السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول ورقم سبعتاشر من مقاطع تدبر سورة هود بفكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد يجيب مصحف
واحب اقول لكم ان احنا لحد دلوقتي مخلصين جزء وربع خلال تلات اربع تيام هنكون مخلصين بازن الله صورة هود هيبقى تقريبا جزء ونص تقريبا وقعدت الحساب النهاردة وجدت ان احنا ممكن لو استمرينا بالشكل ده كل يوم بنتدبر القرآن مع بعض نخلص في تلت سنين ونص
من اتناشر سنة ونص لتلات سنين ونص بس ده يحتاج الى ايه الى ناس! معي هل ما انتم معي مستعدين معي؟ كل يوم نخش نتدبر القرآن ان شاء الله لغاية ما نخلصه وكله تدبر ونفهمه كده في تلات سنين ونص نخلصه كله بازن الله
لو معي قولوا لي معك بازن الله. الموضوع محتاج معي معي رجالة. رجالة بعيدا يعني حتى لو ستات يبقوا رجالة كمان يعني من المؤمنين رجال صدقوا. الرجولة قيمة ما لهاش دعوة بالذكورة او الانثى. فيه ذكور لكن ما هماش رجالة. وفيه اناث المرأة بالف رجل
خير ان شاء الله نبدأ بازن الله من الاية اربعة وتمانين في سورة هود والى مدين اخاهم شعيبا. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. دايما اوي قبل ما تقرا القرآن فرض عليك انك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
البسملة في اول الصورة ازا كنت بتقرأ من نصف السورة مش لازم تبسمل. لكن لازم كل ما تقرأ القرآن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ازا كنا في مقرأة وكل واحد
بيقرا اول واحد بس هو اللي لازم يفرض عليه ان هو يستعيذ من الشيطان الرجيم وبعد كده كل واحد بيقرا آآ بالتتابع. اعوذ بالله العليم من الشيطان الرجيم والى مدين اخاهم شعيبا. اية اربعة وتمانين. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله
امالكم من اله غيره. ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط كل نبي شفناه بيدعو للتوحيد ما عدا سيدنا لوط في الصورة ديت سيدنا لوط في القرآن كله هو بيتكلم في موضوع واحد معهم. المشكلة يعني يعني هكذا ظهر في القرآن يعني
آآ دايما بيتكلم في مسألة الفطرة وضرورة ترك الافعال الشاذة وترك المنكرات والشزوز لكن كل نبي دايما يدعو للتوحيد بيشوفه بيدعو للتوحيد. هنا سيدنا شعيب زيه زي سيدنا نوح زي سيدنا هود زي سيدنا
في الصورة دي بدأ يدعو للتوحيد. نسمع تاني بقى. اربعة وتمانين. وخلوا بالكم وامشي بعينك معي. والى مدين اخاه هم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
سمعناها في حتة قبل كده ارجع للاية ستة وعشرين قلب قلب قلب ارجع للاية ستة وعشرين في سورة هود ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله
اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. دي صيغة اخرى سيدنا اه شعيب بيأمر يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. سيدنا نوح في ستة وعشرين بيقول لهم بينهاهم عن عبادة غير الله
الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. طب نطلع لقدام شوية للاية رقم خمسين ونشوف سيدنا هود امر ازاي سيدنا هود والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ان انتم الا مفترون. بصيغة الامر زيه زي
سيدنا شعيب. اطلع حداشر اية كمان للاية واحد وستين. سيدنا صالح والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. برضو زي الاية اربعة وتمانين اللي سيدنا شعيب بيأمر فيها. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا
الله ما لكم من اله غيره. لاحزتم بقى ان الدعوة للتوحيد لها اسلوبين مرة بصيغة النهي عن الشرك ومرة بصيغة الامر المباشر اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والنبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد في اول السورة هات اول السورة. هات اول السورة
من الاية اتنين الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. زي بالزبط صيغة سيدنا نوح. اللي هي الا تعبدوا الا الله في الاية ستة وعشرين يبقى ازا مرة بصيغة الامر
زي حالة هود وصالح وشعيب. ومرة تانية بصيغة اه اه النهي عن الشرك زي حالة الرسول عليه الصلاة والسلام ما امر في اول السورة وحالة سيدنا نوح في اية ستة وعشرين. ده ليه
ليه؟ لان القرآن الكريم يتعامل مع النفس الانسانية. التي تنسى مع الوقت. وتميع الامور مع الوقت وتتنازل عن المبادئ مع الوقت. ففي اقوام كتير عبدوا الله. لكن مع الوقت بدأوا يعبدوا معه الهة اخرى
اقوام كتير عبدوا الله ومع الوقت بدأوا يشركوا بالله. فكان لازم القرآن يدعو القارئ بتاعه بصيغة الامر اعبدوا الله اه ما لكم من اله غيره ثم يؤكد على عدم الشرك الا تعبدوا الا الله. تمام؟ طيب. خلينا نرجع للاية اربعة وتمانين تاني عشان نكملها
نرجع للاية اربعة وتمانين والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقص المكيال والميزان. هات الاية خمسة وتمانين مش هنكمل اربعة وتمانين دلوقتي. ويا قومي اوفوا
يا لي والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين. الميزان بيوزن اوزان. المكياج بيوزن احجام الكيلة ماشي شعيب مش بس بيدعو لتصحيح العقيدة وتوحيد الله وعدم الشرك بالله بل بيدعو لتصحيح المعاملات
اهل مدين كانوا تجار. وكانوا اغنيا. لكنهم كانوا بيغشوا في الميزان. وبيغشوا في المكيال. فالتاجر اللي بيدي الزباين لما يبيع كيلو يدي تسعميت جرام والزبون ما بيكتشفهاش. او لو اكتشفها مش هيرجع عشان يشتكي عشان يشتكي عشان خاطر مية جرام. بس مية جرام من ده ومن ده ومن ده ومن ده هيعملوا ملايين
الدولارات بالحرام الدولارات دي من عندي طبعا ها ملايين من الوزن الناقص. ملايين من الكميات الناقصة بس الواحد ممكن يقول ممكن واحد يقول سيدنا شعيب كده بعد عن موضوع السورة
الصورة كلها امثلة تضرب للنبي صلى الله عليه وسلم عن انبياء دعوا قومهم لعبادة الله وعدم الشرك بالله والاستغفار والتوبة ودي كلها عبادات ليه سيدنا شعيب بيفتح موضوع المعاملات دلوقتي
ليه يفتح موضوع الميزان والغش التجاري؟ دي حاجات في باب المعاملات تقسيم العبادات والمعاملات ده تقسيم فقهي وليس تقسيما تربويا فتربويا كلها عبادات لكن في عبادات شعائرية وعبادات تعاملية. لكن كلها عبادات. الصلاة لله
عبادة شعائرية. الدعاء عبادة شعيرة. الصوم عبادة شعائرية. البيع والشراء عبادة تعاملية. السياسة والحكم عبادة تعاملية. العمل في الاعلام آآ الظهور على الشاشات عبادة تعاملية. للاسف التقسيم فقهي للامور الى عبادات ومعاملات جعل بعض الناس يتهاونوا في امر المعاملات
فتلاقي واحد مصلي وصايم وحج ومعتمر لكنه غشاش ليه ؟ ما قالش دي تعاملات لأ هي عبادة هي عبادة ايضا لكن دي عمادات شعائر يا ودي عبادة تعاملية لكنها عبادة
او قاسي مع زوجته ومع اولاده او ظالم لمن يرأسه او خاضع لمن يسمعونه في برنامج بيقدمه يبقى هذا التقسيم في حقيقته زي ما قلنا تقسيم فقهي فقط عشان تنظيم الكتب وفهرسة الكتب لكن في الحقيقة كلها عبادات انا كقارئ للقرآن
تدبر القرآن هاخد كل ده على انه عبادة تعاملي مع الناس عبادة. عدم الظلم عبادة وليس مجرد معاملات. لا هي عبادة تعاملية تعالوا ناخد الاية اربعة وتمانين تاني. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يدعو ايه؟ للتوحيد
اه ولا تنقصوا المكيال والميزان بيدعوهم لعدم الغش التجارة اني اراكم بخير انتم بتعملوا كده ليه انتم اصلا اغنيا. عندكم ثروات انا اسف ان شاء الله بعد رمضان مش هيبقى فيه كلام يا باشا مش مش هبقى اكل واطلع لكم يعني
انتم اغنيا وعندكم ثروات طبعا الفقر لا يبرر السرقة الفقر لا يبرر الغش لكن الغني الغشاش والغني الحرامي اسوأ من الفقير الغشاش ومن الفقير الحرامي. ليه؟ ما اي حجة نهائيا ما عندوش اي سبب للسرقة نهائيا
يعني وان كان مهما كان الانسان فقير. السرقة ليست خيار متاح. لكن هناك فرق بين من يسرق عن جوع ومن يسرق عن جشع ودي سنة الله. انه يكره المعصية. ولكن كره الله لمن لا سبب عنده اطلاقا لارتكاب المعصية اكبر
في حديث شريف الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم يعني مش هيرحمهم ولهم عذاب اليم شيخ زاني وملك كذاب وعائل مستكبر يعني راجل كبير
خلاص عجزت وكبرت تقعد تجري ورا الستات يا اخي. احترم نفسك ملك كذاب الواحد بيكزب لانه خايف ينتقد خايف انه يطلع غلطان ويتحاسب. طب انت ما لكم! اهو رئيس! ليه بتكدب! عائل مستكبر عائل يعني فقير
فقير ومتكبر. طب بتتكبر على ايه يروح يشتري ماركات مضروبة علشان يتمنظر بها وكأنها حقيقية يعني ينطبق عليه حديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور
التكبر حرام الغني بيتكبر بالماركات الغالية بس الغش والخداع حرام. برضو فالفقير بيشتري المضروب بيشتري المغشوش عشان يخدع الناس ويغشها ويفتكروا ان اللي لابسه ده ماركة غالية. فيتكبر بقى فيعني بيبقى لابس ثوب يزور
امراض نفسية كلها. كلها امراض نفسية. لازم يلبس لاكوست. لازم يلبس ده. ما لها ما لها اهي وان شاء الله بعد كده هنزل لكم لاين عشان نمول بريدجيز. تشتروا انتم بقى بريدجس. لكن هي النقطة التكبر حرام
وبعد سانية واحدة واحنا نمشي وراء الناس دي ليه يعملوا هم ماركات ويبيعوها لنا عشان ياخدوا مننا فلوس دول يضحكوا علينا انا عايش هنا في الغرب معزم الغربيين ما بيلبسوش الماركات دي عشان احنا عارفين انها دحك على الدقون
دي معمولة عشانا احنا. عشان احنا الهبل يلا قبل اربعة وتمانين عشان نخلص اربعة وتمانين بقى واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. انا خايف عليكم من عذاب يوم محيط بكم من كل الجوانب
لن تستطيعوا الهروب منه خمسة وتمانين. ويا قومي اوفوا ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا ناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بكم ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. الكيلو كيلو كيلو
الصح كمان يعني زمان كنا نشوف التاجر يوزن الكيلو وبعد ما يوزنه يقوم حاطط لك برتقانة عليه كمان عشان يضمن ان هو قدام ربنا كده سليم مفهومة بس ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. خلاص مفهومة. ايه لزوم بقى ولا تبخسوا الناس اشياءهم
خلاص ما هي هي. لأ مش هي هي ليه ؟ لان ولا تبخسوا الناس اشياء هم اعم اوفوا المكيال والميزان خاصة بالتجار. لكن انا واحد مسلا بشتغل على كمبيوتر. وبعمل شغل جرافيكس وتصميمات وبتاع
لكني سارق البرنامج اللي اشتغل عليه مبرمجين بالسنين. وتعبوا وانفقوا من وقتهم ومن مالهم. ومنتزرين اليوم اللي يبيعوا فيه البرنامج عشان يكسبوا ويجيبوا تكاليفهم ويكسبوا فلوس ولا تبخسوا الناس اشياءهم
هتسري على هزا الوضع. لكن اوفوا المكيال والميزان ما تسريش عن هزا الوضع. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يقول لي معلش بس دول مش مسلمين ولا تبخسوا المؤمنين لا ولا تبخسوا الناس. كل الناس اشيائهم
ما بيسرقش المسلم امين. المسلم ايده نضيفة من امتى مسموح بسرقة غير المسلمين؟ ده فيه اديان اخرى اللي بتسمح بسرقة غير اتباع الاديان دي. ده يقول لك احنا ما لناش دعوة بهم دول
ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يعني ما تمنعوش عن الناس حقوقهم تزوير الانتخابات مخالفة ليه؟ ولا تبخسوا الناس اشياءهم ليه ؟ لان اللي زور الانتخابات بخس الناس حقوقهم واشياءهم. منع تحكيم الشريعة مخالفة ولا تبخسوا الناس اشياءهم
اخفاء الحقيقة عن الناس وتزوير الوعي في الاعلام. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. الناس من حقها انها تحكم بشرع الله. ناس من حقها انها تعرف في الحديث الشريف هناك حديث رائع. لا يبع حاضر لباد
حاضر يعني من اهل الحجر من سكان المدينة. باد يعني بادي يعني واحد عابر لسه داخل المدينة. لسه داخل البلد ما يعرفش الاسعار ما حدش يبيع له لغاية ما يطلع على اسعار السوق
عشان ما يتغشش لو اشترى يبقى من حقه يرجع اللي اشتراه خلال فترة. كل ده لحماية المستهلك لحماية حقوق الناس وكرامة الناس لكن ان الناس تضحك على بعض وينتهز فرصة ان فلانة اصله عايش برة فمش عارف سعر الارض كم فيقوم بايع له مش عارف ايه لأ وكيله في مصر او وكيله في البلد هو
نشتري عشان يبقى عارف سعر السوق كم. لكن هو ما يبقاش لسة داخل وهو جاي من المطار تقوم بايع له ارضه ومش عارف في سعر الارض كم ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين. اذا انتشر الغش. يحدث حالة من الفساد
وفي حاجة اسمها تلبيس طوائي. يعني ايه؟ واحد مديون ومش عارف يسد فياخد قرض من شخص اخر ويسد به ديون قديمة. ويشتري بضاعة بالاجل. اشترى مسلا بضاعة بمليون ويقوم يحرقها. يحرقها يعني يبيعها باقل من قيمتها. هو اشترى بضاعة بمليون جنيه
الطبيعي انه يحط عليها عشرة او عشرين في المية ويبيعها بمليون ومية او بمليون ومتين. لأ يبيعها بسبعميت الف فتتباع بسرعة وتجيب له كاش. هو هيسد المليون بعديه بس هو عمل سيولة في ايده
فهو كده بينشر الفساد لان ده كمان بيفسد السوء. ويخلي التجار مش عارفين يشتغلوا لان البضاعة اللي عندهم دي بتتباع باقل من قيمتها عند ناس تانية بتحرق البضاعة. فالفساد ينتشر لزلك القرآن لم يتوقف عند حد. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. ليه؟ لانه كتاب هداية
وكتاب كل العصور. القرآن احنا بنقراه النهاردة كأنه كتاب يتنزل علينا اليوم ليحل مشاكلنا اليوم وغدا ما فيش كتاب تاريخي يلا الاية ستة وتمانين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم بحفيظ. بقية الله خير لكم ما يبقيه الله لكم من رزق حلال خير لكم
الاضعاف مضاعفة من الحرام ما تعملوش كده. ما تغشوش الناس. بقية الله خير لكم. ما يبقيه الله لكم من الرزق الحلال خير لكم. لانه حلال الواحد فيه ناس تدخل الحرام على الحلال عشان تكتره
فيدخل الحرام على الحلال فيبعثره يقول لك ادخل الحرام على الحلال ليكثره دخل الحرام على الحلال فبعثره. تكسب اضعاف من الحرام ما ترجع تصرفها في علاج وتصليح عربيتك اشياء كان ممكن تفاديها لو كان ربنا بارك في القليل الحلال
بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. بس ده يستدعي ايه ان الواحد يشوف الناس كلها بتسرق حواليه وهو ما بيسرقش يستدعي ايه ان كنتم مؤمنين الايمان بالله والايمان بان ربنا سيبارك في الحلال. ستجد المال الحلال يكفيك ازا كان عندك ايمان
الايمان بالله وان ربنا سيبارك في الحلال وما انا عليكم بحفيظ. مش انا اللي هحفزكم للوقوف الحرام ولا انا اللي هحفزكم من عقاب ربنا اذا نزل بكم شوفوا بقى الكلام بتاعه كان رائع ازاي
كلام رائع وكلام منطقي وكلام جميل وبيدعوا لكل حاجة حلوة وبتدعو لترك المنكرات بصوا الرد بتاعهم سبعة وتمانين قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. بيتهيألي
واضح ان هو كان بيصلي علانية عشان يدعوهم. فهم اختزلوا دينه واختزلوا عقيدته في الصلاة. كنوع من الاستهزاء بدينه بصلاته فبدل ما يقولوا له ادينك يأمرك؟ او اربك يقولون اصلاتك اللي بتصليها دي
بتقول لك نترك الالهة اللي احنا ابائنا واجدادنا بيعبدوها ولا هي بتقول لك اننا نترك طريقة الاستثمار بتاعة اموالنا وطريقتنا في التجارة احنا عندنا الكيلو تسعمية جرام ها ايه نزامك بقى؟ انك لانت الحليم الرشيد استهزاء به. حليم
يعني كويس انك صابر كل ده علينا ده انت صابر قوي. ده انت مستحمل اوي يا اخي! ايه ده! ده انك لانت الحليم الرشيد. وانت معبي كل ده وما بتقولش انك
هلا انت الحليم الرشيد. رشيد انت ناضج جدا. ياه! بيتريقوا عليه انت اللي اكتشفت اننا كنا غلط؟ كل ده كنا غلط! حياتنا كانت غلط. تجارتنا كانت غلط. انت انت اللي بتكتشف
رد عليهم في تمانية وتمانين قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت اليه انيب. نفس كلام الانبياء الاخرين. لما كذبوا
ناداهم بتودد يا قومي انا عندي صلة بالله تجعلني واثق في ان ده من عنده ورزقني منه رزقا حسنا ورزقني النبوة والوحي فطبيعي اني انصحكم. انا مش غاوي اخالفكم في كل حاجة. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
انا مش عايز ابقى زي الشريك المخالف. انا مش غاوي اطلع اخالفكم لكن طبيعي لما ابقى نبي الله اني انصحكم تتوقفوا عن الخطأ في رأي اخر في التفسير ورزقني منه رزقا حسنا. ودي انا انا اؤيدها الحقيقة. معناها
ان انا من غير ما اغش في المكيال والميزان. عندي فلوس وربنا رزقني من حلال بالتالي بانصحكم تعملوا زيي اسمع بقى ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت اليه انيب
دي من اجمل الآيات اللي بحبها. انا مش عاوز افضل اعترض واخالف وانكد عليكم. انا مش عاوز الاصلاح قدر الاصلاح ان اريد ان اريده انا مش عايز غير الاصلاح ما استطعت
انا مش عاوز الا الاصلاح على قدر ما استطيع طب هو مش جايب نتيجة معهم؟ مش مشكلة وما توفيقي الا بالله. والتوفيق في الاصلاح على الله. مش علي انا انا علي احاول اصلح. ان شاء الله ما تصلح
ربنا هو اللي عليه التوفيق ومع توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب. التوفيق في الاصلاح على الله مش علي انا. انا علي محاولة الاصلاح لان انا متوكل على الله
الله واتوب اليه واليه انيب. انا اعود الى الله. ارجع الى الله لزلك هذا الشعار المصلحين وشعار الدعنان بيعجبني جدا فيه واحد مربي محترم قوي وحبيبي اسمه الدكتور ابراهيم الخولي
اكتبوا اسمه على على اليوتيوب هتشوفوا نصائح جميلة جدا في التربية وهو راجل عزيم وعنده مدارس راجل تربوي كويتي شأنه زي يعني كثير من الاخوة الكويتيين مثقفين الحقيقة. بالزات في مجال التربية
آآ عنده فيديو بيقول لا تربي ولدا صالحا. ربي ولدا مصلحا لان المصطح لازم يكون صالح لكن مش كفاية انك تبقى صالح. انت لازم تبقى مصلح. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا
عليه توكلت واليه انيب. هذا شعار المصلحين. وشعار الدعوات الى يوم القيامة اطلع بقى تتكلم عن اي فضيلة او تنهى عن اي رذيلة الناس هتقعد تشتمك. وتتهمك ان عندك اجندة
ممول من قطر. ممول من تركيا. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة. بدونها يمتلئ المجتمع بالقزارة هحط لكم ان شاء الله في في الشرح تحت الحلقة على اليوتيوب وهحط لحضراتكم في البوست نفسه الرابط بتاع حلقة قديمة
من سنتين لذكرى وعبرة الموسم التاني كان اسمها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مكنسة المجتمع. شوفوا المستشار المرتشي اللي طلب عملت فيه ايه ؟ وازاي ده خدمه هو؟ قصة من اعجب ما يمكن
اسمها الامر ما هو في نهي عن المنكر. ما مكنسة المجتمع. هحطها لكم ان شاء الله الاية تسعة وتمانين. ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم وهود او
قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. ويا قومي يا اهلي يا عشيرتي تودد وحب وعاطفة. لسة برضه عنده امل فيهم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما يعني ما تخلوش عداوتكم لي. ومخاصمتكم لي تسبب لكم انه
ما اصاب الامم اللي نزل عليها عقاب ربنا وابيدت زي قوم نوح وقوم هود وقوم صالح. واللي حصل لقوم لوط مش بعيد عنكم. مش بعيد في الزمان ومش بعيد في المكان لان مدين قريبة من منطقة الاردن
فخدوا العبرة تسعين واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود الاستغفار والتوبة. نفس ما امر به كل الانبياء في نفس السورة ديت. نفس ما امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم به في اول السورة. هات اول السورة. يلا
هات اول صوت تاني. احنا ورانا اي حاجة الف لام راء كتاب احكمت اياته اللي هو القرآن الكريم. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. بتقول ايه بقى الايات المحكمة والمفصلة دية
لا تعبدوا الا الله. اول حاجة لا تعبدوا الا الله. نهي عن الشرك. انني لكم منه نذير وبشير. وان النبي نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا
نفس الكلام في الاية تسعين ارجع بسرعة الاية تسعين يلا. ارجع تسعين بسرعة. اوعى تقطع بس الصفحات بتاعة المصحف ما تجيبوا حاجات الكترونيين واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. واحد ممكن يقول لك ايه؟ معقول بعد ده كله ربنا هيغفر
ان ربي رحيم ودود ربي رحيم مصدر الرحمة يحب ان يغفر ودود الود هو الحب ودود يحب خلقه انا اسف. ويحب ان يغفر لهم للاسف بيكلم بقر. انا اسف والله في اللفظ بس انا فعلا مش قادر
تصوروا بيقولوا ايه؟ ردوا عليه بعد كل ده قال لهم ايه مش فاهمين حاجة من اللي انت بتقوله ده. بالزبط كده. قالوا يا يارا واحد وتسعين معي. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول
وانا لنراك فينا ضعيفا. ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز بصوا اختلال المعايير كلمهم بالعقل وكلمهم بالمنطق وكلمهم بالعاطفة وكلمهم بالترغيب وكلمهم بالترهيب وهم قافلين قافلين عقولهم وقلوبهم. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا
تقول هم مش مش فاهمين دول كزابين هم مش عاوزين يفهموا في واحد بيبقى مش عاوز يفهم. ليه ليه مش عاوزين يفهموك؟ وقافلين من ناحيته ليه وانا لنراك فينا ضعيفا
هو ايه علاقة قوته او ضعفه بالكلام اللي بيقوله او بانكم تفهموا او ما تفهموش. ما فيش اي علاقة. هي المسألة اختلال المعايير يعني لو كان قوي ومعه قوة مسلحة
وقال نفس الكلام كنتم هتفهموا ده يوريك اختلال الاستاندرز عندهم المعايير بايزة لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق. اسمع الكلام واوزنه وسيبك من شكل او مستوى مادي او مستوى سقافي او
قوة بتاع اللي بيقوله وقيم الكلام نفسه. هي دي الموضوعية بتاعة القرآن كله بيزبط دماغك كقارئ على الموضوعية. تبقى اوبجيكتيف بتحكم عقلك بتحكم الدليل مش بتبص للامور الشكلية والسطحية. ودايما القرآن بينتقد السطحيين وينتقد الكفار كفار
سطحيين ولانهم اغبيا. انا اسف لأن الحق واضح الحق ابلج والباطل لجلج وقيم الكلام بقى نفسه. هو ده بقى يا جماعة التدبر. يعني ايه؟ ازاي الاية تقراها تنعكس عليك في حياتك وتنعكس في اخلاقك وفي معاييرك انت
علشان تبقى متأسف مين باللي كان خلقه القرآن يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. اسمعوا قالوا له ايه ؟ خلاص بنخلص اهو. ولولا رهطك لرجمناك. لولا قرايبك. اللي ثبتوا على دينا
ولم يتبعوك لرجمناك. يعني لقتلناك رجما بالحجارة. او لطردناك لان ممكن الرجم معناه الطرد. وممكن كمان الرجل معناه الشك اتنين وتسعين بقى قال يا قومي ارهتي اعز عليكم من الله
واتخذتموه وراءكم ظهريا. ان ربي بما تعملون محيط كلمهم بالمنطق. يعني انتم مش عاوزين تعاقبوني عشان قرايبي! طب وربنا ربنا اللي انشغلتم عنه بالهتكم وتركتوه وراكم ثم اعرضتم عنه. خلوا بالكم ان ربي بما تعملون رحي
ان ربي عشان كده يا جماعة لازم تحس بكل كلمة. اعجاز الكتاب ده ان ما فيش فيه حرف ينفع يتبدل بحرف تاني. مش هيديك نفس المعنى بيديك نفس الاحساس ان ربي بما تعملون محيط. عارف كويس جدا كل حاجة بتعملوها. الاية تلاتة وتسعين
ويا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل. وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب. هنا بقى حصلت المفاصلة. خلاص عمل كل اللي يقدر عليه في نصح قومه دول
وحاول على قد ما يقدر بس خلاص كفرهم وتكذيبهم وفساد فطرتهم خلته يجيب اخره معهم. ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل. خليكم انتم فيه وانا هافضل في في طريقي زي ما انا
انتم في طريقكم وانا في طريقي سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب. وارتقبوا اني معكم رقيب. مفاصلة خلاص وصل لمرحلة بيفصل بقى معه بكرة تعرفوا مين اللي هيجي له عزاب يخزيه ويطلعه فاشل ويطلعه هو اللي غلطان. ومين الكزاب بتقولوا علي انا كزاب
ومين الكزاب ؟ هتشوفوا ان كنت انا كداب ولا صادق وارتقبوا اني معكم رقيب استنوا انا معكم مستني سمعناها فين قبل كده ركزوا بقى على فكرة انا بقترح ان احنا نحفز الايات اللي بنتدبرها
هتلاقوها سهلة جدا في حفزها. لانكم فهمتوها وفهمتم علاقة الكلمات ببعضها. فخلوا عندكم ورد الحفز احفزوا بعد التدبر على طول. الايات اللي بنتدبر دي تحفزه سورة يونس عشرين هات صورة يونس الاية عشرين ارجع ارجع ارجع كم صفحة كده لورا بتاع خمستاشر صفحة كده ستاش صفحة
اكتر صورة يونس الاية عشرين فقل ده امر للرسول عليه الصلاة والسلام. انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين. استنوا انا هستنى انا كمان مستني معكم عشان نشوف ربنا هينصف مين فينا
اطلع لقدام هات الاية مية واتنين في سورة يونس هات صورة يونس مية واتنين قبل نهاية سورة يونس فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين
وفي الطور ما جبش طول الطور بعيدة. قل تربصوا اني معكم من المتربصين وهنا في سورة هود تلاتة وتسعين هات بقى هود تلاتة وتسعين وارتقبوا اني معكم رقيب. خلينا نشوف مين اللي ربنا هينصفه
مين اللي ربنا هيخذله اربعة وتسعين ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها. الا بعدا لمدينة ما بعد الثبوت. سبحانك يا رب نفس الايات. ستة وستين وسبعة وستين وتمانية وستين. بس بتشيل اسم
النبي وتحط اسم النبي غيره. وتشيل اسم القبض على اسم قوم غيب. عشان كده باقول لكم حفز السور دي هيبقى سهل جدا بالنسبة لكم. هات ستة وستين وسبعة وتسعين وتمانية وستين
الشاطر بقى يشوف له فرق بينهم ايه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ. ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثموت
لحظوا الفرق. ده وقفت فيها النهاردة بس كنت حاسس انها مش تفرق في المعمل الاية سبعة وستين واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين سبعة وستين. الاية خمسة وتسعين واخبر
الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين مر واخذ ومرة واخذت مع ان الصايحة مؤنث يبقى مين فيهم الاية الصح ومين الاية الغلط تخيلوا ان فيه ناس بتفكر كده يفتكروا انه لقى غلطة في القرآن
لان في ناس بتعبد عقلها وتتعالى فوق النص ويشعر ان هو ممكن يصلح النص بتاع ربنا ويصلح القرآن. لأ انا لما جيت وقفت فيها ازاي واخذ الذين ظلموا الصيحة في الاية سبعة وستين؟ ازاي دي اصلا ما وقفتنيش وانا باقرا؟ ده انا واضح ان انا كنت نايم بقى على روحي ولا ايه؟ المفروض واخذت لا ما فيش اسمها المفروض
ربنا قال واخذ وقال واخذت يبقى ينفع الاتنين ازاي ينفع الاتنين؟ بعت النهاردة السؤال السؤال ده للشيخ ابتدو الشيخ محمد الحسن الددو شنقيطي قلت له ازاي الاية سبعة وستين تقول واخذ الذين ظلموا الصيح مع ان خمسة وتسعين قالت واخذت
هناك مؤنث مجازي ومؤنث حقيقي المؤنث الحقيقي في البني ادمين والحيوانات لابد ان انت تحط تاء التأنيث اما المؤنث المجازي يعني الصيحة او انا اسف الصاعقة هذا مؤنث مجازي. هو ما فيش صيحة ذكر وصيحة انثى
ما فيش صاعقة ذكر وصاعقة انثى. يعني هي هي مؤنث لكن هي مش مؤهة هي مش انثى. فده اسمه مؤنث مجازي يجوز استخدام تاء التأنيث ويجوز الا نستخدم تاء التأنيث النهاردة فيه مفاجأة بعد الحلقة بتاعة ذكرى وعبرة
هعمل لايف ان شاء الله وهاعلن فيه مفاجأة كبيرة جدا جدا جدا مش عارف اقولها لكم ولا لأ ؟ لان بصراحة انتم الناس بتوع انتم اهل القرآن فانتم لازم تبقوا مميزين عن الناس كلها. المفروض انا متفق مع الفريق بتاعي ان انا هاطلع النهاردة
لايف واعلن فيه بس بصراحة انتم تستنوا ان انا اعلن عندكم انتم لعبة انقز السلاحف هتنزل النهاردة حتنزل في الاكونتات بتاعة الناس المشتركين هتنزل للناس المشتركين في بعد المباراة هتنزل لكم النهاردة وهتنزل
مش بقى باشتراك بقى للناس التانية لأ خلاص بقى فيه حاجة اسمها فيه عندنا حاجة اسمها اشتراك في مؤسسة انت مشترك في مؤسسة جسور. كل حاجة عندنا تاخدها الكورسات اللي مقفولة باشتراك هتبقى لك انت مجانا كلها
خلاص ده ابتداء من النهاردة اللي مشترك في رد شوية قبل كده هو زي ما هو عنده رد شبهات بس اصلا كان عندك لمدة سنة وتتقفل احنا سايبنا مفتوح ما قفلناش على حد قتل. فان شاء الله خير وادعوا لنا وجزاكم الله خيرا واسأل الله العلي العظيم ان يجعل
هذا التدبر في ميزاني وميزانكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على حب كتابك واجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته