في كون سحر خالص ربنا حط قوانين والقوانين بتعمل وربنا بيوقع العذاب عن طريق فيروسات عن طريق رسل عن طريق ايا كان ان كان الله تعالى فعل ذلك بواسطة الملائكة مش معناه ان ان هم اللي عملوا كده مش الملائكة
المهم نرجع للمشهد بقى. الشباب الحلو اللي كانوا عاوزين يغتصبوهم دول جا لهم امر ربنا فجعلوا عاليها ساتلة. وامطر الله عليها حجارة مصنوعة من سجيل مندود يعني ايه؟ يعني طين متحجر او حجارة سايحة
موضوع بقى يعني الموضوع فوق بعضه صندوق فبقى بينزل زي الرشاش منزر يا جماعة البراكين لما تثور وحجارة اللافا المولعة تنزل على مدينة فتردمها. تولعها وتردمها ده منزر تقريبا يعني اللي انا بييجي في خيالي وانا بقرا الاية
الحجارة دي بقى مسومة عند ربك. يعني ايه مسومة؟ الخيل المسومة. يعني اللي متربية قاعدة كده في الحظيرة ياكل مستنية مستنية يوم السباق مستنية يوم السوق الحجارة دي مساومة عند ربك قاعدة وموجودة
وما هي من الظالمين ببعيد كل زالم يحترم نفسه الحجارة لسه لحد دلوقتي موجودة وده فيه تهديد للظالمين عبر العصور. فكل زالم يركز وجزاكم الله خيرا واسأل الله في نهاية هذا اللقاء ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على
كتابك واجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي امدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها بمعرفة
وقامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله. كان معكم فاضل سليمان من لندن