يا جماعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تمانين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية من حلقات التدبر سورة الجافية. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. سورة الجاثية. عشان
بس ما حدش مشكله انت مديت زيادة قال جاثية مد طبيعي حركتين لاربعة ولا خمسة ولا ستة. افتح معي السور اه قبل ما نفتح الصورة استنوا سؤال لسة جاي لي من حوالي ساعة. الشيخ احمد عطية بارك الله فيه. وصل لي سؤال احدى الاخوات ان انا قلت ان سيدنا موسى
في اول الامر لما ربنا نبأه في سورة الشعراء قال ربي اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني عارفين ادي قراءتين ويضيق ولا ينطلقا يغراطين. فارسل الي فارسل الى هارون ولهم علي ذنب فاخاف. تاني ان يقتلوه
وقلت ده معناه ان سيدنا موسى في اول العمر زهر منه الخوف مرتين وعبر عن الخوف مرتين. وبعدها في سورة طه عبر هو واخوه هارون عن خوفهما قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا
انني معكما اسمع وارى. وقلت يبدو ان من ايمان سيدنا موسى بمعية الله هذا جعله لا من بعدها. من بعد الكلمة دي قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. يبدو ان من بعدها ما اخافش بعد كده لانه وجدنا له وقفات
في منتهى الشجاعة واليقين بمعية الله وكأنه لا يعرف الخوف اطلاقا. مسلا لما فرعون وصل بجيشه وادركوا بني اسرائيل ووصل من ناحية هو وجيشه ومن ناحية تانية البحر. بني اسرائيل شيء طبيعي قالوا احنا اتمسكنا. سيدنا موسى بمنتهى اليقين قال. كلا ان معي ربي
سيهدين وده كان قبل ما ربنا يوحي اليه انه يضرب بعصاه البحر. يعني لسة ربنا لم يوجد له مخرج. وكان على يقين في سورة الشعراء فلما تراءى الجمعاني تراءى يعني بقوا في مرمى البصر من بعض. تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون. احنا
قال كلا ان معي ربي سيهدين. بعدها بقى فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق الصود العظيم. كذلك برضو لما كان بيكلم المصريين وبيقول لهم لو ما امنتوش بي فعلى الاقل اتركوني لكن ما تقتلونيش في سورة غافر
اني عذت بربي وربكم ان ترجمون. ده مش غافر اه كنا في كنا في قرايب فصلت او زخرف حاجة الزخرف دي. وقلت ان كلمة ربي وربكم ربكم دي فيها استفزاز
هم مش بيعبدوا الهك. ليه تقول لهم ربي وربكم عن طريق يعني يعني انا لجأت لربي وربوكم انتم كمان. انكم ما تقتلونيش رجما وقلت سيدنا موسى دايما بقت تزهر منه شجاعة كبيرة يبدو ان سببها الايمان بمعية الله من بعد كلمة ربنا له انني معكما
اسمع وارى. السؤال اللي جا لي النهاردة بقى قد ما هو لما السحرة رموا حبالهم وعصيهم ربنا قال سورة طه فاوجس في نفسه خيفة موسى يبقى موسى بيخاف اهو فاوجس في نفسه خيفة موسى
انا السؤال ده اوجز في نفسي ان اخيفة عاوزين نفهم السياق لما نقرا كده السياق بتاعة الايات دي في سورة طه قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى. هترمي الاول ولا نرمي احنا؟ دي المباراة
اللي حصلت مع الصحرا امام عشرات الالاف من الناس في يوم الزينة في اليوم اللي اختاره سيدنا موسى يوم العيد بتاع المصريين. يبدو ده عيد اللي يسموه شم النسيم او حاجة زي كده
قال بل القوا ليرموا انتم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. الحبال والعصيان بقى ايخيل واخويا اللي الناس برضه انها بقت تعابين وبتسعى. فاوجز في نفسه خيفة موسى. يبقى ايه؟ يبقى موسى بيخاف اهو
يبقى الكلام اللي انا كنت بقوله ده في الاول كله غلط. لأ مش غلط دخلت النهاردة اشوف التفاسير لقيت القرطبي جايب رأيين قال لك خاف ان يفتتن الناس قبل ان يلقي عصاه هو
وقيل ايضا خاف حين ابطأ عليه الوحي بالقاء العصا. لان سيدنا موسى وكل الانبياء ما بيعملوش حاجة من دماغهم. وهو بيستني الامر من عشان يعمل فلما القوا والعصي والحبال بقت تسعة زي التعابين
قاعد منتظر الوحي يقول له يعمل ايه والوحي ما بيجيش فخاف ان لو الوحي ابطأ اكتر من كده يتفرق الناس ويمشوا قبل ان يروا الحق ويروا العصا بتاعته بتقدر تعمله فيفتتن. فموسى لم يخف على نفسه. موسى خاف على الناس وخاف ان يفتنوا بالباطل
ولم يخف على نفسه ولا حتى يمكن على الدعوة لكنه خاف على مصلحة الدعوة هنا وعلى مصلحة الناس بعدها بقى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلحون
الساحر حيث اتى ربنا ما قالش فقلنا لا تخف انك لأ قلنا لو كانت فقلنا الفاء تفيد التتابع على السرعة. لكن قلنا لا تخف. بعدها بمدة ربنا قال له ما تخافش انك انت الاعلى
ارمي اللي في ايديك اللي في ايدك اليمين دي. ارمي العصاية تمام بس حبيت اشكر طبعا الشيخ احمد واشكر الاخت السائلة انها اتاحت لي فرصة البحث في هذا الموضوع. لاني لا اخفيكم سرا انا لما قرأت السؤال اوجزت في نفسي ان اخيفه اني اكون فاهم سيدنا موسى
غلط. لان انا بصراحة يعني درست حياته بتعمق شديد جدا والحمد لله تأكدت من ان ثقتي في شجاعة سيدنا موسى كانت الحمد لله اه في محلها. نبدأ بقى سورة الجاثية
الحلقة الثانية من سورة الجاسية نبدأ آآ تدبر ايات آآ حلقة الليلة. نبدأ من الاية السابعة. اقرا معي الاية السابعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويل لكل اثيم
الافك هو الكذب الشديد ربنا سمى الكذب على السيدة عائشة واتهامها بالفاحشة افكا في سورة النور آآ تدبرنا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. الافاك هو الذي يقول الافك. اي الذي يكذب الكذب الكبير الكذب الاقرع. كذب اقرع يعني كذب شديد
طيب. الاية دي جاية في اي سياق الاية سبعة ويل لكل افاك اثيم لازم نفهم. تعالوا بقى نقرا اول ست ايات اللي تدبرناهم امبارح من سورة الجاثية عشان نفهم حا ميم
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم كده ربنا اتكلم عن الايات ايات القرآن المستور اللي في السطور ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين ايات القرآن المنظور. وفي خلقكم وما يبث من دابة
لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث
بعد الله واياته يؤمنون. بعد كل هذه الايات. اللي يقول ان هو غير مقتنع بوجود الخالق. او بان الخالق مش قدير او ان الخالق مش حكيم يبقى ايه يبقى كزاب
لا تصدقوا ان هناك انسان عاقل ينكر وجود الله هذا كذب. المسألة كلها نفسية. الايمان والكفر قرار بيتخذه الانسان. الكافر بيتخز قرار انه يكفر ثم يسوق الاعذار والحجج. والاعذار والحجج دي كلها كزب
ويل لكل افاك اثيم. كمل هات الاية تمانية يسمع ايات الله تتلى عليه. ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب اليم. مش قلت لكم الكذب بتاعه له علاقة بالايات
بيسمع ايات الله تتلى عليه. هم. ايات القرآن او ايات الكون والطبيعة خلق السماوات والارض وما فيهما من دواب وخلق الانسان وخلق الدواب واختلاف الليل والنهار وانزال المطر من السماء وتصريف الرياح اللي بتحرك السفن واللي بتحرك السحاب
كل هذه الايات يسمعها ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها يصر انه مش مقتنع ومستكبر كأنه ما سمعش حاجة. لانه متكبر مستكبرا المسألة نفسية لا يريد انه يسلم. لا يريد انه يسلم امره لله. كأن لم يسمعها كأنه ما سمعش حاجة. بل بيحاول ينسي نفسه اللي هو سمعه
وخوفا من تأثيره. كأن لم مش هو سمع حاجة بيحاول بيحاول ينسيها لنفسه. كأن لم يسمعها بتقول له ايه تقول له ايه كمل الاية تمانية فبشره بعذاب اليم. ده تقول له عندي لك اخبار حلوة. ايه؟ هتتعزب عزاب اليم. فبشره يعني قل له اخبار
البشرى اخبار حلوة طبعا دي سخرية منه طبعا يعني يجي واحد يقول لك ايه طب يا اخويا وتسخروا منه ليه ؟ مش تدعوا لي الاسلام احسن؟ هو انتم كل حاجة عندكم كده هنا كده سخرية نقول له اقرا الاية كويس
هو مين اللي طلع عليه ايات ربنا مش تقول لي ما تدعوا لي الاسلام احسن ما احنا دعيناه للاسلام اقرا الاية تمانية كويس. يسمع ايات الله تتلى عليه. مين اللي تلاها عليه؟ ما احنا
عليه ايات ربنا ثم يصروا مستكبرا كان لم يسمعها. فربنا قال لنا فبشره بعذاب اليم. خلاص بقى اقرا معي الاية تسعة واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا. اولئك لهم عذاب مهين
احنا طول الوقت بنشوف الناس دول بيستهزئوا بايات الله لما ابو جهل سمع عن شجرة الزقوم راح عشان ينزع رهبة القرآن وهيبة القرآن من قلوب الناس راح عامل تمر بالزبدة وسيحهم كده وبقى اكلة طعمها حلو جدا
وبايقول يلا زقمونا زقمونا بيتريق على الزقوم ولما لما نزلت الاية عليها تسعة عشر جه واحد من الكفار والله ما انا فاكر مين وواحد من صناديد قريش قال انا اكفيكم تمنتاشر منهم وانتم آآ تولوا
تسعتاشر السخرية دي هدفها نزع القدسية ونزع هيبة ايات الله من قلوب الناس. من كم سنة في واحد ملحد مشهور مع واحد منصر مشهور. الاتنين عملوا برنامج اسبوعي بياخدوا اية من القرآن ويقعدوا يسخروا منها طول طول البرنامج
فالناس قالوا لي يعني دي لازم ترد لازم ترد. حاضر اتفرجت والله على خمس ست حلقات انا مش لاقي حاجة ارد عليها. كلام كله اهبل. ومجرد سخرية بدون اي افكار منطقية
سخرية وتريقة سخرية وتريقة فقط ما عندهمش حاجة اصلا بيقولوها لغاية ما هم نفسهم في حلقة من الحالات طلع واحد يقول لهم على فكرة واحد بيقول لي انت ما بتقولش كلام منطقي ليه؟ ايوة ما بيقولوش. احنا هدفنا نزع قدسية المقدس
قالوها رسمي والغريب ان واحد منصر يعني بيدعو للنصرانية. جايب واحد ملحد يتفق معه على المسلمين. سبحان الله اقرأ بقى معي الاية التسعة واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا. اولئك لهم عذاب مهين. عند ورش اتخذها
اولئك لهم عذاب مهين بيستهزأ بايات الله بيستهزأ بالقرآن مش كانوا بيحاولوا اهانة القرآن؟ طب عزابهم لن يقتصر على الالام الجسدية. سيتعدى ذلك للالام النفسية يبقى عذاب مهين واذا علم اقرا مع الاية تسعة تاني. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزءا. بيستهزأ بايات الله اولئك لهم عذاب مهين
بيحاول يهين القرآن طب انت اللي هتتهان الحقيقة انا بيسعدني جدا ان هؤلاء لهم عذاب مهين يوم القيامة لان كتير جدا منهم كرموا في الدنيا بسبب استهزائهم بالاسلام اتعمل لهم حفلات تكريم. منحوا جوايز الدولة التقديرية. اطلق على ده لقب مفكر وده لقب كاتب
طبعا كل دول لازم يتسحب منهم هذا التكريم وهذه الالقاب هتسحب منهم يوم القيامة. اذا لم تسحب في الدنيا القب لم يستحقوها. تكريم لم يستحقوه. ولكن للاسف من يعطي هذه الالقاب ويمنحها اما جهلة واما ناس تكره الاسلام
واضح. اقرا معي الاية عشرة من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا. ولا ما اتخذوا من دون الله ولهم عذاب عظيم بلاغة رائعة في كلمة من ورائهم جهنم
عارف ان الخطر المهلك جاي من وراه وهو مش شايفه يعني في كده مسلا فيديو تشوفه تلاقي ايه فيه فيديوهات كده عن حاجات غريبة بتحصل كده وايه واحد واقف كده او ماشي في امان الله في الشارع وجاي من وراه تريلة كبيرة باقصى سرعة اوي
وقطر جاي باقصى سرعة. هو بيتكلم في التليفون مش واخد باله اهو ده كده بقى من ورائهم جهنم انت كانك في الاية دي شايف منزر الخطر الشديد جهنم جاية من وراهم هتشيله من على وش الارض وبقت قريبة جدا منهم
هم مش حاسين اللي بيجي من وراه العزاب بتبقى الصدمة بتاعته قوية جدا وقعها اقوى ما لو كان جاي من وشه وهو شايف يمكن بيستعد حتى نفسيا شوية فدول بقى ماشيين في الدنيا يكرموا ويصفق لهم ويمنحوا الجوائز والالقاب ومن ورائهم جهنم. الخطر جاي من وراهم كمل الاية
ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا. لن يغني عنه لقب تنويري. ولن يغني عنه لقب مفكر. ولن يغني عنه الجوايز الدولة التقديرية ولم يغني عنه اي شيء من دواء ازا ما كانش فعلا
يستحقوا وازا ما كانش فعلا اه اه ازا كان فعلا من اعداء ربنا. كمل الاية عشرة ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء. ولهم عذاب عظيم ولا هيغني عنه اللي اتخذوهم اولياء من دون الله. سواء بقى الهة زائفة اصنام عبدوها. آآ الفلوس اللي اتخدوها الهة من دون
الله! اللي كسبوها من دون الله اللي كسبوها بالحرام ولا القوة ولا السلطة ولا كل ده سيغني عنهم. ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هم اشركوا خلي بالك في سورة لقمان احنا تدبرنا
لما لقمان قال لابنه لا تشرك يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. الشرك ظلم عظيم لهم عذاب عظيم. هنا بالتالي العذاب العظيم جزاء الظلم العظيم وهو الشرك. ارجع معي لاية تسعة
واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا. اولئك لهم عذاب مهين. فالعذاب المهين جزاء مناسب للي يحاول يهين القوة او يهين ايات الله العزاب المهين عزاب مناسب له ارجع كمان ايتين ايات سبعة وتمانية. ويل لكل افاك اثيم. يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمع
فبشره بعذاب اليم. العذاب الاليم جزاء الاستكبار اللي كان اللي بيتزاهر بعدم التأثر بايات الله مش هيقدر يتدار بعدم التأثر بالعذاب لان ده عذاب اليم كزاب افاك اقرا الاية حداشر هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم
ادي خطيرة هذا هدى. هذا اسم اشارة للقريب هذا اسم اشارة للقريب. هذا الكتاب اللي على الكومودينو جنب سريرك او هذا الكتاب اللي في شنطتك ده هدى هذا الكتاب اللي في درج تابلوه السيارة ده هدى
هو ده اللي قريب منكم في كل حتة ده هو ده اللي فيه هديتكم. وانتم مش دريانين وشف بقى التدرج في الاشارة للقرآن الكريم في الصورة دي من الاول ماشي ازاي. بص لي في الاية اتنين
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. تنزيل بينزل من بعيد من خارج العالم على العالم تنزيل الكتاب من الله اقرا الاية ستة سلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. تلك اسم اشارة للبعيد
اشارة لعلو منزلة هذه الايات. تلك ايات الله نتكلم بعد كده الصورة بقى عن عن الاصرار على الاستكبار بايات الله وعن اللي اتخذوها هزوا واللي استهزأوا بها ثم تأتي الاية حداشر باسم الاشارة للقريب
هذا هدى الهدى اهو قريب منكم جدا جدا. كان في متناول ايديكم في اي حتة تقدر تجيب القرآن. صحيح ان هو نازل من خارج العالم. صحيح انها ايات منزلتها عالية. انما هو قريب جدا منكم. كهداية
بدايته قريبة جدا منكم كان ممكن الاية تقول هذا هو الهدى برضو اوكي ما هو هذا اسم اشارة القريب هذا هو الهدى. لكنها جاءت بالهدى نكرة هذا هدى آآ احنا قلنا قبل كده انه لما يكون
الكلمة نكرة تشير الى الاختلاف لو تفتكروا شرحناها فان مع العسر يسرا نكرة ان مع العسر العسر آآ آآ معرفة بالف هو هو نفس العسر اللي فات يسرى تاني نكرة يبقى اليسر ده غير اليسر ده فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه اا اا لا يغلب اا اا عسر
لان يسر ويسر نكرة يبقى مختلفين. هنا لما ربنا يقول هذا هدى يشير للاختلاف انا لما اقول احمد راجل طب ما فيه رجالة كتير لما اقول احمد راجل يعني راجل ولا مش زي اي رجال. مش زي كل الرجال
خلاص؟ يبقى اقول ايه؟ احمد رجل يعني مختلف عن كل الرجال هذا هدى يعني مختلف عن اي هدى اخر ما التوراة هدى ما الانجيل هدى هذا القرآن هدى مختلف مختلف عن اي هدى كان موجود قبل كده
بقى لنا خمس دقايق بنتأمل في كلمتين هزا هدى بنتغزل في جمالهم حداشر تانية معي. هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الرجز هو اشد العزاب
بالتالي بعد ده كله من يكفر بايات ربه يبقى له عزاب من الرجز يعني عزاب من اشد انواع العذاب باب الاليم اقرا الاية اتناشر والاية تلتاشر الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره. ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون جه ذكر الفلك اهو. فاكرين امبارح اما قلت لكم ان الاية تلاتة واربعة وخمسة في الجاثية
بتذكر النعم اللي موجودة في الاية مية اربعة وستين في البقرة ما عدا الفلك الفلك ذكرت اهي دلوقتي في الاية اتناشر لكنها ذكرت في سياق التسخير ربما عشان كده تم فصلها عن الايات التانية
الايات التانية اللي هي تلاتة واربعة وخمسة الايات بتذكر خلقها نفسه وجودها نفسه هو ده الاية لكن الاية اتناشر وتلتاشر بيتكلموا عن نعمة الله وفضل الله على الانسان في انه سخر لهم مخلوقات معينة مش بس خلقها
الاية تلاتة واربعة وخمسة بيتكلموا عن خلق هذه المخلوقات كأنها يعني خلقها اية دالة على قدرة الله فلا تجد في الاية تلاتة واربعة وخمسة كلمة سخر خلق البحر في حد ذاته
وخلق البحر ده اية تسخير البحر اية تانية خالص غير خلق البحر. اقرا كده معي تلاتة واربعة وخمسة عشان نستحضر الايات. وازاي ذكروا من غير كلمة سخر ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات
قومي يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريفها الرياحي كل ده ايات لقوم يعقلون. انما لما تقرأ اتناشر وتلاتاشر فالكلام عن تسخير الله لهذه المخلوقات للانسان
اقرأ معي اتناشر وتلاتاشر الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره. ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. الفلك
سبحان الله! ربنا اجل زكرها لايات التسخير. ومع ذلك لم يذكر ان هو سخرها هي يعني احنا تدبرنا في سورة ابراهيم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره. ففي سورة ابراهيم ربنا ذكر ان هو سخر الفلك
السفن نفسها. لكن في الجاثية لو دققت النظر في الاية اتناشر ربنا ذكر تسخير ايه؟ مش الفلك. البحر الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره. يعني ربنا سخر لك ما هو اكبر من الفلك. سخر لك
البحر خاصية صفو السفن الضخمة اللي تزن مئات الالاف من الاطنان على سطح الماء سببها قوانين الطفو اللي في الماء اللي في البحر نفسه مش اللي في السفن بالتالي ربنا سخر البحر بطريقة تجعل السفن الثقيلة تطفو فوق الماء
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره. قوانين الفيزيا هي عبارة عن ايه؟ اوامر ربنا للطبيعة الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بقوانين ربنا اللي حطها في الطبيعة. القانون بقى السيرفستنشن اللي هو مش عارف التوتر السطحي وقانون الطفو واللي هو كل دي قوانين دي عبارة عن اوامر
ربنا للطبيعة وربنا لم يسخر البحر لنا فقط بحيس السفن تطفو فيه بس لا لا لا اقرا الاية اتناشر كويس. الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله. هناك فوائد كثيرة للبحر احسن لحم
وافيد لحم وانضف لحم اسماك البحر. ومأكولات البحر البحرية. افضل من لحوم الحيوانات والدجاج وصحية اكتر استخرج منه اللؤلؤ وبنلعب في رياضات الغوص والسباحة وسخر ربنا سخر لك البحر حاجات فوائد كثيرة جدا في البحر
الملح اللي طلعه من البحر ميت البحر اقرا الاية اتناشر تاني الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. المتوقع بعد كل التسخير انكم تشكروا مش تكفروا
في ناس بتاكل نعمة ربنا ثم تكفر بها تخيل بقى انك قاعد قدامي فاصب لك ماء وادي لك كوباية تقوم واخد مني كوباية وتشرب وما تقوليش شكرا وبعدين اديلك تاكل فتاكل وما تشكرنيش. وكل يوم كده اجيب لك مية واكل وتاكل وتشرب وما تشكرنيش. وبعدين
كمان تطلع بقى تنكر وجودي اصلا تقول لي انت اصلا مش موجود. انت بتنكر وجودي وواقف تكلم الاف الجماهير وانت فوق خشبة مسرح وتقول لهم ان انا مش موجود وبعدين تعطش وريقك ينشف اقوم اقدم لك مية محطوطة قدامك على خشبة المسرح تقوم واخدها شاربها وانا اللي مديها لك تمد
ايدك وتبل ريقك بالمية بتاعتي وتقول للناس ان انا مش موجود. في سورة الملك قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين. مين اللي هيجيب لكم الماية يبقى بعد كل ده الناس ما تشكرش ربنا لعلكم تشكرون. ربنا ما طلبش مننا ندي له فلوس. ما طلبش طلب مننا
طلب مننا نبقى مؤدبين تلتاشر وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. طب مش هي هي الاية تلاتة؟ لأ مش هي هي. اقرا الاية تلاتة. ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين
خلق السماوات والارض وما فيهن اية وتسخير تسخير ما في السماوات وما في الارض اية تانية خالص خالص الاية تلتاشر عن التسخير وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
ربنا سخر السحاب والرياح والنجوم والشمس والقمر والاشعة الكونية سخر ما في الارض من انهار وابار وبترول وغاز طبيعي حديد وفوسفات ومعادن اشياء لا تعد ولا تحصى. وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا
انه كل هذا التسخين منه هو ما فيش حاجة خدمتك بالصدفة. ربنا خلق كل شيء ووضع فيه خواص لخدمتك انت كمل الاية تلتاشر. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اللي يتفكر في هذا الامر يصل الى ان الارض اعدت لاستقبالنا درجة حرارتها هي الدرجة
مناسبة لحياة الانسان. درجة الجازبية الارضية اللي عليها هي المناسبة لحركة الانسان. نوع الاشعة فوق البنفسجية اللي بيدخل من طبقة الاوزون. وبتسمح له بالدخول هو اللي بيفيد في افراز فيتامين دال. اللي بيخلينا عضمنا يقدر يمسك نفسه ويقدر نمشي على رجلينا. الاشعة اللي بتحجزها طبقة الاوزون بتسبب سرطان الجلد
كمل الاية تلتاشر ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اذا لم يتفكر الانسان فيما صنع من اجله بكل هذه الدقة وبكل هذه الحكمة لن يصل الى الله ابدا. عارفين هيعمل ايه؟ سيعبد الانسان العلم
بدل العليم من يتفكر يعبد العليم بل سيأتي جافيا على ركبتيه امام علم الله خليك فاكر اسم السورة الجاثية كل هذه الايات تجعل الانسان يأتي جاثيا على ركبتيه. واشكر الاخت كائنات اللي بعتت لي المعلومة دي
او التدبر ده اذا لم يتفكر الانسان في من صنع كل ده بدقة وبحكمة لن يصل الي لن يعبده سيعبد العلم بدل ده كله سيزن ان الفضل للعلم طب انت قل لي بالله عليك. طبقة الاوزون الرقيقة التي تغلف الارض على ارتفاع خمسين كيلو. طبقة رقيقة سمكها تلاتة مليمتر فقط
يعني تقريبا سمك لو حطيت كده عملتين آآ بتاع ده خمسة ساغ فوق بعض عملتين فضيتين كده هو ده سمك طبقة الاوزون السمك ده لو زاد عن كده هيمنع دخول اشعة مفيدة بتطلع فيتامين دال. فعضمنا يتكسر ويجي لنا هشاشة في العظام
السمك ده لو قل عن زلك وبقت ارفع من كده ستسمح بدخول الاشعة المدمرة اللي بتصيب بسرطانات الجلد. طيب اللي ما يفكرش بقى ما بيفكرش هينسب الفضل في ذلك للعلم هو
العلم عمل ايه؟ هو العلم صنع حاجة؟ العلم اللي ربنا اعطاه لنا احنا سمح لنا احنا باكتشاف طبقة الاوزون. مش العلم اللي صنع طبقة الاوزون العليم هو الذي صنع طبقة الاوزون. ثم سرب لنا المعلومة كي تصلنا عن طريق طلب العلم اللي هو نفسه حثنا
علي اقرا معي الاية تلاتاشر وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم ومن يتفكرون. وبكده نكون انتهينا من تدبر ايات حلقة الليلة. نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما تحب مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملك
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك صالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
سناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختونون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من
سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من
اخذ لهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احباب او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن
لم يصب به فقيه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم اخوانا هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على
نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا