السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اتنين واربعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة النجم. ان شاء الله احنا بكرة نخلص نجم بازن الله
من فضيلتكم من فضل حضراتكم تجيبوا المصاحف معي الاية واحد وتلاتين الاية واحد وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
انتم الاية متأكدين انكوا فاهمانا يعني؟ فيها معنى مزهل لو اخدنا الاية دي كما هي كده. يبقى معناها ان لله ما في السماوات وما في الارض يعني الله هو مالك السماوات والارض وكل ما فيها كل ما في الكون
ليجزي يعني علشان يجزي كلام التعليل ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. يعني الكون ده كله اتخلق علشان يبقى فيه عشان ربنا يجزي الناس اللي اساؤوا على اعمالهم
وعشان يجزي الناس اللي احسنوا على عمله مالك اني لا اساؤوا كمان تشمل عصاة المسلمين وتشمل الكفار كلهم. لكن اللي اساؤوا تشمل العصاة المسلمين. وده بياخدنا لسؤال بقى هنا لماذا خلق الله الكون
خلق الكون وكل اللي فيه علشان يحاسب الناس مش غريبة شوية اولا ربنا سبحانه وتعالى له اسماء زي الغفور مسلا له اسماء زي مسلا الغفور هو متصف بهذه الاسماء لكن بوجودنا
اسم الغفور بينزل على ارض الواقع لما احنا بنخطئ ونطلب المغفرة فربنا بيغفر لنا ربنا متصف بانه هو الغفور والغفار حتى لو ما غفرش لحد. هو متصل بها هو مش محتاجنا
علشان يتصف بهذا لكن هو يحب ان يغفر هو يحب ان يغفر الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان لم تخطئوا لاستبدلكم الله بقوم اخرين يخطئون ويستغفرون فيغفر له او كما قال
طيب هل معنى كده ان ربنا محتاجنا عشان يبقى غفار او غفور؟ لأ هو متصف بها حتى لو ما غفرش يعني مثلا انت رجل كريم سواء جالك ضيوف او ما جالكش ضيوف
ده لا يؤثر على ان انت متصف بالكرم. انت كريم. والكرم صفة من صفاتك الذاتية لكن لانك كريم انت تحب ان يأتيك ضيوف فتكرمهم صفتك بتنزل على ارض الواقع وتصبح افعال
لكن انت مش محتاجهم عشان تتصف بالكرم طيب ايه اللي يضمن ولله المثل الاعلى؟ ايه اللي يضمن ان حساب كل الناس دول محسنين ومسيئين هيكون بالعدل وما فيش فيه زلم
آآ طيب علشان الواو اللي في الاية دي اه في اول الاية ولله تعالوا نقرأ تلاتين واحد وتلاتين مع بعض ونشوف اقرا تلاتين واحد وتلاتين ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم
بمن اهتدى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الحالة دي هيبقى ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى
يبقى لما يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ده بيضمن لنا انهم يحاسبوا بدون زلم ولان ربنا هو عالم يعلم كل من ضل وكل من اهتدى ما فيش حد اسمه هيقع من الكشف بالغلط
الحاجات دي الاخطاء دي بتحصل في الدنيا اقرا بقى اتنين وتلاتين كده الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة واعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم
فلا تزكوا انفسكم واعلم بمن اتقى الاية واحد وتلاتين انتهت بايه ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الاية اتنين وتلاتين وصفت لنا بقى الذين احسنوا دول. ايه اوصاف الذين احسنوا دول؟ اللي ربنا هيجازيهم الحسنى
اتنين وتلاتين بقى بصوا اوصافهم اهي الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة الاثم هو كل معصية هم يجتنبون كبائر كبائر المعاصي والفواحش الفواحش نوع من انواع المعاصي
اللي هي المعاصي شديدة قبح القتل والزنا وقصف المحصنات يعني حاجات الفواحش ذنوب شديدة القبح وممكن يقعوا غصب عنهم في اللمم اللي هي صغائر الذنوب ما فيش حد فينا كامل
ما فيش فينا حد كامل كمل الاية اتنين وتلاتين ان ربك واسع المغفرة انتم شايفين الوسع اللي في الصورة الصورة الفازها بتتسم بالاتساع يعني الصورة بدأت بايه؟ والنجم اذا هوى
بدأت من السماء وانتهت في الارض في الاية اتنين وستين فاسجدوا لله واعبدوا. فهو كأن عندك اتنين وستين اية بين السماء والارض. بدأت في السماء انتهت لما ربنا بيوصف رؤيا لما ربنا بيوصف رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لسيدنا جبريل قال ايه؟ وهو بالافق الاعلى
عند سدرة المنتهى المنتهى اخر حاجة حد ممكن يوصل لها. فالالفاظ كلها بتاعة السورة مليانة اتساع هنا الاية اتنين وتلاتين عشان تقول ان ربنا غفور انت ممكن تقول ربنا غفور. لكن لا
ان ربك واسع المغفرة شف انت هو في زي فيم في كده في شخصية كده للصورة كل صورة لي شخصية محترفة وعشان يعطيك امل اكتر في رحمة ربنا وفي غفرانه للذنوب
قال ايه واعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم يعني ان ربك واسع المغفرة. ربك غفور جدا ده خلقك في بطن امك وهو اعلم بك
واعلن بضعفك واعلم بقوتك واعلم بحدود مقاومتك للشهوات ربنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فده يدي لك امل في ان ربنا واسع المغفرة. ممكن يغفر لك ذنوبك مهما كانت
وربنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فلما ربنا قال ده حرام وده حرام وده حرام يعلم ان مقاومة اغراءات هذه المحرمات واسعد انت تستطيع ان تقاومه مش سهلة لكن مش مستحيل
يعلم انك ستقع وستقوم وتتوب وممكن تقع تاني سم تقوم سم تتوب يعلم شف اقرأ معي تاني كده الاية اتنين وتلاتين هو اعلم بكم عارف بيقول لك لما الام تقول لابنها ده انا عاجناك وخمزاك
انا عارفاك كويس ده انت من وانت قد كده. ده انا شلتك في بطني. ده انت عارف فاللي عاملك اللي خلقك اعلم بك من نفسك. يعني اللي صنع الموبايل ده هو اكتر واحد فاهمه ان هو مركبه حتة
هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. مرحلة الخلق الاولى من التراب مرحلة الخلق التانية اللي هي بالتناسل فربنا يعلم يعلم كل ذلك. يعني مش نهاية العالم ان انت اخطأت
في نفس الوقت الانسان الملتزم بالحلال والحرام اوعى تظن ان انت افضل من غيرك ربما انت مش متعرض لنفس المغريات بتاعته هو اللي بيعصي ربنا ولو اتعرضت لها ربما مقاومتك تكون اضعف من مقاومته كمان
وتصبح زيه او اسوأ منه كمان كمل الاية اتنين وتلاتين فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ما تقعدش بقى ايه ما تتمرعش ما تفرحش بنفسك كده ما تقعدش تقول ده انا اصل على طول احنا على طول بنصلي القيام اصل احنا على طول بنصلي في المسجد اصل احنا على طول
فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ما تعجبش بنفسك كده اشكر في نفسك انا عايز اقول لكم ان في ناس بتوصف نفسها بان احنا بيقولوا على نفسهم ملتزمين مسلا واحدة لبست الحجاب تقول لك مم انا التزمت سنة الفين وتسعة
واحد اطلق لحيته انا التزمت سنة الفين وخمسة. يعني ايه التزمت يعني انا عملت ايه عشان تقول التزمت يعني حررت القدس يعني ايه يعني عملت ايه يعني؟ عملت سنة من سنن الفطرة اللي هي يعني كده خلاص بقيت التزمت
مين من الصحابة قال على نفسه ملتزم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأيكم في ايه اعتبروه شخص ملتزم ولا غير ملتزم؟ طبعا ملتزم حلو اوي حال سيدنا عمر كان شايف نفسه ملتزم
كان بيقول عنه ملتزم ولو هو بيموت كان يحث يحث التراب على رأسه ويقول ليت ام عمر لم تلد عمر خوفا من الحساب الا تزكوا انفسكم وبعدين فلا تزكوا انفسكم دي دخل فيها كمان عدم تزكية الغير
تشكر في الناس المدح والذبح مدح الناس ده مش حاجة كويسة في ناس بقى بتبالي طب انت مسلا بتزوج ناس وعرفت ناس على بعض عشان يتجوزوا. خلاص الاسرتين خلاص اهي
ما تجتهدش بقى في تزكية العريش وتزكية العروسة خالص ابعد اترك الناس تتحمل هي قراراتها عندك معلومة او نصيحة قلها لكن لا تزكي ان ما حدش عارف المصلحة في الزيجة دي تتم ولا ما تتمش. فما تزكيش
في حديث صحيح ام عطية صحابية جليلة مات آآ زوجها آآ مات آآ لأ مات آآ اه عثمان ابن مظعون في بيتها فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت ام عطية رحمة الله عليك ابا كنية عثمان ابن مظعون اترحمت عليه قالت شهادتي عليك لقد اكرمك الله ربنا اكرمك والله قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه
عرفت منين ان ربنا اكرمه قالت اذا لم يكرمه فمن يكرمه الله لانه ما اكرمش ده الصحابي الجليل ده هيكرم مين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف الرسول عليه الصلاة والسلام مربي
معلم حتى في يعني اشد اللحزات قال اما هو فقد جاءه اليقين واني لارجو له الخير. انا بدعي له بالخير واني والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي
ما حدش يتألى على الله ندعوا البعض لكن ما نقعدش نمدح في بعض ونقول ده اكيد داخل الجنة. وده اكيد داخل النار قل قل احسبه على خير ولا ازكيه على الله. لكن فيه ناس بتتألى على الله
اقرا تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا اللي اعرض عن طريق الله بعد ما بدأ واعطى قليلا كان خلاص بدأ يمشي في الاتجاه الصحيح انه اعرض
مع اول عقبة تقابله كانوا زمان وهم بيحفروا الابار لما وهم بيحفروا نزلوا مسلا مترين ولسه ما فيش مية وبعدين تيجي تطق كوديا يعني ايه كوديا؟ صخرة كبيرة يقعدوا يجيبوا يمين شمال الصخرة واضح انها كبيرة جدا
لا يتوقفوا عن الحفر ويبحثوا عن مكان اخر يحفروا فيه يعني بيرجعوا في كلامهم بيتراجعوا وما يستمروش في الحفر لان ظهرت كوديا صخرة او عقبة فيه ناس كده بقى تبدأ الطريق
طريق الحق طريق الالتزام بالحلال والحرام طريق طلب العلم طلب علوم القرآن علوم التدبر الفقه الشريعة اما ييجي يتصدم في الشيخ اللي اتعلم منه يشاركوا في مشروع والمشروع يخسر فيشعر ان الشيخ نصب عليه
والله اعلم يا هل الشيخ نصاب ممكن يكون نصاب على فكرة. نصاب فعلا ولا خسر الفلوس بالفعل في التجارة غصبا عنه؟ ما نعرفش هتلاقي الشخص ده تاني يوم قاعد في خمارة
ايه اللي حصل لك؟ يقول لك يا عم ده طلعوا نصابين الايمان في القلب مش لازم بقى يعني مع اول عقبة او واعطى قليلا واكدى قوية مسلا آآ لبست الحجاب بعد ما سمعت دروس الداعية الفلاني الجميلة اللي بترقق القلوب
وبعدين الاعلام عمل له فضيحة وزارة اسرار للناس اه ما كانتش الناس تعرفها البيوت اسرار راحت البنت دي قالعة الحجاب مسألة ليه عملت كده ؟ تقول لك انا كنت مقتنعة به
الله ده الموضوع كان افتتان بالشيوخ بقى ما كانش طاعة لربنا الناس كانت بتعبد الشيخ مش بتعبد ربنا. عشان كده حطيت لحضراتكم النهاردة حلقة اسمها عدم الافتتان بالشيوخ والعلماء عشر دقايق
مهم جدا انا مش هادافع عنهم. لكن لازم الانسان يمشي على التعاليم اللي بيقولها. ده حقيقي طبعا بس في نفس الوقت الشيخ او عالم الدين ده بيتكلم بقال الله وقال الرسول يعني بيقول القرآن والسنة اللي هم مية في المية حق
ما فيش انسان يقدر يمشي مية في المية صح ما فيش حد هيقدر لازم هيبقى فيه فرق بين اللي بيقوله بين حياته الشخصية فما تاخدوش الشيوخ ولا العلماء ولا الدعاة قدوة
انا بقولها لكم كده من الاخر. ما تاخدوش حد قدوة غير النبي عليه الصلاة والسلام. اتعلموا منهم. احترموهم. لكن اعرفوا ان كل ابن ادم خطاء وكلنا بشر يكفيك النبي عليه الصلاة والسلام كاسوة حسنة. لسة مخلصين سورة الاحزاب من كم شهر
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. بس كفاية محتاج معه فلان الفلاني ليه اللي بيطلع في اليوتيوب ولا اللي بيطلع في الفيسبوك ولا اللي بيطلع مش محتاجه
خد منه علم وادعي له لكن ازا انكشف لك شيء من حياته الشخصية وطلع في حاجة غلط ليه تترك الطريق اللي كنت ماشي فيه؟ ليه احد المشركين اسلم هم قابلوه
المشركين وقعدوا يلوموه ازاي تترك دين اجدادك ومش عارف ايه قال لهم خفت من عذاب الله واحد قال له طب اديني فلوس وانا هشيل العزاب عنك اداله جزء والجزء التاني بعد مدة
وارتد عن الاسلام الراجل حاول يستغله ولا عاد يطالبه بالفلوس المهم رفض يقال ان ده سبب نزول الاية اقرا معي من تلاتة وتلاتين لخمسة وتلاتين. افرأيت الذي تولى اعرض بعد ما مشي مشي في الطريق الصحيح
واعطى قليلا واكدى مع اول عقبة عنده علم الغيب فهو يراه. عنده علم الغيب عارف ان ربنا ممكن يعاقب شخص اخر بالتوكيل يعني ايه يعني؟ ايه يعني يدي واحد فلوس عشان يشيل عنه اوزاره يعني؟ يجي يوم القيامة يدخل النار بداله ازاي ؟ بالتوكيل يعني داخل النار عنه
الاستفهام هنا للتعجب افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد. استفهام تاني تعجب. اعنده علم الغيب فهو يرى؟ ده انسان عجيب اوي يا اخي ولغاية قريب على فكرة الكنيسة كانت بتضحك على الناس كده كانت بتبيع لهم اه قطع اراضي في الجنة. اسمها صكوك الغفران. ده الكلام ده لغاية ما فيش من ربعمية سنة
وعشان كده نشأت البرودستانتية. يعني ايه بروتستانت؟ بروتوستانت يعني المحتجين حركة الاحتجاج على الفساد اللي في الكنيسة بيبيعوا صكوك الغفران ادفع ميت جنيه استرليني ندي لك صك ان زنوبك اتغفرت
ادفع متين جنيه استرليني ندي لك قطعة ارض في الجنة في بقى قطعة ارض مميزة على ناصية وقدام حديقة دي بخمسمية استرليني. هتقسمه الجنة وباعوها كده مخالف مش بس لتعاليم
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لأ ده مخالف لتعاليم موسى وتعاليم ابراهيم. يعني اللي اللي مش اللي مش مؤمن بمحمد ومن اهل الكتاب طب تعاليم موسى اللي هي التوراة اللي هي في كتاب النصارى واليهود
ما بتقولش كده وتعاليم ابراهيم اللي العرب بتدعي انها بتتبعه تبقوا عارفين العرب كانوا بيدعوا ان عباداتهم مستمدة من الحنيفية ملة ابراهيم لكنهم حرفوها بعد كده وده ادخلوا عبادة الاصنام. اقرا بقى ستة وتلاتين سبعة وتلاتين ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى
يبقى اللي فاكر ان ممكن حد غيره يدخل النار بداله او يشيل العزاب عنه ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. مين قال ان حد يقدر يحمل اوزاره على شخص تاني
موسى قال كده ولا ابراهيم قال كده. يعني لو انت يهودي او مسيحي موسى ما قالش كده. الكلام ده في كتابك لو انت عربي ومن الناس اللي بتعبد الاصنام ولا ابراهيم قال كده ان انت بتدعي ان انت بتتبعه وبتتبع الحنيفية بتاعته
والجمال بقى بص الجمال! القرآن المصري في سيدنا ابراهيم ازاي وابراهيم الذي وفى وفا عكس اكده. بالزبط معناها بالزبط يعني ابراهيم اللي كمل رغم كل الصعوبات هو في حد يواجه التحديات والابتلاءات اللي يواجهها ويقدر يكمل كمل
ابتلي في ابوه الكافر كمل القي في النار كمل هاجر من بلد لبلده كمل يؤمر بترك ابنه وزوجته في الصحراء ابنه رضيع كمل بعد ما ابنه كبر اؤمر انه يرجع يدبح ابنه. كمل كل ده وابراهيم الذي وفى. انما التاني
قليلا واكدا. لسة بيمشي خطوتين قال لك اهو اصل فلان الفلاني طلع مش عارف ايه بيخبط خبطتين بالفاس قابلتهم صخرة خلاص تراجعوا ان هم يكملوا حفر البير ابراهيم الذي وفى
سورة الصافات ربنا بيقول وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا بقى معي من ستة وتلاتين لتسعة وتلاتين علشان نشوف تعاليم موسى وابراهيم كانت ايه من ستة وتلاتين ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى
الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. دي تعاليم موسى وابراهيم تقضي بانه الا تزر وازرة وزر اخرى. ما حدش بيشيل زنب حد وان ليس للانسان الا ما سعى. وما فيش انسان ممكن يعاقب بدل من انسان تاني
والانسان هياخد آآ على قد آآ عمله بالظبط الا تزر وازرة وزر اخرى. يعني الا تزر نفس وازرة الا تزر وازرة وزر اخرى. يعني ما فيش نفس هتعتبر انها تقدر تحمل الوزر بتاعها على وزر ايه او تاخد اوزار نفس اخرى
وعلى فكرة ده مبدأ في كل الدساتير اللي موجودة مبدأ اسمه شخصية العقوبة مبدأ دستوري العقوبة اللي لازم توقع على المجرم شخصيا لو حكومة ما طالتش المجرم المحكوم عليه بعشر سنين ما ينفعش تاخد حد من ولاده بداله. ما ينفعش تاخد حق اخوه بداله ما ينفعش تاخد ابوه بداله
حاجة اسمها شخصية العقوبة. دي ده مبدأ دستوري اقرا تسعة وتلاتين وان ليس للانسان الا ما سعى وانه ليس للانسان حق خلي بالك من الكلمة دي يعني يعني الاية في ناس فهمتها ان هي معناها الانسان مش هياخد الا على قد عمله بالظبط. لأ
حقيقي الاية معناها ليس للانسان دي لا ملكية لا ملكية ليس للانسان حق في ثواب الا ثواب افعاله فقط دفعت جنيه صدقة؟ لك جنيه ثواب ربنا يضرب لك في عشر اضعاف الى سبعمئة ضعف ده مش حقك
فضل من الله ده فضل من الله. وان ليس للانسان يعني الانسان لا يستطيع ان يطالب الا ولد صالح دعى لك ونفعك دعاؤه ده فضل من الله لم تحج ومت وابنك او بنتك حاجة عنك بعد وفاتك فضل من الله
اربعين واحد واربعين وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وبقية التعاليم بتاعة موسى وايه؟ وابراهيم وسعيك مش هيضيع هيعرض يوم القيامة سوف يرى لكن جزاءك ربنا هيعطيك الجزاء الاوفى
لو انت محسن ربنا في السيئة بيدي على قدها بالزبط. لكن في الحسنة بيضاعف ثم يجزاه الجزاء الاوفى. يعطيك حقك وهيدي لك من فضله كمان مضاعفة الحسنات تعالى ناخد مسال
الصابرين بيكافئه ازاي في سورة النحل احنا تدبرنا ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يعني اجر الصابرين الذين صبروا. لو واحد كتب من الصابرين ما بياخدش اجره مضروب في عشر
ولا في مية ولا في ولا في آآ في سبعمية ولا في ميت الف الحسنة في مكة بمية الف اكتر امال ايه بياخد ايه باحسن ما كانوا يعملون كل عمل من اعمالك بيتم تحسينه
لاحسن عمل عملته مثلا اول شيء هتسأل عنه الصلاة ده لو انت من الصابرين كلنا نسأل عن الاول لكن لو انت من الصابرين هتتحاسب كده افتحوا له ملف الصلاة. يتفتح ملف الصلاة. الملايكة تفتح ملف صلاة. كان عليه كم صلاة في حياته
كان عليه اربعة وعشرين الف وخمسمية تلاتة وستين صلاة هل هو كان من الصابرين؟ اه يبقى هيجازى باحسن ما كان يعمل ازاي ينظر افضل صلاة احسن صلاة صليتها في حياتك كلها انهي واحدة
الاربعة وعشرين الف خمسمية تلاتة وستين دول اطلع صلاة العصر يوم اتناشر رمضان سنة كزا يتوضى في بيته ونزل يصلي في المسجد وراح المسجد قبل الاذان وجلس اذكر الله. وصلى في الصف الاول وخشع. وبكى من خشية الله. وربنا تقبل صلاته. دي افضل صلاة
في حياته ما دام هو من الصابرين يبقى هيجزى في احسن ما كانوا يعملون. يعني يعملوه ابجريد. يعملوا تحسين ترقية للاربعة وعشرين الف وخمسمية اتنين وستين صلاة الاخرين كلهم يبقوا في مستوى هزه الصلاة
ان تجازى باحسن ما كنت تعمل. اللي بعده. الصوم كان عليه كم يوم؟ تسعمية تسعمية خمسة واربعين. افضل يوم ايه اليوم الفلاني لكزا. اعملوا ابجريد لكل الابد وهكزا. كل بقى اعمالك بالشكل ده
ايه بفضل الله عليكم. هذا فضل الله ثم يجزاه الجزاء الاوفى. يبقى اقرا معي اربعين واحد واربعين وان سعيه سوف يرى. هتتفتح الملفات تتفتح الاركانز الفيديو يتعرض ايا كان اللي انت كل سعيك كل اعمالك الخيرية هتعرض
ثم يجزاه الجزاء الاوفى. ثم ياخد الجزاء المضاعف الاوفى ربنا يوفي يوفي ربنا يا رب يعني يدخلنا جميعا الجنة ويضاعف حسناتنا ويغفر لنا لا نتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله احنا هنخلص سورة النجم
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه سيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك
واحييها يا ربنا بمعرفتك وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد كنا من اهل الدنيا