فيسبوك انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية اربعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية عشر من حلقات تدبر سورة الشورى. ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف
كنا بدأنا امبارح نشوف صفات الناس اللي ربنا وعد بان لهم الفضل في الاخرة وروضات الجنات. كل ده كان في سورة الشورى ويزيدهم من فضله ويزيد حسناتهم حسنا كل ده
اقرا معي من الاية اربعة وتلاتين عشان اشوف الصفات اللي تدبرناها امبارح وبعد كده نكمل بقى النهاردة ان شاء الله اقرا معي من الاية اربعة وتلاتين للاية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقى الذين امنوا ادي اول صفة وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوهم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم
ومما رزقناهم ينفقون. يبقى صراطهم ما هي انهم مؤمنين. ادي اول حاجة. متوكلين على الله. بيجتنبوا الرذائل سواء كانت كبائر الاثم او فواحش. متميزين بالسماحة. فمش بيغضبوا بسهولة ولا بيغضبوا بسرعة
آآ ولو غضبوا بيغفروا بسرعة. سريع الغضب آآ اسف. بطيء الغضب سريع الفيئة بيستجيبوا لربهم ازاي بيستجيبوا لربهم بتلات حاجات؟ اول حاجة فيهم اقاموا الصلاة بيقيموا الصلاة. اتنين امرهم شورى بينهم وامبارح كانت الحلقة تقريبا كلها عن
ونظام الشورى في الاسلام وتلاتة ومما رزقناهم ينفقون. يعني نزرتهم للفلوس اللي بينفقوها هي انها مش ملكهم اصلا. دي ملك لله وهم بيعيدوا مال الله لله طيب كده احنا اعتبرنا التلات حاجات دول داخلين في الصفة الخامسة اللي هي الاستجابة لله. او نعتبرهم تلات نقط زيادة منفصلة. ويبقى عندنا تسعة صفات كده
نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة من الاية تسعة وتلاتين اقرا معي من الاية تسعة وتلاتين للاية تلاتة واربعين هو تقريبا موضوع واحد. لكنه موصوف بدقة شديدة في الاربع ايات دول
والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله. انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق
لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. تعالوا بقى نحللها واحدة واحدة لان في ايات اه بعض الناس ممكن تشوفها متناقضة مع بعضها. اللي مش فاهم هيشوف ان فيه تناقض في الكلام ده
يعني الاية تسعة وتلاتين بتقول ايه ؟ بص معي تسعة وتلاتين. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون فبتثني على اللي يقاوم الزلم ويقاتل ويدفع الظلم. والاية تلاتة واربعين بتقول ولمن صبر وغفر
ان ذلك لمن عزم الامور الله هنتصر لنفسي ولا اصبر واغفر؟ دي من اكتر الايات اللي بحب اتكلم فيها قدام المسيحيين بالزات يعني لو مدعو في كنيسة لازم بزق الموضوع ده اتكلم فيه. من ضمن الموضوعات اللي بحب اتكلم فيها
ليه بقى ؟ لاني باسألهم عندكم في الكتاب المقدس هو البايبل يعني اي تيم شكلهم كده متناقض رأيكم فيهم ايه اه اخر اية في الاصحاح تسعتاشر في سفر التثنية سفر التقنية ده احد اسفار التوراة الخمسة
اللي هي اللي هي يعني كتب موسى اللي هي التوراة بتقول ايه لا تشفق عينك نفس بنفس عين بعين سن بسن. يد بيد ورجل برجل ده موسى قانون القصاص الانجيل لوقا
من ضربك على خدك فاعرض له الاخر ايضا وفي انجيل متى لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الايمن فحول له الاخر ايضا هو ايه بقى؟ في آآ ايه في دول
ايه في المفهومين دول اللي المسيحية بتأمر به يعني القصاص اللي هو بنسميه القانون قانون الموسوي اللي هو العين بالعين والسن بالسن بيسموها العفو والمغفرة وان من لطمك على خدك الايمن تدير له خدك الايسر
فدايما تأتي الاجابة كانت. وانا انا برمي السؤال ده عشان اوقعهم في الاجابة دي قانون القصاص ده في العهد القديم اسمه ايه؟ القديم احنا بقى بننفز العهد الجديد عهد الجديد بينسخ العهد القديم
المفروض المسيحي يغفر وما يطالبش بقصاص ما فيش قصاص خلاص مش لازم يعني اه لكن برضو يبقى الامر ان فيه عندهم تناقض هنا بين المبدئين مبدأ الانتقام واخد الحق والقصاص العادل العين بالعين والسن بالسن وبين مبدأ الغفران التام من لطمك على خدك فادر له خدك الاخر
في سورة المائدة ربنا بيقول وانزلنا اليك الكتاب بالحق. ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام الكتاب القرآن ربنا بيقول عليه وانزلنا اليك يا محمد الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. يعني ايه يا محمد؟ انا نزلت لك الكتاب بالحق اللي هو القرآن
مصدقا لما بين يديه يعني عشان يصدق على ما جاء قبله هو اللي بيقول ده فعلا موجود ولا الكلام ده مش مش مش مزبوط ومتحرش اللي جاء قبله كتب زي الانجيل والتوراة
اللي هم الاتنين دول مع بعض اسمهم الكتاب المقدس دلوقتي بالاضافة للزبور طبعا اللي هو مزامير ومهيمنا عليه. يعني ايه بقى مهيمنا عليه؟ القرآن هو اللي يحكم بتحريف او عدم تحريف. لكن
ايضا مهيمنا عليه يعني مفسرا له. لو فيه شيء مبهم في الكتب السابقة يوضحه القرآن ومنهم هذا الموضوع وبقول لهم اسمحوا لي بعد ما هم يقولوا لي بقى خلاص احنا بناخد بالعهد للجديد وما لناش دعوة بالعهد القديم والمسيح المفروض ما يطالبش بالقصاص والكلام ده كله
بعد ازنكم اسمحوا لي اني اشرح لكم آآ هذا المفهومين دول وانهم غير متناقضين من القرآن. يعني القرآن هيخش يشرح لكم الكتاب المقدس دلوقتي ماشي؟ طيب آآ انا اقول لهم كده ساثبت لكم ان مفهوم ادر خدك الايسر لمن لطمك على خدك الايمن لا يتعارض ولا يتناقض مع مفهوم العين بالعين والسلم. ويمكن احنا عندنا مشكلة
طبعا مع الايه الصياغة بتاعة ادر خدك الايسر دي. ونقول هنقول دلوقتي ليه يعني لكن هنوفق بين المفهومين مفهوم التسامح والمغفرة ومفهوم القصاص ايضا القرآن اخو التوراة واخو الانجيل مش بينافسهم
بيشرحهم. تعالوا بقى اول ما بقول كده الكل بيعدل قعدته. بيتحفز هو ايه ده اللي جاي من مصر ده ولا من مينا يشرح لنا البايبل ؟ لا لا لا. القرآن هيشرح البايبل
بيتعدلوا بقى بيعدلوا كده استعدوا تعالوا بقى احنا نشوف عزمة الاسلام عزمة الاسلام اقرا معي الاية تسعة وتلاتين والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. دي صفة من صفات المؤمنين اللي هيبقوا في في جنات
البغي هو الظلم الايذاء التعدي على الحقوق من صفات المؤمنين انهم اذا ظلموا وتم التعدي على حقوقهم انهم ينتصروا لحقهم يعني يتعاونوا مع بعض لدفع الظلم واسترداد الحقوق. ده معناه ان المسلمين مش بيستسلموا مهما طال
مهما بلغت قوة الظالم مهما بلغوا هم من ضعف ليه؟ لانهم متوكلين على القوي الواحد القهار فمن كان الله معه ما هواش ضعيف سانيا اخطر شيء في الدنيا ان الظالم لا يعاقب
وان الزمن يغطي على الجرائم وتعدي الجرائم دون عقوبة. ده اخطر شيء على المجتمعات يعني انت لو ظلمت وحقك اتاخد منك وبصراحة كده بصراحة الحاجة اللي سلبت منك انت مش محتاجها
اذا تهاونت فيها يبقى انت شجعت الزالم يروح يزلم غيرك كمان لا تتهاون في حقك حتى لو انت مش محتاج هزا الحق ما تتصدقش به على الظالم ابدا اكبر مثال
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هاجروا من مكة وابتعدوا عن قريش ربعمية وخمسين كيلو بعيد عنهم خلاص واسسوا مجتمع جديد في المدينة وانتهت فترة الاضطهاد والتعزيب وبدأت فترة جديدة
كان ممكن يقولوا بقى قريش في حالها واحنا في حالنا. ربنا ينتقم لنا منهم خلاص احنا بدأنا عهد جديد هو عهد البناء والتنمية والازدهار. تقوم تنزل الاية في سورة الحج
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير اية مدنية تنزل في المدينة ثم توضع في قلب السورة المكية سورة الحج سورة مكية. لكن بعض اياتها مدنية منهم الاية دي اللي اللي هي بتأذن بالجهاد في سبيل الله ومنهم ايات الحج
يعني ايه ربنا بيقول الازن جه للي قتلوا اذن للذين يقاتلون لانهم ظلموا. هم لانهم اتزلموا وان الله على نصرهم لقدير. يعني ايه؟ يعني مين هيحاسب على المشاريب بتاعة التلتاشر سنة اللي فاتت؟ الله! اضطهاد وتعزيب وقتل
ما حدش من الصحابة قال ايه يا جماعة خلاص بقى خلونا في حالنا وهم في حالهم. خالص الازن جه للمزلوم بان القصاص اصبح جائز الان. قبل كده ما كانش يجوز خلاص
ربنا قال لهم كفوا ايديكم. ما حدش يقدر يمد ايده. ما حدش يقدر يعمل حاجة من غير ازن. ليه؟ هيوقع الامة كلها في مشكلة فالازن جه للمزلوم بانه يخرج يحاسب الظالم. فخرج المسلمون يعترضون الطريق للاستيلاء على قافلة قريش
احنا اللي خرجنا نجر شكلهم. ايه رأيكم بقى وهذا امر انا فخور به جدا. ليه؟ لان ده اعلان حالة الحرب سيبكم بقى من الكلام بتاع ان المستنين خرجوا ياخدوا اموالهم اللي تركوها في مكة من القافلة. يا سلام! ما فيش دليل ان هم كانوا هياخدوا قيمة ممتلكاتهم
دعوا الباقي. الكلام ده مش صحيح ايه الكلام الاعتزاري ده في حالة الحرب بتحل الانفس والاموال. امريكا صادرت اموال اليابان في الحرب العالمية التانية. مصادرة خلاص استولت على اموالها والمانيا صدرت اموال فرنسا. والدول لما بتحارب بعض بتخرج الاساطيل وتستولي على سفن وممتلكات الاخرين. في حرب
في حالة حرب الحرب بتصادف بتصادر الممتلكات المسلمين خرجوا لمصادرة ممتلكات قريش القافلة كلها المسلمين اعلنوا الحرب خلاص. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. يعني المسلمون لا يقبلون الضيم لا يقبلون الذل
عاوزين مثال حي موجود النهاردة الفلسطينيين الفلسطينيين اللي بيقاوموا يعني كل شعب فيه الصالح وفيه الطلح. ما اقصدش يعني عباس. لا لا لا. اصل الفلسطينيين الفلسطينيين الارض احتلت والعالم كله تخلى عنهم
والناس اللي حواليهم خانوهم وجردوا من السلاح وعدوهم المعتدي عليهم مدعوم من العالم كله. ويمتلك جيش من اقوى جيوش العالم بالحسابات الدنيوية يا فلسطينيين اتهدوا بقى! الله انتم بتحلموا عندهم اية بتقول والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. يعني ما فيش فلوس ما فيش سلاح ما فيش دعم
في حجارة دول ادوا درس في الكرامة للعالم كله. الصلابة بتاعتهم والمقاومة بتاعتهم تجسيد للاية. والذين اذا ما اصابهم البغي هم ينتصرون ينتصرون مش يعني بينتصروا. ينتصرون يعني بيساعدوا بعض للمقاومة وللدفاع عن نفسهم
لننصرنكم مش احنا هنجيب لكم النصر يعني هنساعدكم يعني. هنديكم سابورت هنديكم دعم هندعمكم يا جماعة سانية واحدة هو ليه الاسلام هو الدين الوحيد اللي بيهاجم هجوم شديد في كل حتة
طب ما الاديان كتير وفيها حاجات تضحك واللي بيعبد بقر واللي بيعبد قرود واللي بيعبد صراصير واللي بيعبد يوه ما بيتهاجمش الا الاسلام ليه اشمعنى الاسلام اللي بيتهاجم دايما عشان الخاصية دي
عشان هو دين المقاومة. لانه دين لا يتعايش مع الفساد ولا مع الظلم. بس. فلابد من تشويهه عشان الناس لو اتبعته هيتغير وجه العالم كله. البيئة لن تسمح للفساد والظلم بالاستمرار
فالخطة هي ايه؟ استئناس الاسلام بحيس يبقى الاسلام كده زي المسيحية والبوزية ترانيم وروحانيات جميلة لكن يبعد عن تنزيم شؤون الناس وتشريع القوانين ودفع الناس للحركة ضد الظلم وضد الفساد
لذلك المسلم اللي يفهم هذه الحقيقة ان هو ده سبب الهجوم على الاسلام يبقى كل ما يسمع الاسلام بيتهاجم لازم يشعر بالفخر اكتر واكتر انه احد افراد هذا الدين الذي يغيظ الظالمين. ويخيف الفاسدين. احنا بنفخر بده
انا كل ما الاقي انسان بيتهاجم اضحك جدا وانبص انا فخور اه انا غايظكم واحنا غايظنكم مش هنتعايش مع الظلم والفساد يا اما يبقى ما لناش لازمة المهم المسل العربي يقول لك ايه بقى
من اعتدى عليك فرد له الصاع صاعين. احنا بقى هنا ما احناش عرب. احنا هنا مسلمين. لا نرد الصاع الا بصاع زيه اقرا بقى معي الاية اربعين عشان دي بعد ما الاية تسعة وتلاتين سخنتك الاية اربعين بترجعك تاني للوسطية والاعتدال
اقرا اربعين وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. يعني ايه بقى؟ وجهاء سيئة سيئة مثلها. واحدة بواحدة ما فيش واحدة باتنين. لا
مسلم وجزاء سيئة سيئة مثلها. في سورة المائدة ربنا بيقول وكتبنا عليهم فيها يعني حفلة التوراة ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. يعني ايه جروح قصاص؟ يعني اللي جرح انسان
الجرح على شكل دايرة قطرها اتنين سنتي لازم يتجرح جرح مماثل دايرة قطراه اتنين سنتي مش اتنين سنتي ونص هو ده الاسلام التوراة في سفر التثنية الاصحاح تسعتاشر لا تشفق عينك. نفس بنفس عين بعين سن بسن يد بيد
رجلن برجل لا تشفق عينك يعني لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ها من الاخر كده زي ايه؟ زي عندنا في سورة النور نفس بنفس عين بعين مش عين بعينتين لا
سن بسنة. سنة دي يبقى السنة دي عنده تتكسر. ما ينفعش يظهر له ضرس. لأ هي دي برضو يدا يد بيد رجل برجل. كلام متوافق مع القرآن جدا بصراحة. في سورة النحل ربنا بيقول وان عاقبتم فعاقبوا
بمثل ما عوقبتم به بس فيه حاجة بقى كمل الاية وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. اوه مش ده كلام مترقد بقى ولا ايه
هنعفو ونصلح ولا هنعاقب وننتصر لما تتمكن من عدوك ويبقى في قبضتك وتصبح على قادر على ايقاع العقوبة به هنا انت مخير اما انك تطبق العين بالعين والسن بالسن وما حدش يقدر يلومك لو طبقتها. او تعفو
بعد ان تقدر عليه مش تعفو عنه وهو زالمك ؟ بعد ما يعلم انك قادر على اخد حقك منه دلوقتي هنا بقى مبدأ الغفران بتاع السيد المسيح مقبول بقى خلاص
لكن احنا عندنا مشكلة طبعا مع النص الوارد في انجيل متى بتاع لا تقاوموا الشر يعني ايه لا تقاوموا الشر ده كلام لا يمكن يقوله اله ولا نبي ولا اي انسان جواه ذرة خير اصلا يعني ايه لا تقاومه الشر
وكذلك برضه بل من لطمك على خدك الايمن فحول له الاخر ايضا. المفروض ان انا اصلا قدرت عليه وبعاقبه عشان لا يعتدي على احد مرة اخرى مش انا اشجعه وادي له الخد الايسر. يعني
يعني لو هنعتبر ان ده مبالغة الغرض منها التأكيد على مبدأ ماشي لكن مسألة لا تقاومه الشر دي لا يمكن مقبولة ابدا طيب هنا بقى بتأتي شبهة خطيرة. الناس اللي عايشين في الغرب عارفين انها بتتفتح معنا كل شوية
شبهة عقوبة الاعدام معزم دول اوروبا وكثير من ولايات امريكا الغت عقوبة الاعدام بينما انتم يا مسلمين يا همج يا برابرة. لسه عندكم العقوبة دي في دينكم الرد على الشبهة دي هو ايه
مين قال كده احنا ممكن جدا عندنا ان عقوبة الاعدام ايضا لا تطبق والقصاص لا يطبق كمان. ايه رأيك بقى؟ ده طبقا للاية في سورة المائدة والاية هنا طبعتها لكم عشان ايه ما تروحوش لغاية سورة المائدة وتقعدوا تقلبوا في المصحف انا باتعبكم كل مرة. والمائدة بعيدة عن سورة الشورى
وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح اقرا اخر سطر فمن تصدق به فهو كفارة له يعني ايه فمن تصدق به فهو كفارة له
يعني القرآن بيشجعك على العفو عند المقدرة. بعد ما تقدر تعفو وبيجعل العفو بتاعك ده كفارة عن ذنوبك لو انت لم تتمسك بالقصاص الفرق الوحيد بين القانون في الدول الغربية وبين الشريعة الاسلامية ان القانون في الدول الغربية بيجبر اهل القتيل
على العفو وبيستبدل حقهم بعقوبة اخرى هو ان يدخل القاتل اللي قتل ابنهم يدخله السجن السجون هنا شيك عشان تبقوا عارفين يعني الولد ده اللي قتل ابنهم هيخش السجن ياكل تلات وجبات كل يوم على حسابهم هم. ما هم بيدفعوا ضرايب مش دافعي ضرائب هم ولا هو اللي ولاده بيتقتلوا
ولا ابوه بيتقتل بيعفى من الضرايب لا ما بيعفاش من الضرايب. فهم اللي هيدفعوا ويمولوا تلات وجبات كل يوم للقاتل اللي قتل وجبات ايه هم ما بياكلوش زيها كل يوم لازم لحمة. وكل يوم لازم سلطة. وكل يوم لازم حلو. امال ايه
على حسابهم وكمان هو هيختار نشاط السجن فهيختار بيانو فهيجيبوا له مدرس موسيقى يعلمه بيانو ومرتب المدرس ده والحصص بتاعته خمسين باوند خمسين استرليني كل حصة على حسابهم هم برضه
وهيكمل تعليمه الولد مقاتل وهيخرج بعد خمستاشر سنة لحسن السير والسلوك. معه ماجستير ودكتوراة عملهم على حسابهم وهم حياته اتدمرت اللي قتل ابوهم ولا قتل ابنهم اتدلع بقى على حسابهم
الاسلام طبعا نتيجة كده ممكن حد منهم ينتظر الولد ده لما يخرج ويقوم قاتله هو كمان. وتستمر دائرة العنف. ليه؟ عشان اجبروا على العفو الاسلام لا يجبر احد على العفو الاسلام يشجع الناس على العفو
فاذا اختاروا العفو والتعويض المادي اللي هو قبول الدية يبقى ده اختيارهم هم. مش متوقع ان حد منهم يروح يقتله بعد كده خلاص هم اللي وقالوا عافينا عنه وقبلنا الدية. خلص الموضوع
لزلك ربنا قال في سورة البقرة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لان دائرة العنف بتنكسر بالقصاص. او بالعفو باختيار اهل القتيل. مش يجبروا على العاف طيب كده خلصنا الشبهة دي. فيه ناس مش بتقدر تسامح
صحيح اهي بص اهي الايد الواحدة اهي ما فيش فيها صباعين زي بعض ليه متوقعين ان الناس تبقى زي بعض؟ الناس مش زي بعض؟ فيه ناس بتقدر تسامح وناس مش بتقدر تسامح
بس كده. وحتى الناس اللي بتقدر تسامح مش كل جرح يقدر يسامح فيه. فيه جرح عميق اعمق من جرح تاني فلو حد قرر ان هو ياخد حقه بالقانون وعن طريق الحاكم
فيها اي مشكلة اقرا معي الاية واحد واربعين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل المزلوم اللي قرر ياخد حقه ومش هيعفوا ما حدش يقدر يلومه ما عليهم من سبيل يعني لا مؤاخذة عليه لا احد يستطيع ان يؤاخذه
شف بقى امال مين اللي يؤاخذ مين اللي يلام هات الاية اللي بعدها اتنين واربعين. انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم
اللوب يقع على الظالم اللي بيعتدي على حقوق الناس. اللي يبغون في الارض بغير الحق بينشروا الفساد بينشروا الظلم. الناس استأمنتهم يعلموا ولادهم فبدل ما يعلموا ولادهم التقرب الى الله. لأ بيعلموهم ازاي يبعدوا عن الله
بيستولوا على ثروات الشعوب يترك الشعوب فقراء وهم يعيشوا اغنياء يسرقوا الايتام يحبسوا الناس زلم يقتلوا الانفس التي حرم الله الا بالحق. امرأة دخلت النار في قطة قطة حبستها ظلما
لا قدمت لها اكل ولا سابتها تأكل من خشاش الارض. دخلت فيها النار اومال اللي بيحبس انسان الناس دي لهم عقاب يا جماعة في الاخرة اقرا الايات من اربعين انما السبيل على الذين يظلمون الناس بغير حق آآ يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك
اولئك لهم عذاب اليم. الناس اللي بتظلم وتاكل الحقوق دول عقابهم مؤلم عقابهم موجع يوم القيامة اقرا بقى تلاتة واربعين ولا من صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور في ناس فاهمين ان الصبر مفهوم سلبي. الصبر هو ان الانسان يقعد كده يتلطش وياخد على قفاه ويتظلم ويسكت
هو ده الصبر! لا ده مش الصبر. ده اسمه الخنوع. ده اسمه الاستسلام. الصبر حركة عشان تبقوا عارفين الصبر مش حاجة استاتيك كده ما انتاش حاجة مش مفهوم استاتيكي واقف لا لا لا الصبر في في الجهاد الصبر في الحرب الصبر في المقاومة
في طلب الحقوق مهما طال الزمن هيفضلوا يطالبوا بحقهم هيفضلوا يطالبوا بارضهم هو ده الصبر مش الصبر يعني يستسلموا ويقولوا طب خلاص بقى. لأ ده مش صبر ده اسمه خنوع واستسلام. اوعوا تخلطوا الخنوع والاستسلام بالصبر. الصبر حركة
الصبر نشاط ثم بعد القدرة بعد القدرة يتطلب بقى العفو صبر ايضا صبر هائل علشان الانسان يقدر يعفو ويقاوم شهوة الانتقام اللي جواه يعني انت تبقى اقوى انك بعد ما تقدر
يقول اذهبوا فانتم الطلقاء دول دابحين السيدة سمية. دول دابحين سيدنا حمزة. دول اذهبوا فان بعد ما قدر عليهم النبي اذهبوا فانتم الطلقاء. كده القرآن بيشرح لاهل الكتاب ما لم يفهموه من كتابهم هم
وظنوا ان مفهوم التسامح الذي جاء به السيد المسيح ينسخ مفهوم القصاص الذي جاء به موسى مع ان عندهم المسيح نفسه عليه الصلاة والسلام في انجيل متى قال لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس. الناموس يعني الشريعة
او الانبياء يعني تعاليم الانبياء اللي جاءت بها الانبياء. ما جئت لانقض بل لاكمل والله كلما الانسان تبحر وتعمق في فهم مقاصد الشريعة الاسلامية كلما شعر بالفخر بالانتماء لهذا ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا
اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا
كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
يسألك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من شيخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورهم بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في
سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل دنيا