1
00:00:00.600 --> 00:00:20.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول ورقم سبعتاشر من مقاطع تدبر سورة هود بفكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد يجيب مصحف

2
00:00:22.500 --> 00:00:46.350
واحب اقول لكم ان احنا لحد دلوقتي مخلصين جزء وربع  خلال تلات اربع تيام هنكون مخلصين بازن الله صورة هود هيبقى تقريبا جزء ونص تقريبا وقعدت الحساب النهاردة وجدت ان احنا ممكن لو استمرينا بالشكل ده كل يوم بنتدبر القرآن مع بعض نخلص في تلت سنين ونص

3
00:00:46.350 --> 00:01:04.200
من اتناشر سنة ونص لتلات سنين ونص بس ده يحتاج الى ايه الى ناس! معي هل ما انتم معي مستعدين معي؟ كل يوم نخش نتدبر القرآن ان شاء الله لغاية ما نخلصه وكله تدبر ونفهمه كده في تلات سنين ونص نخلصه كله بازن الله

4
00:01:04.850 --> 00:01:23.300
لو معي قولوا لي معك بازن الله. الموضوع محتاج معي معي رجالة. رجالة بعيدا يعني حتى لو ستات يبقوا رجالة كمان يعني من المؤمنين رجال صدقوا. الرجولة قيمة ما لهاش دعوة بالذكورة او الانثى. فيه ذكور لكن ما هماش رجالة. وفيه اناث المرأة بالف رجل

5
00:01:23.450 --> 00:01:42.850
خير ان شاء الله نبدأ بازن الله من الاية اربعة وتمانين في سورة هود والى مدين اخاهم شعيبا. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. دايما اوي قبل ما تقرا القرآن فرض عليك انك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

6
00:01:43.550 --> 00:01:56.600
البسملة في اول الصورة ازا كنت بتقرأ من نصف السورة مش لازم تبسمل. لكن لازم كل ما تقرأ القرآن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ازا كنا في مقرأة وكل واحد

7
00:01:56.600 --> 00:02:19.350
بيقرا اول واحد بس هو اللي لازم يفرض عليه ان هو يستعيذ من الشيطان الرجيم وبعد كده كل واحد بيقرا آآ بالتتابع. اعوذ بالله العليم من الشيطان الرجيم والى مدين اخاهم شعيبا. اية اربعة وتمانين. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله

8
00:02:19.350 --> 00:02:55.500
امالكم من اله غيره. ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط كل نبي شفناه بيدعو للتوحيد ما عدا سيدنا لوط في الصورة ديت سيدنا لوط في القرآن كله هو بيتكلم في موضوع واحد معهم. المشكلة يعني يعني هكذا ظهر في القرآن يعني

9
00:02:55.500 --> 00:03:14.650
آآ دايما بيتكلم في مسألة الفطرة وضرورة ترك الافعال الشاذة وترك المنكرات والشزوز  لكن كل نبي دايما يدعو للتوحيد بيشوفه بيدعو للتوحيد. هنا سيدنا شعيب زيه زي سيدنا نوح زي سيدنا هود زي سيدنا

10
00:03:14.650 --> 00:03:31.150
في الصورة دي بدأ يدعو للتوحيد. نسمع تاني بقى. اربعة وتمانين. وخلوا بالكم وامشي بعينك معي. والى مدين اخاه هم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

11
00:03:32.750 --> 00:03:53.150
سمعناها في حتة قبل كده ارجع للاية ستة وعشرين قلب قلب قلب ارجع للاية ستة وعشرين في سورة هود ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله

12
00:03:53.200 --> 00:04:11.200
اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. دي صيغة اخرى سيدنا اه شعيب بيأمر يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. سيدنا نوح في ستة وعشرين بيقول لهم بينهاهم عن عبادة غير الله

13
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. طب نطلع لقدام شوية للاية رقم خمسين ونشوف سيدنا هود امر ازاي سيدنا هود والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ان انتم الا مفترون. بصيغة الامر زيه زي

14
00:04:31.200 --> 00:04:51.200
سيدنا شعيب. اطلع حداشر اية كمان للاية واحد وستين. سيدنا صالح والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. برضو زي الاية اربعة وتمانين اللي سيدنا شعيب بيأمر فيها. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا

15
00:04:51.200 --> 00:05:13.850
الله ما لكم من اله غيره. لاحزتم بقى ان الدعوة للتوحيد لها اسلوبين مرة بصيغة النهي عن الشرك ومرة بصيغة الامر المباشر اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والنبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد في اول السورة هات اول السورة. هات اول السورة

16
00:05:14.850 --> 00:05:31.900
من الاية اتنين الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. زي بالزبط صيغة سيدنا نوح. اللي هي الا تعبدوا الا الله في الاية ستة وعشرين  يبقى ازا مرة بصيغة الامر

17
00:05:32.150 --> 00:05:48.900
زي حالة هود وصالح وشعيب. ومرة تانية بصيغة اه اه النهي عن الشرك زي حالة الرسول عليه الصلاة والسلام ما امر في اول السورة وحالة سيدنا نوح في اية ستة وعشرين. ده ليه

18
00:05:49.500 --> 00:06:08.250
ليه؟ لان القرآن الكريم يتعامل مع النفس الانسانية. التي تنسى مع الوقت. وتميع الامور مع الوقت وتتنازل عن المبادئ مع الوقت. ففي اقوام كتير عبدوا الله. لكن مع الوقت بدأوا يعبدوا معه الهة اخرى

19
00:06:08.350 --> 00:06:27.800
اقوام كتير عبدوا الله ومع الوقت بدأوا يشركوا بالله. فكان لازم القرآن يدعو القارئ بتاعه بصيغة الامر اعبدوا الله اه ما لكم من اله غيره ثم يؤكد على عدم الشرك الا تعبدوا الا الله. تمام؟ طيب. خلينا نرجع للاية اربعة وتمانين تاني عشان نكملها

20
00:06:27.850 --> 00:06:50.600
نرجع للاية اربعة وتمانين والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقص المكيال والميزان. هات الاية خمسة وتمانين مش هنكمل اربعة وتمانين دلوقتي. ويا قومي اوفوا

21
00:06:50.600 --> 00:07:16.000
يا لي والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين. الميزان بيوزن اوزان. المكياج بيوزن احجام الكيلة ماشي شعيب مش بس بيدعو لتصحيح العقيدة وتوحيد الله وعدم الشرك بالله بل بيدعو لتصحيح المعاملات

22
00:07:16.000 --> 00:07:40.350
اهل مدين كانوا تجار. وكانوا اغنيا. لكنهم كانوا بيغشوا في الميزان. وبيغشوا في المكيال. فالتاجر اللي بيدي الزباين لما يبيع كيلو يدي تسعميت جرام والزبون ما بيكتشفهاش. او لو اكتشفها مش هيرجع عشان يشتكي عشان يشتكي عشان خاطر مية جرام. بس مية جرام من ده ومن ده ومن ده ومن ده هيعملوا ملايين

23
00:07:40.350 --> 00:08:02.850
الدولارات بالحرام الدولارات دي من عندي طبعا ها  ملايين من الوزن الناقص. ملايين من الكميات الناقصة  بس الواحد ممكن يقول ممكن واحد يقول سيدنا شعيب كده بعد عن موضوع السورة

24
00:08:03.000 --> 00:08:21.600
الصورة كلها امثلة تضرب للنبي صلى الله عليه وسلم عن انبياء دعوا قومهم لعبادة الله وعدم الشرك بالله والاستغفار والتوبة ودي كلها عبادات ليه سيدنا شعيب بيفتح موضوع المعاملات دلوقتي

25
00:08:21.800 --> 00:08:52.050
ليه يفتح موضوع الميزان والغش التجاري؟ دي حاجات في باب المعاملات تقسيم العبادات والمعاملات ده تقسيم فقهي وليس تقسيما تربويا فتربويا كلها عبادات لكن في عبادات شعائرية وعبادات تعاملية. لكن كلها عبادات. الصلاة لله

26
00:08:52.300 --> 00:09:19.500
عبادة شعائرية. الدعاء عبادة شعيرة. الصوم عبادة شعائرية. البيع والشراء عبادة تعاملية. السياسة والحكم عبادة تعاملية. العمل في الاعلام آآ الظهور على الشاشات عبادة تعاملية. للاسف التقسيم فقهي للامور الى عبادات ومعاملات جعل بعض الناس يتهاونوا في امر المعاملات

27
00:09:20.150 --> 00:09:34.200
فتلاقي واحد مصلي وصايم وحج ومعتمر لكنه غشاش ليه ؟ ما قالش دي تعاملات لأ هي عبادة هي عبادة ايضا لكن دي عمادات شعائر يا ودي عبادة تعاملية لكنها عبادة

28
00:09:34.350 --> 00:09:52.000
او قاسي مع زوجته ومع اولاده او ظالم لمن يرأسه او خاضع لمن يسمعونه في برنامج بيقدمه يبقى هذا التقسيم في حقيقته زي ما قلنا تقسيم فقهي فقط عشان تنظيم الكتب وفهرسة الكتب لكن في الحقيقة كلها عبادات انا كقارئ للقرآن

29
00:09:52.000 --> 00:10:16.600
تدبر القرآن هاخد كل ده على انه عبادة تعاملي مع الناس عبادة. عدم الظلم عبادة وليس مجرد معاملات. لا هي عبادة تعاملية  تعالوا ناخد الاية اربعة وتمانين تاني. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يدعو ايه؟ للتوحيد

30
00:10:16.950 --> 00:10:39.350
اه ولا تنقصوا المكيال والميزان بيدعوهم لعدم الغش التجارة اني اراكم بخير انتم بتعملوا كده ليه انتم اصلا اغنيا. عندكم ثروات انا اسف ان شاء الله بعد رمضان مش هيبقى فيه كلام يا باشا مش مش هبقى اكل واطلع لكم يعني

31
00:10:39.500 --> 00:11:00.800
انتم اغنيا وعندكم ثروات طبعا الفقر لا يبرر السرقة الفقر لا يبرر الغش لكن الغني الغشاش والغني الحرامي اسوأ من الفقير الغشاش ومن الفقير الحرامي. ليه؟ ما اي حجة نهائيا ما عندوش اي سبب للسرقة نهائيا

32
00:11:01.700 --> 00:11:22.100
يعني وان كان مهما كان الانسان فقير. السرقة ليست خيار متاح. لكن هناك فرق بين من يسرق عن جوع ومن يسرق عن جشع ودي سنة الله. انه يكره المعصية. ولكن كره الله لمن لا سبب عنده اطلاقا لارتكاب المعصية اكبر

33
00:11:22.150 --> 00:11:41.500
في حديث شريف الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم يعني مش هيرحمهم ولهم عذاب اليم شيخ زاني وملك كذاب وعائل مستكبر يعني راجل كبير

34
00:11:41.550 --> 00:12:03.250
خلاص عجزت وكبرت تقعد تجري ورا الستات يا اخي. احترم نفسك ملك كذاب الواحد بيكزب لانه خايف ينتقد خايف انه يطلع غلطان ويتحاسب. طب انت ما لكم! اهو رئيس! ليه بتكدب! عائل مستكبر عائل يعني فقير

35
00:12:03.300 --> 00:12:22.900
فقير ومتكبر. طب بتتكبر على ايه يروح يشتري ماركات مضروبة علشان يتمنظر بها وكأنها حقيقية يعني ينطبق عليه حديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور

36
00:12:22.900 --> 00:12:51.900
التكبر حرام الغني بيتكبر بالماركات الغالية بس الغش والخداع حرام. برضو فالفقير بيشتري المضروب بيشتري المغشوش عشان يخدع الناس ويغشها ويفتكروا ان اللي لابسه ده ماركة غالية. فيتكبر بقى فيعني بيبقى لابس ثوب يزور

37
00:12:52.400 --> 00:13:07.250
امراض نفسية كلها. كلها امراض نفسية. لازم يلبس لاكوست. لازم يلبس ده. ما لها ما لها اهي وان شاء الله بعد كده هنزل لكم لاين عشان نمول بريدجيز. تشتروا انتم بقى بريدجس. لكن هي النقطة التكبر حرام

38
00:13:07.300 --> 00:13:20.350
وبعد سانية واحدة واحنا نمشي وراء الناس دي ليه يعملوا هم ماركات ويبيعوها لنا عشان ياخدوا مننا فلوس دول يضحكوا علينا انا عايش هنا في الغرب معزم الغربيين ما بيلبسوش الماركات دي عشان احنا عارفين انها دحك على الدقون

39
00:13:20.450 --> 00:13:36.550
دي معمولة عشانا احنا. عشان احنا الهبل يلا قبل اربعة وتمانين عشان نخلص اربعة وتمانين بقى واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. انا خايف عليكم من عذاب يوم محيط بكم من كل الجوانب

40
00:13:36.700 --> 00:13:59.150
لن تستطيعوا الهروب منه خمسة وتمانين. ويا قومي اوفوا ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا ناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين  بكم ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. الكيلو كيلو كيلو

41
00:13:59.300 --> 00:14:26.050
الصح كمان يعني زمان كنا نشوف التاجر يوزن الكيلو وبعد ما يوزنه يقوم حاطط لك برتقانة عليه كمان عشان يضمن ان هو قدام ربنا كده سليم مفهومة   بس ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. خلاص مفهومة. ايه لزوم بقى ولا تبخسوا الناس اشياءهم

42
00:14:26.700 --> 00:14:45.750
خلاص ما هي هي. لأ مش هي هي ليه ؟ لان ولا تبخسوا الناس اشياء هم اعم اوفوا المكيال والميزان خاصة بالتجار. لكن انا واحد مسلا بشتغل على كمبيوتر. وبعمل شغل جرافيكس وتصميمات وبتاع

43
00:14:45.750 --> 00:15:05.500
لكني سارق البرنامج اللي اشتغل عليه مبرمجين بالسنين. وتعبوا وانفقوا من وقتهم ومن مالهم. ومنتزرين اليوم اللي يبيعوا فيه البرنامج عشان يكسبوا ويجيبوا تكاليفهم ويكسبوا فلوس ولا تبخسوا الناس اشياءهم

44
00:15:05.750 --> 00:15:21.050
هتسري على هزا الوضع. لكن اوفوا المكيال والميزان ما تسريش عن هزا الوضع. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يقول لي معلش بس دول مش مسلمين ولا تبخسوا المؤمنين لا ولا تبخسوا الناس. كل الناس اشيائهم

45
00:15:21.500 --> 00:15:34.700
ما بيسرقش المسلم امين. المسلم ايده نضيفة من امتى مسموح بسرقة غير المسلمين؟ ده فيه اديان اخرى اللي بتسمح بسرقة غير اتباع الاديان دي. ده يقول لك احنا ما لناش دعوة بهم دول

46
00:15:34.900 --> 00:16:03.000
ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يعني ما تمنعوش عن الناس حقوقهم تزوير الانتخابات مخالفة ليه؟ ولا تبخسوا الناس اشياءهم ليه ؟ لان اللي زور الانتخابات بخس الناس حقوقهم واشياءهم. منع تحكيم الشريعة مخالفة ولا تبخسوا الناس اشياءهم

47
00:16:03.600 --> 00:16:21.250
اخفاء الحقيقة عن الناس وتزوير الوعي في الاعلام. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. الناس من حقها انها تحكم بشرع الله. ناس من حقها انها تعرف  في الحديث الشريف هناك حديث رائع. لا يبع حاضر لباد

48
00:16:22.200 --> 00:16:36.000
حاضر يعني من اهل الحجر من سكان المدينة. باد يعني بادي يعني واحد عابر لسه داخل المدينة. لسه داخل البلد ما يعرفش الاسعار ما حدش يبيع له لغاية ما يطلع على اسعار السوق

49
00:16:36.400 --> 00:16:59.600
عشان ما يتغشش لو اشترى يبقى من حقه يرجع اللي اشتراه خلال فترة. كل ده لحماية المستهلك لحماية حقوق الناس وكرامة الناس لكن ان الناس تضحك على بعض وينتهز فرصة ان فلانة اصله عايش برة فمش عارف سعر الارض كم فيقوم بايع له مش عارف ايه لأ وكيله في مصر او وكيله في البلد هو

50
00:16:59.600 --> 00:17:19.250
نشتري عشان يبقى عارف سعر السوق كم. لكن هو ما يبقاش لسة داخل وهو جاي من المطار تقوم بايع له ارضه ومش عارف في سعر الارض كم ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين. اذا انتشر الغش. يحدث حالة من الفساد

51
00:17:20.300 --> 00:17:37.800
وفي حاجة اسمها تلبيس طوائي. يعني ايه؟ واحد مديون ومش عارف يسد فياخد قرض من شخص اخر ويسد به ديون قديمة. ويشتري بضاعة بالاجل. اشترى مسلا بضاعة بمليون ويقوم يحرقها. يحرقها يعني يبيعها باقل من قيمتها. هو اشترى بضاعة بمليون جنيه

52
00:17:37.800 --> 00:17:51.850
الطبيعي انه يحط عليها عشرة او عشرين في المية ويبيعها بمليون ومية او بمليون ومتين. لأ يبيعها بسبعميت الف فتتباع بسرعة وتجيب له كاش. هو هيسد المليون بعديه بس هو عمل سيولة في ايده

53
00:17:52.000 --> 00:18:12.150
فهو كده بينشر الفساد لان ده كمان بيفسد السوء. ويخلي التجار مش عارفين يشتغلوا لان البضاعة اللي عندهم دي بتتباع باقل من قيمتها عند ناس تانية بتحرق البضاعة. فالفساد ينتشر لزلك القرآن لم يتوقف عند حد. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. ليه؟ لانه كتاب هداية

54
00:18:12.150 --> 00:18:39.500
وكتاب كل العصور. القرآن احنا بنقراه النهاردة كأنه كتاب يتنزل علينا اليوم ليحل مشاكلنا اليوم وغدا ما فيش كتاب تاريخي يلا الاية ستة وتمانين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم بحفيظ. بقية الله خير لكم ما يبقيه الله لكم من رزق حلال خير لكم

55
00:18:39.500 --> 00:18:57.050
الاضعاف مضاعفة من الحرام ما تعملوش كده. ما تغشوش الناس. بقية الله خير لكم. ما يبقيه الله لكم من الرزق الحلال خير لكم. لانه حلال الواحد فيه ناس تدخل الحرام على الحلال عشان تكتره

56
00:18:57.100 --> 00:19:18.450
فيدخل الحرام على الحلال فيبعثره يقول لك ادخل الحرام على الحلال ليكثره دخل الحرام على الحلال فبعثره. تكسب اضعاف من الحرام ما ترجع تصرفها في علاج وتصليح عربيتك اشياء كان ممكن تفاديها لو كان ربنا بارك في القليل الحلال

57
00:19:18.750 --> 00:19:39.600
بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. بس ده يستدعي ايه ان الواحد يشوف الناس كلها بتسرق حواليه وهو ما بيسرقش يستدعي ايه ان كنتم مؤمنين الايمان بالله والايمان بان ربنا سيبارك في الحلال. ستجد المال الحلال يكفيك ازا كان عندك ايمان

58
00:19:39.850 --> 00:19:55.350
الايمان بالله وان ربنا سيبارك في الحلال وما انا عليكم بحفيظ. مش انا اللي هحفزكم للوقوف الحرام ولا انا اللي هحفزكم من عقاب ربنا اذا نزل بكم شوفوا بقى الكلام بتاعه كان رائع ازاي

59
00:19:56.350 --> 00:20:21.150
كلام رائع وكلام منطقي وكلام جميل وبيدعوا لكل حاجة حلوة وبتدعو لترك المنكرات بصوا الرد بتاعهم سبعة وتمانين قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. بيتهيألي

60
00:20:21.500 --> 00:20:39.250
واضح ان هو كان بيصلي علانية عشان يدعوهم. فهم اختزلوا دينه واختزلوا عقيدته في الصلاة. كنوع من الاستهزاء بدينه بصلاته فبدل ما يقولوا له ادينك يأمرك؟ او اربك يقولون اصلاتك اللي بتصليها دي

61
00:20:39.400 --> 00:20:57.450
بتقول لك نترك الالهة اللي احنا ابائنا واجدادنا بيعبدوها ولا هي بتقول لك اننا نترك طريقة الاستثمار بتاعة اموالنا وطريقتنا في التجارة احنا عندنا الكيلو تسعمية جرام ها ايه نزامك بقى؟ انك لانت الحليم الرشيد استهزاء به. حليم

62
00:20:57.500 --> 00:21:07.500
يعني كويس انك صابر كل ده علينا ده انت صابر قوي. ده انت مستحمل اوي يا اخي! ايه ده! ده انك لانت الحليم الرشيد. وانت معبي كل ده وما بتقولش انك

63
00:21:07.500 --> 00:21:21.200
هلا انت الحليم الرشيد. رشيد انت ناضج جدا. ياه! بيتريقوا عليه انت اللي اكتشفت اننا كنا غلط؟ كل ده كنا غلط! حياتنا كانت غلط. تجارتنا كانت غلط. انت انت اللي بتكتشف

64
00:21:22.250 --> 00:21:43.250
رد عليهم في تمانية وتمانين قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت اليه انيب. نفس كلام الانبياء الاخرين. لما كذبوا

65
00:21:43.450 --> 00:22:03.900
ناداهم بتودد يا قومي انا عندي صلة بالله تجعلني واثق في ان ده من عنده ورزقني منه رزقا حسنا ورزقني النبوة والوحي فطبيعي اني انصحكم. انا مش غاوي اخالفكم في كل حاجة. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه

66
00:22:04.800 --> 00:22:24.750
انا مش عايز ابقى زي الشريك المخالف. انا مش غاوي اطلع اخالفكم لكن طبيعي لما ابقى نبي الله اني انصحكم تتوقفوا عن الخطأ في رأي اخر في التفسير ورزقني منه رزقا حسنا. ودي انا انا اؤيدها الحقيقة. معناها

67
00:22:24.900 --> 00:22:48.600
ان انا من غير ما اغش في المكيال والميزان. عندي فلوس وربنا رزقني من حلال بالتالي بانصحكم تعملوا زيي  اسمع بقى ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت اليه انيب

68
00:22:48.750 --> 00:23:06.200
دي من اجمل الآيات اللي بحبها. انا مش عاوز افضل اعترض واخالف وانكد عليكم. انا مش عاوز الاصلاح قدر الاصلاح  ان اريد ان اريده انا مش عايز غير الاصلاح ما استطعت

69
00:23:10.400 --> 00:23:24.850
انا مش عاوز الا الاصلاح على قدر ما استطيع طب هو مش جايب نتيجة معهم؟ مش مشكلة وما توفيقي الا بالله. والتوفيق في الاصلاح على الله. مش علي انا انا علي احاول اصلح. ان شاء الله ما تصلح

70
00:23:25.100 --> 00:23:37.850
ربنا هو اللي عليه التوفيق ومع توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب. التوفيق في الاصلاح على الله مش علي انا. انا علي محاولة الاصلاح لان انا متوكل على الله

71
00:23:37.850 --> 00:23:56.500
الله واتوب اليه واليه انيب. انا اعود الى الله. ارجع الى الله لزلك هذا الشعار المصلحين وشعار الدعنان بيعجبني جدا فيه واحد مربي محترم قوي وحبيبي اسمه الدكتور ابراهيم الخولي

72
00:23:56.500 --> 00:24:11.750
اكتبوا اسمه على على اليوتيوب هتشوفوا نصائح جميلة جدا في التربية وهو راجل عزيم وعنده مدارس راجل تربوي كويتي شأنه زي يعني كثير من الاخوة الكويتيين مثقفين الحقيقة. بالزات في مجال التربية

73
00:24:13.150 --> 00:24:30.700
آآ عنده فيديو بيقول لا تربي ولدا صالحا. ربي ولدا مصلحا لان المصطح لازم يكون صالح لكن مش كفاية انك تبقى صالح. انت لازم تبقى مصلح. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا

74
00:24:30.700 --> 00:24:48.600
عليه توكلت واليه انيب. هذا شعار المصلحين. وشعار الدعوات الى يوم القيامة اطلع بقى تتكلم عن اي فضيلة او تنهى عن اي رذيلة الناس هتقعد تشتمك. وتتهمك ان عندك اجندة

75
00:24:48.600 --> 00:25:08.600
ممول من قطر. ممول من تركيا. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة. بدونها يمتلئ المجتمع بالقزارة هحط لكم ان شاء الله في في الشرح تحت الحلقة على اليوتيوب وهحط لحضراتكم في البوست نفسه الرابط بتاع حلقة قديمة

76
00:25:08.600 --> 00:25:26.550
من سنتين لذكرى وعبرة الموسم التاني كان اسمها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مكنسة المجتمع. شوفوا المستشار المرتشي اللي طلب  عملت فيه ايه ؟ وازاي ده خدمه هو؟ قصة من اعجب ما يمكن

77
00:25:26.900 --> 00:25:42.250
اسمها الامر ما هو في نهي عن المنكر. ما مكنسة المجتمع. هحطها لكم ان شاء الله الاية تسعة وتمانين. ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم وهود او

78
00:25:42.250 --> 00:26:01.600
قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. ويا قومي يا اهلي يا عشيرتي تودد وحب وعاطفة. لسة برضه عنده امل فيهم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما يعني ما تخلوش عداوتكم لي. ومخاصمتكم لي تسبب لكم انه

79
00:26:01.600 --> 00:26:15.150
ما اصاب الامم اللي نزل عليها عقاب ربنا وابيدت زي قوم نوح وقوم هود وقوم صالح. واللي حصل لقوم لوط مش بعيد عنكم. مش بعيد في الزمان ومش بعيد في المكان لان مدين قريبة من منطقة الاردن

80
00:26:16.450 --> 00:26:37.200
فخدوا العبرة تسعين واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود الاستغفار والتوبة. نفس ما امر به كل الانبياء في نفس السورة ديت. نفس ما امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم به في اول السورة. هات اول السورة. يلا

81
00:26:37.200 --> 00:26:50.250
هات اول صوت تاني. احنا ورانا اي حاجة الف لام راء كتاب احكمت اياته اللي هو القرآن الكريم. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. بتقول ايه بقى الايات المحكمة والمفصلة دية

82
00:26:50.250 --> 00:27:03.650
لا تعبدوا الا الله. اول حاجة لا تعبدوا الا الله. نهي عن الشرك. انني لكم منه نذير وبشير. وان النبي نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا

83
00:27:03.700 --> 00:27:23.050
نفس الكلام في الاية تسعين ارجع بسرعة الاية تسعين يلا. ارجع تسعين بسرعة. اوعى تقطع بس الصفحات بتاعة المصحف ما تجيبوا حاجات الكترونيين واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. واحد ممكن يقول لك ايه؟ معقول بعد ده كله ربنا هيغفر

84
00:27:23.050 --> 00:27:45.450
ان ربي رحيم ودود ربي رحيم مصدر الرحمة يحب ان يغفر ودود الود هو الحب ودود يحب خلقه انا اسف. ويحب ان يغفر لهم للاسف بيكلم بقر. انا اسف والله في اللفظ بس انا فعلا مش قادر

85
00:27:46.300 --> 00:27:59.350
تصوروا بيقولوا ايه؟ ردوا عليه بعد كل ده قال لهم ايه مش فاهمين حاجة من اللي انت بتقوله ده. بالزبط كده. قالوا يا يارا واحد وتسعين معي. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول

86
00:27:59.650 --> 00:28:19.500
وانا لنراك فينا ضعيفا. ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز بصوا اختلال المعايير كلمهم بالعقل وكلمهم بالمنطق وكلمهم بالعاطفة وكلمهم بالترغيب وكلمهم بالترهيب وهم قافلين قافلين عقولهم وقلوبهم. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا

87
00:28:19.500 --> 00:28:35.950
تقول هم مش مش فاهمين دول كزابين هم مش عاوزين يفهموا في واحد بيبقى مش عاوز يفهم. ليه ليه مش عاوزين يفهموك؟ وقافلين من ناحيته ليه وانا لنراك فينا ضعيفا

88
00:28:36.850 --> 00:28:50.450
هو ايه علاقة قوته او ضعفه بالكلام اللي بيقوله او بانكم تفهموا او ما تفهموش. ما فيش اي علاقة. هي المسألة اختلال المعايير يعني لو كان قوي ومعه قوة مسلحة

89
00:28:50.950 --> 00:29:07.850
وقال نفس الكلام كنتم هتفهموا ده يوريك اختلال الاستاندرز عندهم المعايير بايزة لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق. اسمع الكلام واوزنه وسيبك من شكل او مستوى مادي او مستوى سقافي او

90
00:29:07.850 --> 00:29:30.200
قوة بتاع اللي بيقوله وقيم الكلام نفسه. هي دي الموضوعية بتاعة القرآن كله بيزبط دماغك كقارئ على الموضوعية. تبقى اوبجيكتيف بتحكم عقلك بتحكم الدليل مش بتبص للامور الشكلية والسطحية. ودايما القرآن بينتقد السطحيين وينتقد الكفار كفار

91
00:29:30.200 --> 00:29:47.750
سطحيين ولانهم اغبيا. انا اسف لأن الحق واضح الحق ابلج والباطل لجلج وقيم الكلام بقى نفسه. هو ده بقى يا جماعة التدبر. يعني ايه؟ ازاي الاية تقراها تنعكس عليك في حياتك وتنعكس في اخلاقك وفي معاييرك انت

92
00:29:47.750 --> 00:30:02.750
علشان تبقى متأسف مين باللي كان خلقه القرآن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. اسمعوا قالوا له ايه ؟ خلاص بنخلص اهو. ولولا رهطك لرجمناك. لولا قرايبك. اللي ثبتوا على دينا

93
00:30:02.750 --> 00:30:19.750
ولم يتبعوك لرجمناك. يعني لقتلناك رجما بالحجارة. او لطردناك لان ممكن الرجم معناه الطرد. وممكن كمان الرجل معناه الشك  اتنين وتسعين بقى قال يا قومي ارهتي اعز عليكم من الله

94
00:30:19.800 --> 00:30:40.700
واتخذتموه وراءكم ظهريا. ان ربي بما تعملون محيط كلمهم بالمنطق. يعني انتم مش عاوزين تعاقبوني عشان قرايبي! طب وربنا ربنا اللي انشغلتم عنه بالهتكم وتركتوه وراكم ثم اعرضتم عنه. خلوا بالكم ان ربي بما تعملون رحي

95
00:30:40.700 --> 00:31:02.000
ان ربي عشان كده يا جماعة لازم تحس بكل كلمة. اعجاز الكتاب ده ان ما فيش فيه حرف ينفع يتبدل بحرف تاني. مش هيديك نفس المعنى بيديك نفس الاحساس  ان ربي بما تعملون محيط. عارف كويس جدا كل حاجة بتعملوها. الاية تلاتة وتسعين

96
00:31:02.250 --> 00:31:19.600
ويا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل. وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب. هنا بقى حصلت المفاصلة. خلاص عمل كل اللي يقدر عليه في نصح قومه دول

97
00:31:20.050 --> 00:31:36.050
وحاول على قد ما يقدر بس خلاص كفرهم وتكذيبهم وفساد فطرتهم خلته يجيب اخره معهم. ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل. خليكم انتم فيه وانا هافضل في في طريقي زي ما انا

98
00:31:36.150 --> 00:31:58.000
انتم في طريقكم وانا في طريقي سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب. وارتقبوا اني معكم رقيب. مفاصلة خلاص وصل لمرحلة بيفصل بقى معه بكرة تعرفوا مين اللي هيجي له عزاب يخزيه ويطلعه فاشل ويطلعه هو اللي غلطان. ومين الكزاب بتقولوا علي انا كزاب

99
00:31:58.500 --> 00:32:17.150
ومين الكزاب ؟ هتشوفوا ان كنت انا كداب ولا صادق وارتقبوا اني معكم رقيب استنوا انا معكم مستني سمعناها فين قبل كده ركزوا بقى على فكرة انا بقترح ان احنا نحفز الايات اللي بنتدبرها

100
00:32:17.850 --> 00:32:40.450
هتلاقوها سهلة جدا في حفزها. لانكم فهمتوها وفهمتم علاقة الكلمات ببعضها. فخلوا عندكم ورد الحفز احفزوا بعد التدبر على طول. الايات اللي بنتدبر دي تحفزه سورة يونس عشرين هات صورة يونس الاية عشرين ارجع ارجع ارجع كم صفحة كده لورا بتاع خمستاشر صفحة كده ستاش صفحة

101
00:32:41.150 --> 00:33:00.100
اكتر صورة يونس الاية عشرين فقل ده امر للرسول عليه الصلاة والسلام. انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين. استنوا انا هستنى انا كمان  مستني معكم عشان نشوف ربنا هينصف مين فينا

102
00:33:00.200 --> 00:33:18.450
اطلع لقدام هات الاية مية واتنين في سورة يونس هات صورة يونس مية واتنين قبل نهاية سورة يونس فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين

103
00:33:18.450 --> 00:33:36.450
وفي الطور ما جبش طول الطور بعيدة. قل تربصوا اني معكم من المتربصين وهنا في سورة هود تلاتة وتسعين هات بقى هود تلاتة وتسعين وارتقبوا اني معكم رقيب. خلينا نشوف مين اللي ربنا هينصفه

104
00:33:36.450 --> 00:34:06.650
مين اللي ربنا هيخذله اربعة وتسعين  ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها. الا بعدا لمدينة ما بعد الثبوت. سبحانك يا رب نفس الايات. ستة وستين وسبعة وستين وتمانية وستين. بس بتشيل اسم

105
00:34:06.650 --> 00:34:16.650
النبي وتحط اسم النبي غيره. وتشيل اسم القبض على اسم قوم غيب. عشان كده باقول لكم حفز السور دي هيبقى سهل جدا بالنسبة لكم. هات ستة وستين وسبعة وتسعين وتمانية وستين

106
00:34:16.650 --> 00:34:39.650
الشاطر بقى يشوف له فرق بينهم ايه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ. ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثموت

107
00:34:40.100 --> 00:34:57.000
لحظوا الفرق. ده وقفت فيها النهاردة بس كنت حاسس انها مش تفرق في المعمل الاية سبعة وستين واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين سبعة وستين. الاية خمسة وتسعين واخبر

108
00:34:57.000 --> 00:35:17.600
الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين مر واخذ ومرة واخذت مع ان الصايحة مؤنث يبقى مين فيهم الاية الصح ومين الاية الغلط تخيلوا ان فيه ناس بتفكر كده يفتكروا انه لقى غلطة في القرآن

109
00:35:17.900 --> 00:35:40.300
لان في ناس بتعبد عقلها وتتعالى فوق النص ويشعر ان هو ممكن يصلح النص بتاع ربنا ويصلح القرآن. لأ انا لما جيت وقفت فيها ازاي واخذ الذين ظلموا الصيحة في الاية سبعة وستين؟ ازاي دي اصلا ما وقفتنيش وانا باقرا؟ ده انا واضح ان انا كنت نايم بقى على روحي ولا ايه؟ المفروض واخذت لا ما فيش اسمها المفروض

110
00:35:40.300 --> 00:35:57.650
ربنا قال واخذ وقال واخذت يبقى ينفع الاتنين ازاي ينفع الاتنين؟ بعت النهاردة السؤال السؤال ده للشيخ ابتدو الشيخ محمد الحسن الددو شنقيطي قلت له ازاي الاية سبعة وستين تقول واخذ الذين ظلموا الصيح مع ان خمسة وتسعين قالت واخذت

111
00:35:58.950 --> 00:36:25.100
هناك مؤنث مجازي ومؤنث حقيقي المؤنث الحقيقي في البني ادمين والحيوانات لابد ان انت تحط تاء التأنيث اما المؤنث المجازي يعني الصيحة او  انا اسف الصاعقة هذا مؤنث مجازي. هو ما فيش صيحة ذكر وصيحة انثى

112
00:36:25.350 --> 00:36:42.800
ما فيش صاعقة ذكر وصاعقة انثى. يعني هي هي مؤنث لكن هي مش مؤهة هي مش انثى. فده اسمه مؤنث مجازي يجوز استخدام تاء التأنيث ويجوز الا نستخدم تاء التأنيث النهاردة فيه مفاجأة بعد الحلقة بتاعة ذكرى وعبرة

113
00:36:42.850 --> 00:37:00.400
هعمل لايف ان شاء الله وهاعلن فيه مفاجأة كبيرة جدا جدا جدا مش عارف اقولها لكم ولا لأ ؟ لان بصراحة انتم الناس بتوع انتم اهل القرآن فانتم لازم تبقوا مميزين عن الناس كلها. المفروض انا متفق مع الفريق بتاعي ان انا هاطلع النهاردة

114
00:37:00.600 --> 00:37:17.700
لايف واعلن فيه بس بصراحة انتم تستنوا ان انا اعلن عندكم انتم  لعبة انقز السلاحف هتنزل النهاردة حتنزل في الاكونتات بتاعة الناس المشتركين هتنزل للناس المشتركين في بعد المباراة هتنزل لكم النهاردة وهتنزل

115
00:37:18.000 --> 00:37:36.150
مش بقى باشتراك بقى للناس التانية لأ خلاص بقى فيه حاجة اسمها فيه عندنا حاجة اسمها اشتراك في مؤسسة انت مشترك في مؤسسة جسور. كل حاجة عندنا تاخدها  الكورسات اللي مقفولة باشتراك هتبقى لك انت مجانا كلها

116
00:37:36.550 --> 00:37:52.300
خلاص ده ابتداء من النهاردة اللي مشترك في رد شوية قبل كده هو زي ما هو عنده رد شبهات بس اصلا كان عندك لمدة سنة وتتقفل احنا سايبنا مفتوح ما قفلناش على حد قتل. فان شاء الله خير وادعوا لنا وجزاكم الله خيرا واسأل الله العلي العظيم ان يجعل

117
00:37:52.300 --> 00:38:12.300
هذا التدبر في ميزاني وميزانكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على حب كتابك واجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها

118
00:38:12.300 --> 00:38:28.000
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

119
00:38:30.350 --> 00:38:34.217