فيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وسبعين اربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات سورة الزخرف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. آآ واقرا معي آآ الاية ستة
وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ومن يعش الاعشى هو الانسان اللي نزره ضعيف وقت المغرب يليه وقت العتمة
ثم وقت العشاء لان وقت العشاء العشاء بتضعف الرؤية. بتضعف الرؤية. اقرا معي الاية ستة وتلاتين ومن يعش عن ذكر الرحمن. يعني الانسان الذي لا ينظر الى ذكر الرحمن جيدا
لا ينظر النظرة متفحصة ذكر الرحمن قلنا ان الذكر اطلق على القرآن وعشان الدقة الذكر هو عامل الهداية اللي في القرآن سورة صاد بتبدأ ازاي صاد والقرآن ذي الذكر ربنا بيقسم بالقرآن اللي فيه الذكر
القرآن اللي يحتوي على الذكر فهو الذي يذكر الانسان بالله يذكر الانسان بعهد الله في سورة الاعراف الاية مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم
الست بربكم قالوا بلى شاهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فهناك عهد بين بني ادم وبين الله قبل ان يخلقوا ربنا الزرع في فترة كل انسان الايمان بوجود الخالق
لذلك من يقول ان العالم جاء بلا خالق يخلق فهو يخالف الفطرة ويخالف المنطق نرجع آآ للاية ستة وتلاتين نرجع للايس ستة وتلاتين في سورة الزخرف الصورة يا جماعة من اولها بتتكلم عن القرآن بصوا اقرا معي ستة وتلاتين
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين اللي يتجاهل تدبر القرآن والنظر في معانيه والتفكر فيه ربنا يقيض له شيطانا. الصورة من اولها بتتكلم عن القرآن وعن الذكر واثر الذكر على الانسان
اقرأ اول خمس ايات سورة الزخرف معي. معلش. ارجع لسورة زخرف هاتها من اولها. هتقول احنا كده بناخد وقت طويل ومش هنخلص ان شاء الله ما خلصنا ايه يا عم ان احنا نفهم كلام ربنا. ما احنا قريناه مليون مرة من غير فهم
هنقرا فعلا ارجع هات لي صورة الزخرف من اولها حا ميم والكتاب المبين. ربنا بيقسم بالقرآن بالكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. بيقسم انه جعل الكتاب الكتاب المبين الكتاب المقروء بالعين
قرآن يسمع بالاذان ايضا. وباللغة العربية الواضحة فلا يحتاج ترجمة للعرب من لغة اعجمية من اللغة العربية هو ممكن يفهمها فلا يحتاج ترجمة للعرب من لغة من لغة اعجمية. علشان العرب يفهموا ويتدبروا ويشغلوا فيه عقولهم. هو نزل اولا لنبي عربي في وسط
الجزيرة العربية كمل بقى معي وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. وربنا اقسم على ان القرآن في الكتاب وهو الذي فسروا بعض الناس بعلم الله. ام الكتاب هنا هو علم الله طبقا لكثير من التفاسير منها تفسير آآ الطاهر ابن عاشور
واقسم انه لعلي علي يعلو ولا يعلى عليه حكيم اذا هو موضع الحكمة هو منبع الحكمة افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ يعني ربنا وصف انه ان هو الذكر افنضرب عنكم الذكر صفحا
يعني انتم عايزين القرآن يهمل الكلام عنكم وهو اللي بيحتوي على الذكر ولا يتوقف عن تذكير الناس بربهم مهما ابتعدوا عن الله واسرفوا في امورهم وتطرفوا في انحرافاتهم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين متطرفين. ارجع بقى هات لي معي الاية تلاتين كده
هات الاية تلاتين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. بعد كل ده بعد كل ده للاسف لما جالهم النبي عليه الصلاة والسلام ومعه الوحي اي القرآن اي الذكر
قالوا هذا سحر وانا به كافرون قالوا عليه سحر واصروا على الكفر به واصروا على اتباع عقائد اجدادهم الفاسدة اتنين وعشرين معي. هات اتنين وعشرين سورة الزخرف بسرعة اتنين وعشرين. بل قالوا
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. بعد ما تمسكوا بقى بعقائد اجدادهم الفاسدة واهملوا الذكر واهملوا الوحي اللي نازل من الله لهدايتهم ربنا حكم عليهم بايه ؟ حاكي الاية ستة وتلاتين
رجعنا بقى لاول اية عندنا النهاردة. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. يعني ما حدش يروح يقول الشيطان هو اللي اضلني وانا ما لي لأ
لا ده انت حضرتك الاول عميد نفسك غميت عينيك عن ذكر الرحمن في سورة النساء ان كيد الشيطان كان ضعيفا. الشيطان اصلا ضعيف بعد ما الانسان بيعرض بيعرض عن الذكر. وعن تدبر القرآن. ربنا بيقيض له شيطانا. يعني بيهيئ له
يسهل له ان يكون له قرين. قرين يعني شخص مصاحب شخص ملاصق له لا يفارقه ربنا بيجعل له واحد من الشياطين ملاصق له باستمرار شيطان انس او شيطان جن او الاتنين
شياطين الانس هم بني ادمين قرايبك صحابك زمايلك اللي بيشجعوك ويجرأوك على ارتكاب الحرام وعلى الكفر بالله وعلى كفر النعمة. كل الطقم القزر اللي بيعمل الفيديوهات بتروج للالحاد وللشزوز وللمعاصي
عن العدل وعن الحق. دول كلهم شياطين شياطين انس افتح تليفونك بتلاقيه طالع لك في فيديو قرين لا يفارقك في سريرك وانت على تليفونك بيطلع لك. قرين او لا يفارقك قرين قرين ملاصق لك
وانت بتزاكر بيطلع لك يجي لك في دماغك افكار. قرين لا يفارقك والوقت شياطين الجن هي اللي بتشعر بها على شكل افكار شيطانية بتيجي في دماغك هذه الشياطين موجودة لكن انت ايه اللي بتضعف مناعتك ضدها
ان ربنا قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا. كل الشياطين دي ضعيفة. لكن لو انت اضعفت مناعتك ضدها بانك تبعد عن ذكر الرحمن. تبعد عن القرآن. الشيطان كلامه يلقط معك على طول ويتحكم فيك. اقرا ستة وتلاتين تاني
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. اقرا سبعة وتلاتين وشف الالتفات. بص الالتفات اللي جاي ده. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون التفات في العدد من المفرد للجمع. الناس بقى طبعا يقولوا ايه الالتفات دي؟ ايه ما هو انت حضرتك قاعد معنا ومش بتحضر دورة مفاتح التدبر
طب هتحضرها امتى ؟ فاتح التدبر اللي انا بحط اللينك بتاعها تحت في كل بوست في الفيسبوك. وتحت كل فيديو في اليوتيوب دي. مش زينة. ده دورة خمستاشر حلقة قصيرين. بعض الحلقات تمن دقايق وبعض الحلقات عشرين دقيقة
افتح واتفرج عليهم وشوفهم بتركيز مقاطع حزر التجول اللي احنا فيها دي هي تدريب كل اللي احنا بنعمله ده. تدريب على اللي احنا بنتعلمه في مفاتيح التدبر. يبقى لازم تتفرج على
عيب عليك تبقى بتابع حزر التجول كل ليلة ولسه لم تحضر خمستاشر حلقة بتوع مفاتيح التدبر بصوا معي بقى على الالتفات الاية ستة وتلاتين ربنا بيقول ومن يعش عن ذكر الرحمن. بيتكلم عن شخص واحد بس. ومن يعش مفرد عن ذكر الرحمن نقيض له
شيطانا شيطان واحد برضو ها فهو له قرين. الكلام عن شخص واحد وعن شيطان واحد فجأة في سبعة وتلاتين بقت مزاهرة سبعة وتلاتين وانهم اللي هم الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن لا يصدونهم. يصد الناس اللي بتعشوا عن ذكر الرحمن
ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. فجأة الكلام تحول الى من صيغة المفرد الى صيغة الجمع لا يصدونهم فعل مضارع يدل على استمرارية الصد عن السبيل عن سبيل الله وسبيل المؤمنين
اقرا اخر سبعة وتلاتين لا يصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون والله ده بالزبط اللي بنشوفه دلوقتي الواد من دول يكفر ويعلن الحاده ثم يقول يا اخي انا استريحت انا مش فاهم انا كنت ضال ازاي في الاسلام؟ كنت مغيب وكنت مؤمن بالخرافات. لا يا شيخة
وانت دلوقتي لما امنت ان الكون كله بالرغم من الدقة اللي فيه والتناسق اللي فيه والاتساع اللي فيه وكل ده جه بالصدفة وانه قديم ما حدش خلقه ليس له موجد
شايف نفسك ايه بقى ان شاء الله دلوقتي المهدي المنتظر يعني؟ كده انت بقيت ايه يعني انت كده مش مؤمن بالخرافات؟ ويحسبون انهم مهتدون. هو شايف نفسه كده على هدى
ويفضل مخدوع بقى كده متخيل ان الشيطان هو اللي اقنعه آآ آآ او او يفضل متخيل ان البني ادم او الشيطان اللي اقنعه بالالحاد ده هو مش شايفه شيطان يبقى متخيل ان هو هداه
فتح عينيه على الحقيقة. لغاية ما يشرف اقرا تمانية وتلاتين معايا حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. اول ما ييجي عند ربنا يعترف انه كان فيه ضلال مش في هداية
وان اللي هو فاكر انه فتح عينيه في حقيقة الامر هو ضر اكبر ضرر هو ضيعه هو اضله مش فتح عينيه يندم ويقول يا ريتني لا شفتك. ولا عرفتك ولا سمعتك. يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. يا ريت بيني وبينك كان فيه مسافة بعيدة جدا
تخليني ما اقدرش اشوفك ولا اسمعك ولا اقابلك تمانية وتلاتين وشف بقى الالتفات اللي فيها كمان. تمانية وتلاتين. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. حصل التفات في العدد تاني من الجمع للمفرد تاني
الاية اللي قبلها الهدف من الالتفات للجمع لا يصدونهم انه يعطيك وانت بتقرأ ان هؤلاء الشياطين كلهم كل شياطين ينسوا كل شياطين الجن كلهم لهم هدف واحد وهو الصد عن سبيل الله لا يصدونهم عن السبيل
هدفهم واحد في النهائي اضلال الناس صدهم عن سبيل الله. وانهم كتير مش قليلين يعني انا لما اقول لك وانت نازل من عندي تركب المواصلات وتروح بيتكم في شبرا خلي بالك من النشالين اللي على خط الاتوبيس بتاع شبرا
انا بخوفك علشان تاخد حذرك مع ان انا عارف انه ممكن يكون نشال واحد وهو اللي بيرتكب السرقات دي على الخط ده لكن لو انا قلت لك خلي بالك من النشال اللي على خط شبرا
انت ممكن تشعر ان يعني فرصة قليلة اوي فرصة ضعيفة جدا انك تقابله وانه ينشيلك. لكن لما اقول لك خلي بالك من النشالين اللي على الخط ده وتشعر انهم كتير وانهم موزعين نفسهم على الباصات بتاعة الخط ده فتاخد حذرك منهم اكتر
ثم حصل التفات تاني في تمانية وتلاتين واصبح الكلام بالمفرد حتى اذا جاءنا اهو الكلام بالمفرد. قال مفرد يا ليت بيني وبينك برضه الشيطان ده مفرد بعد المشرقين فبئس القرين. دي بقى دراماتايزيشن دي عملية دراما قلبت قلبت قلبت الى دراما. الكاميرا دخلت وركزت على
واحد من الناس واحد بس من الناس اللي اهملت القرآن وبالتالي اضعفت مناعتها تجاه الشيطان تصدوهم عن السبيل في الاخرة لما بعثوا وشافوا ان البعث بعد الموت حق خلاص عرفوا كده وان الحساب حق وان الجنة حق وان النار حق. الكاميرا القرآنية هنا راحت مركزة على ملامح شخص واحد منهم وهو بيندم
وهو بيبكي وبيقول يا ريتني ما شفتك. ولا قابلتك ولا سمعتك فلما جت بتركز على احساس ركزي على احساس شخص واحد منهم عشان تورينا احساسه الانساني جوة عامل ازاي ده اللي كان له قرين يعني كان ملاصق له
مش هيلاصقوا الا لو سمح له انه يلاصقه هو سابو يلاصقه اصلا ليه يستمتع بصحبته القعدة معه كان فيها كاس فيها مسخرة كان فيها مخدرات دلوقتي ندمان وبيبكي انه كان
ويتمنى انه كان يبقى بينه وبينه مسافة قد كوكب الارض كله. يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ده انت قرين سوق ما فيش اسوء منك يا ريت بيني وبينك بعد المشرقين يعني المشرقين يعني ايه؟ المشرق والمغرب
مكان شروق الشمس ومكان غروبها. طب لأ ربنا قال المشرقين يعني مكانين الشروق العرب كانت تسمي الاتنين باسم واحد منهم يعني لما العرب تقول القمران يقصدوا الشمس والقمر لو قالوا العمران يقصدوا ابو بكر وعمر
لو قالوا البصرتان يقصدوا الكوفة والبصرة لو قالوا العصرنة الضهر والعصر الخبيبين عبدالله بن الزبير واخوه مصعب بن الزبير. مع ان ابو خبيب هو عبدالله بن الزبير بس طبعا احب انوه اني طبعا انا عارف كويس ان فيه تفسيرات تانية لكلمة المشرقين بس هي دي اللي اقنعتني الحقيقة ودي الاشياء التانية مش مقنعة بالنسبة لي اطلاقا واحنا هنا مش في درس
لو احنا في درس تفسير هجيب لكم التفاسير كلها ونقعد بقى نتناقش فيها يقول لكم انا بختار التفسير دليل لكن انا هنا بختار تفسير منهم وببني عليه التدبر بتاعي خلاص هنقول الكلام ده ليه قبل بقى ما نبقى مليون بقى رسالة وفي التعليقات في تفسير تاني للمشرقين؟ انا عارف ان تفسير المشرقين. مش مقنع خالص. طيب
اقرا تمانية وتلاتين يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يعني بعد المشرق والمغرب فبئس القرين اقرا بقى معي تسعة وتلاتين ولن ينفعكم لن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. الاية دي فيها تدبر خطير
عارفين اكتر الكلمة اللي عملت تريجر للتدبر ده عندي ايه ايه اللي فجر التدبر ده؟ كلمة اليوم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. ازا الاشتراك مع بعض امبارح كان فيه منفعة
النهاردة ما بقاش النهاردة ده اليوم اللي هو يوم القيامة اقرا معي تسعة وتلاتين تاني. ولن ينفعكم اليوم ده معناه ان كان فيه منفعة امبارح الدنيا كانوا بيتشاركوا في الكفر
وفي المعصية وده كان بينفع اللي كان بيديهم متعة كانوا بيشتركوا في شرب المخدرات يدي له سيجارة ويقول له مساء الخير. يشرب كاس الخمرة ويخبطه كده كاسين في بعض كده ويقول له في صحتك. يتفرجوا على مواد اباحية مع بعض. يزلموا الضعفاء مع بعض. زي ما اشتركوا في
بقى في المعاصي في الكفر وفي الشرك هيشتركوا في العزاب يوم القيامة. بس اللي اشترك المرة دي مش هينفعهم بحاجة اهو في الدنيا كان ممكن يقسموا تمن ازازة الخمرة يقسموا تمن قطعة المخدرات اللي هيشربوها. فكان المشاركة فيها منفعة بطريقة ما. لكن ان الاتنين يتعزبوا
نفس العزاب في النار مش هيكون فيه اي منفعة خالص العزاب في النار مجانا مش هينفعهم في حاجة الكلام عن عزاب الكافرين والعصاة ممكن يتعب مين ممكن يتعب النبي عليه الصلاة والسلام
ممكن مع الوقت كل ما يقرا ايات العزاب دي يشعر ان هو كان لازم يبذل مجهود اكبر شوية عشان يقنع الناس اكتر شوية بدل الناس اللي ضاعت دي كلها ورايحين النار
ممكن يشعر ان هو قصر شوية ربنا يخاطبه من ان الى اخر خاصة بعد ايات العزاب ليسليه او يخبره ان هو مش مسؤول عن هدايتهم اقرا معي الاية اربعين. عشان جت بعد ايات العزاب
افانت تسمع الصم او تهدي العميا ومن كان في ضلال مبين مش هتعمل المستحيل يا محمد هتقدر تسمع واحد اصم ولا هتقدر تشرح الطريق لواحد ضرير نفس الكلام لما يكون واحد بيسد ودانه عن سماع الحق
بانه في ضلال مبين. او بيغمي عينيه حتى لا يبصر الحق لانه في ضلال مبين. لو عملت ايه مش هيهتدوا نرجع بقى للاية تلاتين عشان تفتكر العناد بتاعهم كان عامل ازاي
ارجع معي الاية تلاتين بسرعة. ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. وفي سورة فصلت لو تفتكروا وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه. القلوب قلنا هي المشاعر. يعني بيقولوا احنا حاطين مشاعرنا في تلاجة
احنا مغلفين المشاعر بتاعتنا كويس بحيث ما نتأثرش بكلامك مهما قلت وفي اذاننا وقر يعني احنا سادين ودانا ومش سامعينك وممكن يكونوا سامعين صوت. لكن مش سامعين المعنى بتاع كلامه
لان المعنى بيسمع بالمشاعر بالقلوب اللي هم حاطينها في اكلنا. ومن بيننا وبينك حجاب. يعني عاملين غطاء بينا وبينك بحيس لا نراك. لأ يكونوا شايفين صورته لكن مش شايفين الحق اللي في كلامه. لان الحق يرى بالقلوب يعني بالمشاعر. فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى
القلوب التي في الصدور اقرا بقى معي الاربعين افانت تسمع الصم او تهدي العمية. ومن كان في ضلال مبين انت مش هتعرف يا محمد تعمل كده. ومش مطلوب منك انك تعمل كده
انت اديت المطلوب منك على اكمل وجه. في صورة العنكبوت وما على الرسول الا البلاغ المبين. اللهم صل وسلم عليك يا سيدي يا رسول الله. نشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت
الامة وجاهدت في الله حق جهاده حتى اتاك اليقين. فجزاك الله عنا خيرا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه
الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطته وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح
بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد. سلام عليكم