1
00:00:00.250 --> 00:00:34.050
لايف   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية سبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الجاثية ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة الجاثية. سورة الجاثية

2
00:00:34.200 --> 00:01:01.400
هي الصورة السادسة في آآ آآ صور حميم عائلة حميم وقال حميم ورد فيها احاديث كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم واقوال للصحابة بعضها صحيح وبعضها ضعيف لكن آآ بعض العلماء قالوا ممكن نأخذ بالضعيف في فضائل الاعمال

3
00:01:01.650 --> 00:01:22.500
يعني طالما مش بنعتمد عليه في الحلال والحرام واحكام الشرع فلا بأس وان كان الشيخ القرضاوي ضد ذلك يقول انه رغم انه مش بنستخرج منه ومش بنعتمد على الضعيف في احكام الحلال والحرام الا ان الاكثار منه

4
00:01:22.700 --> 00:01:39.600
يخل بميزان الاولويات يعني يعني لما تسمع مسلا ان من يقول دعاء السوق ياخد مليون حسنة الف الف حسنة وتمحى عنه مليون سيئة الف الف سيئة هو الموضوع ممكن يجعل الانسان ينخدع

5
00:01:39.850 --> 00:01:52.700
ويجي داخل المول يقول دعاء السوء يزن انه اخد فعلا مليون حسنة ومحيت عنه فعلا مليون سيئة فيشعر بالثقة ويرتكب بقى عشرة اتناشر سيئة! ما هو السيئة بتحسب بالسيئة واحدة في الموت

6
00:01:52.700 --> 00:02:12.550
فالشيخ القرضاوي يقول ان الضعيف الاكثار منه يخل بميزان الاولويات آآ لذلك انا انا لن استخدم الاحاديث النبوية الضعيفة. انا عادة لا استخدمها الا واستخدمت ده بقول هذا ضعيف. ورد هذا ضعيف

7
00:02:12.950 --> 00:02:27.150
ساستخدم فقط الصحيح. وفي الصحيح الكفاية الحمد لله. وهاقول لكم ايضا اراء الصحابة في الحواميد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه كثير من العلماء ان بيتم

8
00:02:27.350 --> 00:02:52.400
فليكن شعاركم حا ميم لا ينصرون. ان بيتم يعني ان بيتكم العدو يعني ان هاجمكم ليلا انتم بايتين يعني لو حصل عليكم غارة بالليل وانتم بتقاتلوا وتدافعوا عن انفسكم قولوا حا ميم لا ينصرون. يعني ببركة حميم. ببركة سور ال حميم. لا ينصرون على

9
00:02:52.400 --> 00:03:09.300
وورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حميم ديباج القرآن وان كان ضعيف لكنه ليس شديد الضعف وهناك من صحح هزا الحديس. ديباج يعني حرير جميل ملون

10
00:03:09.800 --> 00:03:30.800
اذا الحواميم السبع اي السور التي تبدأ بحريم من غافر الى الاحقاف هي زينة القرآن ابن مسعود عبدالله بن مسعود كان يقول اذا وقعت في ال حام وقعت في روضات دهمسات اتأنى

11
00:03:30.800 --> 00:03:51.950
انا لما بقع في صور قال هنشوف اللي بيقول لك بقع بقع فيهم. بقع في سور ال حميم بعتبر نفسي وقعت في جناين حلوة بتلف فيهم بالحرير واتأنق فيهن. بتشيك فيهن. بشعر بالاناقة وانا فيهم

12
00:03:52.900 --> 00:04:11.450
انا من ده كله اللي يهمني انكم تركزوا على نزرة الصحابة للقرآن المشاعر اللي كانوا بيشعروا بها وهم بيقرأوا القرآن. احنا بنتكلم عن الصحابة احنا بنتكلم عن جيل صنعه القرآن

13
00:04:12.050 --> 00:04:33.000
بالتالي ارتبطوا ارتباط المواطن بالوطن يعني شف انت كمصري بتحب مصر ازاي وانت كجزائري بتحب الجزائر ازاي ؟ وانت كلبناني بتحب لبنان وفلسطيني بتحب فلسطين. الصحابي كان يحب القرآن كأنه وطنه

14
00:04:33.600 --> 00:04:54.700
يقول لك لما بقع في الصور دي بحس اني وقعت في جناين حلوة باحس فيها اني ماشي متأنق. ايه ده ايه النزرة دي! ايه الاحساس ده سورة الجافية طبعا مكية ككل سور الحميم نزلت في السنة او السنتين الاخيرتين في مكة قبل الهجرة

15
00:04:54.750 --> 00:05:11.500
عدد اياتها السبعة وتلاتين اية وان كانت ايات طويلة فهي كسورة اطول من سورة الدخان وان كانت سورة الدخان تسعة وخمسين اية ودي سبعة وتلاتين لكنها اطول من سورة الدخان كسورة

16
00:05:12.200 --> 00:05:32.200
جنائيات الدخان كانت ايات قصيرة. تسمى سورة الجاثية لورود لفظ جافية فيها. وتسمى سورة الشريعة ايضا ورود لفظ شريعة فيها. وتسمى سورة الدهر ايضا لورد لفظ الدهر فيها. افتح معي سورة الجافية. الاية

17
00:05:32.200 --> 00:05:55.800
تمانية وعشرين هات لي الاية التمانية وعشرين وترى كل امة جافية هنا ورد لفظ جافية من هنا اخذت اه اه اسم جاثية. افتح لي الاية تمنتاشر ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها

18
00:05:57.000 --> 00:06:19.850
الاية تمنتاشر ورد لفز شريعة ومن هنا جاء اسم السورة الشريعة افتح الاية اربعة وعشرين وقالوا ما هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ومن هنا لفز الدهر فسميت سورة الدهر لكن

19
00:06:19.950 --> 00:06:56.400
الاسم اشهر والمستخدم دائما هو اسم الجاثية نبدأ نبدأ ياللا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم نفس بداية الصورة اللي بعدها الاحقاف

20
00:06:57.050 --> 00:07:16.800
الاحقاف تبدأ برضو كده. حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وسبحان الله الدخان والزخرف بدأوا نفس في البداية برضه يبقى الدخان والزخرف نفس البداية الجافية والاحقاف برضه نفس البداية. وشفنا ان الدخان والزخرف

21
00:07:17.000 --> 00:07:32.500
كانوا وكأنهم بيكملوا بعض. وبيتكلموا في نفس الموضوعات. وهنشوف هل ده نفس الكلام بينطبق على الجثث والاحقاف ولا لأ؟ هنشوف هناخد ما تاخد لها معنا تلات اربع تيام او اربع خمس تيام وبعدها الاحقاف ان شاء الله ونشوف

22
00:07:33.600 --> 00:07:52.450
افتح اول الزخرف كده ايه التحول الزخرف او اول الدخان ما يفرقش اول زهور اوي دخان. هتلاقي الاتنين بيبدأوا نفس البداية. حاميين. والكتاب المبين. نفس البداية. افتح اول او اول الاحقاف ما يفرقش

23
00:07:52.500 --> 00:08:16.700
حامي تنزل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ده كلام مش صدفة مش صدفة ان الصورتين نازلين ورا بعض وبنفس البداية. فيه اشارة  رسالة في ده وكانت واضحة في الدخان والزخرف كانوا نفس الموضوعات وبيكملوا بعض

24
00:08:17.500 --> 00:08:34.650
طيب حا ميم قلنا هي من الاحرف المقطعة التي تأتي في بداية بعض السور وتكلمنا فيها كثيرا. وتوفيرا للوقت اللي لم يحضر معنا قبل كده شرح الاحرف المقطعة انصحه يحضرها

25
00:08:34.900 --> 00:08:57.900
في اول حلقة في سورة فصلت واول حلقة من سورة الشورى انا انصح بزلك لان يمكن كان اكتر الاتنين دول الحلقتين مع بعض مهمين جدا بيشرحوا كل الاراء اللي وردت في الاحرف المقطعة التي وردت في بداية السورة. لكن الخلاصة انها غيبيات ولا احد يستطيع ان يجزب

26
00:08:57.900 --> 00:09:23.250
يعني يقول بجزم يقول بتأكيد معناها ايه ؟ لكن الكل ادى فيها اراء   اقرا الاية اتنين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم زي الحوامين كلها. الموضوع الرئيسي هو القرآن الكريم

27
00:09:24.150 --> 00:09:45.650
وكلمة تنزيل الكتاب بتعطي هاء هيبة شديدة للقرآن. زي ما قلنا كل كتاب في العالم كتب في العالم ليقرأه العالم. اما القرآن فهو تنزيل اي نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم

28
00:09:46.350 --> 00:10:11.600
ومع زلك وبالرغم انه نازل على العالم من خارج العالم الا انه بيدخل الى ادق تفاصيل النفس الانسانية ويشرحها بدقة يشرحها يشرحها كانك في درس تشريح في كلية الطب حيث يتم تشريح عضو من اعضاء الانسان امام طلبة كلية الطب عشان يفهموا مكوناته

29
00:10:11.600 --> 00:10:30.300
بيشرحوا عضلة القلب فبيشوفوا بقى بمنتهى الوضوح الاذين والبطين والاذين الايسر والبطين الايسر والكلام ده والدم بيدخل منين وبيطلع منين كذلك النفس الانسانية القرآن بيشرحها وبيفتحها بمنتهى الوضوح قدام عينيك عشان تفهم نفسك ماشية ازاي

30
00:10:31.000 --> 00:10:53.400
اقرأ الاية اتنين. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم في رأي كتبه الامام الرازي في التفسير الكبير وان العزيز الحكيم وصف للقرآن هنا ايه رأيي من الاراء يعني وكأن الاية بتقول تنزيل الكتاب العزيز الحكيم من الله

31
00:10:54.250 --> 00:11:17.000
لكن اقرب موصوف لفظ الجلالة الله. بالتالي نتعامل معها عادي على انها اسماء الله الحسنى. تنزيل الكتاب من الله تعزيزي الحكيم الا الحزن وان كان بصراحة ما فيش فرق   تنزيل الكتاب اللي هو القرآن. من الله العزيز الحكيم

32
00:11:18.200 --> 00:11:34.950
طالما ان الله سبحانه وتعالى عزيز يغلب ولا يغلب. حكيم مصدر الحكمة. بالتالي كلامه عزيز يغلب ولا يغلب. وكلامه حكيم اي انه مصدر  ولو كان الكتاب هو الموصوف بالعزيز والحكيم فبطبيعة الحال

33
00:11:36.050 --> 00:11:54.450
قائل الكلام العزيز عزيز وقائل الكلام الحكيم حكيم طبعا لو تلاحزوا انا بتوقف يعني كثيرا امام بعض الايات اللي تبدو بديهية والواحد بيقراها بسرعة عشان يخلص بقى ونخش على الايات اللي بعد كده اللي محتاجة فهم وتدبر وتفكير لأ

34
00:11:55.300 --> 00:12:14.300
حتى الايات اللي تبدو بديهية بحب اقف عندها واتأملها واقلبها يمين واقلبها شمال وكاني بتغاز. عارف انت اللي متعلق له محاليل في المستشفى والمحاليل دي فيها فيتامينات مشطه انا بشوف ان الايات دي اقف عندها كمان واشوف العزيز الحكيم

35
00:12:14.600 --> 00:12:24.600
اسماء الله الحسنى هنا ولا ده صفات للقرآن؟ وهل في فرق لو كده او لو كده؟ انا بحس ان انا بتغزى بالايات دي. ما فيش مشكلة. اقرا معي من الاية

36
00:12:24.600 --> 00:12:49.550
تلاتة للاية خمسة اقرا معي من تلاتة لخمسة ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة. ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق

37
00:12:49.600 --> 00:13:17.650
فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون في كل اية ورد كلمة ايات السماوات والارض ايات للمؤمنين في خلقكم وما يبث من دابة ايات. لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات. برضو لقوم يعقلون

38
00:13:17.800 --> 00:13:38.700
للمؤمنين لقوم يوقنون لقوم يعقلون اولى اولى. الاية تلاتة ان في السماوات والارض لايات للمؤمن السماوات وما فيها بقى ان في السماوات كل بقى اللي في السماوات دي بقى كواكب نجوم مجرات ثقوب سوداء

39
00:13:38.850 --> 00:14:05.150
كله الارض وما فيها من جبال وطبقات الصخور والمعادن والبترول وغاز طبيعي وغاز وغابات واشجار وزروع كل ده  ايات المعجزات يعني علامات وبراهين وادلة على وجود الخالق العظيم الحكيم الذي خلقها

40
00:14:05.750 --> 00:14:25.700
وسبحان الله هناك رابط يربط ما في السماوات رغم ضخامته وما في الارض رغم ضئالته الكواكب والشمس والنجوم تقريبا كلها بتدور عكس عقارب الساعة والبروتونات داخل الزرة بتدور عكس عقارب الساحة

41
00:14:25.750 --> 00:14:44.750
كأن فيه نظام واحد واضع هزا كله السؤال هو بقى. مين اللي هيستفيد من هذه الايات كل الناس لأ المؤمنين فقط. اقرا الاية التلاتة ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين

42
00:14:44.800 --> 00:15:09.000
ليه لان الايمان والكفر اختيار مسألة نفسية. الكافر بيقرر يكفر ده اولا ثم يبدأ بقى يسوق الاعذار. احنا كان اصل انا كفرت عشان اللي بيحصل في سوريا اصل انا الحدت عشان آآ النبي يتجوز كزا مرة. يا عم بلاش خيابة. انت قررت تكفر. اولا وبعد كده بقيت تدور على حجج تتحجج بها

43
00:15:09.350 --> 00:15:31.950
اقرا تلاتة واربعة معي. ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. وفي خلقكم وما يبث من  ايات لقوم يوقنون وفي خلقكم يعني وفي خلق الانسان وما يبث من دابة يعني وفي خلق كل الدواب الاخرى

44
00:15:33.050 --> 00:15:54.100
خلق الانسان وخلق الدواب في ايات الايتين دول بيذكرونا بايه تلاتة واربعة بالاية تسعة وعشرين في الشورى فاكرينها ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما السماوات والارض من دابة

45
00:15:54.150 --> 00:16:12.850
لو تفتكروا قلنا ان الاية دي فيها اشارة لاحتمال وجود مخلوقات الكواكب الاخرى ان ربنا تكلم عن خلق السماوات والارض وما بث فيهما هم الاتنين من دابة. وقلنا ان ما يطير لا يطلق عليه دابة. فالملائكة

46
00:16:12.850 --> 00:16:33.300
لا يقال عنها دواب. الجن لا يقال عنها دواب لان في سورة الانعام ربنا قال وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ففصل ما يطير عما يدب. يدب الدابة هي ما يدب على

47
00:16:33.300 --> 00:16:58.550
الارض ما يتحرك على الارض. عشان كده احنا في ترجمة جسور الناس اللي فيكم عندها التطبيق بتاعنا اللي فيه الترجمة سمينا الدواب  يعني يمشي زي اللي هي الجهاز المشي. الموجود في الجيم اسمه تريد ميل عشان اسمه جهاز المشي. تريدين كريتش عشان بتدب على الارض. بتمشي على الارض

48
00:16:58.850 --> 00:17:22.050
ارجع للاية اربعة في سورة الجاثية وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. يوع تاني يعني الاولانية تلاتة للمؤمنين. وهنا لقوم يوقنون الاية فيها اشارة اولا للشبه بين خلق الانسان وخلق الدواب

49
00:17:22.350 --> 00:17:42.400
تجد الحيوانات عندها جهاز هضمي قريب من جهاز الانسان. دورة دموية زي طريقة حركة العضلات عن طريق انقباض الاوتار. فربنا يقول وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون

50
00:17:42.700 --> 00:18:01.800
ايات دالة على وجود الخالق ايات دالة على قدرة الخالق لكن هذه الايات مرة اخرى مين اللي هيستفيد منها الموقنين بس. لقوم يوقنون. ارجع للصورة اللي قبلها. معلش ارجع للصورة اللي قبلها. سورة الدخان. هات لي الاية سبعة في الدخان

51
00:18:02.700 --> 00:18:30.450
رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. وقلنا موقنين ربنا رب السماوات والارض حتى لو الناس مش موقنين. لكن هنا معناها ايه ؟ معناها الناس الموقنة الموقنين بالكتاب المبين اللي هو اول السورة حم والكتاب المبين. وهنا رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين. يبقى الناس

52
00:18:30.450 --> 00:18:51.950
موقنين بالكتاب بايات الكتاب هم دول لما تروح بقى للاية اربعة بتاعتنا هنا اهو وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. الموقنين بالكتابة بكتاب ربنا هم اللي هيستفيدوا من هذه الايات. اني قلت لكم المسألة نفسية

53
00:18:52.150 --> 00:19:07.900
لو الانسان كفر بايات القرآن لن تنفعوا ايات الله في الخلق بيبقى عالم فيزيا كبير ويبقى عالم بيولوجي كبير وبرضه ملحد وبرضه كافر. هو اختار ده هو خيار يا جماعة. هو اختيار

54
00:19:08.000 --> 00:19:32.100
خمسة اقرا الاية خمسة معي واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون  واختلاف الليل والنهار يعني الليل وقت الزلام. بينتهي

55
00:19:32.400 --> 00:19:56.200
وبيجي النهار وقت النور. واحيانا الليل بيطول زي ما بيحصل في الشتاء. واحيانا النهار بيطول زي ما بيحصل في الصيف. ده فيه ايات لمين؟ لقوم يعقلون. الناس اللي بتفكر نشوف ايات. ايات ايه هنا؟ ان بقاء الحال من المحال. ان الشيء الوحيد الثابت في الحياة هو التغيير

56
00:19:56.600 --> 00:20:14.900
الزلم مش هيستمر زي الزلمات ما هي مش بتستمر والعدل ايضا مش هيستمر زي النور ما هو مش بيستمر واحيانا ده يطول واحيانا ده يطول. سنة الله في هذه الدنيا هو التغيير. علشان احنا نختبر

57
00:20:15.650 --> 00:20:34.750
اقرا خمسة واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. اية من ايات الله انزال الماء من السماء. الماء بيروي الارض في رزق الناس بالزروع. ربنا بيحيي

58
00:20:34.750 --> 00:20:52.300
الارض بعد موتها. الارض اللي كانت ميتة ما فيش فيها حاجة. بيطلع فيها الزروع. والماء بيروي الماشية وبيرزق الله الناس بالانعام فربنا سمى الماء رزق لانه سبب الرزق وما انزل الله من السماء من رزق. هي السماء بتمطر خضار

59
00:20:52.600 --> 00:21:08.550
بتمطر فاكهة؟ لأ بتمطر ماء والماء سبب الرزق  فربنا سمى الماء سمى الرزق. لانه السبب في الرزق. لكن الماء لوحده لا يغني من جوع لو واحد عاش على الماء فقط هيموت

60
00:21:09.400 --> 00:21:30.150
ومع زلك هو رزقي لان هو سبب الرزق ايضا نزول الماء الذي تحيا به الارض بعد موتها من السماء فيه تمثيل لنزول الوحي من السماء على قلوب الناس الميتة لانها خالية من الايمان فيحييها بانه يبث الايمان

61
00:21:30.200 --> 00:21:58.600
يبقى نزول الوحي وحده دون ان تحيا به القلوب  مش هيفيد الناس لابد ان القلوب تتجاوب مع الوحي زي ما الارض تجاوبت مع الماء، فانبتت واثمرت اقرا معي الاية خمسة واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها

62
00:21:58.850 --> 00:22:22.150
وتصريف الرياح الاخوان الاخوان يبقى حمزة والكسائي وخلف التلاتة قرأوها وتصريف الريح يبقى فيه قراءة وتصريف الرياح زي ما بنقراها احنا في حفص وفي ورش وفي قراءة حمزة والكسائي وخلف وتصريف الريح

63
00:22:22.700 --> 00:22:49.450
الريح مقصود بها الجنس الريح نفسه الرياح مقصود بها انواع الرياح المختلفة تصريف الرياح ايضا اية الرياح ممكن تدفع السحب المحملة بالمطر فتكون سبب للخير زي ما الملائكة بتدفع الانبياء اللي شايلين الوحي بيكونوا سبب للخير وحياة القلوب

64
00:22:49.550 --> 00:23:02.550
الرياح ممكن تحمل التراب زي ريح الخماسين في مصر وفي فلسطين. رياح السموم اللي بتهب في جنوب الجزيرة العربية. رياح الطوز اللي بتهب في شمال الجزيرة. الناس اللي في الكويت

65
00:23:02.550 --> 00:23:22.400
عارفين الطوز هناك رياح قطبية باردة هناك ناس قالت ربنا بيقول بعض الناس قالت كده وللاسف فيه ناس كتير مؤمنة بهزا الكلام مش صحيح طبعا لما ربنا يقول ريح يبقى يقصد بها ريح لان فيها عذاب

66
00:23:22.600 --> 00:23:37.950
لما ربنا يقول رياح يبقى فيها خير. الكلام ده مش مزبوط نهائيا. ولا يقوله حد عنده ادنى معرفة بالقراءات معظم المواضع اللي ذكر فيها الريح او الرياح ذكرت بالقراءتين عشان تبقوا عارفين

67
00:23:38.550 --> 00:23:57.350
ريح يعني جنس الريح نفسه هبوب الهواء نفسه اية من ايات الله انواع الرياح ايضا اية اخرى من ايات الله. باتجاهاتها باللي هي بتحمله الكلام ده كله فارجو من الاخوات برضه بتوع متدبرات جروب متدبرات القرآن ماتت

68
00:23:57.450 --> 00:24:13.400
ما توسعوش اوي في نشر كل حاجة تجدوها مكتوبة عن القرآن اذا اردتم من الجروب يكون متميز ودقيق. يبقى لازم كل حاجة دي تكون دقيقة طيب نرجع للاية خمسة  كل ما ذكر فيها

69
00:24:14.000 --> 00:24:41.550
خمسة ايات لمين واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح. ايات لقوم يعقلون العقل هو عملية التفكير العقل ده مش اه مش مش اه مش عضو جوة العضو اسمه مخ

70
00:24:42.150 --> 00:25:00.900
انما العملية اللي بتتم في المخ اسمها عملية العقل. يعني التفكير. قوم يعقلون قوم بيشغلوا عقلهم بيفكروا  اذا الانسان اذا الانسان فكر في ايات الله بنوعيها خلي بالك بقى يعقلون

71
00:25:01.500 --> 00:25:30.650
ركز معي هناك قرآن مستور وقرآن منظور القرآن المستور يعني الموجود في السطور اللي احنا بنتدبره دلوقتي. اللي هي ايات الكتاب والقرآن المنظور اللي بننظر عليه اللي هو ايات الكون. ايات السماوات والارض. ايات الليل والنهار. ايات خلق الانسان. ايات خلق الدواب. ايات نزول الماء

72
00:25:30.650 --> 00:25:51.500
من السماء ايات احياء الارض بعد موتها بالزرع وبالنبات. ايات تصريف الرياح دي كلها قرآن منظور فربنا ذكر دكر ارجع لاول ايتين دول حنين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. هنا ربنا ذكر ايات القرآن

73
00:25:51.500 --> 00:26:13.000
المستور تنزيل الكتاب من الله. ده هنا القرآن المستور. ثم تلاتة واربعة وخمسة كلمنا عن عن ايات القرآن المنظور في السماوات والارض لايات للمؤمنين زي ايات القرآن المستور هنا في ايات بس منزورة وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات

74
00:26:13.000 --> 00:26:34.350
من يوقنون ايات منزورة واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات منظورة لقوم يعقلون  عشان كده بنقول ده مفيد الايات المنظورة مفيدة للموقنين المؤمنين بالايات المستورة

75
00:26:34.950 --> 00:26:53.650
لكن مش ممكن الايات المستورة لن يستفيد من هزا في الاية ستة بقى قال لك ايه تلك ايرمايل اية ستة تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون

76
00:26:54.150 --> 00:27:18.400
تلك ايات الله كلها تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. اي ايات كل الايات ايات القرآن المستور اللي في الاية واحد واتنين وايات القرآن المنظور اللي تلاتة واربعة وخمسة. كمل الاية بقى فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. اللي مش هيؤمن

77
00:27:18.400 --> 00:27:40.350
عدا هذا الحديث لن يؤمن ابدا اللي يسمع كل هذه البراهين والايات ثم يصر على كفره وهو متكبر تكبروا لن يجعلوا يؤمن ابدا قبل ما نقفل بقى الحلقة دي الايات الكونية اللي هنا ذكرتني باية

78
00:27:40.450 --> 00:27:53.550
البقرة الاية مية اربعة وستين في سورة البقرة الاية مية اربعة وستين في البقرة بتقول ايه؟ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس

79
00:27:53.550 --> 00:28:10.050
وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيهما من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. فتعجبت ان اية الفلك

80
00:28:10.350 --> 00:28:29.500
اللي هي السفن التي تجري بما ينفع الناس مش موجودة في الجافية الاية تلاتة واربعة وخمسة جابت كل النعم اللي في مية اربعة وستين البقرة ما عدا الفلك ثم فوجئت انها موجودة في الجافية لكن منفصلة عنهم في الاية اتناشر

81
00:28:30.650 --> 00:28:49.850
اقرا الاية اتناشر معي. الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. ربما منفصلة ودي هنتدبرها بكرة ان شاء الله. لانه ذكرها في ايات التسخير

82
00:28:50.850 --> 00:29:11.700
يعني تسخير الفلك هو الاية. تسخير البحر هو الاية. هنتكلم فيها ان شاء الله لما نوصل لها بكرة. بس مجرد حبيت ازكرها هنا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله

83
00:29:11.700 --> 00:29:37.000
وقوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

84
00:29:37.900 --> 00:30:03.750
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك  وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء

85
00:30:03.750 --> 00:30:29.050
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك

86
00:30:29.050 --> 00:30:54.100
تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

87
00:30:54.100 --> 00:31:13.750
وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا

88
00:31:13.750 --> 00:31:32.300
او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

89
00:31:33.200 --> 00:31:53.200
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبل

90
00:31:53.200 --> 00:32:19.250
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في

91
00:32:19.250 --> 00:32:23.300
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا