1
00:00:03.000 --> 00:00:28.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية خمسة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة التحريم ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة التحريم اللي هي بعد على طول سورة الطلاق

2
00:00:29.100 --> 00:00:45.800
اه اظن الصورة رقم خمسة وستين في المصحف المفروض تكون في ترتيب المصحف سورة التحريم صورة مدنية اه تتألف من اتناشر اية نزلت في اخر تلات سنوات من الفترة المدنية

3
00:00:46.650 --> 00:01:12.900
يسمى سورة التحريم وورد ان من اسمائها سورة النبي آآ وورد الاسم ده فيه بعض التفاسير اللي اورده هو الزمخشري في تفسير الكشاف وعلى فكرة ده من افضل التفاسير يعني آآ اذا ازيلت منه الاعتزاليات فبيكون تفسير كويس خاصة ان هو تفسير لغوي بيهتم باللغة

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.550
واورد انها اسمها سورة النبي لكن لم يذكر دليل على ذلك ورد ايضا ان اسمها سورة لما تحرم وورد ايضا اسم لطيف قوي سورة اللي ما تحرم. يعني حطوا الف لام قبل لما تحرم. فشددوا اللام. سورة اللي ما تحرم

5
00:01:33.550 --> 00:01:53.650
دي وردت عن الصحابة على فكرة لما تحرم وقال لما تحرم دول اسمين وردوا عن الصحابة بتبدأ الصورة ببعض الاحداث التي حدثت في بيت النبوة وبتبدأ بعتاب رقيق للنبي عليه الصلاة والسلام على اجتهاده في معالجة مشكلة معينة حصلت في بيته

6
00:01:53.700 --> 00:02:07.300
جه على نفسه آآ بزيادة في عتاب رقيق للرسول عليه الصلاة والسلام هنشوفه دلوقتي المفروض ان احنا لما نقرأ الاحداث اللي حصلت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ازواجه

7
00:02:07.700 --> 00:02:38.950
ما ناخدهاش على انها قصة لا تخصنا بل لازم نستفيد منها ونأخذ منها العبرة والعظة فتعالوا نبدأ السورة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك

8
00:02:39.200 --> 00:03:09.850
فبتغي مرضات ازواجك. والله غفور رحيم بتبدأ بعتاب رقيق للنبي عليه الصلاة والسلام على انه حرم على نفسه شيء ربنا احله له لكن الملاحز انه ناداه بيا ايها النبي العجيب ان الله سبحانه وتعالى لم ينادي النبي باسمه ابدا

9
00:03:12.100 --> 00:03:32.850
مع انه يعني نادى انبياء اخرين باسمهم يعني هنجد مسلا اه ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة هنجد اه اه كلا يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك

10
00:03:33.650 --> 00:03:53.450
هنجد مسلا وناديناه ايا ابراهيم قد صدقت الرؤيا نجد ان ربنا بينادي الانبياء باسمائهم نجد مسلا فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى

11
00:03:53.700 --> 00:04:12.800
هنجد مثلا اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك هنجد مسلا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى هنجد يا يحيى خذ الكتاب بقوة لكن ما نجدش يا محمد ابدا

12
00:04:14.950 --> 00:04:31.350
مع ان الله سبحانه وتعالى آآ ذكر اسم محمد عدة مرات هل مسلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل؟ وقال ما كان محمد ابا احد من رجالكم

13
00:04:31.800 --> 00:04:52.000
وقال آآ آآ والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وقال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. لكن ده مش نداء لما ينادي بيناديه يا ايها النبي

14
00:04:52.350 --> 00:05:11.350
مسلا في سورة الاحزاب يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين تجد مسلا او يا ايها الرسول يعني ايه يا ايها النبي ازن جت تلتاشر مرة يا ايها الرسول جت مرتين يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من

15
00:05:11.350 --> 00:05:28.150
ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس وهنا في الاية الاولى من سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك

16
00:05:29.300 --> 00:05:51.300
نقعد نفكر وايه المشكلة لما ربنا يزكره باسمه؟ يعني ما هو ربنا زكر اسمه الحقيقة لما نظرت في السياقات السياق بتاع كل مرة ربنا نادى النبي فيها وجدت ان ربنا لما بينادي النبي في معزم الوقت اما بيأمره باوامر

17
00:05:51.700 --> 00:06:14.750
او ممكن عتاب خفيف او الواحد لما يكون عنده موزف شاطر وبيعلمه فبيضطر مسلا يكلمه بقوة شوية او كده بيبقى ممكن مسلا الموزف ده غلط غلطة صغيرة فبيناديه كده بلقبه عشان يؤكد له ان رغم العتاب

18
00:06:15.000 --> 00:06:35.900
ورغم الامر الواضح اللي بيديه لك ان هو بيحبه وبيثق فيه وفخور بمستواه الرائع في الشغل. فانت مسلا لو مدير مستشفى وعندك دكتور شاطر جدا وايديه تتلف في حرير وعاوز توجه له عتاب في مسألة صغيرة يعني مسلا انه بيركن سيارته في مكان غلط مسلا في الباركيك

19
00:06:36.450 --> 00:06:49.300
ومش عاوز سقته تتهز في نفسه او يظن ان انت غاضب منه فتناديه تقول له ايه يا دكتور اركن سيارتك في الجراج انت لما بتقول له يا دكتور يعني بتقول له انا مؤمن بك كدكتور

20
00:06:50.150 --> 00:07:06.900
ما لوش معنى يعني ما لهاش دعوة بقى ان انا بعاتبك دلوقتي او باوجه لك اوامر قوية لكن ربنا لما ينادي النبي بوزيفته كونه نبي وكونوا رسول يا ايها النبي يا ايها الرسول فيها نوع من التعزيز الايجابي

21
00:07:07.100 --> 00:07:25.200
يعني انا بعاتبك بس بحبك واثق فيك وعاجبني شغلك اقرأ بقى معي الاية واحد من سورة التحريم. وشوف العتاب بيقول ايه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك

22
00:07:25.300 --> 00:07:45.100
والله غفور رحيم اللي حصل هو انه نساء النبي عليه الصلاة والسلام هن امهات المؤمنين وحبهم واحترامهم لازم يبقى في قلوبنا جميعا اه لكن ربنا اختارهم من جميع الخلفيات. عشان نشوف كل حاجة بتحصل في بيت النبوة

23
00:07:45.600 --> 00:08:01.550
فكم منهم الشابة كعائشة وكبيرة السن كسودة بنت زرعة. سودا كانت في سن السيدة خديجة. يعني عايز اقول لكم ان سودا متجوزة تقريبا سنها اقل من سبعين سنة وفضلت معه الفترة بتاعة المدينة يعني وصل سنها لفوق التمانين سنة

24
00:08:02.500 --> 00:08:16.400
وكملوا من الجميلات شكلا هم كلهم جميلات طبعا شخصية لكن منهم الجميلات جدا شكلا ومنهم قليلات الجمال منهم العربيات وكان منهم من بني اسرائيل السيدة صفية بنت حيي بن اخطب

25
00:08:16.500 --> 00:08:37.000
اللي كان كبير بني النضير كم منهم قويات الشخصية جدا كعائشة ومنهم اللي دمعتها على قريبة وبتبكي من اقل حاجة زي صفية كان منهم فقيهات زي السيدة السيدة عائشة تعتبر من الطبقة الاولى من فقهاء الصحابة

26
00:08:37.100 --> 00:08:48.950
يعني في صحابة يعني في ازن ابن عباس ولا مين اللي كان بيقول ان كل ما نتناقش في امر الصحابة ويتزنقوا في موضوع عايزين فتوى دي يروحوا يسألوا عائشة يلاقوا عندها الرد

27
00:08:49.100 --> 00:09:04.250
فالسيدة عائشة تعتبر من الطبقة الاولى في فقهاء الصحابة اه وكان في منهم الامية زي السيدة حافزة والنبي جاب لها معلمة تديها دروس خصوصية في البيت قراءة وكتابة فوضع طبيعي ان

28
00:09:04.300 --> 00:09:18.950
انه يكونوا من خلفيات مختلفة عشان احنا نتعلم. ونجد التجارب كلها موجودة جوة بيت النبوة يعني وضع طبيعي ان يكون طبعا فيه غيرة بين الضرائر. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:19.550 --> 00:09:33.150
كان في بعض التحزبات كده السيدة عائشة هي اللي بتروي ان هي صاحبة الفكرة دي اللي حصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ اتأخر شوية عند السيدة زينب بنت جحش

30
00:09:33.700 --> 00:09:48.650
مين ثارت الغيرة عنده؟ هي والسيدة حفصة اتفقت مع حفصة وهي صاحبة الفكرة وهي قالت هي اعترفت يعني ان لما النبي يرجع من عند زينب بنت جحش وهي دايما بتشربه عسل. وهو بيحب قوي المشروب ده

31
00:09:49.750 --> 00:10:04.350
عشان تبقوا عارفين لما نقول بتشربوا عسل النبي ما كانش بياخد العسل العسل النحل بتاعنا ده كده لأ كان بيخففه بماية ويبقى زي العصير بيبقى طعمه حلو قوي على فكرة وتجربوه بالطريقة دي جميل جدا. فالنبي كان يخففه بماية وبيشربه كده

32
00:10:04.550 --> 00:10:23.450
هي كانت بتعد له ويروح ويشرب عندها العسل طول شوية في القعدة فقالت لها لما يرجع من عند زينب قولي له ايه ده انت واكل ايه؟ ريحة نفسك كده عاملة كده ليه؟ انت واكل بصل ولا ايه؟ هل اكلت مغافير؟ المغافير نوع من البقل البقل

33
00:10:23.450 --> 00:10:38.450
حاجة كده زي الايه؟ بقول حاجة زي حاجة بتتزرع كده وبتعمل ريحة ريحة نفاذة زي ريحة البصل  لما رجع السيدة حفصة عملت كده معه قالت له انت واكل ايه؟ واكل من الغفير؟ قال لها لأ

34
00:10:38.600 --> 00:11:04.650
انشدت عسل هيبقى اكيد النحلة اه اه الرعت على الايه الوردة بتاعة النبات ده اللي بيعمل ريحة وحشة عشان انتم عارفين العسل في عسل موالح ده احلى نوع اللي هو بيبقى النحلة بتاكل الرحيق بتاع الزهر بتاع شجر البرتقان واليوسفندي

35
00:11:04.650 --> 00:11:20.550
جميل جدا. فيه عسل برسيم ده معزم الموجود في السوق برضه جميل لكن ريحته مختلفة. فالعسل ريحته بتتغير على حسب الزهرة اللي النحلة اكلت منها. فانتم غالبا بقى النحلة دي راعية على على على نبات مش ريحته وحشة يعني

36
00:11:20.900 --> 00:11:32.900
النبي اكتر حاجة يكرها ان يكون ريحة بوقه وحشة. دايما يراعي جدا السواك وان يكون ريحة بقه حلوة والكلام ده كله. عشان يراعي زوجاته. كمان  راح عند السيدة عائشة قالت له نفس الكلام

37
00:11:33.200 --> 00:11:45.400
تأكد عنده ان يزهر بقى الحاجة اللي بيشربها عند زينب بنت جحش. بتعمل ريحة وحشة في الفهم ريحة كريهة في الفم. لا فقال لك ايه؟ اقسم انه ما يشربش عسل

38
00:11:45.400 --> 00:12:05.600
مسال تاني طالما بيسبب له رائحة كريهة في فمه ده يورينا حرص النبي عليه الصلاة والسلام على مشاعر زوجاته ثانيا النبي كان يقبل زوجاته سئلت السيدة عائشة بما كان يبدأ به النبي عند دخوله البيت فقالت كان يبدأ بالسواك

39
00:12:06.000 --> 00:12:23.000
فكر معي كده واحد راجع بيته اخر النهار اول حاجة يعملها يغسل سنانه ليه يتسوق لي فقال العلماء لعلها كانت تريد ان تقول كان يبدأ بتقبيلها يعني اول حاجة السواك لانه اول حاجة بيعملها بيبوس زوجته

40
00:12:23.150 --> 00:12:41.100
داخل البيت ادي انت داخل البيت مش مراتك مش زوبعة داخل على المطبخ عاملين ايه النهاردة؟ انا واقع من الجوع. الاكل يكون جاهز خلال دقيقة. وفيه موسوليني النبي بيبدأ بالراحة كده ويقبل زوجته ومش عارف ايه. وبعدين لما جا له من كزا مصدر ان ريحة نفسه كريهة

41
00:12:41.400 --> 00:12:54.900
وظن ان نتيجة شرب العسل حصل الرائحة دي عنده منع نفسه يعني حرم على نفسه ده اقسم انه ما يشربوش تاني. خلاص اصبح كده هو بيحرمه على نفسه عشان يرضي زوجاته

42
00:12:55.950 --> 00:13:18.350
هو ما كانش عارف ان كان فيه مؤامرة بين زوجتين ويقال انهم كانوا اكتر. يعني في روايات اشركت معهم السيدة سوداء والسيدة صفية بنت حيي بن اخطب وانا انا بصراحة ما اظنش لان آآ وهي روايات ضعيفة. لكن سوداء كبيرة على الكلام ده. سودا في الوقت ده كان خلاص سنها فوق التمانين

43
00:13:18.350 --> 00:13:30.400
خلاص كبيرة على الكلام ده. وصوفية كانت حساسة جدا وما لهاش في الهزار ده خالص لكن بصوا بقى بنت ابي بكر وبنت عمر ابن الخطاب دول اقرب ناس للنبي. عليه الصلاة والسلام

44
00:13:30.800 --> 00:13:45.650
عندهم جرأة اكبر شوية انهم يعملوا ايه؟ يعني خطة كده ينكدوا بها على ضرتهم زينب بنت جحش. وزينب معهم هي قرشية برضه. فزينب برضو يعني انتم عارفين ما كنتش يعني سهلة معهم يعني. وهاحكي لكم حكايات دلوقتي عليها يعني

45
00:13:46.000 --> 00:14:02.350
المرة الجاية هتعمل المشروب اللي بيحبه زوجها وتروح تقدمه له لا لأ خلاص انا انا بطلت اشربه هتتنكد هتتضايق يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك

46
00:14:03.300 --> 00:14:17.950
طيب هو فيه مشكلة ان الزوج يبتغي مرضات ازواجه؟ لأ ما فيش مشكلة وما فيش مشكلة كمان عشان تبقوا عارفين ان الانسان يحرم على نفسه بعض الحلال. يعني مسلا الفيجيتريال ده حرم على نفسه ياكل لحمة. وهمبورجر والخوا حر

47
00:14:18.300 --> 00:14:38.550
لكن النبي عليه الصلاة والسلام مشرع والخطاب يا ايها النبي في اشارة انت نبي انت اسوة انت مشرع افعالك محسوبة على الدين وعلى شرع ما كانش لازم تحرم على نفسك ما احل الله لك. علشان ترضي زوجاتك

48
00:14:38.650 --> 00:14:52.700
كنت ترضيهم بطريقة تانية ، لكن تحلف انك ما تشربش عسل تاني ابدا العسل مهم ده العسل مزكور في القرآن فلأ فممكن الناس تتأسى بك في هذا وده مش كويس. العسل مفيد العسل الصحي احنا عايزين الناس تشرب عسل

49
00:14:53.050 --> 00:15:23.350
وعموما الموضوع مش كبير. وفيه مخرج منه كمل بقى معي والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحية ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم يعني ربنا شرع للمسلمين التكفير عن اليمين اذا الواحد اقسم ثم وجد الافضل انه يفعل ما اقسم انه ما يعملوش

50
00:15:23.950 --> 00:15:42.600
يعني ايه ممكن ترجع في قسمك لو وجدت خير من اللي انت اقسمت انك تعمله المهم انك ما تحلفش وانت نيتك ما توفيش بوعدك. ده يبقى يمين غموس او تحلف كزب. ده يمين غموس. لكن انت

51
00:15:42.600 --> 00:16:03.000
كابتن لما ابنك يرجع هتعاقبه بحاجة معينة هتعاقبه عقاب شديد وبعدين فكرت تانية ان من الحكمة انك ما تعملش كده الحكمة ان المرة دي نعديها ونتكلم مع الولد بالراحة طب طالما لقيت شيء افضل واكثر حكمة ما تقولش بس انا بقى لازم اعاقبه بصراحة ولازم ادي له علقة لاني خلاص اقسمت لأ

52
00:16:03.350 --> 00:16:29.650
لأ القسم ده ما بيلزمكش. فيه حاجة اسمها تحلة الايمان يعني ممكن ترجع في قسمك ده لو وجدت ما هو خير منه وفيه كفارة خلاص؟ ايه بقى الكفارة دية الاول هناك عندنا نص بيجيز اللي هو آآ ان الانسان يرجع في قسمه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

53
00:16:29.650 --> 00:16:52.000
حلف على يمين غيرها خيرا منها من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها. فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه كفارة اليمين في سورة المائدة اول حاجة يا اما اطعام عشر مساكين يا اما كسوتهم

54
00:16:52.050 --> 00:17:09.850
يا تلبسهم جيب لكل واحد اه اه اه ملابس يا اما تأكلهم او تحرير رقبة تحرر عبد او امة مش لاقي لا ما تقدرش على ده ولا على ده صيام ثلاثة ايام

55
00:17:10.000 --> 00:17:35.300
ده للي ما يقدرش على المصاريف الاطعام والكسوة او تحرير العبد تمام ادي الاية في سورة المائدة. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم ايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. والله ايه افضل حاجة بتأكلها الاوسط؟ يعني

56
00:17:35.300 --> 00:17:51.450
ايه اكتر حاجة بتقابل اكلة بتاكلها لاهلك وبيحبوها ؟ جمبري يبقى تروح تأكلهم جمبري مش انت اهلك طول النهار بياكلوا جمبري وتروح تطعم المساكين آآ آآ بتنجان مقلي او كسوتهم

57
00:17:51.550 --> 00:18:04.850
نجيب لهم لبس بالمستوى اللي بتجيبه لاهلك ما هو خلي بالك ما هو الكفارة لازم توجع او تحرير رقبة تروح ما عندكش يا عبد انزل اشتري عبد واعتقه فورا كفارة يمين

58
00:18:05.000 --> 00:18:25.700
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة اي كفارة ايمانكم اذا حلفتم. اقرا بقى معي الاية اتنين تاني اقرا بقى معي الاية اتنين تاني. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. يعني عندك مخرج وممكن تكفر عن يمينك ومش لازم اه

59
00:18:25.700 --> 00:18:49.150
ايه يعني وما تمتنعش عن شرب العسل والله مولاكم وهو العليم الحكيم فده معناه ان ربنا امره انه يتحلل من يمينه ولا يحرم على نفسه شيء ربنا احله له طبعا انا مش عاوزكم مش عاوز حد يشيل في قلبه بقى من السيدة عائشة والسيدة حافزة لان واضح انه بتاع المقالب والهزار ده

60
00:18:49.150 --> 00:19:03.800
كان موجود بين زوجات النبي القرشيات يعني خاصة كانوا واخدين على بعض قوي. يعني السيدة زينب بنت جحش دي بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني امها اميمة بنت عبدالمطلب

61
00:19:04.650 --> 00:19:25.750
وعائشة بنت ابو بكر وحفصة بنت عمر. فكانوا عارفين بعض ومتربيين مع بعض وكلهم من نفس القبيلة وجايين مع بعض فايه هزارهم كان تقيل شوية مع بعض وكانوا متعودين على كده. ازاي احنا نقول كالسيدة زينب اللي عملوا فيها كده هي كانت بتعايرهم وتقول لهم ربنا زود كل واحدة منكم مرة واحدة. وانا

62
00:19:25.750 --> 00:19:53.500
زوجني مرتين يعني ايه هي تزوجت زيد ابن حارثة بوحي بالامر من الله وطلقها ثم تزوجها النبي بوحي ايضا بامر من الله. في سورة الاحزاب الاية ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

63
00:19:53.500 --> 00:20:04.950
عشان الموقف ده لان يعني تعجبت لا لا تتجوز ليه واحد كان يعني ده كان عبد وهي يعني يعني من بني هاشم من بيت عريق وبتاع لا لا لا ما فيش الكلام ده

64
00:20:05.550 --> 00:20:23.000
خلاص ربنا قضى النداء هو اهي عبد صادق هيتجوز واحدة من بيت من بني هاشم اه ايه المشكلة اسلام نازل بيغير بيغير طريقة تفكير كاملة. فالاية دي نزلت ربنا هو اللي جوزها لزيد

65
00:20:24.700 --> 00:20:42.200
وبعدين فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. ربنا اللي جوزها لسيدنا محمد. فيبقى ربنا جوزها مرتين. بينما كل واحدة منهم ربنا زوجها مرة واحدة لان كل واحدة منهم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بوحي

66
00:20:43.250 --> 00:21:03.450
الوحيدة التي لم يتزوجها بوحي خديجة تزوج قبل الوحي قبل الاسلام بالتالي يا جماعة في بيت النبوة لم يكن بيتا من الملائكة التي تسبح ليل نهار. لكن فيه مناوشات يعني لو زوج وزوجة

67
00:21:03.500 --> 00:21:25.300
عندهم مشاكل وعندهم قد كده في البيت هم لما يكون زوج وتسع زوجات اكيد يعني كان في مشاكل. ما كانتش كتيرة على فكرة كانت قليلة لكن احنا المشاكل دي احنا بنطلع عليها عشان نتعلم من اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في علاج المشاكل الحياتية اليومية. ازاي

68
00:21:25.300 --> 00:21:40.450
الراجل لازم يكبر مخه ويتغاضى عن اشياء وما يدققش في كل حاجة السيدة عائشة رضي الله عنها قالت اقول لكم على حاجة بصوا ده حديس غريب جدا اتيت النبي بخزيرة

69
00:21:41.000 --> 00:22:07.500
قد طبختها عملت اكلة وكانت السيدة سودة موجودة فقلت لسودة والنبي بيني وبينها كلي فابت فقلت لتأكلن او لالطخن وجهك السيدة عائشة انا مش عارف ايه الحكاية بس ده تاني تاني موقف حد ما يرضاش ياكل. من حاجة هي عاملاه. ما رضيتش سودا تاكل

70
00:22:08.450 --> 00:22:32.550
قالت لها لو ما كلتيش انا هلطخ وشك بالدمعة بتاعة اللحمة دي فابت برضو ما رضيتش فوضعت يدي في الخزيرة الايه في الدمعة فطليت وجهها بالدمعة فضحك النبي فوضع بيده لها. اخد دمعة بايده وحط لها في ايدها وقال لها الطخي وجهها

71
00:22:32.600 --> 00:22:52.600
فعملت كده فضحك النبي لها ايه الحكمة دي ؟ ولا خناقة ولا مشاكل ولا حاجة امهات المؤمنين دول امهاتنا. يجب اننا نحبهم كلهم زي ما بنحب امهاتنا واكتر دول مين اللي رباهم الله سبحانه وتعالى

72
00:22:53.900 --> 00:23:21.300
رباهم في بيت النبوة تربية قرآنية في سورة الاحزاب ربنا بيقول يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين لين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله

73
00:23:21.400 --> 00:23:44.300
والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما لأ بس سانية واحدة ده المسلم العادي يجوز له انه يحب متع الحياة الدنيا وزينتها المهم ما يكونش حبهم اكتر من حب الله ورسوله. وفي ايات في هزا الكلام يعني. انما لأ بالنسبة لامهات المؤمنين لأ مجرد ان

74
00:23:44.300 --> 00:24:04.300
ام المؤمنين زوجة النبي تريد بس مجرد ارادة الدنيا وزينتها ممنوع اللي عاوزة الدنيا فيكم تقول تتطلق وتروح بقى تستمتع بالدنيا. لكن كان هناك تربية شديدة جدا لهم عشان بعدها اصبحوا معلمات الامة

75
00:24:05.750 --> 00:24:26.800
على حاجة عقوبة ام المؤمنين في الشرع مضاعفة واجرها ايضا مضاعف عند الله. يعني في سورة الاحزاب ربنا بيقول يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاف عف لها العذاب ضعفين. وكان ذلك على الله يسيرا

76
00:24:27.550 --> 00:24:50.150
القمة والعبد بياخدوا نصف العقوبة بتاعة الحر والحرة ازا اخطأوا ليه؟ لان مسئوليتهم ناقصة فلو مسلا حد قزف المحصنات. لو وراجل او امرأة احرار قذفوا محصنة اتكلموا في عرض امرأة بطريقة وحشة

77
00:24:52.150 --> 00:25:09.100
عقوبتها الجلد تمانين جلدة. لكن لو عبد او انا اللي عمل كده بيجلد اربعين جلدة فقط. ليه؟ عشان مش مسئول مسئولية كاملة. مسؤوليته ناقصة ناقص الاهلية اه انه مسلوب الحرية

78
00:25:10.100 --> 00:25:34.300
لو ام مؤمنين لو زوجة من زوجات النبي قذفت محصنة تحد مية وستين جلدة. ليه؟ لان مسئوليتها مضاعفة مسئوليتها اكبر من مسئولية الحرة كذلك ربنا في الاجر بيديها الضعف ايضا. ربنا بيقول في سورة الاحزاب ايضا. ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها

79
00:25:34.300 --> 00:25:49.150
اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما المهم هو اننا لما نقرأ ان واحدة منهم غلطت او لسة هتشوف بقى كمان يعني الدرس الجاي يعني بتاع بكرة واحدة فيهم افشت سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:25:50.050 --> 00:26:09.250
ما نحملش عليهم في انفسنا ابدا. بالعكس اخطائهم ربنا قدر انها تقع عشان يعملوها عشان احنا نتعلم من رجوعهم وتوبتهم وندمهم واستغفارهم ومن طريقة تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اخطاء زوجاته بمنتهى الحكمة

81
00:26:09.950 --> 00:26:34.400
ما حدش فينا يحمل على ام المؤمنين لا يجوز لكن في النهاية كلنا مؤمنين بانهن الطاهرات المطهرات اللي ربنا طهرهن. في سورة الاحزاب ربنا قال عليهم ايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. اهل البيت هم نساء

82
00:26:34.400 --> 00:26:56.700
النبي وطبعا بنت النبي وزوج بنت النبي وعم النبي وابن عم اكيد. لكن نساء النبي اول ناس. اول ناس في اهل البيت خلاص فده مهم جدا لانه حلقة بكرة حلقة خاصة جدا هيكون فيها قصة افشاء السر وطلاق يعني قصة فيها

83
00:26:57.100 --> 00:27:21.350
فيها شوية انفعالات اسأل الله ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك رب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم

84
00:27:21.350 --> 00:27:41.350
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك اولئك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم

85
00:27:41.350 --> 00:28:07.000
احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

86
00:28:07.000 --> 00:28:25.950
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف

87
00:28:25.950 --> 00:28:46.550
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم

88
00:28:46.550 --> 00:29:06.150
بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تاني وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

89
00:29:06.300 --> 00:29:26.300
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه

90
00:29:26.300 --> 00:29:44.650
على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

91
00:29:44.700 --> 00:30:13.000
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس

92
00:30:13.000 --> 00:30:15.250
الموعد ان كنا من اهل الدنيا