1
00:00:00.000 --> 00:00:34.600
احنا بدأنا البرودكاست على الفيسبوك وعلى اليوتيوب هل حد على كلاب هوس يقدر يأكد لي انا ظاهر على اليوتيوب او الفيسبوك    بدأنا الحمد لله. طب الحمد لله خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية

2
00:00:34.600 --> 00:00:56.050
سبعة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة القمر بعد ما الصورة ركزت على عذاب الخمس اقوام. اللي هم قوم نوح بالغرق وقوم عاد بالريح

3
00:00:56.300 --> 00:01:24.750
والاعاصير وكده وقوم ثمود بالصيحة وقوم لوط بالرجم بالحجارة من السماء واللي فيكم متابعني على التويتر انا حطيت النهاردة آآ مقال جديد على آآ موقع آآ آآ علمي عن اكتشاف انه القرية التي دمرت من تلت تلاف وستمية سنة في الاردن ادمرت من خلال

4
00:01:24.750 --> 00:01:54.800
آآ آآ حجر آآ من الفضاء انفجر وتحول الى حجارة صغيرة آآ وردمت هذه القرية وشبه سيحتها تماما. درجة الحرارة فيها وصلت الى الفين درجة آآ في هرنهايت ده اكتشاف خطير النهاردة بس تم نشره وانا حطيته على تويتر ارجعوا له. المهم قوم لوط آآ وبرضه ال فرعون ربنا اخذهم اخذ عزيز

5
00:01:54.800 --> 00:02:18.450
طيب بعد ما ذكرت الصورة المصير البشع بتاع كل ام منهم التفت الخطاب القرآني لاهل مكة بشكل عام وكلمهم اقرا معي الاية تلاتة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

6
00:02:18.750 --> 00:02:39.550
اكفاركم خير من اولئك ام لكم براءة في الزبر يعني هو كفاركم بقول لكم ربنا بيكلم اهل مكة بصفة عامة. مسلمين وغير مسلمين. وبيقول لهم هو كفاركم احسن من دول

7
00:02:39.900 --> 00:02:58.650
يعني اكفاركم خير من اولئكم؟ الاقوام اللي بادت دي ايه يعني كفار مكة لهم استسنا يعني؟ على راسهم ريشة مسلا وما احناش واخدين بالنا مسلا ولا ايه  احسن في ايه كفار مكة من كفار قوم نوح ولا عاد ولا ثمود ولا قوم لوط ولا الفراعنة. مش احسن في حاجة خالص

8
00:02:59.600 --> 00:03:24.350
الاسلوب بتاع الاية رائع. اكفاركم خير من اولئكم لكم براءة في الزبر ولا ولا عندهم استسنا يعني وكأن الاية بتنتزر رد حد يرد لو شايفين انهم مميزين في حاجة تخلي ربنا ما يعزبهمش يقولوا لنا ايه مميزين في ايه؟ عرب

9
00:03:24.750 --> 00:03:37.450
وعاد كانوا عرب هم كمان من ذرية نبي نبي الله اسماعيل. الاقوام دي كلها من ذرية سيدنا نوح. فايه الميزة يعني اللي في كفار قريش يعني؟ ايه الميزة اللي في كفار مكة

10
00:03:37.450 --> 00:03:57.800
بتخليهم مميزين وربنا ما يعزبهمش معي تلاتة واربعين. اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر لكم براءة في الزبر ولا هم واخدين استسنا او انتم واخدين استسنا. ربنا هنا بقى بيتكلم

11
00:03:57.900 --> 00:04:16.550
اهل مكة واهل مكة عندهم استسنا مسلا مكتوب لهم تصريح بيسمح لهم بالكفر مسلا في اي كتاب من الكتب الزبر جمع الزبور يعني كتاب مستحيل يقدر حد يرد على هذا السؤال. بان عندهم براءة في اي كتاب سماوي او استسناء

12
00:04:16.650 --> 00:04:38.250
كل الكتب السماوية بتلزم البشر كلهم بلا استثناء. بالايمان بالله وباليوم الاخر. وبالاسلام للاوامر والنواهي. كلمة اسلام يعني استسلام الاسلام للاوامر والنواهي والالتزام بالحلال والحرام طالما بقى اهل مكة مش عارفين يردوا مش لاقيين عزر

13
00:04:38.350 --> 00:05:01.700
يبقى ايه وفرهم بقى ينتزروا عقاب من الله ينزل ينزل آآ يعني هينزل باللي هيستمروا على الكفر. اقرا اربعة واربعين معي ام يقولون نحن جميعا منتصر سورة القمر نزلت سنة خمسة

14
00:05:01.750 --> 00:05:22.050
من بداية الدعوة في مكة يعني تمان سنوات قبل الهجرة يعني تسع سنوات قبل غزوة بدر ومع ذلك تنبأت بانه ستكون هناك معركة بين كفار مكة وبين المسلمين وان الكفار هيرفعوا شعار قوتنا في وحدتنا

15
00:05:22.450 --> 00:05:42.550
وكترتنا وبالفعل وقف ابو جهل قبل معركة بدر وقال نحن جميعا ننتصر اليوم على محمد واصحابه اربعة واربعين ام يقولون نحن جميع منتصر ولا هيقولوا احنا متوحدين جميع يعني متجمعين

16
00:05:42.550 --> 00:06:04.000
متوحدين لا ننفصل عن بعض ولا نختلف مع بعض. ليه قوتنا في وحدتنا ده النهاردة اللي هو الشعار بتاع الايه؟ الناس اقرا بقى خمسة واربعين سيهزم الجمع ويولون الدبر قيل ان هذه الاية مدنية. وانها نزلت قبل معركة بدر

17
00:06:06.400 --> 00:06:22.900
ولكن تم وضعها في صورة القمر لما التقى الجيشان في بدر النسبة كم لكم تلاتة لواحد. ده طبعا اللي الناس معظمها بتقوله ده مش صحيح جيش الكفار اكتر من الف مقاتل

18
00:06:23.400 --> 00:06:45.400
منهم ستين فارس والفارس في المعركة زمان بقوة مائة راجل راجل يعني واحد ماشي على رجليه فارس راجل. الفارس الواحد بقوة مائة راجل في الحرب ومنهم ستميت درع درع يعني معه درع

19
00:06:46.450 --> 00:07:05.400
الواحد اللي معه درع بقوة عشر رجال بدون دروع اضرب بقى ستين فارس في مية ادي ستلاف واضرب ستميت درع في عشرة ادي كمان ست الاف يبقى قوة الكفار وصلت حوالي اتناشر الف وربعميت

20
00:07:05.600 --> 00:07:25.750
راجل بينما المسلمين تلتمية واربعتاشر راجل معهم فارس واحد. الزبير ابن العوام. ولا درع ولا درع يعني قوة الكفار اتناشر الف وربعمية قوة المسلمين ربعمية وتلتاشر. لما تضرب الزبير ابن العوام فايه؟ في مية بقى بقينا ربعمية وتلتاشر. يبقى من حيث

21
00:07:25.750 --> 00:07:51.950
العدد الكفار كانوا تلات اضعاف. لكن من حيث العتاد والسلاح الكفار كانوا تلاتين ضعف. قوة المسلمين المادية والكفار وقفوا يقولوا نحن جميع منتصر بينما النبي صلى الله عليه وسلم يتضرع الى الله في العريش. العريش مش يعني مدينة العريش اللي في سينا. العريش يعني المظلة المنصوبة لها

22
00:07:51.950 --> 00:08:11.300
لها آآ عرش يعني اللي معمولة مظلة معمولة من جريد النخل منصوبة في منطقة بدر للقائد بتاع الجيش وهو في العريش يتضرع الى الله اللهم انهم حفاة فاحملهم عراة فاكسهم

23
00:08:11.350 --> 00:08:34.650
جياع فاشبعهم اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض بعد اليوم. ليه ده اخر نبي لو قتل هو واللي معه خلص الموضوع. وعشان كده بعد كده عمل ايه؟ قسم القوة بتاعته نصين. قسم الصحابة نصين. وبعت نص في قارة تانية خالص

24
00:08:34.650 --> 00:08:48.200
ده ملك لا يظلم عنده احد. شايفين تفكير النبي الاستراتيجي ازاي؟ بحيس هو هيكمل جهاد هو والصحابة اللي معه. لو هلكوا هناك مجموعة قادرة على الاستمرار والتوحيد يستمر. لكن قبل كده

25
00:08:48.300 --> 00:09:03.450
ببدر لو راحوا راح الاسلام كله. فقال اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض بعد اليوم اللهم انجز لي ما وعدتني. ربنا وعده بالنصر

26
00:09:05.150 --> 00:09:26.850
كتب الله لاغلبن انا ورسلي تنزل عليه الاية سيهزم الجمع ويولون الدبر. فيترك النبي العريش وينزل في ارض المعركة ينادي باعلى صوته سيهزم جمعوا ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر

27
00:09:27.950 --> 00:09:42.650
ويقال الاية ستة واربعين بل الساعة موعدهم دي نزلت في وقتها في آآ مع صورة القمر لما نزلت كلها في آآ سنة خمسة من بداية الدعوة وبالفعل انهزم جيش قريش

28
00:09:43.200 --> 00:10:03.700
القوي ده شو ما بقولوا احنا جمع كبير نحن جميع منتصر طيب سيهزم الجمع ويولون الدبر طب الجمع اللي انتم فرحانين به ده هيتغلب وهيهزم. وهيفر ويعطي ظهره لجيش المسلمين. ويولون الدبر يعني يدوا ادبارهم يدوا

29
00:10:03.700 --> 00:10:24.150
وضهرهم للمسلمين يقتلون ويأسرون انا هنا بقى الحقيقة كلمة الجمع دي كلمة جميع قبلها في الاية اللي قبلها بتلفت نظري لكلمة تانية مين يعرف ايه هي كلمة قالوها ثمود الاية اربعة وعشرين

30
00:10:24.400 --> 00:10:44.200
ارجع للاية اربعة وعشرين فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. بقى نتبع واحد واحد بطوله كده لا معه رجالة ولا معه عزوة ولا عنده جيش ولا عنده قوة

31
00:10:44.900 --> 00:11:01.750
عن المقارنات دايما كانت مقارنات مادية في العدد وفي المال وفي القوة بالرجال حسابات الناس ان النصر دايما في صف الاول اغنى الصف الاقوى ماديا الصف الاكثر عددا انما الله سبحانه وتعالى عنده حسابات اخرى

32
00:11:01.950 --> 00:11:25.450
ينصر القلة على الكثرة ازا كانت متمسكة الايمان ازا كانت متسلحة بالايمان حصل فيهم ايه بقى اهلكوا جميعا وبقي المؤمنون يا ثمود اللي قاله اللي قاله ايه؟ اللي قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه؟ انا اذا لفي ضلال وسعر. ده احنا نبقى ضالين

33
00:11:25.450 --> 00:11:51.750
وشعور مسعورين يعني مجانين. لو اتبعنا واحد وفي بدر ربنا نصر القلة على الكسرة ونصر من تسلح بالايمان على من تسلح بالخيول والدروع ده مش معناه ان احنا ما نوعدش ده بالعكس احنا مأمورين بالاعداد. ربنا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو. الله وعدكم. دي حاجة تانية لكن

34
00:11:52.950 --> 00:12:17.000
اهم سلاح هو سلاح الايمان معي الاية ستة واربعين بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر كفار قريش اللي هزموا في بدر وكل الاقوام كمان اللي هلكت دول عاد وثمود ونوح وآآ قوم نوح وقوم لوط وفرعون وكل دول

35
00:12:18.350 --> 00:12:45.150
لهم عذاب في الاخرة. ادهى وامر ادهى يعني اشد قوة داهية العذاب الاخيرة لا يقارن بعذاب الدنيا وامر يعني اشد مرارة فالاية قلبت العذاب المعنوي الى عذاب اه الى عداءة يعني الى عذاب مادي عبارة عن اه

36
00:12:45.250 --> 00:13:03.550
يعني قلبت المعنى المعنوي الى الطعم في الفم يعني يعني عذاب الهزيمة في الحرب اللي اللي هو عذاب مادي قلبته الى عذاب محسوس طعم المرارة مرارة الهزيمة. لأ في الاخرة بقى امر

37
00:13:04.500 --> 00:13:24.650
ده من باب تشبيه المعقول بالمحسوس عشان يبقى له واقع اكثر في النفس ستة واربعين بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. عذاب يوم القيامة عند قيام الساعة ادهى وامر اقرا معي الاية سبعة واربعين وتمانية واربعين

38
00:13:27.400 --> 00:13:49.150
ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ده بيان وتفسير لمعنى ادهى وامر. يعني ايه بقى؟ والسعة ادهى وامر. اسمع. ان المجرمين في ضلال

39
00:13:49.150 --> 00:14:12.000
شعور يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ازاي الساعة تبقى ادهى وقمر؟ اتفضل ضلال يعني عكس هدى وفي الاخرة آآ آآ في هدى وضلال؟ لأ ضلال ايضا تأتي بمعنى خسارة

40
00:14:13.600 --> 00:14:32.550
فلما ربنا يقول ان المجرمين في ضلال يوم القيامة معناها في خسارة عكس فوز وسعر سعر هنا غير سعر بتاعة الاية اربعة وعشرين شعور هنا جمع سعير. وهو لهيب النار

41
00:14:34.650 --> 00:14:56.600
لكن في الاية اربعة وعشرين لما قوم ثمود قالوا ايه فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال ده في الدنيا ضايعين. وسعر مجانين. لأ انتم هتبقوا في ضلال وسعر بقى في الاخرة بس مش مش ضايعين ومجانين. ده انتم هتبقوا خسرانين

42
00:14:57.300 --> 00:15:34.500
وهتبقوا اه آآ وهتبقوا آآ في سعير. شعور يعني جمع سعير نرجع بقى اه طيب نطلع للاية تمانية واربعين يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر يتقال لهم ياللا

43
00:15:34.750 --> 00:15:51.950
دوقوا طعم النار اللي كذبتم بها. ذوقوا مس سقر. سقر اسم من اسماء جهنم. وخلي بالك يسحبون فيها يعني هيتسحلوا بس مش هيتسحلوا على ضهرهم لأ ده يتسحلوا على وشهم يوم يسحبون في النار على وجوههم

44
00:15:52.100 --> 00:16:15.000
مس صقر تسعة واربعين ان كل شيء خلقناه بقدر كل شيء ربنا خلقه القدر يعني ايه كل شيء ربنا خلقه قدر معه قدره الحوادث اللي هتحصل كلها في الدنيا مقدرة

45
00:16:16.000 --> 00:16:35.200
فلان اتولد هيعيش ازاي هيرزق ازاي هيموت ازاي كل ده مقدر مش معنى كده ان ربنا عشان قدر كل شيء ان الانسان لن يحاسب يحاسب على قراراته. لا ده قدر ربنا ان الانسان يبقى حر في الاختيار بين الحق والباطل

46
00:16:35.400 --> 00:16:50.650
ده هو ده القدر بقى. ان الانسان حر في الاختيار بين الحق والباطل عشان هيتحاسب وفي سورة الزخرف شفنا الكفار بيجادلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة القدر. قالوا ايه

47
00:16:51.250 --> 00:17:11.150
وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم سورة الزخرم لو تفتكروا يعني ربنا هو اللي قدر اننا نعبد الاصنام. ازا خلاص مش مفروض يحاسبنا انزل الايات تمانية واربعين وتسعة واربعين ترد عليهم

48
00:17:17.250 --> 00:17:41.550
يوم يسحبون في النار على وجوههم مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. كونكم بتجادلوا في القدر دلوقتي. يعني انتم قادرين على الاختيار بين الحق والباطل اصلا انتم بتجادلوا بالتالي اللي هيستمر في عناده وتكذيبه مصيره النار

49
00:17:43.050 --> 00:18:03.450
اقرا معي الاية خمسين وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اذا اراد الله امرا يقول له كن فيكون. في لمح البصر يبدأ الخلق خلي بالك ربنا يأمر اما تشتغل القوانين

50
00:18:03.800 --> 00:18:17.700
اللي هو خلقها يعني مسلا في ناس بيعترضوا يقول لك ده في تعارض بين الاية دي اللي بتقول وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر يعني في لمح البصر الحاجة بتتخلق

51
00:18:17.700 --> 00:18:32.850
وبين الاية في سورة قاف اللي بتقول ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام لمح بصر اهو ستة ايام. ده كمان اليوم مش اربعة وعشرين ساعة لأ ده اليوم بقى اللي هو

52
00:18:34.800 --> 00:18:55.950
وفي سورة الزمر ربنا قال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق يعني الجنين له اطوار. مش لمح بصر اهو  عايزين نفهم بقى ربنا اذا اراد شيئا يقول له كن فتبدأ مراحل خلقه

53
00:18:56.400 --> 00:19:14.050
اللي ربنا قدرها العالم ده الدنيا دي مش شغالة باسلوب آآ السحر وهاري بوتر وفي سانية حاجة تزهر لا لا لا لا خلق قوانين الطبيعة وجعل الامور تسير بها اقرأ معي الاية خمسين كده تاني

54
00:19:14.200 --> 00:19:32.400
وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر الكلام عن الساعة وعذاب المجرمين في سقر. هذه الاية ايضا معناها ايه ؟ ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان تقوم الساعة هتقوم في لمح البصر

55
00:19:33.250 --> 00:19:51.700
برضه من ضمن معانيها بعد الكلام عن عذاب المجرمين في سخر وقبلهم اهلاك الاقوام البائدة معناها ان اذا ربنا اراد ان تقوم الساعة فلمح البصر هتقوم لن يكون هناك فرصة للناس تتوب بعد ما تبدأ احداث الساعة

56
00:19:52.750 --> 00:20:14.550
معي واحد وخمسين ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر اشياء جمع الجمع لانها جمع شيعة وشيعة اصلا جمع. شيعة يعني جماعة من الناس بتجمعهم فكرة او مذهب معين. اسمهم شيعة

57
00:20:16.050 --> 00:20:41.650
اشياع يعني جماعات ازيكم ولقد اهلكنا اشياعكم. الخطاب دلوقتي موجه لكفار قريش. وكفار العرب عموما. اللي بينكروا وحدانية الله. وبيشركوا معه الاصناف وبينكروا البعث والحساب ازا هم زيهم نفس المزهب بالزبط بتاع الاقوام البائدة دول. لقوا قوم نوح كانوا بيعملوا نفس الكلام. وعاد وثمود وكل دول بيعملوا نفس الكلام

58
00:20:42.400 --> 00:21:02.550
يعني الناس اللي زيكم ولقد اهلكنا اشياعكم يعني امثالكم الناس اللي زيكم هلكوا فهل من مدكر في حد هياخد عبرة من هلاك الاقوام دول ولا برضو مش هتاخدوا العبرة؟ فهل من مدكر وقلنا امبارح مدكر؟ مزكر على وزن مفتعل

59
00:21:02.900 --> 00:21:25.000
يعني مين هيجتهد في ان الكلام ده يأثر فيه ويغير فيه يبقى العبرة والادكار ممكن يكون بالنظر في سير السابقين او بالقرآن يعني او بالقرآن ما احنا قلنا في اية ترددت فيها كلمة مدكر اربع مرات

60
00:21:25.700 --> 00:21:51.800
هنا ولا قد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر القرآن الانسان بيستخدمه عشان ياخد العبرة ويدكر. وكمان بالنظر في سير السابقين. ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر معي اتنين وخمسين وتلاتة وخمسين

61
00:21:54.200 --> 00:22:17.600
وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر كل جريمة ارتكبوها دول. الكفار دول وكل كلمة كفر قالوها كل حاجة عملوها الزبر يعني متسجلة في الكتب الكتب اللي فيها اعمال الناس

62
00:22:17.800 --> 00:22:48.550
متسجلة في سورة الاسراء ربنا قال لنا ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة كل شيء مكتوب صغير او كبير ما تستهونش بالنزرة اللي فيها احتقار اللي بينظرها بعض الاغنياء للفقراء. النظرة دي مكتوبة

63
00:22:49.350 --> 00:23:14.900
انا معي تلاتة وخمسين وكل صغير وكبير مستتر مستتر يعني ايه؟ يستر يعني يكتب في السطور يستر يعني بيكتب مستتر على وزن مفتعل ايضا. يعني كل صغيرة وكبيرة مكتوبة ومتسجلة. بدقة مستتر

64
00:23:15.350 --> 00:23:31.650
مش هينفع بعد كل الكلام ده عن عزاب المجرمين ان الصورة تقفل واحنا في الحالة النفسية دي بصراحة ممكن. لازم الصورة تيجي دلوقتي تطمئن المؤمنين وترسم لنا اللوحة جميلة للمكان اللي المؤمنين هيقفوا

65
00:23:31.650 --> 00:23:54.500
فيه في الجنة. اقرا معي اربعة وخمسين وخمسة وخمسين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر المتقين اللي اتقوا النار في الدنيا بالتمسك بدين الله حتى صاروا

66
00:23:54.600 --> 00:24:16.050
كانهم قابضين على الجمر في الدنيا. ما هو المتمسك بدينه كالقابض على على الجمر دلوقتي في الدنيا دول بقى اللي اتقوا النار بتاعت يوم القيامة بالتمسك بايمانهم وبدينهم في الدنيا ربنا سيقيهم سيقيهم النار يوم القيامة يوم القيامة

67
00:24:16.800 --> 00:24:33.950
وسيذيق النار لمن اذاقوهم هم العزاب في الدنيا بينما اللي صبروا على الاضطهاد والعزاب بسبب دينهم وتمسكوا بدينهم في الوقت اللي الناس كانت معزمها بتتخلى عن مبادئ الاسلام وعن تعاليم الاسلام

68
00:24:34.550 --> 00:25:01.500
دول هيكونوا متنعمين في الاخرة بالجنات ان المتقين في جنات ونهر. جنات يعني حدائق جميلة فيها اشجار وقصور وطيور ونهر يعني انهار الجنة اللي هي مش مقتصرة على الماء مختصر على الماء. فاكرين في سورة محمد

69
00:25:01.850 --> 00:25:30.650
زي ما قلت لكم الاية دي اللي بيستخدموها الملاحدة واعداء الاسلام عشان يتريقوا علينا انهار الجنة ايه فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى. اقعدوا يتريقوا علينا بقى. ايه يا عم ده يا عم انا ارحم

70
00:25:30.650 --> 00:25:50.550
ولبن وعسل دي الحاجات اللي بتتريقوا به. عشان هم جهلة مش فاهمين مغزاها الماء يرمز الى الوحي النازل من السماء لاحياء القلوب كما ينزل الماء يحيي الارض الميتة. وقلنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان مثل ما اوتيت من الهدى

71
00:25:50.550 --> 00:26:05.050
هو العلمي كماء نزل من السماء. واتكلم عن انواع الارض اللي بتنبت واللي بتمسك الماية واللي قيعان لا بتفيد ولا بتستفيد. تمام يبقى انا هانهار الماء ترمز للناس اللي تمسكت بالوحي

72
00:26:05.800 --> 00:26:24.850
مكافأة عن نقل الناس اللي تمسكت بالوحي واللبن يرمز الى الفطرة السليمة لما جبريل في المعراج تقدم للنبي عليه الصلاة والسلام كأسين. كأس ماء وكأس لبن فاختار لأ انا اسف. كأس خمر وكأس لبن. فاختار اللبن. قال لقد

73
00:26:24.850 --> 00:26:47.700
الفطرة ازا اللبن يرمز الى الفطرة السليمة. والخمر يرمز الى الشهوات. والعسل يرمز الى الشفاء. يبقى من يتمسك بالوحي فيحيي به قلبه ولا يحيد عن الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها. ويتحكم في شهواته بدل ما هي تتحكم فيه

74
00:26:47.850 --> 00:27:05.600
فيشفي قلبه من امراض القلوب يرزقه الله الماء واللبن والخمر والعسل لكنه ماء ليس كماء الدنيا. ماء لا يأسا. ماء غير اس. طعمه ما بيعطلش حط ماية كده في ازازة مدة طعمها يتغير يعطن

75
00:27:06.050 --> 00:27:20.800
ولبن لا يفسد زي اللبن بتاع الدنيا وخمر لا تذهب العقل ولا بتسبب قيء ولا صداع كخمر الدنيا وعسل مصفى لا يوجد فيه شوائب ومش مغشوش زي العسل بتاع الدنيا

76
00:27:21.450 --> 00:27:39.250
مش كل الناس يعني بتبيع عسل اه بتغش يعني اقرا بقى معي اربعة وخمسين وخمسة وخمسين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر في مقعد صدق

77
00:27:39.600 --> 00:27:58.050
ايه ده هو فيه مقاعد كزب ؟ اه طبعا طبعا في مقعد صدق عند مليك يعني ملك في ناس احتمت بملوك الدنيا واغنياء الدنيا وزعماء الدنيا مقاعد كاذبة خادعة مش مقاعد صدق

78
00:27:58.700 --> 00:28:23.350
المليك الحقيقي هو الله مقعده هو اللي مقعد صدق. فمن احتمى بحمى الله فاز. ومن احتمى بحمى ملك من ملوك الدنيا خسر بان ملوك الدنيا لا يقدرون على شيء في مقعد صدق عند مليك مقتدر. المليك المقتدر هو الله. بينما فرعون اللي قال انا ربكم الاعلى. ما

79
00:28:23.350 --> 00:28:43.950
لكم من اله غيري مات امام الناس غريق ذليل ما فيش حد هيخلد كل ملوك الدنيا ضعفاء. هارون الرشيد اللي كان يقول للسحابة امطري حيث تمطري سيأتيني خراجك. كان ملكه تقريبا

80
00:28:44.150 --> 00:29:01.000
تلت العالم المعروف في الوقت ده وكان كان ملك صالح يعني خليفة عزيم يعني لكن دخل عليه ابن السماك. ابن السماك ده احد الصالحين المعروفين في الوقت ده. فقال له عظني

81
00:29:01.100 --> 00:29:17.450
اوعظني حد من دول يقول اوعظني النهاردة  قال له طيب. وكان قدامه كوباية ماية قال له لو منعت هذه الشربة فبكم كنت تشتريها؟ لو اتمنع عنك الماية مش لاقي تشرب

82
00:29:17.650 --> 00:29:35.800
اشتري شوية المية دول بكام ؟ بنصف ملكي قال له طب لو منعت خروجها من بدنك يعني لو جالك احتباس في البول بماذا كنت تشتريها البول؟ اشتري بكام البولة؟ انك تتبول

83
00:29:36.750 --> 00:30:04.550
فقال بنصف ملكي الاخر قال ابن السماك ان ملكا قيمته شربة وبولا لجدير الا ينافس فيه هي دي حقيقة ملوك الدنيا اسأل الله ان يجمعنا كما جمعنا في الدنيا ان يجمعنا جميعا في مقعد صدق عند مليك مقتدر. وبذلك نكون قد انتهينا بفضل الله تعالى من تدبر سورة القمر

84
00:30:04.550 --> 00:30:21.300
ونبدأ بكرة بازن الله تدبر سورة الرحمن. احشدوا الناس يا جماعة للحضور معنا ابتداء من سورة الرحمن عشان تاخدوا ثواب فيهم. فلو ان ربنا هدى انسان واحد بس على ايد حد منكم ان هو جابه لمقرأة زي دية او لمجلس تدبر

85
00:30:21.300 --> 00:30:36.900
زي ده فباذن الله يكون ثوابه عند الله كبير. آآ يعني افضل من من من آآ مما مما طلعت عليه الشمس في احد الروايات. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك

86
00:30:36.900 --> 00:30:56.000
حب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

87
00:30:56.200 --> 00:31:17.800
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا

88
00:31:18.150 --> 00:31:43.500
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

89
00:31:43.800 --> 00:32:01.700
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم

90
00:32:01.700 --> 00:32:18.050
ومن شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان

91
00:32:18.050 --> 00:32:36.550
وفي الشام وفي كل مكان انصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

92
00:32:36.550 --> 00:32:51.200
مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه يا ربنا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

93
00:32:51.250 --> 00:33:17.650
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا

94
00:33:17.650 --> 00:33:36.250
في معرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا