1
00:00:01.500 --> 00:00:25.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة الجمعة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:26.000 --> 00:00:55.950
وابدأ اقرا معي من الاية خمسة. الاية خمسة في سورة الجمعة يلا نبدأ بسم الله طيب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا

3
00:00:56.050 --> 00:01:28.750
بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الناس اللي ربنا حملها التوراة كلمة حمل فعل مبني للمجهول يبقى الفاعل مش مذكور في فاعل قام بالتحميل لكنه مش مذكور

4
00:01:29.150 --> 00:01:48.550
وفي مفعول حمل الحمل اللي اتحط عليه بنقول حمل السيارة بحمل وزنه ونصه طن السيارة لم تقرر انها تتحمل. حمل الجمل مسلا بربع طن الجمل لا يقرر ولكن الفاعل اللي بيحمل

5
00:01:48.750 --> 00:02:11.450
كل ما كان حكيما فهو يحمل حمل يستطيع الحامل ان يحمله الفاعل اللي بيقوم بعملية التحميل يجب ان يكون حكيما عشان ما يكسرش السيارة. عشان ما يقتلش الجمل بالحمل اللي هيحطه

6
00:02:12.050 --> 00:02:39.300
ذكر الله سبحانه وتعالى باسم الحكيم مرتين قبل الاية خمسة مجرد ذكر الحكيم دي توحي بان الكتب التي حملها الله للناس عموما ولبني اسرائيل في طاقتهم انهم كانوا يحملوها في طاقتهم ان هم كانوا يحملوها

7
00:02:42.050 --> 00:03:09.550
وتحميل الله سبحانه وتعالى لاحد كتاب من كتبه فيه تشريف له هو مش بيحمله وزر. مش بيحمله حاجة وحشة ده تشريف وتكليف يعني ربنا مش بيحملني كتاب علشان انقله من مكان لمكان انا مش عربية نقل. لا ده بيحملني الكتاب ده عشان بيكلفني انا كانه بيقول لي انت احسن واحد

8
00:03:09.550 --> 00:03:32.000
احد يقوم باللي فيه. يلا وريني شطارتك. شف هتقراه هتفهمه هتطبقه ازاي هتجد مسلا في الاية واحد الاية واحد في سورة الجمعة تنتهي بايه؟ الملك القدوس العزيز الحكيم الاية تلاتة تنتهي بايه ؟ واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم

9
00:03:32.400 --> 00:03:57.200
اذا ما في التوراة التي حملها الله لبني اسرائيل تكليفات في وسعهم القيام به وشرف لهم انهم يحملوها لان طاعة الله تزيد الانسان رفعة وعزة وكرامة فدي مش اهانة اقرا بقى في ضوء هذا التدبر معي الاية خمسة تاني

10
00:03:58.850 --> 00:04:19.600
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الناس اللي ربنا حملها التوراة. ثم لم تكن على قدر هذا الشرف

11
00:04:19.800 --> 00:04:47.350
ولم تطيع ما في التوراة وكفرت بايات التوراة ولم تتدبر ايات التوراة زيهم زي الحمار بالزبط اللي شايل كتب عزيمة على ضهره لكن الكتب لم تغير فيه شيء كمثل الحمار يحمل اسفارا. السفر الاسفار جمع سفر. السفر هو الكتاب العظيم

12
00:04:47.700 --> 00:05:08.900
القيم بالنسبة للحمار لو هو شايل حمل مجلات ميكي زيها زي اي كتب علمية او فلسفية او دينية ما فيش فرق المشكلة مش في الكتب. المشكلة في الحمار  المشكلة بقى الحقيقة

13
00:05:09.200 --> 00:05:25.800
في طريقة قراءتنا للايات دية المسلمين لما بيقرأوا الايات دي بيتشفوا في اليهود وكأن الايات دي نازلة اهانة لليهود وعايزين يضحكوا عليهم شوية. لأ هم يعني واضح ان اللي بيبص لها بالطريقة دي هو مش فاهم

14
00:05:26.150 --> 00:05:42.700
مش فاهم ان كل اية في القرآن نازلة بتكلمك انت انا دلوقتي وانا بقرأ الاية دي وربنا بيقول لي ان اللي انا حملتهم مسؤولية التوراة وما كانوش قد المسئولية فيوم زي الحمير بالزبط

15
00:05:43.200 --> 00:06:10.750
يبقى اللي حملهم مسؤولية القرآن وما كانوش قد المسئولية يبقوا ايه غزلان حمير برضه الاكتر حمرية انهم حملوا ما هو اعزم من التوراة  نرجع بقى اليهود فنجد الاية جاية في سياق ارسال خاتم النبيين

16
00:06:11.650 --> 00:06:29.150
في وسط الاميين اي من الامم الاخرى غير اليهودية اي ان اوصافه كانت عندهم في كتبهم اللي ربنا حملها لهم. وانه جاي من الامم وربنا عمال يقول لكم نخل وحرات وانتم عمالين تروحوا تاجروا تروحوا هناك

17
00:06:30.200 --> 00:06:51.150
انتم عندكم كل اوصافه وخاتم النبوة اللي في كتفه. كل اوصافه مع زلك لم تتبعوه ازا عدم اتباعه كان ضربا من الغباء ربنا حملهم اوصافه والنبوءات بمجيئه. ولما جا لهم

18
00:06:51.650 --> 00:07:10.100
كانوا كالحمار الذي يحمل كتب لا يفقه فيها شيئا ولا يستفيد منها شيئا. الكلام موجه للمسلمين ايضا. ما تقوعوش بقى في نفس الغلطة كتابكم لا تبتعدوا عنه وللقراءة وللتدبر وللتطبيق الفوري

19
00:07:11.050 --> 00:07:26.700
يتم التعامل مع هذا الكتاب مع ايات الكتاب بتاعنا زي بالظبط ما تكون تعليمات نازلة من القيادة الى الجنود ده المفروض مش تشغلوا باك جراوند وانت ما انتاش سامع حاجة

20
00:07:26.900 --> 00:07:50.400
راكب في العربية عمال يعمل تليفوناته ومشغل القرآن ما تسمعوش كمل الاية خمسة. والله لا يهدي القوم الظالمين لكن ايضا قوله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اشارة

21
00:07:51.250 --> 00:08:04.500
الى ان هناك من حملوها وعملوا بما فيها مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. ده معناه ان ان هناك اخرين ممكن يكونوا حملوها. مش بالضرورة ان كل اللي حملوا

22
00:08:04.500 --> 00:08:34.250
لم يحملوها وده رجعنا لاخر  الاية آآ في سورة الصف فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة طائفة اللي كفرت اهي واضحة طمنوا الطيارة ثم لم يحملوها ومفهوم المخالفة هناك طائفة اخرى

23
00:08:34.300 --> 00:08:57.650
حملتها  للتواصل بين اخر سورة الصف وسورة الجمعة اقرا معي بقى الاية ستة والاية سبعة في سورة الجمعة قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس. فتمنوا

24
00:08:57.650 --> 00:09:18.800
موت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين القرآن يناديني يا ايها الذين هادوا يعني ايها التائبون هم سموا نفسهم كده بعد ما عبدوا العجل

25
00:09:19.000 --> 00:09:43.000
فقالوا آآ انا هدنا اليك في سورة الاعراف ان هدنا اليك يعني تبنا اليك يا الله فلما ربنا يناديهم يا ايها الذين هادوا يعني يا ايها التائبين او التائبون يا ناس يا اللي بتدعوا التوبة

26
00:09:43.800 --> 00:10:06.850
ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس. فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين لما تقول لحد انت بتزعم كزا غير لما تقول له انت بتقول كزا بتزعم تحمل معنى الانكار منك والتشكيك في الزعم بتاعه

27
00:10:07.150 --> 00:10:25.850
التشكيك في صدق كلامه ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم يا محمد قل يا ايها الذين هادوا يا ناس يا اللي تبتم ازا كنتم بتزعموا انكم شعب الله المختار

28
00:10:26.000 --> 00:10:45.150
هو ده الكلام بتاعهم. احنا شعب الله المختار كنتم بتزعموا انكم اولياء لله من دون الناس ما فيش حد غيركم قريب من ربنا طب اتمنوا انكم تموتوا اقفوا كده مع الحاخامات بتوعكم وقولوا يا رب خدنا

29
00:10:45.500 --> 00:11:07.150
وانتم صادقين ما هو الواحد لو متأكد انه داخل الجنة يتمنى يموت بقى يقعد ينتزر يعمل ايه في الدنيا من حلاوتها اقرا الاية سبعة ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين. لا يمكن يتمنوا الموت لانهم عارفين كم

30
00:11:07.150 --> 00:11:35.700
جرائم اللي ارتكبوها جرائم في حق الناس. والله عليم بالظالمين. والظالم دايما يخاف من الموت. لان ربنا عالم بالظلم بتاعه. مش عايز يرجع مش عايز يتحاسب اقرا الاية تمانية قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة

31
00:11:35.700 --> 00:11:57.200
فينبئكم بما كنتم تعملون الظالم بيظلم. وهو امن عشان عنده سيارة مضادة للرصاص بيرتدي تحت البدلة سيديري واقي من الرصاص. بيخطب في الناس من قدام زجاج ووقي من الرصاص. عنده اجهزة تشويش بتشوش على اجهزة

32
00:11:57.200 --> 00:12:24.150
التفجير عن بعد عشان ما حدش يقدر يفجر عربية وهو قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ما حدش عرف يفر من الموت قبل كده ملك الموت ما بتوقفوش لا حواجز ولا بوابات الكترونية ولا واقيات من الرصاص ولا ولا حاجة خالص

33
00:12:24.750 --> 00:12:51.150
لاحز انه ما قالش قل ان ملك الموت الذي فانه لأ خالص. ما قالش ان ملك الموت  ليه بقى ؟ كلمة الملك والملائكة كلمة مريح عكس كلمة شيطان شياطين لأ بتدي ايحاء بالراحة بالرحمة فحذفت هنا. قل ان الموت الذي تفرون منه

34
00:12:51.150 --> 00:13:15.350
انه ملاقيكم. ما قالش ملك الموتى كمل الاية تمانية ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون لما الموت ياخدكم ايها الظالمين اترد الى عالم الغيب والشهادة ترجعوا لربنا اللي عارف اسراركم اللي ما يعرفهاش

35
00:13:15.750 --> 00:13:36.950
ربنا عارفها يعلمها فينبئكم بما كنتم تعملون كناية عن الحساب. لان ازا ربنا نبأ انسان باعماله يعني بيحاسبه خلاص. يبقى بيتحاسب هنا عندنا شبهة هل يجوز للمسلم انه يتمنى الموت؟

36
00:13:37.800 --> 00:13:56.950
احنا ليه بنقول فتمنوا الموت؟ ازا كان احنا يعني واحنا بنتمنى الموتى انت شفت موسم بيتمنى الموت؟ هل صح ان احنا نتمنى الموت  حديس شريف صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احد الموت لضر نزل به

37
00:13:57.400 --> 00:14:16.300
فان كان لابد فليقل اللهم احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي نحن لا نتبنى الموت ولا نخاف منه ايضا ولا نكرهه. انا اكرهه ليه

38
00:14:17.350 --> 00:14:42.100
من احب لقاء الله احب الله لقاءه بس السيدة عائشة قالت ايه انا نكره الموت فقال لها النبي ليس ذلك مش المقصود ان الانسان مطلوب انه يحب الموت المقصود انه اللي بيتمنى الموت

39
00:14:42.750 --> 00:14:59.150
وهو مؤمن بالبعث والحساب طالما ان هو بيتمنى الموت يعني هو متأكد انه من اولياء الله الصالحين وانه داخل الجنة مين فينا متأكد انه داخل الجنة؟ مين فينا متأكد انه احسن له يموت دلوقتي؟ مين فينا متأكد من كده

40
00:14:59.400 --> 00:15:18.900
عشان كده نحن لا نتمنى الموت مين عارف ما يمكن الحياة افضل لي عشان اعمل شوية اعمال صالحة تانية قبل ما اموت. ما يمكن النبي عليه الصلاة والسلام امر ان هو يتحدى اليهود ويقول لهم تمنوا الموت. ده لان هم بيدعوا ان هم اولياء لله من دون الناس. بيدعوا ان هم شعب

41
00:15:18.900 --> 00:15:33.950
الله المختار. فقال لهم تمنوا الموت. لكن احنا ما بنتمنىش الموت ايضا لكن نقول اللهم احينا اذا كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا ان احنا ما نعرفش الغيبة

42
00:15:35.800 --> 00:15:57.800
خلي بالك ان في سورة المائدة وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه طب يلا مع السلامة اطلبوا من ربنا ياخدكم. طالما انتم بقى ابناء واحباؤه يلا ما دام انتم متأكدين كده يلا احنا شخصيا بنخاف نطلب الموت. لان احنا مش عارفين. لكن انتم ما هو واضح انكم عارفين. معكم ختم معكم تصريح

43
00:15:58.150 --> 00:16:28.200
مفهوم الخلاص عند هذه الاديان المحرفة مفهوم منحرف. اسمه مفهوم الخلاص يعني ايه هم بيؤمنوا انك لو اعتنقت الدين ودخلت خلاص انت نجوت دخلت الجنة بيسموه الملكوت. دخلت الملكوت مفهوم الخلاص في الاسلام يختلف. مفهوم الخلاص في الاسلام عبارة عن طائر يطير بجناحين

44
00:16:29.350 --> 00:16:53.850
جناح واحد هيقع اول جناح الايمان. الجناح التاني العمل الصالح لذلك دايما تجد الايمان في القرآن مقرونا بالعمل الصالح الذين امنوا وعملوا الصالحات وردت خمسين مرة بالزبط في القرآن الكريم. من يؤمن بالله ويعمل صالحا في التغابن

45
00:16:53.850 --> 00:17:13.400
قريب. يؤمن بالله ويعمل صالحا الصورة اللي بعد كده يزود التغابن مهم جدا نتكلم في الموضوع دوت. اذا الايمان وحده لا يكفي في الاسلام لدخول الجنة بمنطق علم الرياضيات عندهم فيه في الرياضيات حاجة اسمها

46
00:17:13.500 --> 00:17:34.550
ضروري لكنه لا يكفي الناس حاجة مهمة انها تكون لازم تكون موجودة بس هي لوحدها مش كفاية الايمان ضروري لكنه لا يكفي اليهودية والمسيحية يؤمنوا ان الايمان وحده يكفي انا في منازرة مع الراجل اللي حكيت عليه في زكرى وعبرة

47
00:17:34.600 --> 00:17:49.000
في فيديو قريب كده وآآ اللي اكلته كباب دواء بعد ما موظف الجامعة الامريكية. انا فاكر انه قال كلمة في المناظرة دي صدمتني صدمة رهيبة هل احنا لو عملنا هو بيقول احنا كمسيحيين يعني

48
00:17:49.100 --> 00:18:05.650
لو عملنا العمل الصالح واعتقادا مننا انه هيساعدنا يوم القيامة في اي حاجة هذه خطيئة في حد زاتها العمل الصالح يبقى خطيئة. ازا افتكرت ان هو هيساعدك في اي حاجة يوم القيامة

49
00:18:06.150 --> 00:18:18.800
هو بيقول لك مجرد ان انا قبلت المسيح مخلص شخصي لحياتي انا نجوت خلاص. الايمان وحده يكفي. احنا عندنا لأ لا ده احنا الدين الوحيد اللي بيضمن النار لاتباعه ازا

50
00:18:19.550 --> 00:18:40.750
مع ما حققوش الايمان والعمل الصالح طب سؤال بقى انهو اريحا انهو مفهوم اريح؟ انك اول ما تؤمن خلاص انت نجوت ولا تؤمن ولازم تفضل تعمل اعمال صالحة عشان تنجو. بصراحة المفهوم بتاعهم اريح. طبعا اريح. لكنه مش صحيح مش حقيقي. انا ايه فايدة ان انا

51
00:18:40.750 --> 00:19:04.850
واقول لك كلام يريحك وهو مش حقيقي  احنا عندنا العمل الصالح ترجمة للايمان. طيب اقرا معي بقى الاية تسعة والاية عشرة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

52
00:19:05.750 --> 00:19:40.400
وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا. لعلكم تفلحون الاسلام دين جماعي لا يعرف العزلة الاسلام شرع لنا الاجتماع خمس مرات كل يوم في المسجد القريب من البيت والمسجد القريب من العمل

53
00:19:40.700 --> 00:19:58.150
تشوف جيرانك لازم تشوف جيرانك كل يوم خمس مرات جيرانك اللي في العمل وجيرانك اللي في البيت ومن السنة ان اللي يغيب عدة ايام عن هذه الصلوات يفتقد يعني ايه يفتقد يعني يروحوا يخبطوا على بيته يطمئنوا عليه. احنا آآ الموصلين

54
00:19:58.150 --> 00:20:25.350
صلي معه في المسجد يشوفوه يمكن يكون مريض ثم من السنة ان تغلق هذه المساجد اللي هي الزوايا الصغيرة دي ويجتمع اهل القرية يوم الجمعة في المسجد الجامع مرة في الاسبوع كل الناس اللي بتصلي في الزوايا والمساجد الصغيرة كل ده يقفل ممنوع يفتح وكله ييجي على المسجد الجامع يصلي مع بعضه في

55
00:20:25.350 --> 00:20:39.750
اجتماع الاسبوعي لاهل القرية من السنة الانسان يغتسل قبل الجمعة. وان يمس طيبا يحط شوية طرفان كده شوية ايه؟ ريحة حلوة كده. يا مس مش لازم بقى تغرق نفسك لأ

56
00:20:39.750 --> 00:20:54.550
مس طيبا يعني يحط ريحة حلوة ويلبس احسن ملابسه ربنا قال في سورة الاعراف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. انت رايح الاجتماع مع مع اخوانك بقى واخواتك بقى

57
00:20:54.550 --> 00:21:18.300
شف بقى الناس ويشرع للامام انه يمشي في شوارع القرية خلال الاسبوع ليطلع على احوال اهلها عشان يتكلم في الموضوع اللي يهم اهل القرية دوة في الاجتماع الاسبوعي ان كان شاف بدع بتحصل ان كان شاف حاجات غلط بتحصل

58
00:21:18.550 --> 00:21:35.650
يفتح المواضيع دي كلها لذلك هو اشبه بالاجتماع الداخلي في شرع للمسافر الا يحضر الجمعة لا جمعة لمسافر. يعني المسافر من رخصه ان هو ممكن ما يصليش جمعة هذا اجتماع داخلي. ما يخص اهل المكان

59
00:21:36.550 --> 00:21:56.250
سبحان الله! وهي الصلاة التي لا يمكن ان تصلى الا جماعة. فاتتك خلاص هتصلي الضهر مش هتصلي الجمعة وفي العيد مرتين كل سنة تغلق المساجد الصغيرة والجوامع الكبيرة ويخرج اهل البلد

60
00:21:56.250 --> 00:22:18.000
بقى عدة قرى عدة قرى بتلتقي في الخلاء يصلوا في الصحراء. الخلاء يعني المكان المفتوح الاوبن ايريا وكل سنة تنعقد الجمعية العامة للمسلمين حول العالم. ويأتي وفد من كل بلد

61
00:22:18.200 --> 00:22:46.200
ليجتمعوا جميعا في عرفة ممثلين عن الاقليات او عن المسلمين في كل حتة في العالم تنعقد الجمعية العامة للمسلمين كلها على عرفة وعلى كل مسلم انه يحاول جاهدا انه يكون عضو عن وفد بلده ولو مرة واحدة في العمر

62
00:22:46.200 --> 00:23:13.550
ما استطاع اليه سبيلا شوفوا الاسلام كله دين جماعي. بيؤسس جماعة واحدة مش افراد في الاية تسعة فرضت بقى هنا صلاة الجماعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير

63
00:23:13.550 --> 00:23:33.650
خير لكم ان كنتم تعلمون نداء للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اذا سمعتم النداء لصلاة الجمعة فاسعوا الفاء تفيد المصارعة بسرعة ما تتلكعش فاسعوا. اول ما تسمع الاذان تسرع الى الصلاة

64
00:23:34.750 --> 00:23:55.600
السعي عن المشي عن الجري مش معناها اطلعوا اجروا على المساجد ابدا النبي قال وركزوا معي اوي اوي لان كتير جدا بيغلطوا الغلطة دي بشوف ناس لما تسمع الاقامة تطلع تجري جري جري جري جري يلحق الصلاة. ويجري جوة الجامع عشان يلحق الامام ويلحق معهم الصلاة

65
00:23:55.900 --> 00:24:15.650
فيه نهي منهي عن هزا حديث متفق عليه اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. ما تطلعش تجري عليها واتوها وانتم تمشون وفي رواية اخرى لا تأتوها سعيا واتوها مشيا

66
00:24:16.500 --> 00:24:33.350
وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاتموا. مش قام لها الامام ايه؟ يقول الله اكبر. الامام بيركع تلاقي ناس داخلة تجري. ويدبدوا وفي الارض عشان يلحق الركعة

67
00:24:34.000 --> 00:24:47.550
ده منهي عن كده النبي نهى عن هزا امشي بالراحة الامام يقول سمع الله لمن حمده وانت لسة ما وصلتش مش مشكلة. فاتك الركعة اتمها يا سيدي اللي الناس مش فاهماه

68
00:24:48.400 --> 00:25:10.900
هو انك اول ما تتوضأ وتتوجه الى الصلاة فانت في صلاة. ده اللي الناس مش فاهمة. عشان كده مش ما ينفعش تجري. لازم تمشي بوقار ولانك تصلي دلوقتي انت من ساعة ما نزلت من بيتكم ورايح الصلاة انت في صلاة امشي بوقار واستحضر شعور انك في صلاة

69
00:25:12.150 --> 00:25:33.500
سمعتهم بدأوا يبدأوا انا ماشي في وقار النبي قال فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. طيب دخلت هنا بقى اخطاء كتيرة جدا لقيتهم واقفين فتقوم مكبر تكبيرة واحدة الله اكبر هي تكبيرة الاحرام وتكمل معهم

70
00:25:33.900 --> 00:25:50.250
طب دخلت لقيتهم في حالة الركوع او في حالة السجود او في حالة الجلوس لقيتهم في حركة اخرى غير حركة غير وضع وقوف يكبر تكبيرتين اللي بيكبر تكبيرة واحدة يقوم نازل غلط

71
00:25:50.300 --> 00:26:08.350
تكبيرتين. التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام الله اكبر الله اكبر! قم نازل! راكع معهم الله اكبر الله اكبر واقوم نازل ساجد معهم تمام؟ طيب يبقى تكبيرتين اه بعد ما الامام يسلم ابقى اقضي اللي فاتك

72
00:26:09.150 --> 00:26:26.350
لما ربنا قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا اسعوا يعني يقوموا على طول مش يطلعوا يجروا ما تقولش لما اخلص اللي في ايدي اروح. لأ ده انت تسيب اللي في ايدك

73
00:26:26.700 --> 00:26:54.600
الصحابي من دول اللي بيشتغل حطاب حطاب يعني ماسك البلطة وعمال يكتأ يقطع حطب يقطع خشب عشان يبيع خشب للناس يرفع البلطة كده لو لو سمع الله اكبر الادان ما يخبطش الخبطة. يقوم حاطط البلطة زي ما هي. ما يخبطش. مع انه رفع ايده خلاص. لأ يقول لك لا خير في ضربة سمعت النداء

74
00:26:54.600 --> 00:27:21.800
ما فيش بركة فيها. ما فيش بركة ايام الاسبوع  تسمى باسماء الاعداد الاحد واحد. الاتنين اتنين تلاتة اربعة خامس خميس ما عدا يومين. الجمعة والسبت السبت يعني القطع اليهود يقطعون فيه العمل بامر في التوراة ممنوع ما فيش عمل

75
00:27:21.850 --> 00:27:43.150
ويقعدوا بقى ايه اربعة وعشرين ساعة من المغرب للمغرب من مغرب مغرب السبت اللي هو الجمعة بالليل لغاية مغرب الاحد اللي هو ايه؟ يوم السبت بالليل الجمعة كانت العرب تسميه يوم العروبة. العروبة يعني الراحة

76
00:27:43.300 --> 00:28:09.350
فسماه الاسلام يوم الجمعة اما لاجتماع الناس فيه ويروى لان الله جمع فيه خلق ادم وكان جمع الناس لصلاة الجمعة اجتهاد من مصعب ابن عمير ويقال اسعد بن زرارة. عارفين انتم لما مصعب بن عمير راح مع مجموعة بيعة العقبة آآ آآ الاولى

77
00:28:09.650 --> 00:28:25.750
وقعد عندهم في المدينة لغاية ما النبي بعد كده جه في الهجرة في الوقت ده كان عمال يأسس مجتمع ويعلم قرآن ويربي مصعب ابن عمير فكان اجتهاد منه انه جمع الناس على الجمعة لكن مش في شكل فريضة ومش كل جمعة

78
00:28:27.200 --> 00:28:45.000
ثم فرضت بعد ذلك بعد كده فرضت اقرا معي بقى الاية التسعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلك خير ذلكم خير لكم

79
00:28:45.000 --> 00:29:08.000
ان كنتم تعلمون احذروا البيع سيبوا البيع سيبوا البيزنس. العقود التي توقع وقت صلاة الجمعة عقود باطلة شرعا اختلفوا على عقود النكاح يعني ممكن يبقى فيه كارسة. ممكن الناس تعمل عقد زواج وقت صلاة الجمعة يبقى باطل تبقى مصيبة

80
00:29:08.450 --> 00:29:26.800
في خلاف في الموضوع بتاع النجاح بالزات. لكن العقود اللي توقع وقت صلاة الجمعة عقوب باطلة شرعا. وعقد بيع اكتشفنا قدرنا نثبت ان مسلا عمارة تم بيعها واستلام تمنها ومش عارف ايه بتاع وقت صلاة الجمعة في البلد دي يبطل العقد

81
00:29:27.600 --> 00:29:45.850
لو حد عرف يسبت كده يبطل عقد البيع عاوز تجارة رابحة؟ يبقى تسيب اللي في ايدك وتقفل المحل بتاعك وتكتب مغلق للصلاة وتروح تصلي اربط الايات دي بايات السورة اللي قبلها في سورة الصف

82
00:29:46.500 --> 00:30:16.300
الاية عشرة في سورة الصف يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم عاوزين تجارة رابحة اكيد تكسبكم الاخرة. الاية اللي بعدها في سورة الصف تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

83
00:30:16.300 --> 00:30:34.600
ترك التجارة والسوق وقت ما الاخرين بيبيعوا وبيشتروا وبيعملوا فلوس مجاهدة. مجاهدة بالمال في سبيل الله. تضحية من اجل الله الله مالك كل شيء اقرأ بقى معي الاية عشرة في سورة الجمعة

84
00:30:35.250 --> 00:30:50.100
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. قلنا اليهود عندهم في السبت قطع العمل اربعة وعشرين ساعة. احنا بقى نقطع العمل وقت صلاة

85
00:30:50.100 --> 00:31:13.750
الجمعة ثم ننتشر في الارض للعمل ولطلب الرزق ولكن لا نقطع ذكر الله اذا قضيت الصلاة مش هينقضي الذكر فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وانتم بتشتغلوا

86
00:31:13.750 --> 00:31:30.000
وانت بتبدأ شغلك وانت ماشي وكأن صلاة الجمعة عبارة عن محطة بنزين بتدخلها وانت في قلب العمل تشحن قلبك بالايمان بذكر الله ثم تعود للعمل وانت قلبك مشحون بالايمان وتداوم على ذكر الله

87
00:31:30.600 --> 00:31:54.250
اقرا بقى اخر اية الاية حداشر واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو من التجارة والله خير الرازقين خطبة الجمعة في اول الامر كانت كخطبة العيد بعد الصلاة

88
00:31:55.000 --> 00:32:09.600
وكانت القوافل القادمة من الشام باصحابها هيصة القافلة وهي داخلة الناس تطبل وتهيص وتصيح فرحا بقى بوصول القافلة والناس تطلع تجري عشان يبقوا اول ناس يلحقوا البضاعة الكويسة قبل ما تخلص

89
00:32:09.600 --> 00:32:33.250
لما دخلت قافلة الناس كانوا قاعدين في الخطبة بعد صلاة الجمعة بعدها تغير الامر وبقت الخطبة قبل الصلاة الناس اللي قاعدين سمعوا الهيصة فهموا ان القافلة وصلت فابتدوا يقوموا واحد ورا التاني. وتركوا النبي مع بعض الصحابة قليلين اوي. يقال اتناشر صحابي في المسجد. وكل الباقيين

90
00:32:33.250 --> 00:32:43.750
خرجوا راحوا يشوفوا ايه ما خلاص احنا صلينا نشوف بقى القافلة بقى انا اصلي كنت عايز حتة مش عارف ايه للواد وانا كنت عايز مش عارف ايه البيت آآ جريوا على اتعرضت على القافلة

91
00:32:44.650 --> 00:33:03.150
واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك. الله هنا هو اللي هو الاصوات اللي ايه؟ اللي بتصاحب القافلة وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين عتاب للصحابة

92
00:33:03.700 --> 00:33:23.800
اللي قلبهم لسه معلق بالدنيا ما زال لحد دلوقتي ممكن تقطع خطبة النبي عليه الصلاة والسلام وسماع القرآن والكلام اللي يفيدك في اخرتك من اجل الدنيا قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين

93
00:33:24.600 --> 00:33:50.500
صلاة الجمعة كتير من الناس بعد ما حصل تراخي فيها ايام حظر التجول بسبب فيروس كورونا. اتعودوا على التراخي واصبحوا بيفوتوها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم

94
00:33:50.500 --> 00:34:15.950
سيكونن من الغافلين الناس اللي بقوا يتركوا الجمعة او الجمعة ورا الجمعة دول يفوقوا ويتوقفوا عن هذا العبث يا اما ربنا هيختم على قلوبهم ويبقوا من الغافلين ورد عنه ايضا صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا بها

95
00:34:16.000 --> 00:34:43.750
طبع الله على قلبه. ربنا يختم على قلبه ويصبح ضال اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اما بفضل الله تدبر سورة الجمعة. ونبدأ غدا سورة المنافقون او المنافقين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا

96
00:34:43.750 --> 00:35:03.900
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك

97
00:35:03.900 --> 00:35:28.500
الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا حبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

98
00:35:29.750 --> 00:35:55.250
اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا  اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك

99
00:35:55.250 --> 00:36:19.950
لو نهوى وتدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

100
00:36:19.950 --> 00:36:42.450
نكون مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي الهند وفي كشمير وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من

101
00:36:42.450 --> 00:36:56.850
علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

102
00:36:56.950 --> 00:37:15.700
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفى

103
00:37:15.700 --> 00:37:41.000
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على شهادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا