1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الشورى. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي الاية تمانية في سورة الشورى

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.200
يلا افتح معي الاية تمانية. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير

3
00:00:39.000 --> 00:01:03.650
واضح من الكلام انه مرتبط بما قبله ليه اولا الضمير هم في لجعلهم بالتأكيد يشير الى هناك من ذكر في النص سابقا يعني يشير الى مذكور يشير الى حد ذكر قبل كده لجعلهم يبقى الموضوع له علاقة بنص قبل كده. ثانيا الواو اللي في اول الاية تمانية بتشير للعطف. يعني اللي بعدها مع

4
00:01:03.650 --> 00:01:21.600
على اللي قبلها. فلازم نشوف فيه ايه قبلها. ارجع معي وهات الاية سبعة هات الاية سبعة. وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها. وتنذر الجمع لا ريب فيه

5
00:01:21.700 --> 00:01:39.450
طريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. بس خلاص فهمنا يبقى ربنا بيتكلم عن الناس كلها. هينقسموا في الاخرة الى فريقين. فريق في الجنة وفريق في السعير. اول ما بنسمع كده بييجي في عقول الناس ايه مباشرة

6
00:01:40.300 --> 00:02:01.200
سؤال طب هو ليه ربنا يجعلنا فريقين؟ فريق في الجنة وفريق في السعير. ليه ربنا ما جعلناش كلنا صالحين ودخلنا كلنا فريق واحد في الجنة وخلاص القرآن كتاب لما تقرأه يقرأك. هو يقرأك. ويجيب على سؤالك في نفس اللحظة اللي بيجي فيها السؤال على بالك. وبيتردد في مخك

7
00:02:01.450 --> 00:02:17.350
اقرا معي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. ولكن يدخل من يشاء في رحمته. والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير. لو لجعل الناس فعلا كلها امة واحدة امة مؤمنة

8
00:02:17.450 --> 00:02:38.850
وكلها فريق واحد في الجنة ربنا قال في آآ صورة هود اظنه كانت لما خدنا الاية دي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ يعني حتى يكون كل الناس مؤمنين لابد من اكراههم على الايمان

9
00:02:38.900 --> 00:02:59.400
لابد ان الانسان يتخلى عن حريته في الاختيار يكره الناس على الايمان هنبقى كلنا فريق واحد وكلنا نخش الجنة يكره الناس على الحق يكره الناس على الحلال ولا يكونوا مخيرين بين الايمان والكفر. لا يكونوا مخيرين بين الحق والباطل. لا يكونوا مخيرين بين الحلال والحرام

10
00:02:59.550 --> 00:03:19.900
ولكن الله سبحانه وتعالى فضل الحرية الحرية هي التي تعطي معنى للحياة الحرية تساوي الحياة في الاسلام ازا حصل حادث بالخطأ. يعني انت حادث سيارة وقتلت انسان بالخطأ الكفارة ايه ؟ كفارة الذنب ده عتق رقبة

11
00:03:20.300 --> 00:03:33.700
يعني تكفر عن ذنبك بعتق عبد من العبيد. زمان كان فيه عبيد انت وقع منك حجر من فوق سطح البيت. بدون قصد. نزل على راس انسان قتله انت كده اخذت حياة بالخطأ

12
00:03:34.000 --> 00:03:50.650
تكفر عن ذنبك بانك تهب الحياة لشخص ميت كيف تأبى الحياة لشخص ميت تروح تشتري عبد وتعتقه الحرية لمسلوب الحرية. كانك وهبت الحياة لميت. ازا الشريعة كلها قائمة على الحرية

13
00:03:51.300 --> 00:04:10.600
فاقد الحرية لا يحاسب في الشرع سورة البقرة ربنا قال لا اكراه في الدين. اذا انسان اكره حتى على الكفر لا يعاقب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. اي شيء بالاكراه انت مش هتتحاسب عليه

14
00:04:11.450 --> 00:04:26.250
الحياة كلها قائمة والشرع كله قايم على الحرية. اقرأ بقى معي الاية التمانية تاني في سورة الشورى ونحاول نفهمها بقى مع بعض في ضوء الكلام اللي انا قلته ده ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة

15
00:04:26.300 --> 00:04:43.700
ولكن يدخل من يشاء في رحمته. والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير مشيئة الله هي ان يكون الانسان مخيرا بين الحق والباطل وبالتالي متوقع ان البعض هيختار الحق. والبعض هيختار الباطل

16
00:04:44.100 --> 00:04:59.750
بالتالي مشيئة الله سبحانه وتعالى هي اللي فضلت الحرية ادت لدخول ناس في رحمته ودخول اخرين وهم مين؟ الظالمون. هيخشوا النار. وربنا بيقول في اخر الاية اية تمانية اقرأ معي والظالمون

17
00:04:59.750 --> 00:05:18.900
ليمونة ما لهم من ولي ولا نصير الظالمون دول ما لهمش حد يحميهم ولا يحفزهم ولا يساعدهم يدخل من يشاء في رحمته بتعطي الانطباع ان ممكن ناس تدخل في رحمة الله دون ان تستحق. يدخل من يشاء في رحمته

18
00:05:19.450 --> 00:05:38.650
وده من رحمة ربنا ان ممكن ناس تدخل رحمة ربنا بدون ما تستحقها ربنا يدخل في رحمته دون استحقاق ولا يدخل النار الا باستحقاق. يعني فقط من يستحق دخول النار هو من يدخل النار. لكن كثيرين جدا ممن يدخلون الجنة لا يستحقون الجنة

19
00:05:38.650 --> 00:06:01.700
بل يستحقون النار ولكن برحمة ربنا غفر لهم اقرا معي الاية تسعة ان اتخذوا من دونه اولياء. فالله هو الولي وهو يحيي الموتى. وهو على كل شيء قدير هم اتخذوا من دون الله الهة ليكونوا اولياء. مع ان الله هو الولي الوحيد

20
00:06:02.150 --> 00:06:16.450
الله هو القادر على كل شيء الاية بتقول لك وهو يحيي الموتى. اقصى شيء اصعب شيء. وهو ربنا هو اللي بيحيي الموتى. ازا بالنسبة له ولاية الانسان حفز الانسان مسألة سهلة

21
00:06:17.400 --> 00:06:39.000
ان ربنا يقدر على ولاية الانسان انه يتولى امره وحفزه وتربيته ورزقه مسألة مش صعبة ابدا بالنسبة للي بيحيي ويميت اقرأ معي الاية عشرة وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب

22
00:06:39.800 --> 00:06:56.300
يا جماعة نصف التدبر في انك تفهم مين بيخاطب مين في القرآن مين المخاطب هنا وما اختلفتم فيه من شيء يعني ازا كانت الايات اللي قبلها عن علاقة الناس بالله

23
00:06:56.350 --> 00:07:08.800
الاية تمانية والاية تسعة كلها عن علاقة الناس بالله. ازاي الاية عشرة تبدأ وما اختلفتم فيه من شيء حكمه الى الله. هو الناس هتختلف مع الله هذا معنى غير مقبول

24
00:07:08.850 --> 00:07:21.750
نعمل ايه كمل الاية شف هتقول لك ايه تاني ، يمكن لأ الحل في اخر الاية ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ينيب. اه ازا ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:07:21.850 --> 00:07:39.800
ده الخطاب ده ربنا بيأمر النبي ان هو يقوله ذلكم الله ربي اذا ده الكلام على لسان النبي اكيد ربنا مش هيقول ده لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. اذا ممكن نقول ان فيه امر محذوف. تقديره قل في بداية الاية عشر

26
00:07:40.450 --> 00:07:54.950
قل وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. قل قل محذوفة لكن انت التدبر تفهم على طول من كلمة ربي ان الكلام ده في الاية دي

27
00:07:55.200 --> 00:08:12.850
على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. مأمور انه يخاطب الناس بان المشرع هو الله وما اختلفتم فيه من شيء لما يحصل اختلافات بينكم الناس يحصل اختفاء بينها فحكمه حكم هذا الشيء الى الله. يبقى المشرع هو الله

28
00:08:13.000 --> 00:08:27.550
الذي يشرع النظم ويشرع القوانين التي تفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه هو الذي عليه ها يتوكل النبي صلى الله عليه وسلم. وينيب اليه يعني يعود اليه. خل بالك التوكل والانابة

29
00:08:27.700 --> 00:08:51.750
لفت نظري انه تكرر ذكرهم مع بعض. هنا في الشورى هم آآ آآ ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. وايضا تكررت في سورة هود آآ تدبرنا كلام سيدنا شعيب في سورة هود واما قالوا وما توفيقي الا بالله

30
00:08:52.000 --> 00:09:12.300
عليه توكلت واليه انيب معناهم قريب جدا من بعض التوكل حالة ايمانية تحدث وتستقر في القلب حاجة ستاتك بينما الانابة فعل متكرر الانسان ينيب الى الله ان يعود اليه ويرجع اليه في كل حال

31
00:09:12.550 --> 00:09:26.200
هنقدر نقول ان الانابة تحدث نتيجة رسوخ التوكل في قلب الانسان ما فهمتهاش ؟ رجع الفيديو تاني وشف الحتة دي ، دي مهمة اوي ، ليه ؟ الانابة والتوكل بيبقوا لهم علاقة ببعض

32
00:09:27.050 --> 00:09:53.650
كمل بقى صفات الله واقرا الاية حداشر فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرأكم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يبقى صفات ربنا مكملة معنا في الاية حداشر. فاطر السماوات والارض. متعلقة تقريبا بكل ما قيل عن عن ربنا سبحانه وتعالى قبلها في السورة

33
00:09:53.800 --> 00:10:07.550
يعني بص معي في الاية عشرة الاية عشرة هوريك انا دلوقتي صلة فاطر السماوات والارض بكل ما قيل قبلها عن الله هات الاية عشرة وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

34
00:10:07.600 --> 00:10:21.700
مش هو اللي خلق السماوات والارض؟ يبقى طبيعي ان هو اللي يحكم بين الخلائق في خلافاتهم امال مين اللي هيحكم مخلوق زيهم ؟ طبعا لأ. اللي خلق السماوات والارض هو اللي يحكم به للخلائق

35
00:10:21.750 --> 00:10:43.850
كمل معي الاية عشرة. ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. امال هنتوكل على مين؟ وننيب لمين؟ ازا ما كناش هنتوكل على خالق السماوات والارض ارجع للاية تسعة من اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير

36
00:10:44.250 --> 00:11:02.950
بقى معقول يتخذ من دونه اولياء وهو فاطر السموات والارض زي ما قالت الاية حداشر كمل الاية تسعة. فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير طبعا قادين على كل طالما هو فاطر السماوات والارض يبقى هو على كل شيء قدير

37
00:11:03.200 --> 00:11:22.000
اقرا الاية تمانية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته طبعا يستطيع انه انه انه يجعل الناس كلها امة واحدة. مش هو فاضل السماوات والارض. يبقى كان ممكن يجعلنا امة واحدة. يبقى ستجد ان فاطر السماوات

38
00:11:22.000 --> 00:11:39.250
الارض بتقفل معنى كل اية وردت في الكلام اللي قبل كده عن الله سبحانه وتعالى وبيلفت نظري بقى استخدام كلمة فاطر بدل من خالق هنا. الفطر هو الخلق مع الاظهار. الله ممكن يخلق ويخفي

39
00:11:39.350 --> 00:11:54.750
يعني خلق الجن واخفاهم الجن اسمهم جن عشان ما بنشوفهمش. الملائكة نفس الكلام انما الفطر هو الخلق وردت في خلق الناس وخلق السماوات والارض فقط يرد لفظ الفطر لانها خلقت وظهرت

40
00:11:54.850 --> 00:12:11.950
وده يناسب جدا بقى اللفز ده. قول الله تعالى في اول الاية تلاتة. بص لي في اول الاية تلاتة تكاد السماوات يتسطرن. يتفطرن يعني يتشققوا. يتفطرن يعني تكاد ان تظهر شقوق شقوق فيها

41
00:12:12.150 --> 00:12:31.150
السماوات التي فطرها الله تكاد تتفطر من الشرك بتاع الناس الذي بالذي فطرها خلي بالك من دي السماوات التي فطرها الله. فاطر السماوات والارض. تكاد تتفطر. يعني يظهر فيها شقوق. من شرك الناس بالذي فطر السماوات

42
00:12:31.650 --> 00:12:50.050
وفطرهم ايضا الايات كأنها لوحات فنية متشابكة ببعضها ببعض بتعمل لوحة واحدة جميلة. احنا واحنا بنتدبر فقرة كل يوم احنا بنحل بازل كل يوم بنركب قطعة والصورة عمالة تكتمل كمل بقى الاية حداشر معي

43
00:12:50.900 --> 00:13:10.400
فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا. ومن الانعام ازواجا. يذرأكم فيه. ركز معي قوي بقى هنا فاطر السماوات والارض ده بيشملنا. احنا البني ادمين السماوات والارض وما فيها

44
00:13:10.650 --> 00:13:39.300
وما فيها من مخلوقات  لكن دليل الولاية والعناية انه اوجد لنا طريقة للتكاثر والنمو. خلق لنا من انفسنا ازواجا يعني ايه يذرأكم فيه. يعني ايه يذرأكم فيه اعطاء الذرية اسمه الذرأ. يذرأكم يعني يعطيكم ذرية. يعني جعل لكم طريقة التكاثر

45
00:13:39.300 --> 00:13:58.500
والذرية اقرأ كده معي كده معي فاطر السماوات والارض. واحنا من ضمن الفطر ده. ماشي؟ جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيها عشان يعطيكم ذرية اداكم ازواجه. واداكم كمان من الانعام ازواج وهنفهم ليه

46
00:13:58.800 --> 00:14:16.200
كمان طيب  كمل الاية حداشر معي. جعل لكم من انفسكم ازواجا عشان يذرأكم فيه اللي هو ايه اللي هو الجعل يذرأكم في الجعل ده. يعني جعل لكم الجعل ده العمل ده

47
00:14:16.350 --> 00:14:35.600
هو ده اللي ربنا عمله عشان يذرأنا يذرأكم فيه في هذا الجعل يعني جعل لكم من نفس نوعكم ازواج ذكور واناث علشان بهذا الجعل يعني بهذا من الزوام اللي عمله يكون فيه ذكور واناث يجعل لكم طريقة في التكاثر

48
00:14:35.800 --> 00:14:52.950
بالتالي الناس اللي بتروح تروج لفاحشة الشزوز وهم في الحقيقة هم في الحقيقة بيمشوا عكس الاتجاه. اكن واحد طلع على الاوتوستراد اللي فيه سيارات ماشية على سرعة متين كيلو في الساعة. وماشي عكس الاتجاه

49
00:14:52.950 --> 00:15:16.150
حبسوا البشرية كلها في حادث قاتل. لان بدون هذا النظام لن تكون هناك ذرية كمل الاية حداشر معي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيه. وجعل من الاعام ازواجا ايضا

50
00:15:16.150 --> 00:15:37.350
عشان تتكاثر هي كمان ويستفيد منها الانسان بالاكل من لحومها وشرب البانها وارتداء جلودها. كل ده ايه؟ لكم جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا دليل ان الله هو الولي والحفيظ. كل ده معمول علشانك. مخلوق علشانك يا بني ادم

51
00:15:38.250 --> 00:15:57.600
كمل بقى باقي حداشر باقي الاية حداشر ليس كمثله شيء وهو السميع البصير  من الايات اللي بعتز بها جدا جدا جدا في ترجمة جسور هي ترجمة المقطع ده في الاية حداشر من سورة الشورى

52
00:15:57.700 --> 00:16:18.150
النهاردة كتبتها في تويتر وحطيت رابط لقرآن دوت كوم ادخلوا على قرآن دوت كوم وازبطوا السيتنجز الاعدادات بتاعة قرآن دوت كوم. واختاروا جميع الترجمات الانجليزي عشان تطلع لكم عندهم تلتاشر ترجمة انجليزي من ضمنها الترجمة بتاعة بريدجيز. ترجمة جزور

53
00:16:18.250 --> 00:16:44.500
ستجدوا ان المترجمين الاخرين كلهم مترجمينها كده ليس كمثله شيء الاية مش بتقول ليس مثله شيء ليس مثله شيء. الاية بتقول ليس كمثله شيء فيها اداتين تشبيه. الكاف اداة تشبيه

54
00:16:44.700 --> 00:17:02.600
ومثل اداة تشبيه فليس كمثله شيء. الكلام مش عن الله الكلام عن اللي مثل الله يعني اللي يشبه الله ما لوش شبيه. ازا كان ما لوش شبيه يبقى ازاي يشبه الله

55
00:17:03.300 --> 00:17:16.600
ده معناه ان اللي من النوع ده موجود منه واحد بس الاله الواحد بس ما لوش زي. الاله واحد وما لوش زي. ما لوش شبيه. ما ينفعش يبقى له شبيه

56
00:17:17.000 --> 00:17:28.400
ممكن انا مسلا ما يكونش لي شبيه. لكن مش معنى ان انا ما ليش شبيه هو ان ما ينفعش يبقى لي شبيه لأ ممكن يتولد في اي وقت انسان يشبهني

57
00:17:28.850 --> 00:17:41.100
فانا مش من صفاتي ان ما يكونش لي شبيه لمجرد ان انا ما ليش شبيه. انتم عارفين انتم دي ولا لأ لو قلنا ليس كفاضل شيء معناه ان فاضل ما فيش حد يشبهه

58
00:17:41.750 --> 00:18:02.700
طيب ده مش معناه ان ما ينفعش في المستقبل ييجي واحد يشبهني ممكن ييجي خلي بالك يعني لو تصادف عدم وجود شبيه لي مش معناه ان مستحيل يبقى لي شبيه. لكن لما نقول ان اللي زيي ما ينفعش يكون له شبيه. يعني النوع بتاعي ده ما فيش منه غير قطعة واحدة

59
00:18:02.700 --> 00:18:18.800
الانجليز يقولوا يعني المصنع بيطلع قطعة واحدة بس من النوع ده يبقى لا يوجد شبيه ومش وارد يكون له شبيه في المستقبل. لان عدم وجود شبيه هو صفة اصلية في القطعة دي. عشان كده احنا ترجمناها ايه بقى

60
00:18:19.950 --> 00:18:41.800
اللي مثله ما لوش مثيل اللي زيه ما لوش زي دي ولا لأ ؟ يعني معناها ان من صفات ربنا ان ما ينفعش يكون له مثيل مش معناها ان ربنا ما لوش مثيل بس. لا

61
00:18:41.950 --> 00:18:53.600
هو ما لوش مثيل وما ينفعش يكون له مثيل. زي مثلا قل هو الله احد مش قل هو الله احد. واحد! واحد اوكي. ده مسلا آآ موبايل واحد بس فيه موبايلات زيه

62
00:18:54.150 --> 00:19:14.200
لكن لو قلنا احد يعني هو واحد وما فيش غيره قل هو الله احد. يعني هو واحد ولا يوجد مثله اقرأ معي اتناشر  له على فكرة الترجمة بتاعة جسور موجودة على التطبيق بتاعنا والتطبيق بتاعنا النهاردة

63
00:19:14.250 --> 00:19:30.100
اظن في الاندرويد بيفتح لك كمان التدبر ساوند كلاود ويوتيوب. وادعوا لنا احنا بنحاول نحل المشكلة بتاعة الايفون. المشكلة دي نزلوا يا جماعة التطبيق بتاع مؤسسة جسور والجماعة بتوع متدبرات القرآن انشروا التطبيق كل شوية وحثوا الناس عليه. طيب

64
00:19:30.900 --> 00:19:57.050
اقرا معي الاية اتناشر. له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه بكل شيء عليم هو الغني الذي يملك الخزائن ويوزع الارزاق في السماوات والارض الطيور يرزقها والاسماك يرزقها. والحيوانات يرزقها والناس يرزقها. كل الكائنات يرزقها

65
00:19:57.550 --> 00:20:20.600
منهم اللي بيبسط له الرزق ومنهم من يقدر عليه يعني يقلل رزقه في الناس ده فتنة يعني اختبار المال والغنى فتنة هل الغني سيطغيه المال ويصيب بالشراهة والجشع ولن ينفق في سبيل الله

66
00:20:20.900 --> 00:20:44.000
هل الغني هينام شبعان ومستريح وهو عارف ان في جعانين نايمين بطونهم خاوية وكذلك الفقر فتنة واختبار. هل الفقير سيسرق هل الفقير سيحقد؟ هل الفقير سيحسد الغني من سيرضى ويكون نفسا طيبة قنوعة راضية

67
00:20:44.550 --> 00:21:06.900
وتختم الاية باء انه بكل شيء عليم. الله يعلم كيف يتعامل الناس مع المال والثروة. يعلم نية الغني ويعلم نية الفقير اللهم اعطنا ولا تحرمنا واجعل الدنيا في ايدينا لا في قلوبنا. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك

68
00:21:06.900 --> 00:21:26.900
الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك

69
00:21:26.900 --> 00:21:46.900
رسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوب انا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعيك

70
00:21:46.900 --> 00:22:06.900
كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة

71
00:22:06.900 --> 00:22:26.900
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل

72
00:22:26.900 --> 00:22:50.650
حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم ظهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا بهم

73
00:22:50.650 --> 00:23:10.650
او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك اعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على

74
00:23:10.650 --> 00:23:30.650
طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنور الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك

75
00:23:30.650 --> 00:23:42.350
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا وبازن الله بكرة لايف بازن الله