السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية سبعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الحديد ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وعلى ما تجيبوا المصاحف عايز افكركم ان النهاردة بازن الله هي الحلقة آآ الثانية
من حلقات اه مدارسة كتاب المعجزة آآ بتاع الدكتور احمد بسام ساعي آآ اللي بيلقيها وبيشرح الكتاب لنا اخونا آآ مسلم عبدالله. الحلقة هتكون الساعة عشرة ونص بتوقيت اه اه فلسطين تسعة ونص بتوقيت انا اسف اسف. لأ عشرة ونص بتوقيت القاهرة حداشر ونص بتوقيت فلسطين. عموما هي اصلا حلقة مسجلة
لكن انا اللي عايزه منكم انكم تقروا اول مية وستاشر صفحة في الكتاب. يعني هو ده اللي شغال فيهم. وهيفضل شغال فيهم شوية فارجو انكم تقروا في الكتاب ده واحنا منزلينه بي دي اف
مجانا وارجو انكم تقروه. طيب نبدأ بقى بسم الله سورة الحديد سورة الحديد صورة مدنية ومن اواخر ما نزل في المدينة يعني مش من اواخر اوي لكن يعني في اخر تلات سنين في المدينة. يعني في التلت الاخير من مرحلة مرحلة المدينة
وان كان مختلف على كثير جدا من اياتها ان نبرتها مكية اللي يعني فيه فيه مفسرين بيجزموا ان اول آآ آآ خمس ست ايات فيها مكية لكن لأ مش بالضرورة هي ممكن تكون مدنية ايضا. لكن الصورة نزلت مفرقة
منجمة بعض الايات نزلت في اخر سنة في قبل وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام. ولكن في العارضة الاخيرة آآ آآ وضعت الايات دي في آآ سورة الحديد ترتيبها في المصحف رقم سبعة وخمسين
سميت سورة الحديد لان لفظ الحديد ورد فيها في الاية خمسة وعشرين آآ ربنا قال وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وان كان لفظ الحديد ورد قبل كده في سورة الكهف. لما ذو القرنين قال اتوني زبر الحديد. تمام؟ عشان يبني الايه؟ السد
لكن سورة الكهف كانت قبل سورة الحديد واخدت اسم الكهف وسمي سورة الكهف. ازا اسم الحديد اطلق على سورة الحديد سورة الحديد من المسبحات السبع. يعني ايه المسبحات السبع هناك السبع سور في القرآن الكريم بدأوا بالتسبيح
صورة واحدة منهم بدأت بالمصدر اللي هو السبحان اللي هي سورة سبحان سورة الاسراء تسمى ايضا سورة سبحان. لانها تبدأ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
تسمى سورة سبحان وهي تبدأ بالمصدر. سبحانه. الصورة الوحيدة التي تبدأ بكلمة سبحان وصورة واحدة ايضا وردت بفعل الامر سبح اللي هي سورة الاعلى يبقى سبحي اسم ربك الاعلى. يبقى سورة واحدة المصدر وسورة واحدة
اه اه فعل الامر. فيه صورتين آآ بالفعل المضارع يسبح وهما سورة الجمعة وسورة التغابن. ابقوا انتم شوفوا بقى الايات بتبدأ بها. وتلات سور بالفعل الماضي اللي هم آآ اللي هو سبح
سبح فعل ماضي. هي سورة الحديد وسورة الحشر وسورة الصف من اهداف الصورة الاساسية حث المسلمين على الانفاق في سبيل الله لتغطية نفقات القتال. وهتشوفوا الكلام ده يعني كلمة الانفاق جت خمس مرات
في الصورة كلمة الاقراض مش بمعنى الاقراض يعني انك تسلف حد لأ بمعنى انك تنفق في سبيل الله بتقرض الله قرضا حسنا جت اربع مرات آآ كلمة آآ بمعنى الصدقة
وكلمة التصدق اصلا والصدقة جت مرتين فواضح ان صورة يعني تسعة وعشرين اية كل العدد ده من الكلام عن التصدق والانفاق في سبيل الله. ازا الصورة بتركز على المسألة دي
تعالوا نبدأ الصورة ونشوف آآ التدبر بتاعها. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ما معنى يتسبح؟
سبح يعني نزه الله عن كل نقص وكل عيب وكل ضعف ايه اللي سبح؟ سبح لله ما في السماوات مش من في السماوات. من في السماوات يبقى للعاقل لو كان سبح لله من في السماوات والارض يبقى ربنا يقصد الملائكة والانس والجن الكائنات العاقلة
سبح لله ما في السماوات والارض يبقى العاقل وغير العاقل. ما تشمل العاقل وغير العاقل يعني بيشمل الشجر والقمر والنجوم والشمس والماء والحيوانات والطيور. كل دول هيسبحوا ازاي حتى العاقل مين قال ان كل كل البشر بيسبحوا
ده معزم الناس غير مؤمنين ومش بنشوفهم لا بيقولوا سبحان الله ولا بيسبحوا. سبحوا امتى بقى سؤال حلو قوي. ربنا قال سبح خلاص. هم سبحوا. هم لسه هيسبحوا. سبح لله ما في السماوات والارض. ازا الاية بتؤكد ان كل حاجة
سبحت بالفعل يبقى فيه نوعين من التسبيح تسبيح المؤمنين لما بنشوف قدرة الله في الكون ونتعبد اليه باننا نقول سبحان الله. سبحانك يا رب انت الوحيد اللي لا يوجد فيك عيب ولا نقص ولا ضعف
لا شريك لك. سبحانك في تسبيح اخر. تسبيح بالحال يعني ايه حال الشيء يثبت كمال قدرة الله كمال الله اتقان الصنعة في الحيوانات في الطيور في النجوم. كل المخلوقات دية اتقان صنعتها هو تسبيح لله. تنزيه لله عن
الكافر الملحد بيقول بلسانه لا اله وكل ذرة في لسانه بتقول الا الله واللي ظرى في لسانه بتثبت كمال قدرة الله اقرا معي سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. هو العزيز العزيز الذي لا يغلب
يغلب ولا يغلب. يقهر ولا يقهر والعزيز يعني مصدر العزة فمن كان يريد العزة فلله العزة جميعا. انما اللي يبتغي العزة عند اخرين ربنا يذله هو العزيز الحكيم مصدر الحكمة من كان يريد الحكمة فعليه بكلام الله
والحكمة غير العلم يا جماعة الحكمة هي استخدام العلم في موضعه. ممكن يكون انسان عنده علم لكن ما عندوش حكمة ابن قيم الجوزية بيقول الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
المحفظة دي. ابن القيم بيقول ايه؟ الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي. بالمناسبة انا شفت بعضكم في التعليقات بيكتب ابن القيم الجوزية ده غلط
قيم يعني عمدة. دي وظيفة دي شغلانة عمدة هو ابوه كان عمدة. عمدة بلد اسمها الجوزية يا اما نقول ابن عمدة الجوزية بحيس يبقى عمدة مضاف والجوزية مضاف اليه. فالمضاف دايما يكون نكرة
ابن عمدة الجوزية ابن قيم الجوزية. او نقول ابن العمدة ابن القيم خلاص ما فيش حاجة اسمها ابن العمدة الجوزية. صح؟ ابن القايمة الجوزية ده غلط. خلاص؟ عموما ونعمة ده مش موضوعنا
اقرا معي الاية اتنين له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير له ملك السماوات والارض هو الملك الوحيد للكون كله السماوات والارض ان يكون يحيي ويميت
لا شيء يعجزه وهو على كل شيء قدير. كل دي حاجات بتوري قدرة الله وملك الله وغنى الله سبحانه وتعالى معي تلاتة هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
الصورة دي فيها حوالي ستاشر اسم واصفة من صفات الله والاول بلا بداية ليس قبله شيء هو الأول وهو الاخر بلا نهاية ليس بعده شيء وهو الظاهر فوق كل شيء
وهو الباطن دون كل شيء يعني هو محيط بالزمن الاول بلا بداية والاخر بلا نهاية يبقى هو خارج الزمن اصلا الله سبحانه وتعالى خارج الزمن عارف انت لما يكون في مسلا لوحة كبيرة مرسومة على الحيطة قدامك
المرسوم فيها انهار واشجار وغابات ومدن ومش عارف ايه وبعدين في نملة بدأت تمشي من ناحية من نواحي اللوحة وبتقطع اللوحة مشي فالنملة دي هي دلوقتي في الغابة وهتطلع من الغابة تخش المدينة. فهو بالنسبة لها في المستقبل هتطلع من غير ما تدخل المدينة. لكن بالنسبة لك انت كواحد من برة الشاي خارج اللوحة
شايف اللوحة انت بالنسبة لك خلاص انت عارف ان النملة دي بتعدي اللوحة وهتعدي فبالنسبة لك انت خارج الصورة فانت شايف الصورة اوضح الله سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى هو خارج الزمن لذلك تجد ان ربنا لما يتكلم عن احداث اليوم الاخر اللي هو بالنسبة لنا مستقبل
صيغة الماضي. بالنسبة لربنا مش مستقبل بالنسبة لربنا هو حصل خلاص هتتجنن بقى وتقول لي ازاي حصل ازا كان لسة ما حصلش ده بالنسبة لك انت ربنا خارج الزمن بالنسبة لربنا ما فيش حاجة اسمها مستقبل
كله خلاص حصل وهو الظاهر والباطن لا يحده مكان شف الجماعة بتوع الفيزيكس بيدرسوا حاجة اسمها تايم انسبيس. الزمن والمكان. بيسموه آآ الزمكان. والنظرية بقى النسبية بتاعة اينشتاين ومش عارف ايه
ربنا سبحانه وتعالى هو خالق الزمان وخالق المكان. هو هو محيط بالزمان زمنا ومحيط بالمكان والاول قبل ان يخلق قبل ان يخلق اي شيء وهو الاخر بعد بعد ان لا يبقى اي شيء
وهو الظاهر اذا طلب بالعقول ركز معي والظاهر اذا طلب بالعقول وهو الباطن اذا طلب بالحواس يعني اذا اردت ان تجد الله بعقلك فهو ظاهر للعقول التي تفكر واذا اردت ان تدركه بالحواس كالبصر والسمع واللمس فهو باطن
لا يمكن الوصول اليه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. لا يغيب عنه اي شيء. يعلم ما تقول وما تفعل؟ وما تنوي من كل فعل ومن كل كلمة
وما تخفي في صدرك يعلم السر واخفى يقرا معي الاية اربعة هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير شوفوا يا جماعة الايات اللي فاتت التلاتة الاولانيين اخبرتنا بان الله له ملك السماوات والارض طيب الملك ده حصل ازاي ؟ يعني كيف تملك السماوات والارض؟ يعني انا مالك السيارة بتاعتي اللي راكنة تحت البيت دي
هل انا مالكها لاني خلقتها ولا لاني اشتريتها؟ لاني اشتريتها اشتريتها يا حد اداها لي هدية يا ورستها عن ابويا ربنا مالك الكون كله ليه كيف تملكوا الاهدي اليه ولا ورثه من احد؟ لا
اقرا معي الاية اربعة هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. يبقى الاية دي بتشرح لي الجزء ده في الاية بيشرح لي يعني بيشرح لي الجزء بتاع له ملك السماوات والارض في الاية زي ما قلنا في الاية اتنين
ما له ملك السماوات والارض والارض الاية دي بتشرحها لي. لان هو اللي خلقها هو مالكها الايات اللي فاتت برضه قالت لنا ان الله سبحانه وتعالى عزيز حكيم الاية الاولى
قالت لنا ايه؟ سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وقالت ان هو مالك السماوات والارض وانه يحيي ويميت وانه على كل شيء قدير. دي الاية اتنين صح اهو له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. الاية تلاتة بقى قالت لنا ان هو الاول والاخر والظاهر والباطن
وقالت لنا ان هو بكل شيء عليم كل ده ما بيقوليش ان هو بيحكم ان هو بيده السلطان والحكم يعني مسلا ممكن يكون ملك بتاع دولة لكنه منفي في المنفى
بتاع الملك فاروق لما خرج من مصر على يخت المحروسة وهو هو كان ملك مصر انه كان منفي وقبل الغاء الملكية كان ملك لكنه منفي. ملك الانجليز وملكة الانجليز تملك ولا تحكم
مش بيدها مقاليد الامور اللي بيسموه الملكية الدستورية ايه اللي يقول ان الله سبحانه وتعالى بيده مقاليد الامور وانه هو الذي يدبر الامر تدبير الامر له علاقة بالاستواء على العرش. فلما تلاقي على العرش هي كناية عن السلطان وتدبير الامر
اوريكم في سورة يونس ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر استوى على العرش يدبر الامر سورة الرعد
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى يدبر الامر تدبير الامر له دايما جاي في سياق الاستواء على العرش
في سورة السجدة ربنا بيقول والله الذي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع. افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الى الارض
فتلاقي عادة الاستواء والعرش بييجي مع تدبير الامر في نفس السياق. ازا الاية اربعة اكتر يعني اكبر معلومة بتقولها لي هو انه استوى على العرش انه هو الذي يدبر امر السماوات والارض
كمل معي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما يلج في الارض يعني اللي بيدخل في الارض. وما يخرج منها تعرف مين مات واندفن في الارض
يعلم الماء اللي نزل من السماء فشربته الارض ليصبح مياه جوفية يعلم الرزق النازل من السماء. وفي السماء رزقكم وما توعدون يعلم طريقة انفاق المال اللي عملها كل انسان هنا ايه ما يخرج منها. اعمالك بقى اللي هتخرج منها
يعلم ايه النبات اللي خرج من الارض؟ يعلم يعلم ايه المياه اللي المياه اللي خرجت من الابار؟ يعلم البترول اللي خرج يعلم الغاز الطبيعي يعلم الذهب اللي خرج واتسرق والشعوب
منه حاجة. بس ايضا يعلم الامتحانات والابتلاءات التي تلج اللي نازلة من السماء الى الارض اعلم اعمال العباد التي تخرج من الارض الى السماء يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها كل شيء
كل شيء طيب وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. اسمع بقى وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير يعلم ما ينزل من السماء يعلم الملائكة التي تنزل من السماء
وما يعرج فيها والملائكة اللي بتطلع في السماء شايلة الاعمال بتاعة الناس وهو معكم اينما كنتم. في السر وفي العلن والله بما تعملون بصير يعلم كل حركة كل حرف كل نية كل سر
اقرا خمسة وستة له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور ملك السماوات والارض يعني هو مالك الكون كله
والى الله ترجع الامور. كل شيء بيحدث بامره وبمشيئته وترجع الامور ايضا معناها انها ستنتهي ويحاسب عليها الناس وكله هيرجع له وايضا معناه ان كل الناس هتفنى واملاكها سترجع الى الله هو الوارث
يولج الليلة في النهار. يعني بيدخل الليل في النهار تلاقي النهار بيقصر والليل يطول ويولج النهار في الليل ويدخل النهار في الليل فتجد الليل يقصر والنهار يطول انتم عارفين في الشتاء
النهار بيقصر والليل بيطول وهكزا في الصيف العكس الله سبحانه وتعالى هو اللي بيعمل كده. هو اللي بيقصر النهار وبيطول النهار. وبيقصر الليل ويطول الليل ويعلم كل صغيرة وكبيرة في صدور الناس
بعد كل ده بقى شف اللي جاي في الاية سبعة حلو هيأمر بايه ؟ امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. ازا كنتم مؤمنين بالله وبرسوله
رسول صادق يبقى القرآن صدق يبقى القرآن صدق. يبقى الايات الستة اللي فاتت اللي بتوصف الله سبحانه وتعالى بالملك وبالعليم والمتحكم في الرزق. واللي يعلم كل انسان رزقه وايه وانفق ايه
اللي مؤمن بده كله ينفق من المال اللي ربنا ابتلاه به اللي ربنا استخلفه فيه اللي ربنا بيمتحنه به ينفق ويسمع الكلام وينفز اوامر الله وهو كله ثقة ان الله سبحانه وتعالى سيخلف عليه
سورة النور ربنا امرنا اننا نساعد العبيد المكاتبين الاسلام اخترع طريقة عبقرية في تحرير العبيد. غير مسبوقة ما اتعملتش قبل كده وهي انه الزم الملاك انهم لو العبد بتاعه او الامة طلبت كتاب يعني طلبت انها تعمل عقد
مع المالك يكتب لها عقد هو طرف اول هي طرف تاني ويقول يقر هي قيمتها كم يعني ازا المال ده توفر العبد او الامة هيشتري حريته والملك ما يقدرش يرجع خلاص. فيكتب والله انا شايف انه فلان الفلاني ده آآ يسوى عشر تلاف دولار. خلاص
العبد يقدر بقى ياخد تبرعات من الناس يقدر ياخد صدقات من الناس ياخد زكوات من الناس ويشتري حريته ويحرر نفسه سورة النور لما قالت لنا نساعد الناس المكاتبين دول قالت لنا ايه
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من قبل ما لله الذي اتاكم ادوا لهم مش من فلوسكم لأ فلوس ربنا اللي اداها لكم واتوهم من مال الله الذي اتاكم يبقى المال مال الله
وملك لله. انت مالك اضافي يعني انت عندك حساب في البنك بتروح تعمل كارت سحب له قيمة معينة حد اقصى يسحب منه ابنك مسلا فابنك اصبح مالك اضافي وانت عملت له ليميت على الكارت بتاعه ما يقدرش يسحب بي اكتر منه
انت كده بالزبط املاكك دي انت ملك اضافي. الملك الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى. وانت ملك اضافي وادا لك جزء من من املاكه عشان يختبرك بها عايز تعرف انت تملك كم؟ انت اللي تملك بس
الملكية بتاعتك انت التي يعني يعني لا احد له فيها اي شيء ولا الله سبحانه وتعالى بص على نفسك وانت داخل القبر اللي هتاخده معك هو ده ملكك انت. ما انتاش واخد معك حاجة
لو واخد معك كاش ولا ماشي هناك ولا واخد معك ريد كارز ان الكريدك كارز اصلا اول ما انت بتموت ولا واخد معك شيكات وهي شيكات اصلا مش ماشية في الدنيا
فهو انت لا تملك شيء في الحقيقة. كل شيء ملك لله سبحانه وتعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه يبقى انتم خلفاء خلفاء الله يعني انتم وكلاء عن الله متحكمين في هذا المال. فالوكيل بينفق طبقا لتعليمات
بتاعه التوكيل مكتوب فيه تنفق ازاي هو ده هو ده اللي تعمله. فانت ربنا ادى لك توكيل تتحكم في امواله وقال لك تنفقها بالطريقة الفلانية لازم تلتزم باوامره لو انت انسان امين
كمل الاية سبعة الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اللي هينفز اوامر الله آآ فيما اعطاه هو اللي له اجر كبير اقرأ معي الاية تمانية وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم
وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين الاية سبعة بدأت بايه؟ امنوا بالله ورسوله. الاية التمانية بتقول لنا ومالكم لا تؤمنون بالله. انتم ازاي مش بتؤمنوا بالله؟ بينما النبي بيدعوكم وبيبين لكم. وبيثبت لكم
والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. يبقى التوبيخ واللوم بيبقى على من بلغته الدعوة فقط ركز دي. وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. يبقى من بلغته الدعوة هو ده اللي عليه
انه يؤمن ويفرض عليه زلك وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. لان ربنا رؤوف رحيم بيحاسب الناس على حاجة هم لم يدعوا لها الرسول بين لكم ان ربكم اخذ ميثاقكم. ايه ميثاق ايه
لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. اي ميثاق وانت مغمض تسمع ميثاق تسمع لعلكم تذكرون على طول الميثاق اللي بينا وبين ربنا الاية مية اتنين وسبعين سورة الاعراف على طول وانت مغمض
واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الميثاق هو ان الله سبحانه وتعالى زرع في فطرة كل انسان الايمان بوجود الله وانه هو رب العالمين وانه لا يستحق
عبادة الا هو. ده مزروع في فطرة الانسان غير كده فطرة فاسدة والانسان بيفسد فطرته بنفسه شفتم بقى الامر بالانفاق في سبيل الله جه بعد الكلام عن اسماء الله الدالة على الملك والقدرة والرزق والعلم والحكمة
بعد كل ده جه الامر بالانفاق. ليه؟ لان النفس البشرية بطبيعتها شحيحة حب التملك والزيادة وتكره الانفاق والبذل. فهو تجهز النفس دي الاول بالكلام عن الله سبحانه وتعالى وبعد كده اللي
النفس اللي هتؤمن بالله هتتوكل على الله وهتنفق في سبيل الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظرأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم
لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور وها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا