1
00:00:02.600 --> 00:00:40.900
انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم خمسمية من حلقات حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة محمد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف اه النهاردة ان شاء الله تكون حلقة قصيرة. عشان ان شاء الله الساعة عشرة بالزبط يعني بعد نص ساعة من الان

2
00:00:41.300 --> 00:01:00.800
اشرف توقيت القاهرة آآ هنبدأ حفل بمناسبة مرور خمسميت حلقة على آآ آآ او خمسمية مقطع من مقاطع حظر التجول فكل خمسمية حلقة وانتم طيبين فالنهاردة هتكون حلقة قصيرة عشان يبقى فيه عشر دقايق اللي عايز يصلي المغرب ولا حاجة

3
00:01:01.150 --> 00:01:17.900
سورة محمد سورة محمد هي السورة رقم سبعة واربعين في ترتيب المصحف لكن في ترتيب النزول لأ. ترتيب النزول يمكن الصورة رقم سبعة وتسعين او ستة وتسعين. يعني في اواخر ما نزل من القرآن الكريم

4
00:01:18.450 --> 00:01:39.350
اه تتكون من مية اه من من تمانية وتلاتين اية تمانية وتلاتين اية نزلت في الثلث الاخير من الفترة المدنية يعني تقريبا بعد التمن سنوات من نزول كل صور الحميم. على الاقل تمن سنوات

5
00:01:39.950 --> 00:01:59.300
ومع زلك هي جاية بعد الحميم على طول. جاية بعد الاحقاف على طول اسمها سورة محمد لورود اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فيها في الاية اتنين والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد

6
00:02:00.200 --> 00:02:18.900
وتسمى ايضا سورة القتال. لان القتال هو الموضوع الرئيسي يعني في الصورة او من الموضوعات الرئيسية في الصورة في الاية عشرين ربنا بيقول فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال

7
00:02:19.300 --> 00:02:38.250
وتسمى ايضا سورة القتال. واللطيف الغريب يعني انها تسمى ايضا سورة الذين كفروا ليه لانها تبدأ بكلمة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والصور ممكن تسمى باول كلمة فيها

8
00:02:38.350 --> 00:02:55.300
يعني سورة الاسراء احنا عارفين ان اسمها سورة بني اسرائيل ايضا. لكن من ضمن اسمائها سورة سبحان تبدأ بسبحان الذي اسرى بعبده ليلا سورة الملك تسمى سورة تبارك لانها تبدأ تبارك الذي بيده الملك

9
00:02:55.450 --> 00:03:13.200
فمفسرين كتير اوي على فكرة اتكلموا في العلاقة بين صورة محمد وسورة الاحقاف الصورة اللي قبلها على طول في ترتيب المصحف سورة محمد مع ان بينها وبين الاحقاف على الاقل التمان سنوات

10
00:03:14.400 --> 00:03:34.800
الا انك لو وصلت الصورتين بدون بسملة لن تشعر انك انتقلت الى صورة اخرى الامام الرازي التفسير الكبير قال ان الاحقاف انتهت بقول الله تعالى فهل يهلك الا القوم الفاسقون

11
00:03:35.550 --> 00:03:55.900
بس في نفس الوقت ربنا قال في سورة الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قال لك ممكن الانسان يتساءل رمه الفاسقون دول اكيد عملوا بعض الخير في حياتهم يعني. يعني ما فيش حد ما اطعمش ما فيش حد ما تصدقش. ما فيش حد ما وصلش الرحم مسلا

12
00:03:56.000 --> 00:04:21.650
فكيف يهلك وهم لهم اعمال خير فتلتها الاية الاولى في سورة محمد يعني اخر اخر اربع كلمات سورة الاحقاف فهل يهلك الا القوم  وراها على طول اول صوت محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. يعني اللي كفروا وصدوا في نفس الوقت

13
00:04:21.650 --> 00:04:47.000
ربنا اضل اعمالهم. ضيع الثواب بتاع اعمالهم هنتكلم يعني في معنى الكلمة دي لكن بقول لمفسرين كتير اتكلموا في التواصل بين الاحقاف وبين سورة محمد  الحقيقة التدبر يجعل الانسان ينزر نزرة اعمق كمان من كده

14
00:04:47.300 --> 00:05:02.000
ان العلاقة ليست بين صورة محمد والاحقاف ده العلاقة بين صورة محمد والحوامين كلهم هناك علاقة خطيرة بين صورة محمد والسبع صور بتوع ال حميم يعني صور الحميم صور مكية

15
00:05:02.300 --> 00:05:22.950
تتكلم عن الذين كفروا وجادلوا في ايات الله واستكبروا واستهتروا فتبين للمسلمين فساد شبهات الكفار وتفصل لهم كيف يردوا عليها. كل ده احنا خدناه في السبع سور اللي فاتت ثم تأتي سورة محمد بعد تمن سنوات

16
00:05:24.000 --> 00:05:38.800
صورة مدنية تتحدث عن قتال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وتحث المؤمنين على قتالهم وعلى جهادهم. هنا الخطاب تغير ما بين مكة والمدينة في مكة المسلمين ليس عندهم قوة

17
00:05:39.150 --> 00:05:55.550
في المدينة صارت لهم دولة وصار لهم جيش وتم الاعداد في صورة الانثال الامثال ربنا بيقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهين يجيبون به عدو الله وعدوكم. بالتالي اصبح للحق قوة تحميه

18
00:05:56.850 --> 00:06:09.350
اللي عاوز يكفر يكفر احنا لا نكره احد على الاسلام في سورة البقرة ربنا بيقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير. لكن هو اصلا لا يجوز اكراه الناس على الاسلام

19
00:06:09.750 --> 00:06:37.100
لكن اللي هيصد عن سبيل الله هنوقفه فالاسلام لم ينتشر بالسيف ولكن السيف حمى انتشار الاسلام السيف كانت مهمته تاريخيا ازاحة الطواغيت التي منعت دعوة الاسلام طبعا الصور المدنية تختلف كثيرا في موضوعاتها عن السور المكية

20
00:06:37.650 --> 00:07:04.150
السور المكية بتركز على موضوع العقيدة. وبتبني شخصية المسلم الموحد البعيد كل البعد عن الشرك  المؤمن بالبعث والحساب الراضي بقضاء الله وقدره بينما الصور المدنية تركز على الحلال والحرام والشرائع والقوانين فيما يخص الميراث ما يخص الزواج ما يخص التعاقد

21
00:07:04.150 --> 00:07:19.800
المالية لقيناها نزلت بعد انشاء الدولة. بالتالي لها طبيعة مختلفة. طبيعة قانونية وده كان واضح جدا في تدبرنا لسورة النور وشفنا ازاي ان بالرغم من انها بتتكلم في امور قانونية

22
00:07:20.700 --> 00:07:46.650
واجرائية اجراءات عدد الشهود مش ومع زلك فالصورة كانت من اولها ولاخرها فيها مسحة روحانية تربوية جميلة جدا مع كل ايات اللي بتعطي آآ آآ تعليمات قانونية واجرائية. هناك مسحة تربوية ومسحة روحانية كانت في سورة النور

23
00:07:47.050 --> 00:08:10.600
طيب خلونا نبدأ سورة محمد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم فعلا لا تشعر انك بتبدأ صورة جديدة. انت بتشعر اكنك بتقرا سورة من وسطها

24
00:08:11.300 --> 00:08:34.150
اكنك داخل من وسط الصورة. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم وسبحان الله هي بتكمل موضوعات نزلت قبلها بتمان سنوات على الاقل الاحقاف وفي كل الحوامين لذلك احب اقول لكم ان فيه رأيين في مسألة ترتيب سور المصحف

25
00:08:34.750 --> 00:08:55.150
رأي بيقول انه اجتهاد من الصحابة. الصحابة اجتهدوا لما جمعوا القرآن في عهد سيدنا عثمان سيدنا ابو بكر جمعه القرآن لكن في سيدنا في عهد سيدنا عثمان تم نسخ القرآن عدة نسخ وارسلت النسخ الى الامصار. وفي النسخ ده حصل اعادة ترتيب للسور

26
00:08:55.900 --> 00:09:11.350
وهناك من يقول ان ده كان اجتهاد من الصحابة لكن رأي اخر اقوى منه بيقول ان ده هذا الترتيب توقيفي يعني هذا الترتيب بوحي من الله انا مع الرأي التاني ده لاسباب

27
00:09:12.250 --> 00:09:32.300
اولا زيد ابن ثابت اللي كلف من قبل ابي بكر انه يجمع القرآن وهو هو اللي كلف في عهد عثمان. خلي بالك هو كان بيرأس لجنة بتجمع القرآن ولجنة نسخت المصاحف وارسلت ارسلت كل مصحف مصحف الى مصر من الامصار. مصر يعني بلد من البلاد

28
00:09:32.450 --> 00:09:55.400
الدول الاسلامية زيد كان من كتبة الوحي وكان حاضرا في العرضتين الاخيرتين لما النبي عليه الصلاة والسلام عرض القرآن مرتين في اخر رمضان على جبريل كان في حضور بعض الصحابة منهم زيد

29
00:09:55.700 --> 00:10:08.650
ابن ثابت لما جمع القرآن اول مرة في عهد ابي بكر الصديق كان كل همه وكان كل هم الصحابة انهم يجمعوا القرآن كله عشان ما فيش حاجة تروح منهم لما

30
00:10:08.650 --> 00:10:28.650
القراء يموتوا في حروب الردة بعد حوالي يعني اسابيع او شهور بسيطة من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فقلقوا وخافوا فجمعوا كل ما كتب امام الرسول عليه الصلاة والسلام وكل حاجة كتبت قدام النبي وقدامها في شاهدين معها انها كتبت في حضور النبي وتم جمع ده ولما جمع

31
00:10:28.650 --> 00:10:42.550
ما رتبوش الصور. ما اهتموش بالترتيب. هو ما كانش من المخطط ان ان هذا المصحف هينسخ ويرسل في حتة. خالص وكان لسه اصلا الاسلام موجود بس في المدينة ومكة والطائف والقبائل كلها ارتدت اصلا

32
00:10:45.250 --> 00:11:01.200
بعد كده في عهد عثمان بن عفان قام زيد بن ثابت بترتيب السور حسب ما لما لقى بقى ان القرآن المصحف هيرسل الى الانصار لأ لابد يترتب حسب العارضة الاخيرة التي عرضها النبي على جبريل

33
00:11:01.250 --> 00:11:26.100
بهذا الترتيب بهذا التناسق اللي احنا شايفينه من الله تمام؟ وده واضح من التناسق اللي بين كل صورة بتقود للتانية هذا مش ترتيب بشري ولو الرأي الاول صح وده اجتهاد من الصحابة ده دليل على عبقرية الصحابة. انهم جيل فعلا يعني القرآن صنعوا صناعة لكن هو الاوقع والاقوى

34
00:11:26.100 --> 00:11:52.300
والاصح ان ده ترتيب بوحي اقرا معي الاية واحد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم الذين كفروا بايات الله وصدوا الناس عن ايات الله الحواميم هنجد نفس المعنى ده في سورة فصلت

35
00:11:53.250 --> 00:12:14.250
سورة فصلت ربنا بيقول وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون اقعدوا غلوشوا عليه عشان الناس ما تسمعوش يبقى كانوا بيصدوا الناس عن ايات الله دول ربنا هيعمل ايه في اعمالهم الصالحة

36
00:12:14.750 --> 00:12:29.950
مش في رأي بيقول لك طب الناس دي عملت اعمال صالحة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم خلي بالك بقى من حاجة اكتر كلمة ترددت في صورة محمد هي كلمة العمل

37
00:12:31.550 --> 00:12:48.300
واللي خلى الناس كتير ما تفهمش الصورة دي هي انهم حصروا كلمة العمل في العمل الصالح فجه قال لك ايه؟ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم يبقى اعمالهم الخيرية. مين قال اعمالهم الخيرية

38
00:12:48.650 --> 00:13:04.650
اعمالهم عموما وخلاص مين قال ان معنى اعمالهم؟ يعني اعمالهم الصالحة. مين قال كده كلمة اعمال وعمل جت في القرآن الكريم حوالي خمسين مرة تحمل معنى العمل الصالح والعمل السيء ايضا. يعني في سورة التحريم

39
00:13:05.150 --> 00:13:26.800
وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت لرب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله تقصد عمله الصالح يعني؟ طبعا لأ عملوا الرادي عملوا السيء شروره وجرائمه قالت عملي تقصد بها جرائمه

40
00:13:27.400 --> 00:13:45.550
في سورة الطور العكس بالزبط والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. ده في الجنة بقى. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني مش هنقلل من قيمة عملهم الصالح شيء

41
00:13:46.000 --> 00:14:12.950
هيتعمل ابجريد لقرايبك اللي فيه الايكونومي كلاس وهيطلعوا يقعدوا معك فوق انت مش هتنزل. انت مش هيتعمل لك داونج ريت. يبقى العمل هنا عمل صالح  كلمة اعمالهم وردت او اعمال وردت في سورة محمد تسع مرات. من واحد واربعين مرة في القرآن الكريم. يعني حوالي عشرين في المية

42
00:14:13.300 --> 00:14:34.700
من مرات ورود كلمة اعمال جت في سورة محمد صورة قصيرة دي فيها عشرين في المية من كلمة اعمال كلمة اعمال في سورة الزلزلة يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. المقصود بها اي عمل الصالح ولا

43
00:14:34.700 --> 00:14:54.400
السيء كمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يبقى اعمالهم معناها آآ اي اعمال تصدر من الانسان خير او شر في سورة الشورى يعني في الحواميم

44
00:14:54.950 --> 00:15:15.650
وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم لنا اعمالنا الصالحة التي يرضى عنها الله ولكم اعمالكم الشريرة المحرمة التي لا يرضى عنها الله

45
00:15:16.250 --> 00:15:32.500
تمام كده يبقى نرجع بقى للاية الاولى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ليه الناس فكرت ان ده معنويات تعامل ربنا مع اعمال الكافرين الصالحة ليه هم صدوا عن سبيل الله

46
00:15:32.800 --> 00:15:54.700
ربنا يستر بيقول لك اهو وصدوا عن سبيل الله. ليه صدوا عن سبيل الله؟ عشان ربنا اضل اعمالهم. هو فيه عمل اضل من الصد عن سبيل الله  بيرجعنا للسؤال بقى تاني. الله يهدي ويضل فكيف يحاسبنا؟ نعيد الاجابة عشان الناس اللي داخلة معنا لاول مرة

47
00:15:55.500 --> 00:16:13.600
ربنا لا يضل احد على اساس شخصي يعني مش بيضل كل اللي اسماؤهم بتبدأ بحرف معين. حرف الكاف مسلا كلهم يضلوا. لأ مش ربنا ما بيعملش كده مش هيضل كل اللي بيسكنه في شقق غرفتين وصالة. لأ

48
00:16:14.150 --> 00:16:36.050
مش هيضل سكان منطقة معينة لأ ربنا حكم بالضلال على فئات من الناس. يستطيع كل انسان انه ينضم لهذه الفئات او انه يخرج نفسه منها ربنا حكم بالضلال مسلا على الخائنين. والله لا يهدي كيد الخائنين

49
00:16:36.400 --> 00:16:56.700
والله اللي هينضم لفئة الخائنين يبقى هينضم للي ربنا ادار لهم واللي هيخرج نفسه من هذه الفئة ولن يكون من الخائنين مش هيضر بالتالي اللي هينضم للخائنين مسلا اي فئة الظالمين اي فئة من الفئات ربنا حكم عليها بالضلال

50
00:16:57.350 --> 00:17:13.650
اعماله هتبقى اعمال ضالة ما هو الخائن ده ايه؟ اعماله خيانة. ضال اعماله ضالة لكن هل المعنى اللي وصلنا له ده هو كل معنى الاية واحد المفروض ما نتسرعش لان الجملة ما خلصتش

51
00:17:13.850 --> 00:17:31.650
وفي دورة مفاتح التدبر اللي بحط الرابط بتاعها في كل بوست على الفيسبوك وتحت كل فيديو فيه اليوتيوب في دورة مفاتح التدبر تكلمنا عن الفرق بين الجملة القرآنية والاية القرآنية

52
00:17:31.900 --> 00:17:54.250
وقلنا ممكن الاية تبقى جزء من جملة مكتملة المعنى. او تكون الاية جواها عدة جمل اقرا الاية واحد والاية اتنين. عشان تعرف ان الجملة ما خلصتش الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. في مقابل زلك على الكفة الاخرى اقرا الاية اتنين. والذين امنوا وعملوا

53
00:17:54.250 --> 00:18:14.600
الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح لهم اذا معنى الاية الاولى لسة ما اكتملش. لان الاية التانية فيها مقابلة مقابلة يعني ذكر الشيء وعكسه

54
00:18:15.550 --> 00:18:32.150
في مقابل الذين كفروا في الاية واحد في الذين امنوا في الاية اتنين في مقابل وصدوا عن سبيل الله في الاية واحد فيه وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم في الاية اتنين

55
00:18:32.150 --> 00:18:50.450
عن سبيل الله دول امنوا بما نزل على محمد في مقابل اضل اعمالهم في الاية واحد فيه وعملوا الصالحات وفيه كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم في الاية اتنين يبقى لسة فيه معاني كتيرة في الاية واحد لم نكتشفها

56
00:18:51.350 --> 00:19:05.850
بكرة بقى نكتشفها ان شاء الله علشان كمان عشر دقايق هنبدأ الاحتفال على رابط اخر. فيه رابط تاني على الكلاب هاوس. للاحتفال بتاع الخمسميت يوم على بدء مقاطع حظر التجول

57
00:19:06.350 --> 00:19:19.400
اه كلاب هاوس للي عايز يشارك ويتكلم يدخل على كلاب هاوس لكن اللي ما عندوش كلاب هاوس يعمل ايه عشان يعني يسمع انا ان شاء الله هفتح لكم اليوتيوب  وهفتح لكم الفيسبوك

58
00:19:19.700 --> 00:19:40.850
هتبقوا مستمعين للي بيحصل على كلاب هاوس ان شاء الله يكون معنا بعض الناس اللي آآ حضرت آآ مقاطع حضرت تجول او حضرت جزء منها ويقولوا لنا عن تجربتهم. هجاوب كمان اسئلة كتيرة في اسئلة وصلتني ناس عايزة مسلا ما سر تسمية برنامج تدبر القرآن بمقاطع

59
00:19:40.850 --> 00:19:58.200
تجول لمازا تصر على هذه التسمية؟ آآ لماذا تصر على الدعاية لهذا البرنامج كل فترة؟ آآ ماذا يفعل من يريد الالتحاق بكم بعد ما انتهيتم من تدبر ستاشر جزء؟ هل هناك فرصة؟ طب ما هي التفاسير اللي بتعتمد عليها؟ كيف نحصل على

60
00:19:58.200 --> 00:20:16.200
بالتطبيق القرآني الكريم ماذا تتوقع الان متى تتوقع الانتهاء من تدبر القرآن كاملا؟ ما هي المرحلة السنية اللي تستفيد من هذا البرنامج قل لنا بعض المواقف يعني فيه فيه شوية ايه آآ آآ اسئلة كده. خلاص؟ ان شاء الله آآ نراكم بعد عشر دقائق

61
00:20:16.350 --> 00:20:34.450
اه في احتفال مرور خمسميت يوم على اه اه على انتهاء حفل اه على بداية حزر التجول. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

62
00:20:34.550 --> 00:20:51.000
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

63
00:20:51.050 --> 00:21:11.050
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا

64
00:21:11.050 --> 00:21:31.050
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوب قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا

65
00:21:31.050 --> 00:21:56.750
تدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوين او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم

66
00:21:56.750 --> 00:22:16.750
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. الله

67
00:22:16.750 --> 00:22:32.250
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل

68
00:22:32.350 --> 00:22:52.350
ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك

69
00:22:52.350 --> 00:23:12.350
تعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير

70
00:23:12.350 --> 00:23:15.450
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته