1
00:00:00.900 --> 00:00:33.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الرابعة من علاقات تدبر سورة الجاثية ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية واحد وعشرين. اقرا معي واحد وعشرين في سورة الجاثية

2
00:00:33.450 --> 00:00:59.400
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ام حسب الذين اجترحوا اجترحوا يعني اكتسبوا

3
00:01:00.100 --> 00:01:21.550
اجترحوا السيئات يعني اكتسبوا السيئات. قلنا ان كلمة كسب اوسع واشمل من كلمة فعل كسبوا اوسع من فعلوا لانها تشمل الافعال وتشمل الاقوال وتشمل النيات. ممكن واحد يعمل عمل صالح بنية سيئة

4
00:01:22.400 --> 00:01:45.100
النوايا ايضا مهمة والاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كلمة كسبوا اوسع من فعلوا  الجرح هو العمل والكسب  العمل زمان كان معزمه صيد فيقال جرح يعني اصطاد

5
00:01:45.850 --> 00:02:10.250
يجرح الصيد بيده ثم توسع استخدام كلمة جرح واصبح يطلق على اي عمل اطلق على ايدين الانسان ورجليه جوارح مفردها جارحة لانهم بيقوموا بالعمل. وبالكسب يجرحنا الخير والشر يعني بيعملوا الخير وبيعملوا الشر

6
00:02:10.500 --> 00:02:37.300
فلان يجرح لعياله يعني يكسب لهم وعلى فكرة يطلق ايضا على الايدين والرجلين كواسب خاصة الايدين يقطع عليهم كاسبة يعني ايد المهم ازا جرح يعني كسب. في سورة الانعام ربنا قال وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم

7
00:02:37.300 --> 00:02:54.750
نهار يعني يعلم ما عملتم يعلم ما كسبتم. سواء خير او شر. فالجرح يعني عمل خير او عمل شر. لكن الفعل المستخدم في الاية واحد وعشرين مش جرح المستخدم اجتراح

8
00:02:55.550 --> 00:03:16.450
اقرأ معي الاية واحد وعشرين. ام حسب الذين اجترحوا السيئات. ولم يقل الذين جرحوا السيئات الاجتراح هو اكتساب الشر فقط لا يطلق اجتراح على عمل الخير او على اكتساب الخير. زي ما بنستخدم كلمة ارتكب

9
00:03:16.550 --> 00:03:34.600
تطلق دايما على الشر لذلك احنا ترجمنا كلمة اجترحوا في ترجمة آآ جسور يعني ارتكبه. عشان تبقى ترجمة دقيقة يعني. بالتالي نرجع للاية واحد وعشرين بقى. بص معي واحد وعشرين. ام حسب الذين

10
00:03:34.600 --> 00:03:50.300
اقترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات ده على فكرة مش موضوع جديد في الصورة. لأ. ده هم هم نفسهم اللي ذكروا قبل كده في السورة. فين الاية اربعتاشر والاية خمستاشر

11
00:03:51.350 --> 00:04:12.600
بصوا معي اربعتاشر وخمستاشر قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها. ومن اساء يعني الذين اجترحوا السيئات

12
00:04:12.850 --> 00:04:30.050
اللي جت في واحد وعشرين اهي ثم الى ربكم ترجعون. يبقى من اساء دول هم دول اللي اشترحوا السيئات في واحد وعشرين يبقى في الاية واحد وعشرين السورة بترجع تاني بعد ما اتكلمت عن بني اسرائيل والخلاف اللي ظهر بينهم واسبابه في الاية ستاشر وسبعتاشر

13
00:04:30.050 --> 00:04:56.700
وبعد كده امرت النبي في الاية تمنتاشر بالتمسك بالشريعة حتى لا يحدث لهم التفرق اللي حدث لبني اسرائيل. بص بسرعة معي تمنتاشر ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها الصورة دلوقتي بترجع تاني للناس اللي استهزأوا بايات الله. اللي بنتكلم عنهم من اول السورة بقى. استهزأوا بايات الله. وبتجيب

14
00:04:56.700 --> 00:05:20.350
جانب اخر من جوانب حياتهم السيئة جانب اخر مظلم وهو جانب اجتراح السيئات. او ارتكاب الاعمال الشريرة بالاضافة للاستهزاء بايات الله اقرا بقى معي واحد وعشرين وقل لي الاستفهام اللي فيها غرضه ايه

15
00:05:20.700 --> 00:05:42.600
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات غرض الاستفهام ده ايه حاجتين الانكار والتعجب هو اللي ارتكبه الشر فاكرين ان انا هعاملهم زي ما باعامل اللي امان وعملوا الصالحات

16
00:05:42.850 --> 00:06:01.750
انكار. يعني انا لن اعاملهم زي اللي ايه؟ لن اساوي بينهم طبعا فبدل ما ربنا يقول لك في القرآن لن اجعل الذين اجترحوا السيئات كالذين امنوا وعملوا الصالحات لأ بيخليك انت تشغل مخك وتوصل بنفسك لنفس

17
00:06:01.750 --> 00:06:21.700
بس انت اللي توصل له كاجابة على سؤال عشان يترسخ جواك بقى اجابة انت اللي قدرت توصل لها اجابة انت وجدتها منطقية فهتترسخ جواك. قام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات

18
00:06:21.700 --> 00:06:47.200
جواك بيقول اكيد طبعا لأ يا رب اكيد طبعا يا رب مش هتعمل كده. صح؟ طيب. يبقى ادي اول هدف الانكار. الامر الاخر التعجب. ده اسمه استفهام تعجبي بيتعجب هم ليه بيتعاملوا وبيعيشوا وكأن هيتساووا مع المؤمنين اللي بيعملوا الصالحات لا لا لا ده تعمد فهي في تعجب من

19
00:06:47.200 --> 00:07:02.850
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. ده شيء عجيب اوي ازاي مش متوقعين العقوبة؟ ازاي مش متوقعين غضب من الله كده فهمنا غرض اسلوب الاستفهام

20
00:07:02.950 --> 00:07:21.200
اقرا بقى واحد وعشرين كلها ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم  ساء ما يحكمون لا هم ربنا هيعاملهم زي بعض لا في الدنيا ولا في الاخرة

21
00:07:21.550 --> 00:07:36.050
سواء محياهم ومماتهم اللي بيرعى اليتيم وبيكفل اليتيم ليس كمن يدع اليتيم او يأكل مال اليتيم اللي بيطعم الجوعى ليس كمن يمنع عنهم حقهم في الزكاة ويتسبب فيما بيتهم بدون عشاء

22
00:07:36.400 --> 00:07:53.900
اللي بيجاهد ليدافع عن دين الله وعن بلده ليس كالقاعد او الجبان طب ليه ربنا قال ان معاملتهم هتختلف في الدنيا والاخرة احنا الحقيقة بنشوف حاجتين بيخدعونا خدعة كبيرة جدا

23
00:07:54.350 --> 00:08:16.650
بنشوف الكافرين والعصاة مبسوطين وبيهيصوا وهم بيشربوا خمرة وبيرقصوا في الملاهي الليلية ده منزر بيخدعنا المنزر التاني اللي بيخدعنا بنشوف مؤمنين بيعملوا الصالحات مصابين بمصائب في الدنيا فبنظن ان ربنا بيكافئ العصاة

24
00:08:16.700 --> 00:08:31.950
وبيعاقب المؤمنين اولا في معزم الاحيان احنا مش شايفين الصورة كاملة كما ان المؤمنين بيصابوا بمصائب في الدنيا الكافرين ايضا بيصابوا بمصائب في الدنيا. والله والكورونا اللي احنا فيها واضحة

25
00:08:32.100 --> 00:08:44.350
الدول الاكتر الدول اصيبت وانضربت بالكورونا ايه فيعني مش الصورة مش مش زي ما احنا فاهمين. ان المؤمن بس هو اللي مصاب والكافر ما فيش حاجة خالص. لا الكلام ده مش صحيح

26
00:08:44.450 --> 00:09:09.700
الفرق بقى بيوضحوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

27
00:09:11.000 --> 00:09:31.550
وازا في رواية حتى الشوكة يشاكها ياخد عليها الثواب لما يصبر اذا المؤمن بيصبر على المصيبة فيثاب بالتالي المصيبة للمؤمن هي فرصة لرفع درجاته. فرصة لتحسين الدرجات او التكفير عن سيئات

28
00:09:32.150 --> 00:09:49.400
اما الكافر المصيبة بالنسبة له عقوبة ولا يثاب عليها فقط نوع من انواع العذاب المعجل في الدنيا الا لو تسببت في انه يفوق ويستيقظ من غفلته يبقى احسن حاجة حصلت له هي المصيبة دي

29
00:09:50.950 --> 00:10:10.950
اما بالنسبة لحالة الفرح والسرور اللي بنشوفهم عليه وهم سكرانين وبيرقصوا. ده خادع جدا. لانه بيخفي وراه حالة من الكآبة الشديدة بعد زوال مفعول المسكرات دي بتعود الكآبة مضروبة في عشرين. انا فاكر وانا شاب كنت في المانيا في

30
00:10:10.950 --> 00:10:27.650
العطلة الصيفية مع مجموعة مجموعة من الاصدقاء. وجالسين كده بنضحك بصوت عالي. انتم عارفين بقى المصريين لما يقعدوا يقولوا نكت ويضحكوا بصوت عالي كده. ففي شباب كمان نعرفهم جم جري من اخر النادي اللي احنا فيه ده ولا المكان اللي احنا فيه. جم جري عشان يقعدوا معنا

31
00:10:27.800 --> 00:10:45.350
ولما يشوفونا بنضحك ومبسوطين كده. فلما وصلوا بصوا على الترابيزة اللي قدامنا فلقوا قدامنا كوكاكولا وعصير سألونا فين الخمرة احنا مش بنشرب خمرة وانتم عارفين كده حلو وبتقدروا تضحكوا كده

32
00:10:45.400 --> 00:11:03.550
بدون خمرة الكلمة نزلت علي كالصاعقة والله انا شعرت بالتعاطف معهم جدا. شعرت بالشفقة عليهم. ادركت يومها ان في نعمة من الله. احنا ما كناش بندركها وهي قدرة على الشعور بالسرور

33
00:11:03.950 --> 00:11:22.200
وانت فايق في ناس ان ما كتش تشرب ما تقدرش تضحك ما تقدرش تضحك اقرا معي واحد وعشرين ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء

34
00:11:22.200 --> 00:11:44.400
ومماتهم ساء ما يحكمون حكمهم على الامور سيء جدا. حكم خاطئ. لو فاهمين انهم هيتساووا بالمؤمنين اللي بيعملوا الصالحات. تبقوا ايه يعني مش معقول احنا الحقيقة طولنا في الاية دي لسبب. هتقول لي ما احنا من اول احنا بقى لنا تلت بقى لنا ظريف في اتناشر دقيقة دلوقتي في الاية دي. اه

35
00:11:44.650 --> 00:12:04.750
طولنا في الاية دي ان الاية دي بتسمى مبكات العابدين. او مبكية العابدين كان العباد لما يقوموا الليل ويوصلوا للاية دي يبقوا تميم الداري وده صحابي قام بها ليلة كاملة حتى الفجر يكررها

36
00:12:06.050 --> 00:12:30.650
ويبكي. العضم طلع الفجر ما قالش غيرها الفرق بيننا وبينهم اننا بنقرأ الاية دي هنفرح لاننا لسنا من الذين اجترحوا السيئات احنا بالتأكيد من الذين امنوا وعملوا الصالحات. اما هم يعني الفضيل بن عياض كان يقول لنفسه اذا قرأها

37
00:12:30.800 --> 00:12:47.100
ليت شعري من اي الفريقين انت خايف يكون من الفريق التاني. الناس دي اصلا انتم لو تعرفوا حياتهم كانت عاملة ازاي ومع زلك بيلوم نفسه باستمرار كثير اللي هو بيلوم نفسه

38
00:12:47.150 --> 00:13:03.650
يؤنب نفسه مش متأكد هو من اي فريق خايف يكون من الفريق اللي بيجترح السيئات. لكن احنا ما شاء الله علينا مطمئنين اطمئنان ايه ايه فالاية مهمة اقراها وفكر فيها. تعالوا نقراها تاني اخر مرة كده

39
00:13:05.300 --> 00:13:22.300
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. ما يمكن انت مؤمن اه بس ما عملتش الصالحات يمكن الصلاحية بتاعتك مش كفاية سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون

40
00:13:23.000 --> 00:13:44.400
طب ليه ما ينفعش ربنا يساوي بين الفريقين دول مم ايه اللي يمنع يعني اتنين وعشرين وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون. لان ربنا خلق السماوات والارض بالحق ما ينفعش الفريقين دول

41
00:13:44.400 --> 00:14:01.600
ومع بعض قلنا كده الحق داخل زي الاسمنت في صناعة السماوات والارض داخل في السماوات والارض. ما ينفعش يتساووا مع بعض. لازم كل انسان يجزى جزاء مناسب للعمل اللي اكتسبه

42
00:14:02.600 --> 00:14:20.450
وبدون ظلم. لان ربنا لا يظلم احدا. اقرا اتنين وعشرين تاني وركز بقى. وخلق الله السماوات والارض بالحق. عشان كده ما ينفعش يتساوى ولتجزى كل نفس بما كسبت. لازم كل نفس تجزى بما كسبت. اسمع وهم لا يظلمون

43
00:14:21.850 --> 00:14:43.200
طب ليه ما قالش ولتجزى كل نفس بما اجترحت. ما هي الاية اللي قبلها الذين اجترحوا السيئات. ليه هنا قال بما كسبت؟ خلينا شوف بقى انتم مركزين معي ولا نايمين؟ اكتبوا لي في التعليقات اديكم تلاتين سانية. ليه ربنا قال في الاية اتنين وعشرين وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزى كل

44
00:14:43.200 --> 00:14:56.200
كل نفس بما كسبت. ولم يقل بما اجترحت. مع ان هو ده الفعل المستخدم في الاية واحد وعشرين اللي قبلها. على طول. ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات

45
00:14:56.600 --> 00:15:21.450
قلنا في واحد وعشرين اجترحوا وفي اتنين وعشرين كسل. في واحد وعشرين ربنا كان بيقارن بين اللي بيرتكب الشر واللي بيعمل الخير. وقلنا الاشتراك راح وارتكاب جرائم ارتكاب شرور مش عمل خير او عمل شر. نعم. في اتنين وعشرين بيقول كل نفس لازم تاخد جزاءها وده بيشمل الناس اللي عملت الخير. والناس اللي ارتكبت الشر او اجترحت الشر

46
00:15:21.450 --> 00:15:46.250
صح؟ بالتالي الفعل المناسب هنا هو اكتسب او كسب لانه يشمل الخير والشر في تدبر اخر بقى في الاية اتنين وعشرين يا جماعة  كل واحد يجازى بما كسب. يعني هناك تنوع في انواع الجزاء

47
00:15:46.300 --> 00:16:07.950
سواء بالثواب او بالعقاب وده بيفكرنا بالايات تسعة وتمانية تمانية وتسعة وعشرة لان العزاب فيهم تنوع حسب نوع المعصية العزاب المهين في الاية التمانية لمن استهزأ بايات الله يعني حاول يهين القرآن او يهين ايات الله ده له عذاب مهين

48
00:16:08.500 --> 00:16:28.250
والعزاب العزيم لمن اشرك الاية ازن تسعة لان الشرك لان الشرك ظلم عظيم زي ما لقمان قال لابنه ان الشرك لظلم عظيم والعذاب فبالتالي العقاب المناسب عزاب عزيم. العزاب الاليم لمن اصر واستكبر

49
00:16:29.250 --> 00:16:43.400
وكأن الايات لم تؤثر في له عذاب اليم. ما دام هو جلده تخين مش بيتأثر لا له عذاب اليم. اقرأ معي كده تمانية وتسعة وعشرة. وتذكر معي كده الايه القصة دي

50
00:16:43.650 --> 00:17:14.350
يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم. سانية واحدة عندي عندي حاجة  تمام بتبتدي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعه

51
00:17:14.450 --> 00:17:35.850
فبشره بعذاب اليم. عشان كان عامل نفسه مش بيتأثر واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين. بيستهزأ بايات ربنا؟ طب لك عزاب مهيب. ومن من ورائهم جهنم. ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا

52
00:17:35.850 --> 00:17:49.050
ما اتخذوا من دون الله من اولية من دون الله اولياء. دول ايه؟ مشركين. ولهم عذاب عظيم. عشان ان الشرك لظلم عظيم عندي بقى تدبر جديد في مسألة وهم لا يظلمون

53
00:17:49.750 --> 00:18:14.100
النهاردة رحت مزوده على حلقاتي  شوفوا الاية اتنين وعشرين بتقول ايه  الاية اتنين وعشرين يقرا معايا وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون ليه؟ ليه ربنا ما يظلمش

54
00:18:16.750 --> 00:18:35.300
ليه ربنا ما يزلمش الزالمين هو مش الجزاء من جنس العمل ودول كانوا زالمين  واحد ظالم سجنوا وعزب وقتل ما يتزلمش ليه؟ ما هو الجزاء من جنس العمل. ربنا قال في سورة النبأ جزاء وفاقا. الجزاء وفقا للعمل

55
00:18:35.650 --> 00:18:56.200
والنبي عليه الصلاة والسلام قال الراحمون يرحمهم الله جزاء من جنس العمل من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة

56
00:18:56.200 --> 00:19:11.200
من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. من تجاوز تجاوز الله عنه. يعني جزاءك من جنس عملك بالزبط. هتقول لي

57
00:19:12.000 --> 00:19:35.200
لأ انت عمال تديني امسلة عن عمل الخير فربنا بيعمل يعني زيها لقوا فيه امسلة على السيئات ايضا من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله. ومن ضار ضر الله به

58
00:19:35.250 --> 00:19:50.750
ومن شاق شاق الله عليه. ومن لا يرحم لا يرحم. اهو يبقى جزاء من جنس العمل. يبقى ليه الظالم لا يظلم يعني ليه ربنا ما يزلموش يعني ليه ربنا ما يعملش نزام ان ربنا هيزلم الزلمة

59
00:19:51.800 --> 00:20:19.650
في حد يقدر يمنع ربنا من انه يظلم  ان ما حدش يقدر يضع لربنا حدود ما حدش يقدر يضع لربنا قانون فربنا وضع قانون لنفسه  وضع حدود لنفسه الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

60
00:20:19.750 --> 00:20:46.900
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فربنا حرم الظلم على نفسه. الظلم مشين لمن يرتكبه. لا يليق بالله انه يظلم حتى الظالم سيعامل بالعدل وعقوبته بالعدل كافية جدا ومؤلمة جدا عشان كده احنا تدبرنا قبل كده مش فاكر في سورة ايه؟ ان ربي على صراط مستقيم

61
00:20:47.000 --> 00:21:10.350
يعني ايه يربي على ربنا هو اللي على ايوة ربنا حط صراط لنفسه حط كود حط قانون لنفسه انه ما يزلمش حرم الزلم على نفسه شفت بقى الصورة بتربي عقلك وروحك ازاي ؟ بشرط تتدبر معانيها وتتفكر في كلماتها. انما تقرا قرآن زي ما تكون بتقرا الجرنال

62
00:21:10.350 --> 00:21:31.400
وفاكر ان انت كده بتستفيد ايمانيا هيهات. فين الاستفادة من اللي بيقرا وهو مش دريان بحاجة اللهم لا تحرمنا لذة تدبر القرآن وانفعنا بما تدبرنا وافتح علينا فتوح العارفين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل

63
00:21:31.400 --> 00:21:51.400
يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن المال

64
00:21:51.400 --> 00:22:19.900
البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك

65
00:22:19.900 --> 00:22:49.900
فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم في مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب

66
00:22:49.900 --> 00:23:09.150
والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم

67
00:23:09.200 --> 00:23:33.200
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين انصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى من

68
00:23:33.200 --> 00:23:53.200
بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا

69
00:23:53.200 --> 00:24:13.200
لا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

70
00:24:13.200 --> 00:24:33.200
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك

71
00:24:33.200 --> 00:24:48.400
نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا