السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تلاتة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الذاريات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الايات سبعة واربعين وتمانية واربعين وتسعة واربعين
من آآ سورة الذاريات سورة الذاريات السورة رقم واحد وخمسين افتح معي المصحف واقرا معي من سبعة واربعين لتسعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون
والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون تلات ايات كونية عظيمة ربنا بيذكرها في سياق الجدال مع منكري البعث اللي بيدعوا ان اعادة بعث الاجساد التي اصبحت تراب امر مستبعد جدا ومستحيل
دي صورة قاف شفناهم بيقولوا ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. ده كلام مستبعد اوي ان احنا نرجع يعني وخلق السماوات والارض اعظم بكتير واكثر تعقيدا من خلق الانسان. في سورة غافر
ربنا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى بيقول لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون تعالوا نشوف الاية سبعة واربعين بقى اقرا معي السبعة واربعين والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون
اول حاجة لفتت انتباهي هي وصف خلق السماء بالبناء والسماء بنيناها ربنا ذكر السماء في سياق الخلق ان هو خلق السماء وفي سياق التزيين ان هو زين السماء وفي سياق الجعل ان هو جعل السماء وفي سياق البناء اللي هو اتبنى السماء
سورة لقمان قال خلق السماوات بغير عمد ترونها يعني خلاقات بدون اعمدة انتم شايفينها الاعمدة موجودة لكنها ليست مادية يمكن ان نراها يعني بناء البناء بيعتمد على اعمدة وتلاتين مرة في القرآن الكريم ييجي تعبير خلق السماوات
منهم تسعة وعشرين مرة السماوات والارض مع بعض. مرة واحدة في لقمان ورد تعبير خلق السماوات فقط ربنا خلق السماوات والارض كزا خلق تلاتين مرة في سياق الجعل جت مرة واحدة في سورة الانبياء وجعلنا السماء سقفا محفوظا
يعني جعلناه السما زي ما تكون السقف آآ بيغطي الكون برضو سقف يعني بناء. ما هو السقف بيبنى انا عايز اوصل لمسألة بناء دي عايز افهمها السقف من الاشياء اللي بتبنى برضه
سياقة تزيين لما يأتي يعني لم يأتي ابدا ان ربنا زين السماوات دايما ييجي السماء بس اي السماء الدنيا كلمة الدنيا يعني الاقرب الاقصى والدنيا الاقصى الا بعد الدنيا الاقرب لنا
ادنو مني يعني اقترب مني في سورة الحجر ربنا قال ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ربنا زين السماء ما قالش السماوات والصافات. شوط الصافات انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
وفصلت واضح فيها جدا ان التزيين للسماء الدنيا برضه. ربنا بيقول فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا مصابيح وحفظ يبقى السماء الدنيا هي اللي فيها الزينة اللي هي فيها الكواكب والنجوم والكلام ده
يبقى طول ما انت شايف كواكب ونجوم انت جوة السماء الدنيا مش سمائك مش سماء كوكب الارض لا السماء السماء الدنيا دي انا كده فاهمها ان هي معناها الكون بتاعنا
اللي فيها مصابيح سورة قاف افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج يبقى السماء بتاعتنا دي ربنا زينها وبناها بنيناها كيف بنيناها؟ سورة الملك ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها
رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السير هم دول الخمس مرات اللي جه فيها سياق التزيين تزيين السماء كلها تزيين السماء ما فيش ولا مرة تزيين السماوات يبقى السماوات حاجة والسماء حاجة تانية
عادة انزال الماء يأتي مقترن بالسماء لكن لما الكلام يكون عن الرزق اقترن بالسموات الكلام عن قدرة الله علم الله يقترن بالسموات هل السماوات هي اكوان السماء الدنيا هي الكون بتاعنا والسماوات يعني اكوان كثيرة
المقصود بها آآ سماء كل كوكب. كل كوكب له سماء يبقى دي السماوات مجموعة سماوات هل ممكن يكون في اكوان اخرى اكوان مش مش مش مش آآ كواكب لأ اكوان خارج الكون بتاعنا اصلا
السنين الماضية دي اثير موضوع تعدد الاكوان او الاكوان المتعددة وكأنه كفر ودليل على عدم وجود الخالق وده مش صحيح يعني هو فعلا الملاحم ايه ده بيستغلوا ما يسمى بفرضية الاكوان المتعددة عشان يقولوا ان ممكن يحصل خلق صدفة
لكن ده مش صحيح لانه لو فيه فعلا اكوان اخرى ده دليل اكبر على تعقيد الخلق ده دليل اكبر على حتمية وجود خالق المشكلة هو ان تعدد الاكوان مجرد فرضية مش حتى نزرية فردية شيء بيفترض وجوده. ليه؟ لان لا يمكن اثبات هزا الافتراض
مش ممكن نسبته ولا من فيه ولا نأكده ما نقدرش نعمل فيه حاجة خالص. ليه انت عشان تثبت حاجة محتاج ان انت ترصدها نرصدها وطول ما انت بترصد يبقى انت جوة الكون بتاعك لسة
فكلمة اكوان اخرى يعني اشياء خارج الكون بتاعنا وغير قابلة للرصد لانك لو رصدتها يبقى هي جوة الكون بتاعك فمستحيل ترصد خارج الكون فهتفضل دايما فرضية الاكوان المتعددة افتراض لا يمكن اثباته
ايه اللي خلاني اتكلم في ده كله هناك حديث عن ابن عباس مش حديث نبوي خلي بالك ده مش كلام النبي ده كلام ابن عباس لكنه ثابت عن ابن عباس. فعلا ابن عباس قال كده
حديس صحيح عن ابن عباس قال ايه بقى ابن عباس؟ ابن عباس اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال عليه ترجمان القرآن. احسن واحد يفسر القرآن وهو بيفسر اية سورة الطلاق اللي هي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن
سبع اراضين قال سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم. كل ارض من دول فيها محمد زي محمد بتاعكم وادم كادم. ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم. وعيسى كعيسى يعني يا اما الاكوان الاخرى دي
احنا كمان عليها في نفس الوقت يعني الكلام مش بالضرورة كنا معناه لكن ممكن يكون معناه ان هناك اكوان اخرى بينزل فيها نفس الرسالات. نفس الرسل نفس الكتب طبعا ده كلام ابن عباس مش كلام النبي
يعني مش تشريع لكن الكلام له وزن كبير لانه ابن عباس صحابي جليل النبي صلى الله عليه وسلم سماه ترجمان القرآن وصعب ان شخص زيه يتكلم في امر غيبي زي كده من نفسه
بدون ما يكون سمع الكلام ده من النبي. صعب لزلك في ناس بيقولوا هذا الكلام في حكم المرفوع الى النبي. لان اللي بيقوله ابن عباس وبيتكلم في موضوع غيبي وموضوع عقائدي ايه اللي يخليه يتكلم فيه
من نفسه الخلاصة ان دي كلها غيبيات. احنا مش هنصل فيها الى شيء سابت ولا شيء واضح اللي يهمني دلوقتي قبل ما ارجع لمسألة بناء السماء انكم تكونوا اخدتم فكرة عن التعقيد الشديد في الكلام عن السماء
لا احنا عارفين ايه الفرق بين السماء والسماوات ولا احنا عارفين اصلا ايه هي السماوات المسألة فيها تعقيد شديد جدا ايش حال بقى خلق السماء نفسها. وخلق السماوات نفسها. شف التعقيد اللي في الموضوع. اقرا بقى سبعة واربعين معي
اه والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون هو احنا بنبني مباني ليه انا هنا قاعد في الفندق ده مبنى ايه فايدة انه مبنى ان مش كل الناس اللي قاعدة فيه قاعدة مع بعض
ليه ؟ هو مبنى ازا فيه عمدان والعمدان دي منها حوائط بتفصل بين الناس اللي النزلاء اللي قاعدين في الفندق بنبني المبنى عشان نحمي الناس ونفصلهم عن بعض فيصبح لكل انسان خصوصيته لكل اسرة خصوصيتها
مبنى سكني فيه اسر منفصلة عن بعض بنفصلها عن بعض واللي ساكن في شقته مبنى تجاري ما اسمهوش تجاري. تجاري من تجارة في شركات منفصلة عن بعض. كل الشركة في الدور بتاعها او في الشقة بتاعتها
فلما ربنا يقول انه بنى بنى السماء اذا هناك فصل بين الاجرام السماوية عشان كده الكواكب مش بتخبط في بعض والنجوم مش بتقع على الكواكب كل حاجة في المكان بتاعها وفي المسار بتاعها
بناء في فصل بين الكواكب وبين النجوم اللي فيه. فما بتخبطش في بعض طيب ايه هي الحوائط والاعمدة المستخدمة في الفصل بين الكواكب والنجوم. ما احنا مش شايفين حيطان ولا شايفين اعمدة ولا شايفين حاجة
كل علماء الفلك اقروا لان الجاذبية هي سبب عدم ارتطام الكواكب والنجوم. وادخلوا على نيتشر دوت كوم. وادخلوا على ناشيونال جيوجرافيك وادخلوا على كل الكوزمولوجي كل المواقع العلمية بتاعة الفلك
هيقول لك ان سبب عدم ارتطام الكواكب ببعض. وان كل كوكب ماشي في المسار بتاعه وعدم وقوع النجوم على الكواكب والكلام ده كله الجاذبية قوى الجاذبية سؤال بقى حد فيكم شاف الجاذبية
شفتم الجاذبية شكلها حلو ازاي طب الجاذبية شكلها حلو ولا وحش طب لونها ايه ؟ ما حدش شاف قوة الجاذبية دي قوة يا ترى الاعمدة انتم مش شايفينها في صورة لقمان وصورة الرعد ورد مرتين. خلق السماوات بغير عمد ترونها
الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونه. يبقى فيه عمدان بس انتم مش شايفينها هي اللي رافعة والحاجات اللي فيها وفصلها عن بعض. لكن انتم مش ازا هناك قوة مستخدمة نحن لا نراها بتفصل بين الشقق والادوار اللي
البناء ده عشان الشركات ما تقعش على بعض وما تخبطش في بعض. عشان نفصل بين الاسر اللي في الشقق بتاعة المبنى السكني. ازا هناك قوة غير مرئية مستخدمة في بناء السماء والزام كل نجم وكل كوكب بمساره ولا يخرج عنه. والا
ده هينفجر في اقل من سانية والسماء بنيناها بايد بايدي يعني بقوة اليد تسمى يد لانها تعطي القوة التأييد يعني التقوية والمساندة واعطاء القوة يؤيد يعني يقوي ربنا بيصف سيدنا داود واذكر عبدنا داود ذا الايدي
انه اواب انت توصف بني ادم بان عنده ايدين ايه معناها؟ ذا الايدي يعني ذو القوة متعدد المواهب ربنا الان له الحديد وكانت الجبال تؤوب معه والطي كان عنده عنده مواهب عنده قوة
الايدي متعدد القوى متعدد المواهب يبقى والسماء بنيناها بايد بقوة قوة شديدة كمل سبعة واربعين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون احنا لسه هنوسع لاموسعون احنا هنوسع في المستقبل التوسعة شغالة
وده اللي علم الفلكي اكتشفوا ان الكون في حالة تمدد في حاجة اسمها الهبل كوميستاند. هابل اللي هو اسم التلسكوب الذري اللي موجود في الفضاء. اللي بيرصد يرصد حدود الكون بتاعنا
له معامل حاجة اسمها معامل عبارة عن نسبة حجم الكون بالنسبة لعمره آآ وثبت ان الكون بيتمدد هل سيظل يتمدد الى ما لا نهاية؟ الله اعلم احنا بقى لنا ربع ساعة او اكتر بس بنتكلم فيه والسماء بنيناها بايد
وانا لموسعون. خلق السماء امر عجيب يجعل الانسان يتعجب من العقلية بتاعة الانسان اللي يطلع على كل هذا الاحكام ثم يقول انه بدون خالق حكيم طيب هو الملحدين دول متخلفين عقليا؟ لأ
فيهم علماء كبار ومطلعين على كل هذا الاحكام. طب ايه اللي بيخليهم يقولوا كده النفس التي تأبى العبودية الانسان عن رؤية الحق اقرا عشرين وواحد وعشرين في سورة الذاريات وفي الارض ايات للموقنين
وفي انفسكم حفل تبصرون انتم ما بتشوفوش فالانفس الامارة بالسوء التي لا المشبعة بالشهوات والاهواء التي لا تريد آآ التعبد لله والاقرار بوجود الله هي معمية عن الحقيقة. افلا تبصرون
بقى معي التمانية واربعين والارض فرشناها فنعم الماهدون السماء بناها عشان الناس ايه اه عشان الكواكب والنجوم ما تخبطش السماء بناء على دماغنا الكواكب والنجوم والارض فرش والارض فرشناها ربنا فرش لنا الارض
فنعم الماهدون ومهدها لنا خلي بالك المهد هو فراش الطفل الصغير. ليه اسمه مهد يعني الكبار الكبير ما اسموش مهد اسمه فراش انما الصغير فراشه اسمه مهد لانه امه لازم
يحط ايدها وتمسحه وتمهده له لان الطفل الصغير الرضيع ده مش هيقدر لو في حاجة تحت ضهره مش هيقدر يمد ايده ويطلعها او يشيلها. هيفضل يبكي طول الليل فلابد ان امه تمهدها له تمهد له الفراش
ان ما يكونش ملكلك ما يكونشي آآ فيه آآ لكلكة في الملاية ما يكونش فيه مفتاح تحت آآ تحت ضهره ما يكونش فيه اي حاجة خالص. تمهده له ما فيش حاجة تؤلمه
ونعم الماهدون. ربنا اتعامل معنا على اننا اطفال والارض فرشناها. ربنا فرش الارض بكل ما نحتاجه. اكل وشرب وقوى جازبية وقوى مغناطيسية وهواء واكسجين وكل ما نحتاجه الارض اتفرشت باحتياجاتنا
والارض فرشناها فنعم الماهدون ربنا هو افضل من يمهد مهد لنا الارض. عاوز تسافر؟ سافر في طرق تمشي انت فاكر ان الارض دي كلها عبارة عن جبال جبال جبال جبال ورابعة لأ فيه بين الجبال طرق تمشي فيها
وفي عايز تركب مركب في في قانون اسمه قانون الطفو والمراكب الكبيرة دي بتمشي بتعوم على وجه الماء يعني فنعم الماهدون عشان انت تؤدي دورك فيها تسعة واربعين. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. في الانسان والحيوانات ذكور واناث
القوى المغناطيسية سالب وموجب في الكهربية سالب وموجب يعني كل شيء فيه زوجين لذلك ورود الاية دي بعد الكلام عن قوم لوط لا مؤاخزة كبير الناس اللي بتحاول تلعب في الفترة التي فطر الله الناس عليها بتخرب الكون
والانسان من كتر ما خرب بيدفع دلوقتي تمن تخريبه للكون انتشار اوبئة غير معروفة. الزواهر ضارة زي ثقب الاوزون والحرائق ومش عارف ايه كل ده احماء اللي هو قلوب الورمينج
خلي بالك ان ربنا اتكلم عن هذه الظواهر الكونية بنون العزمة كلها لاظهار القدرة والاعجاز فيها والسماء بنيتها والسماء بنيناها. نون العزمة بايد وانا مش واني وان الجمع لموسعون بالانجليزي دي اسمها رويال وي
الملك يتكلم كده عن نفسه والارض فرشناها برضه بصيغة نون النون العزمة. فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. يمكن ترجعوا لعقولكم وتفوقوا وتفتكروا العهد اللي بينكم وبين
ادي كل مزاهر القدرة دي النبي صلى الله عليه وسلم هينصحنا نصيحة حلوة اوي ما تحاولش تهرب من ربنا اقرا اية خمسين ففروا. الى الله اني لكم منه نذير مبين
النبي بيأمرنا نفر الى الله انتم هتروحوا منه فين في سورة التكوير فاين تذهبون؟ هتحاول تروح من ربنا فين؟ هتزوغ ازاي من ربنا؟ هتهرب من ربنا ازاي طب اللي عاوز يفر من النار يعمل ايه
واللي عايز يفر من الحزن يعمل ايه واللي عاوز يفر من الفتنة يعمل ايه؟ اقرا خمسين. ففروا الى الله زي الطفل الخائف التائه لما يجد امه يطلع يجري عليها ويحضنها ويشعر بالامان في حضنها
خايفين من المستقبل خايفين من الفقر خايفين من الوحدة خايفين من الزلم خايفين من الحزن خايفين من العذاب ففروا الى الله. ما لكمش غيره ما لكمش غيره. هو اللي خلقكم ورزقكم. هو اللي قادر يحفزكم وينصركم ويقويكم. ويقيكم
مين اللي بيتكلم كلام حلو برضو مين اللي بيتكلم؟ يعني صفته ايه عشان يقول لنا الكلام ده؟ ويتكلم في الموضوع المهم ده بمنتهى السقة كده. كمل الاية خمسين. ففروا الى
الله بيقدم نفسه بقى اني لكم منه نذير مبين. انا مش بالف من دماغي. ده انا شغلتي اصلا اني اقول لكم الكلام ده بس لاحز ان نذير معناها بينذر واللي بينذر بينذر بعقاب
حالة الكفر او العصيان. بينما الامر اللي بيأمر به بيقول ففروا الى الله فلو كان النبي عرف نفسه بانه ناصح امين مش كان كده هيبقى انسب يعني تبقى الاية كده ففروا الى الله اني لكم منه ناصح امين. ما اديكم نصيحة
لكن ليه يقول انا باديكم انذار ما هو ده مش انذار. ففروا الى الله ده مش انزار دي نصيحة حلوة اوي اهربوا الى ربنا يا جماعة اجروا على ربنا ليه بتقول انا نذير
فين الانزار ده التدبر بقى انك تتساءل ليه استخدم هذا التعبير وتعبير غير متوقع يبقى فيه معنى بين السطور احنا مش شايفينه انت هتفر من ايه الحزن الفقر الظالم من العقوبة من الفتنة كلها اقدار الله
الفرار من قدر الله لا يكون الا الى قدر الله الفرار من هذه الاشياء بيبقى بالبعد عما يغضب الله حتى تنال رضا الله يبقى الفرار الى الله يكون بالبعد عما يغضب الله. يبقى النبي بينصح وبينذر في نفس الوقت
ففروا الى الله يعني ففروا من عقاب الله الى الى رضا الى رضا الله. ففروا من الله الى الله ايضا يبقى النبي بينصح وبينذر في نفس الوقت انك اذا لم تبتعد عما يغضب الله فعليك ان تواجه اقدار الله وحدك
دون ان يكون معك الله ده الانذار بقى فمن كان الله معه فمن عليه ومن كان الله عليه فمن معه كلمة الدكتوراتي بالنابلسي دي اول شيء عليك انك تبتعد عنه
وتتقيه هو الشرك من اكثر ما يغضب الله هو الشرك. اقرا واحد وخمسين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. تاني اني لكم منه نذير مبين اتكررت مرتين في ايتين ورا بعض لم يحدث في القرآن كده ابدا
المرتين الوحيدتين اللي جم اني لكم منه نذير مبين. جم الاتنين. وورا بعض في الايتين دول للفت النظر لاهمية الفرار الى الله عن طريق البعد عن الشرك اولا لا اله الا الله معناها اعمق بكثير جدا مما نتصور
في ناس تعمل ان لا اله الا الله معناها ان عبادة الاصنام باطلة. عبادة البشر باطلة. عبادة البقر باطلة يعني ما نعبدشي الا الله معناها اعمق من كده بكتير جدا
معناها الا نعبد الا الله معناها ان لا نطلب الا من الله معناها الا نرجو الا من الله معناها الا نتذلل الا لله معناها الا نتوكل الا على الله. معناها الا نخاف الا من الله. معناها الا نحب الا الله وما
احب الله معناها ان لا نكره الا ما يكره الله ويصبح الله سبحانه وتعالى هو مركز حياتك كلها يصبح ارضاء الله هو هدفك في كل ما تفعل السيدة عائشة رضي الله عنها
هنا بتعطر الدرهم قبل ان تعطيه للفقير وتقول اعلم انه يقع في يد الله قبل ان يقع في يد الفقير فما تطلعش بقى الفلوس القديمة الدايبة وانت بتتصدق. طلع الورقة اللي بتجرح
الورقة الجديدة فرح الفقير اعمل اكل زيادة ووزع مش توزع اللي يفيد بعد ما تاكل النبي عليه الصلاة والسلام كان بيطلب منهم يطبخوا مرق زيادة عشان يوزعوا ايش اللي يفيد نطلعه؟
في ناس بتطلع صينية البطاطس علشان ريحتها طلعت. و خايفين ياكلوها فيتصدقوا بها يعني هل تقبل انك توصف ان في سورة النحل ويجعلون لله ما يكرهون اللي بتكرهه انت تقوم مطلعه لله
اسأل الله ان يرضى عني وعنكم. وان يرضينا وان يرضينا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك
وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب
كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا
في تركستان وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك
التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا
لكن ارجو انكم تتابعوا التويتر بتاعي قد ان احنا ناجل نص ساعة بس لبكرة اكون على سفر لكن بازن الله بازن الله نبدأ في مواعيدنا ان شاء الله. سلام عليكم