سلام عليكم. الناس اه سامعة صوت يا جماعة على الفيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع الاول من مقاطع التدبر سورة ابراهيم
احب افكر حضراتكم بالمصاحف اللي ما عهوش مصحف بسرعة يجيب مصحف. وهنبدأ حالا دلوقتي نتدبر سورة ابراهيم مع بعضنا صورة ابراهيم صورة مكية اتنين وخمسين اية بتبدأ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور لتخرج الناس من الظلم من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز اية عادية زي اللي بنقراها دايما
كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. الى صراط العزيز الحميد لكن الاية دي انا قعدت فيها النهاردة بتاع ساعتين. محبوس مش عارف اخرج منها. من كتر جمال الاية فيها كم تصوير مش معقول
صوروا بقى تعالوا اوريكم الاية دي فيها كم جمال قد ايه الاية بتصور معنى معنوي ان ناس آآ كفار الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا ادى له كتاب يروح يخرجهم من الكفر الى الايمان
فصورتهم اكنهم ناس محبوسين وقالوا لتخرج يبقى هم محبوسين. داخل مكان مظلم لأ اماكن مزلمة زلمات. هم. وغير قادرين على الحركة الدنيا مضلمة. ثم يرسل النبي ربنا يرسل النبي صلى الله عليه وسلم بمشعل من نور
في ايده ينير للناس طريقهم ويخرجهم من الاماكن المزلمة للنور يلا نبدأ الاية الف لام راء. حروف مقطعة. احسن ما قيل فيها هو انها تحدي للكفار بانهم يأتوا بمثل هذا القرآن
المؤلف من نفس الحروف التي يستخدمونها في كلامهم وشعرهم سواني اشوف حاجة بس في السيتينج تمام يبقى الحروف المقطعة فيها كلام كتير اتقال هي من الامور الغيبية في القرآن الكريم
يعني ما حدش يقدر يوصل بالتأكيد معناها ايه. لكن احسن ما قيل فيها انها تحدي للكفار بان هي دي الحروف اللي انتم بتستخدموها في لغتكم ورونا ازاي هتجيبوا كتاب زي ده. طيب
الف لام راء. كتاب انزلناه. انزلناه تشعر بقوة هذا الكتاب الالهي النازل على العالم يعني ايه كتاب انزل الكتاب بنروح نشتريه من المكتبة. الكتاب بيتطبع في المطبعة. الكتاب كاتب بيكتبه. لكن لا. دي كتب العالم كله الا
كتب ربنا كتاب ربنا بينزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم. كتاب انزلناه اليك نزل للنبي عليه الصلاة والسلام اليك يا محمد استقبله النبي ينشره في العالم. اي تشريف اليك فيها تشريف وتكريم ومسؤولية كبرى على عاتق النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب انزلناه. من برة العالم اليك يا محمد تشريف وتكريم بس برضو مسئولية. ليه؟ لتخرج الناس من الظلمات الى النور تشبيه للكفر بالظلمات وتشبيه للايمان بالنور زلمات توحي بان هناك عدة اماكن مظلمة
الناس محبوسين فيها عشان بيقول لك ليه تخرج يبقى هم محبوسين جوة كل دي من الاديان الباطلة. وكل منهج من المناهج الباطلة هو ظلمة وكل الباطل ده دي كلها ظلمات زي ما تكون مهارات مهارات تخيل معي كده مغارات جواها ناس محبوسة
دي مغارة اللي بيعبدوا بني ادم. ودي مغارة اللي بيعبدوا المال والدهب. ودي مغارة اللي بيعبدوا السلطة والحاكم. ودي مغارة اللي بيعبدوا والاصنام ودي مغارة اللي بيعبدوا الشهوات والحفلات والشرب والمخدرات والرقاصات
شوف كل حاجة الاسلام بيحرر منها ايه ؟ تبقى ظلمة من الظلمات. والخروج منها بيبقى للحق. والحق واحد لا يتعدد. فعبر الله سبحانه وتعالى بالكفر عن بكلمة الظلمات عن الكفر
وبالنور عن الايمان وما قلش الى الانوار هو نور. نور الله نور الايمان نور القرآن الاية يا جماعة قلبت مفهوم معنوي الى صورة فنية مسرحية ناس محبوسين داخل مغارات مزلمة وراجل واحد داخل يحمل مشعل من نور يدخل على كل مجموعة يخرجهم من الظلمة اللي هم فيهم الى رحاب
الاسلام الفسيح المنير الواضح دخل حررهم من الظلمات دي كلها. لما تلقى الامر من سيده وسيدهم. ليه؟ باذن ربهم ما عملش كده من نفسه دخل لما خد الامر باذن ربهم
حررهم باذن ربهم كم مرة قرأنا ايات زي الاية دي ومرت علينا دون ان نشعر بجمالها عشان بنبقى بسرعة عايزين نخلص بسرعة والواحد لما يعني لما يكون عاجبه حاجة بيبقى مش عايزها تخلص
بياكل اكلة حلوة او بيتفرج على فيلم حلو مش عايزه يخلص بيتضايق لما يخلص بيتدايق لما الاكلة الحلوة تخلص ليه بنبدأ الصورة وعايزين نخلصها انا عايز افهم احنا ورانا ايه
بجد والله انا انا حطيت من كم يوم آآ فيديو للشيخ اه الدكتور محمد موسى عقيل الشريف الله يفرج كربه بيقول فيها لم اجد اية بتأمر بالختم ولا حديس صحيح بيأمر بالختم. كله بيأمر بالتدبر وبالتعقل وبالتفكر
احنا ليه اخترعنا دين طيب خرجهم فين بقى؟ نقفل الايه عشان ما يقرفناش اخرجهم على فين بقى خرجهم الى النور الى صراط العزيز الحميد الى الصراط يعني الطريق. طريق العزيز
القوي العزيز مصدر العزة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. مصدر العزة. فخرجهم الى مصدر العزة بعد ما كانوا اذلاء الظلمات الكفر مذلولين لشهواتهم مذلولين لحاكم مذلولين للمال مذلولين
غير حقيقي اعزهم بالاسلام الى الى صراط العزيز خروج الانسان من الباطل الى الحق ومن الظلمات الى النور عزة لا يعطيها الا الله. لانه هو العزيز الحميد يعني حميد يعني مستحق للحمد
غني عن الحامدين. خل بالك مش محمود. محمود بيبقى محمود لما حد يحمده. لكن حميد هو حميد في نفسه ولو ما فيش حميدين خالص. لو ما حدش حمده خالص هو حميد. حميد
نفسي يحمد على ايه ؟ يحمد على اكبر نعمة نعمة هذا الكتاب. الذي انزله على آآ محمد عليه الصلاة والسلام ليخرجنا من الظلمات الى النور الاية اتنين الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد
ورش بنقرأها بالضم الله الذي له ما في السماوات والارض. بتبدو اصح في ورش لانها مبتدأ فلازم يكون مضمون. لكن هي مش مبتدأ هي عند تلاتة ائمة نافع اللي هو روى عنه آآ ورش عن نافع وقالون وابو عمرو وابن عامر عندهم بالضم
هي جملة جديدة. جملة جديدة الله هنا مبتدأ فلما بتبقى الله الذي له ما في السماوات وما في الارض يبقى توكيد على ان الله سبحانه وتعالى هو مالك السماوات والارض. يبقى ده المطلوب منها. انها تؤكد على ان الله سبحانه وتعالى هو مالك السماوات
ارض وما فيهما اما باقي القراء منهم القارئ منهم آآ الامام عاصم اللي هو روى عنه حفص عن عاصم باسم الجلالة المجرور بالكسرة اذا هو مضاف اليه عند وصل الايات هيفتح بالمعنى. اقرا معي
اخر اه اه كم كلمة في الاية واحد وكمل اوصل على طول. باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات والارض فهمتوا بقى يبقى صراط العزيز صراط الحميد صراط الله الذي لهما في السماوات وما في الارض
هنا المعنى بقى بيؤكد على ان الصراط هو صراط الله ومعنا فيهم صح المعنيين صح. المعنيين مرويين عن النبي عليه الصلاة والسلام. المعنيين صح والمعنيين مهمين لقلب الانسان. واحد بيؤكد ان ده صراط الله
واحد بيؤكد ان الله هو ما لك السماوات والارض يا جماعة قراءات روعتها واهميتها ايه الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد. اذا هو صراط الله
مهم بقى توضيح للناس آآ الطريق اللي هم طالعين عليه ده هو الطريق ده طريق مين يعني انت مطلعنا من المهارات ومن من الضلمة دي وشايفين طريق هنمشي عليه ده طريق طريق الشيطان
ولا طريق حد شرير ولا طريق طريق حد طيب بس ضعيف او فقير ده صراطي العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. فهمتم اهمية ازهار اظهار هو صراط مين للناس اللي لسة طالعة من الزلمات دي وهتمشي على الطريق
خلوا بالكم الاية عمالة بتتصور وكأنها مسرحية بتم احنا قاعدين على كراسي بنتفرج على حاجة واشخاص المسرحية حاجات عبارة عن الصراط الكتاب اه وويل للكافرين من عذاب شديد يبقى من صفات ربنا انه عزيز وحميد وله ما في السموات وما في الارض
وايضا عنده عذاب شديد لديه عذاب شديد لمن يكفر به. وويل للكافرين من عذاب شديد الكافرين اما بنقراها احيانا حس ان هي ما تخصناش تخص الجاري اللي مش مسلم. لأ. لأ تبقى غلطان. ولو فكرت كده وانت بتقرا القرآن كل ما تيجي كلمة الكافرين ما لكش دعوة بها تبقى غلطان. وهاقول لك ليه بقى
فيه نوعين من الكفر الكفر بالله الكفر بالدين ده مش احنا الحمد لله. لكن فيه كفر بالنعمة كفر النعمة. عشان كده في في الترجمة ترجمة مؤسسة جسور الجديدة ما ترجمناش آآ كافرين
معناها كافر بالدين بس كافر بالله بس لكن كافر استخدمت في اللغة العربية للكفر بالدين وللكفر بالنعمة. الكفر بالنعمة في في الترجمات الاخرى دوسكو ار انجريتفو يعني بيكفروا بالنعمة يعني ما بيشكروش النعمة
يجحدوا النعمة لكن لقينا كلمة اللغة الانجليزية تنفع للاتنين برضه زي ما هي كلمة واحدة في العربي بتنفع للمعنى ايه؟ وهي ممكن الانسان يبقى ديناير اوف فيس. يعني بيكفر بالدين
او جريس يعني بيكفر بالنعمة هنا بقى لما اجي انا كمسلم اقرا وويل للكافرين من عذاب شديد. اه لازم اشكر نعمة ربنا احسن دي ممكن كده اقع تحت عائلة اللي بيتقال في الاية دي
كل اية نازلة لك لكن ما تجيش يا حرام صعبان علي جارنا الا في الدور الاول. لأ الاية نازلة لك تؤثر فيك انت طيب وويل للكافرين من عذاب شديد. طب ليه بيعذبوا عذاب شديد
اسمع الاية اللي بعدها بتحكي لك الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. اولئك في ضلال بعيد ادي اول حاجة يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة. مش يحبون الحياة الدنيا على الاخرة. لأ
يستحبون مش حبوا الدنيا لأ هم استحبوا الدنيا. الف سين تاء زائد الفعل في اللغة العربية يعني طلب الفعل. قلنا استخرج طلب الاخراج سفراء طلب المغفرة استحب هو طلب الحب ده هو هم ارادوا ان يحبوا الحياة الدنيا. اكتر من الاخرة
هم فضلوا الدنيا بارادتهم وكان قدامهم خيار تاني ان هم يحبوا لاخرهم بس هم اختاروا الخيار الاخ الغلط الدنيا بارادتهم تاني حاجة ويصدون عن سبيل الله. خل بالك من المضارع
يعني هم اه مش استحبوا لأ ده بيستحبوها لحد دلوقتي ويصدون عن سبيل الله لحد دلوقتي. مضارع ليه؟ لان دول موجودين في كل زمان. ده مش كان وقت النبي عليه الصلاة والسلام بس. القرآن مش بيتكلم عن قوم من الاقوام اللي فاتت ولا
الاقوام البائدة اي شيء يعني يعني بيتقال لازم الاحزاب ده مضارع ليه؟ ليه؟ لان ده ده شيء موجود. مع ان ربنا بيتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الوقت ده كان هم هذا الامر موجود حتى الان. احنا ممكن نقع في المشكلة دي. طيب القرآن مش بيتكلم بقى عن الاقوام اللي فاتت بس. اي شيء
في سبيل الله ويفيد الاسلام والمسلمين هتلاقي دايما ناس عبر الزمان بيصدوا عنه. حتى ممكن يكونوا مسلمين تصدق بقى تلاقي الناس مفروض ان هم مسلمين واسماعهم اسماء اسلامية. لكنه طول الوقت بيضع عراقيل في وجه الدعوة. عراقيل في وجه التدين. عراقيل في وجه
مسلمين وينشروا الجهل يوصل الجهل ان واحدة ست ممسلة المفروض مسلمة تقعد تقول يا منجي يوسف من بطن الحوت. وعدت عليها وعدت على المخرج وعدت على المصور وعدت على المنتج وعدت على المونتير ولا حد واخد باله ايه الجهل ده ده كله لان فيه ناس صدت عن سبيل الله ونشرت
هزا الجهل ايه الحاجة التالتة بقى اللي عملوها ويبغونها عوجا. اولئك في ضلال بعيد هم هم كل هم هم انهم يشوفوا الامور معوجة. مش مستقيمة. احنا امرنا بالاستقامة. في الاية مية واتناشر
صورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك. احنا امرنا احنا والنبي صلى الله عليه وسلم بالاستقامة. لكن في ناس مش عايزة الاستقامة اولئك في ضلال بعيد طب ليه في ضلال
ما يمكن الغلطة مش غلطتهم امال غلطة مين ربنا ارسل لهم الرسل بيتكلموا بلغتهم وفاهمين ثقافتهم. اسمع الاية اللي بعدها بتوريك ان غلطتهم هم كونهم في ضلال بعيد ده غلطتهم
ليه؟ وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. اقرا معي الاية اربعة. وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. ما جلناش حد بيتكلم فرنساوي ما كانش فيه حجة. انتم ليه في ضلال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وهو العزيز الحكيم. كل رسول جه بلسان قومه. مش يعني بلغتهم. اللسان وعاء ثقافي كامل يشمل اللغة يشمل العادات يشمل التقاليد. كل الوعاء الثقافي بتاع قومه جالهم به فاهم مخهم. فاهم بيفكروا ازاي
ليبين لهم ويشرح لهم ويبسط لهم موسى عاش مع شعيب بعد ما اتجوز بنته عشر سنين. لكنه امتى بقى نبي تنبأ؟ يعني صار نبيا نبأه الله بنبوءة يعني بقى نبيئا كان على فكرة نبي اسمها نبي ايضا في لغة العرب
صار نبيئا صار منبأ صار نبيا وهو راجع بلده. وسط قومه. اللي حافزهم وحافز عددهم ولغتهم. وعشان بقى له عشر سنين بيتكلم لغة اخرى خافوا ما يعرفش يتكلم انا قعدت اربع خمس سنين برة
بقيت بفكر باللغة الجديدة اللي انا بتعامل بها وانا بشتري حاجة ساقعة وبشتري اكل وبشتري كل حاجة. فبالتالي اما اجي اتكلم عربي باترجم للعربي من اللغة اللي انا بتاعة البلد
اللي انا فيها موسى لما رجع وهو راجع وربنا نبأه خاف فقال ربياني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري. طبعا دي سورة الشعراء. ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. فارسل الى هارون
طلب مساعدة اخوه. طلب ان ربنا يعين له مساعد نبي تاني معي لانه خايف ما يقدرش يبلغهم لوحده. طبعا دي حاجة دي قصة بقى مسألة التواضع بتاعة سيدنا موسى. دي قصة تدرس. تدرس
انتهى التواضع وقال لك انا خايف ما اكونش قدها ولوحدي وربنا استجاب له ولكنه طلع قدها وقدود وبقى من من اولي العزم من الرسل العجيب بقى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم مات بعد ما وصل الدعوة لارجاء الجزيرة العربية وارسل رسائل لملوك العالم
لان قوم محمد هم سكان العالم كله لانه جاء بالرسالة الخاتمة في سورة الانبياء تكريما له. ربنا قال له السورة اللي متسميها على اسم كل الانبياء اللي هو من دون الكل. وما ارسلناك
محمد. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين انت يا محمد رسول للعالمين جمع عالم جميع العوالم جميع الاجيال جميع الاجناس جميع المخلوقات الاية اربعة في سورة آآ ابراهيم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم. ربنا قضى ان فئات من الناس لن تهتدي
طب ما ده كده حرام ده كده زلم لأ ربنا قال في اجزاء والله لا يهدي القوم الظالمين والله لا يهدي كيد الخائنين. والله لا يهدي من هو مسرف كذاب. ازا فئة الظالمين فئة
خائنين فئة المسرفين فئة الكذابين الانسان بيستطيع انه يضع نفسه معهم او براهم لو وضع نفسه معهم هيضل وربنا قدر ان الانواع دي تبقى هي الانواع الضالة ومن ينأى بنفسه عن هذه الفئات هيهتدي
وهو العزيز الحكيم الذي يعز الناس بالاسلام. الذي يعز الناس بالهداية. والحكيم الذي منحنا الحكمة التي يبحث عنا عنها البعض ويعرض اخرين. لكن هو مصدر الحكمة خمسة اخر اية النهاردة يلا
ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من من الظلمات الى النور. وذكرهم في ايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور زي ما ارسلتك يا محمد بكتاب يخرج الناس من الظلمات الى النور زي ما قلت لك في في الاية الاولى ارسلت قبلك ولا قدر ده ده توكيد
اسلوب توكيد ولقد ارسلنا موسى باياتنا ارسلت قبلك موسى باياتنا اللي هي التوراة والايات المعجزة اللي ارسل بها اسنانه زي العصا. اللي بتشق البحر وتقلب تعبان وتاكل تعابين واليد يدخل ايده في جيبه ويطلعها بيضة من غير ما يكون فيها اي سوق ولا يكون عنده اي مرض. ندخلها تاني تطلع عادية
الى اخره. ولقد ارسلنا موسى باياتنا المعجزات وبالتوراة ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وامرته يخرج قومه من الظلمات الى النور. من ظلمات العبودية لفرعون من ظلمات الشرك وعبادة العجل. من ظلمات عبادة المال والذهب
الى نور الاسلام وكتاب الاسلام اللي هو التوراة في هذا الوقت. وذكرهم بايام الله فكرهم لما كانوا مسلوبين الحرية عند فرعون. وفكرهم يوم ما حصلت المناظرة بينك وبين الصحرا. وربنا نصرك على الصحرا. ده يوم من ايام الله
وذكرهم بايام الله. فكرهم ازاي الصحرا امنوا وسببوا احراج لفرعون قدام قومه وصلابهم وقتلهم. ولكن قوة العقيدة جعلتهم يثبتوا ويضربوا مثل في العقيدة عبر التاريخ بيضرب بهم مثلا هذا يوم من ايام الله
فكرهم لما لما خرجتهم من مصر وخرج وراكم الجيش. وفرعون يطاردكم. فربك شق البحر وعديتم وغرق فرعون وجنوده قدام عينيكم وذكرهم بايام الله ده كان يوم من ايام الله ربنا نزل له التوراة في الواح
وقال له ارجع لقومك ان اخرج قومك من الظلمات الى النور دول بيعبدوا عجل دلوقتي للاسف وذكرهم بايام الله ده يشعرك انك شايف فيلم الدين وصل لنا ازاي وصل لنا بكفاح وصبر
شادين كفاح سيدنا موسى كفاح سيدنا عيسى والحواريين وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والصحابة ان في ذلك لايات لكل صبار الشكور صبار يعني كثير الصبر شف بقى مناسبة ازاي لما تيجي
بعد ذكر سيدنا موسى. وصبره على قومه وكفر قومه وجحودهم وكفاحه ضد اكبر طاغية في التاريخ. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور بيدعوك انك تتصف بالصبر وهو لسة حاكي لك قصة سيدنا موسى من اكتر الناس اللي صبرت في التاريخ
شاكور كثير الشكر كثير الصبر كثير الشكر اللي بيصبر بيصبر على الابتلاء صح؟ صبار يعني كثير الصبر يعني ايه ابتلاءات وكثيرة. وبيصبر كتير. فبالتالي هو صبار ومع ذلك ويبتلى ويشكر
فهو كثير الصبر على الابتلاء كثير الشكر ايضا. فاكرين القصة بتاعة شقيق البلخي اللي حكيتها لكم فيه واحنا تدبر صورة هود شقيق البلخي قال لحاتم الاصمت. شقيق البلخي ده من من بلد اسمها بلخ. بلخ في ايران دلوقتي. وكانت بلد مشهورة جدا بالناس الطيبين
والناس الصالحين كتير قوي فيها حاتم الاصم جاي كان جاي له بقى من العراق ايزر فقال له اخباركم ايه قومك عاملين ايه حاتم قال له والله نحن قوم اذا ابتلينا صبرنا. واذا اعطينا شكرنا
وقال شقيقي البلخي هكذا تفعل عندنا كلاب بلخ. الكلاب عندنا بتعمل كده. اذا اعطيناها هزت ذيولها بتبقى بتشكر فرحانة. واذا منعناها ابتليناها بالمنع ما اديناهاش اكل. صبرت انتم بتصبروا لما بتبتلوا
وبتشكروا لما بتعطوا ؟ الكلاب بتعمل كده حاتم قال له اذا كان هذا حال كلابكم فكيف باصحابها قال شقيقي البلخي نحن قوم اذا اعطينا صبرنا. واذا ابتلينا شكرنا اصعب الصبر هو الصبر على النعمة
لما الانسان يعطى القوة يعطى السلطة وما يزلمش صعب. يعطى المال وما يسرفش. صعب ولما يعطى يصبر بقى وبالتالي برضو صعب الانسان يبتلى ويشكر الله. الله هو الوحيد اللي يشكر يعني آآ لا يحمد على مكروه سواه. اذا ابتلاك
اشكره اشكره وافتكر نعمه عليك. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. ونراكم غدا بازن الله. وجزاكم الله خيرا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت
يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم نراكم غدا ان كنا من اهل الدنيا