نقفل الايه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الحاقة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
آآ هنتكلم النهاردة في سورة الحق الحلقة الاولى في سورة الحاقة سورة الحاقة صورة مكية عدد اياتها اتنين وخمسين هي من اواخر ما نزل في مكة نزلت في اخر سنتين تقريبا
من اسمائها الحاقة من باب تسمية الصور باوائل كلماتها وتسمى ايضا سورة السلسلة. لورود كلمة السلسلة فيها الاية اتنين وتلاتين ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوه وتسمى ايضا سورة الواعية عشان ردود كلمة واعية في الاية آآ اتناشر لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية
لكن الاشهر هو سورة الحاقة. نبدأ ان شاء الله السورة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الحا ما وما ادراك ما الحال الحاقة اسم فاعل مؤنث
زي الكاذبة تكذب الصادقة تصدق الفاعلة تفعل. الحاقة وهو اسم من اسماء من اسماء يوم القيامة الحاقة تحق البعث يومها البعس هيصبح حق قدام الناس هي التي تحق الحق. تحق البعث. تحق الحساب. تحق الجنة. تحق النار. كل الحاجات دي اللي كانوا بينكروها
ايه اللي هيخليها حق الحاقة هي لا تحق هذا كله هنشوف لسه ايه الحركة برضو الحاقة هي يوم القيامة يوم يثبت للناس ان البعث حق وان الحساب حق وان الجنة حق وان النار حق
اقرا الاية اتنين ما استفهام يعني ما هي الحاقة واستفهام تاني في الاية تلاتة. وما ادراك ما الحاقة تعرف ايه عن الحق ما الحق يعني ما هي الحق وتعرف ايه اصلا عن الحق
استفهامات غرضها التهويل والتعظيم من شأن المستفهم عنه اللي هي الحقة فالهدف من الاستفهامات دي هو تهويل الامر وتعظيم الامر وعلى فكرة دي اول ما ادراك في القرآن في ترتيب المصحف
هييجي بعدها في الجزئين اللي هم فاضلين في المصحف اتناشر ما ادراك يعني هم كلهم تلتاشر ما ادراك. دي اول واحدة بتورد تالت فيهم في المصحف لكن عندنا ايضا وما يدريك
جت تلات مرات يروى انتم خدتوا بالكم قبل كده انا قلت لكم يعني ايه كلمة يروى يعني الحديس ده مش صحيح ضعيف بس ضعيف مش معناه انه ما قالوش. ضعيف معناه ان احنا ما قدرناش نثبت مية في المية انه قاله. لكن لان الكلام اللي فيه صحيح
العلماء بيستخدموه خاصة ان الضعيف قلنا ما بيستخدمش في الحلال والحرام يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما كل شيء من القرآن من قوله وما ادراك فقد ادراه. وكل شيء من قوله وما يدريك
فقد طوي عنه. يعني ايه بقى كل اية جت فيها وما ادراك ربنا ادراه بعدها وشرح له ايه هو؟ اللي بيقول له ما ادراك وهناخد امسلة دلوقتي وكل حاجة قال له وما يدريك
فقد طوي عنه يعني طواه عن النبي ولم يخبره به ناخد دلوقتي شوية ايه آآ امسلة كده لطيفة بعد ما ادراك بتيجي دايما الاجابة على الاستفهام زي مسلا في سورة القارعة
وما ادراك ما هي نار حامية. الاجابة جت تمام؟ هتجد مسلا في سورة القدر سورة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ايه ليلة القدر خير من الف شهر راح اهو تمام طيب سورة الانفطار
وما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. اه يبقى ادراه بعدها. يبقى كل استفهام بصيغة ما ادرك بيجي بعديه بيان المستفهم عنه اما بقى ما يدريك التلات مرات اللي جت فيهم
ما بيجيش بعدها بيان للمستفهم عنه ونجد مسلا في سورة الاحزاب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ربنا مش هيقول للرسول عليه الصلاة والسلام الساعة امتى طبعا. الساعة ما حدش يعرفها خالص
نجد مسلا في صورة عبس وما يدريك لعله يزكى الهدف من الاستفهام هنا هو الانكار على الرسول عليه الصلاة والسلام انه لم ينتبه للرجل الضرير اللي جه بيطلب نصيحة واعطى اهتمامه
القادة بتوع قريش. طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهد هنا لانه يعني هو في اجتماع مهم مع القادة بتوع قريش. ويعني لو اسلموا يبقى مش هيحصل ولا بدر ولا احد
ولا حد يموت وتبقى حاجة جميلة لكن ربنا قال له لأ الاولى كنت تعطي اهتمامك لهذا الرجل المؤمن اللي جاي يطلب وما يدريك. لعله يزكى اقرا بقى معي واحد وتلاتين
انا اسف انا اسف اقرا معي من واحد لتلاتة في سورة الحاقة الحاقة. استفهام بقى. ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة! طب فين بيان بقى الحاقة؟ الايات اللي بعدها كده
كلها الصورة كلها بتوصف ايه هي الحقة؟ بتوصف يوم القيامة وبتجيب عن السؤال ما ادراك ما الحق اقرا بقى اربعة كذبت ثمود وعاد بالقارعة القارعة اسم من اسماء يوم القيامة ايضا زي الحاقة
القارعة يعني الضاربة بقوة اه قرع البعير يعني ضربه عشان يقوم يتحرك المثل العربي اللي حدده على تويتر النهاردة وعمل ضجة العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة طبعا المثل ده ممكن يفهم على انه عنصرية
ومش مفروض ان يكون فيه عبيد ومش مفروض الناس تضرب العبيد بالعصا الاسلام اصلا نهى عن زلك. ولكن برضو المثال ده عجبني لانه الانسان اللي نفسيته عبد عبد الدينار عبد الدرهم عبد القطيفة عبد السلطة
يقرع بالعصا. ما بيشتغلش وما بيعملش الا لما يكون فيه عصا والحر تكفيه الاشارة. اشارة يسارع ويبادر الى الاعمال الصالحة طيب انما العبد ليس عنده دافع داخلي فلابد ان يقرع القارعة
يعني الضاربة والعرب اطلق على الخطب والمواعظ اللي فيها وعظ شديد ونهي عن المعاصي ونهي عن البدع بيسموها قوارع مش خطبة دي كانت قارعة القوارع بتاعة فلان يعني الخطط بتاعته. قوارع بالقاف طبعا ها؟ مش بالكاف
المهم اقرأ بقى معي الاية اربعة. كذبت ثمود وعادوا بالقارعة قوم صالح. عاد قوم هود بعضهم تكلم عن فرعون طب ليه بدأ بثمود؟ معظم الناس طبعا على انها لانها اقوام عربية من عرب الجزيرة
في الترتيب الزمني ربما الترتيب ده مش مش سليم. لكن الترتيب المكاني حسب القرب من كفار مكة هو كده الاية بتجيب بتذكر الاقوام حسب القرب من كفار مكة لان كفار مكة كفار قريش هم المقصودين بالوعظ في وقت نزول هذه السورة
اقرأ الاية خمسة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالنسبة للثامود وهم قوم نبي الله الصالح وقرأنا قصتهم في سورة الاعراف وفي سورة هود وفي سورة الشعراء اتحدوا الله وقتلوا الناقة اللي هي المعجزة اللي ربنا ارسلها لهم
فاهلكوا بعذاب زي ما ورد في سورة الشعراء ولم يذكر نوع العذاب آآ هنا لكن في الاعراف قال الرجفة فهل الرجفة وشرحناه في الاعراف لكن سريعا يعني هل الرجفة يعني الارض رجفت؟ يعني زلزال كبير ماتوا به
او هم اصيبوا بمرض سبب لهم رجفة زي الصرع كده او غيره فاصبحوا بيرجفوا لغاية ما ماتوا لكن هنا في سورة الحاقة لم يذكر تفاصيل عنهم وفي هود سورة هود
ذكرت انهم ماتوا بالصيحة يعني صوت ربما صوت عالي جدا موجات عالية جدا لدرجة مميتة فجرت المخ فبالتأكيد قبل الموت بقوا بيرجفوا من الالم اللي في راسهم. هو غالبا صيحة سببت رجفة الى الموت
اقرا الاية خمسة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الشيء اللي اهلكه به كان طاغيا كان فوق الطبيعي رجفة فوق الطبيعية فماتوا صيحة فوق الطبيعي طاغية يعني ماتوا عشان كده فاهلكوا بالطاغية
ستة. واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية اما عاد قوم عرب ايضا اهلكم الله بريح باردة جدا نشف الدم في العروق من البرودة لها صوت عالي مرعب متكرر. صرصر يعني في تكرار صوت مرعب
عاتية شديدة جدا فوق الطبيعي برضو فوق ما يمكن ان يتحمله البشر يعني اللي فيه ناس ممكن تكون مستبعدة يعني ايه يعني الناس تموت بالريح يعني يعني يعني شوية هوا جامدين هيموتوا الناس يعني اتفرج على الافلام اللي بتجيب لك آآ آآ منزر او الفيديوهات اللي بتطلع عن
اه الاعاصير اللي بتيجي في امريكا عاملة ازاي. بتطير بيوت بتطير سيارات وبتقتل ناس مهما خدوا من اجراءات فشحال بقى في الوقت دوا ولا كان في يعني اجراءات ومخابئ وابنية من من الاسمنت
ما كانش فيه الكلام دوه فشيء مش مش مش مستبعد ابدا بل انا لا ارى ان في شيء عجيب يعني اقرا الاية سبعة الريح دي بقى حصل فيها ايه؟ واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية
سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما سترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية يعني ازاي وبعدين يبقى ايه يا عم ده ايه الاخطاء الفظيعة دي اللي عندكم ايه اخطاء يا عم سبع ليالي وتمان تيام ازاي المفروض يكونوا قد بعض
طبعا ده واحد عمره ما عمل حجز في اوتيل. هو دايما كده انت لو بدأت بدأت الصبح واستمريت تمن تيام تعد الليالي هتلاقيهم سبعة فواضح ان هي الريح دي بدأت الصبح
واستمرت تمن ايام انتهت في اليوم التامن قبل دخول الليل يبقى اصبحوا تمان تيام وسبع ليالي شيء طبيعي يعني يبقى ايه سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية ايام حسوما يعني حسومة جمع حاسم
حسوم جمع حاسم. شهود جمع شاهد. قعود جمع قاعد. حسوم جمع حاسم. حاسمين يعني ايه بقى يعني السبع التمان تيام والسبع ليالي دول استأصلوهم قطعوهم السيف من اسماء السيف الحسام. لانه يحسم يقطع
يبقى الريح دي قطعتهم فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية عشان نفهمها لازم نشوف صورة القمر ربنا بيقول في الاية عشرين في سورة القمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر
وقلنا الريح بقت بتطير الناس لدرجة ان الناس حفرت في الارض وسبتوا نفسهم في الارض عشان ما يطيروش ما يتخلعوش فالريح خلعتهم برضه زي النخلة اللي بنخلعها في الفلاحين عشان نخلع نخلة لازم نوصل لقعرها
فبنفضل نحفر نحفر حوالين النخلة لغاية ما نوصل تحت الجذور بتاعتها وبعد كده بنقطع عشان نخلعها فالاماكن الفاضية الخاوية مكان النخل ده كان هو ده المنزر عندهم ده اللي عبرت عنه سورة الحاقة. لما قالت ايه سورة الحاقة
فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية قبل ما انقل من الاية دي للاسف في كلام بنقرأه لبعض المفسرين بيبقى مش دقيق في حتة ريح ورياح نتيجة عدم اطلاع المفسر على القراءات
ومن هذا الكلام اشتهر جدا بين الناس. ان ريح مفردة تأتي للريح التي تحمل العذاب والرياح بصيغة الجمع تأتي للرياح التي تحمل الخير والمطر هذا غير صحيح بالمرة معظم المرات التي وردت فيها كلمة رياح
ورد فيها قراءات اخرى ريح. ايه رأيكم بقى؟ ده يبطل على طول الادعاء بان ريحته تستخدم بطريقة ورياح تستخدم بطريقة تانية. ده لو معنى ده له معنى ريح لما تكون تحمل عزاب ورياح لما تحمل خير مش صحيح
خلاص عدة قراءات قراءة يعقوب قراءة حمزة قراءات كثيرة يعني خلف احيانا تعكس رياح الى ريح حبيت اقولها لكم ان انتم قد تقابلوها دي في التفاسير. هزا الكلام هزا. المفسر اللي بيعتمد على القراءات ما يقولش كده
اقرا بقى معي ستة وسبعة وتمانية مع بعض واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية؟
ربنا استأصلهم بالكامل الاستفهام هدفه التعظيم بتاع الامر والتأكيد. فهل ترى لهم من باقية؟ شفت حد منهم ما زال موجود كله استئصل اقرا الاية تسعة وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة
الصورة تكلمت عن طاغية اخر. طاغية كبير بقى وهو فرعون ومن قبله اقوام اخرين زي قوم نوح قابله وفي قراءة ومن قبل ومن قبله ومن قبله يعني فرعون واتباعه اللي جايين من ناحيته من قبله
والمؤتفكات والمؤتفكات يعني قرى قوم لوط وسميت المؤتفكات يعني المقلوبات لان ربنا جعل عاليها سافلها والافك يعني الكذب قلب الحقيقة فسميت المؤتفكات مقلوبات. ربنا جعل عاليها سافلة واتكلمنا في الموضوع ده وقلنا لها معنيين اما ان فعلا
آآ تم رفع القرى وقلبها واما المعنى اللي بتقول هجيب عليها واطيها يعني ادمرت تدمير تام وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة الخاطئة من الخطأ ولكن على وزن صيغة الفاعل المؤنث
آآ خلي بالكم من حاجة في فرق بين خاطئ ومخطئ خاطئ يعني بيرتكب الخطأ عمدا مخطئ ارتكب الخطأ غصب عنه الخاطئة يعني الخطيئة يعني المعصية على وزن الحاقة والقارعة كلها صيغة الفاعل المؤنث. هنجد السورة ماشية كده الحاقة القارعة عاتية خاوية طاغية
باقية جاء ايضا بالخاطئة وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة يعني بالاعمال الخاطئة الخطايا اقرا عشرة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية فعصوا رسول ربهم اي رسول اي رسول ده اللي ارسل لكل دول عبر الزمن
المؤتفكات احنا عارفين سيدنا لوط فرعون ما هو ده سيدنا موسى مش سيدنا لوط وقوم نوح ما هو ما هو من قبله يبقى قوم نؤتى النهاردة سيدنا نوح. فليه ربنا يقول فعصوا رسول ربهم
عصوا الرسول اللي ارسل لكل واحد منهم. فرعون عصى موسى وقوم نوح عصوا نوح وقوم لوط عصوا ولوط وسبحان الله على هذا التنوع في التعبير الحقيقة. ربنا يذكر اقوام عديدة
ثم يذكر الرسول بالمفرد زي هنا بينما في سورة الفرقان العكس في سورة الفرقان ربنا ذكر قوم مفرد وذكر معهم رسل بالجمع. بص معي في سورة الفرقان. وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم
وقوم نوح بس قوم اهو مفرد قوم نوح لما كذبوا الرسل وفي الشعراء نفس كلام نفس الكلام كذبت قوم نوح المرسلين كأن القرآن بيجعلك طول ما انت قاعد بتشغل مخك وبتلاحز التراكيب الجديدة والسبائك الجديدة
يذكر اقوام يذكر معهم رسول واحد. يذكر قوم واحد يذكر معهم عدة رسل تفضل بصناعة بتشغل مخك وقل لك كل حاجة لها معنى كذبت قوم نوح المرسلين هم عقلهم رسول واحد بس ايوة لكن رسالة كل المرسلين رسالة واحدة فتكذيب رسول واحد كتكذيب كل المرسلين
نرجع لسورة ايه؟ الحق. هات لي الاية عشرة في سورة الحق فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذ ترابيا من الربا يربو يعني يزيد ويطغى فتجد فرعون وجنوده ماتوا غرقا وقوم نوح ماتوا غرقا
الماء طغى طغى فماتوا فغرقوا. والمؤتفكات غرقت تحت الحجارة اللي ردمتها. علشان اصلا يكتشفوها مؤخرا كان لازم يحفروا. ويقال ان قرى قوم لوط في قاع البحر الميت وان القرية المكتشفة
في تل الحمام على بعد اربعتاشر كيلو من البحر الميت. دول قوم شعيب مش قوم لوط. تصوروا بقى قوم اوسعها لك وبنفس الطريقة اصلهم ثم بقى بصوا بقى. يلتفت الخطاب القرآني لنا
واحنا بنتدبر ايات الحاقة في سنة الف وربعمية تلاتة واربعين هجريا عشرين واحد وعشرين ميلاديا ويخاطبنا ويقول انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية
ربنا بيقول لنا استأصلت الكفار بس لما طغى الماء واصبح الماء قاتل حملناكم بنون العظمة. مش حملتكم. حملناكم بعظمة الله حملناكم في الجارية عن قصد حياتكم الفلك وذكر الفلك برضه بصيغة الفاعل المؤنث
فسمى السفينة او الفلك سماها الجارية ليه ؟ يعني يعني السفينة في صورة لقمان ربنا بيقول المتر المتر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله الفلك تجري فالفعل تجري اذا
ليه بقى يسميها الفلك في سورة الحاقة؟ لأ احنا ربنا يطلق عليها اسم الجارية فتبقى ماشية مع الحاقة القارعة الواعية كل ليه اواخر الايات اللي جاية بصيغة الفاعل المؤنث شوف الجمال
بس دي حاجة هو ربنا شالنا احنا في الجارية انا مش فاكر انا عن نفسي مش فاكر حاجة زي كده ربنا حمل المؤمنين من قوم نوح خمس ست الاف سنة
هو الان يخاطب هنا المؤمنين في كل زمان او ان الله سبحانه وتعالى يخاطب الاجيال الموجودة كلها مؤمنين وغير مؤمنين بصفتهم من ذرية من كانوا في الفلك مع نوح وده طبعا حسب الرأي الذي يرى وده معظم الاراء ترى
ان الارض كلها غرقت في طوفان نوح لذلك يسموا نوح ادم الثاني وان كل البشر النهاردة من ذرية الذين كانوا مع نوح. هذه الرواية التي في كتب اليهود والنصارى ولكن القرآن لا يقول هذا ولا ينفي
رواية القرآن عامة لم تحدد هل الارض غرقت كلها ام فقط قوم نوح المهم في هذه القصة هو ايه هو التذكرة ربنا بيقول ايه انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية
لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية. المهم الذكرى المهم العبرة الاذن الداعية هي التي تعي الدرس وتركز على التذكرة اللي بيذكرنا بها الله ان الامم التي تعاند من الممكن ان ينزل بها عقاب شديد في الدنيا
ممكن يصل للاستئصال وممكن يقتصر على الامراض على الغلاء على الفقر على الجوع على الجفاف الناس للاسف تترك الذكرى والعبرة دي وتروح تتخانق وتتحزب لاراء كلها يقبلها النص. ومش هتفرق معنا
انا بتكلم هنا على مسألة انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية. هل بيكلمنا احنا المؤمنين بصفتنا انتمي للفئة المؤمنة التي كانت مع نوح ام يخاطب الناس كلها كفار ومؤمنين بصفتهم نسل من كانوا مع نوح
ده لو الارض كلها كانت غرقت مش فقط قوم نوح الاذن الواعية كناية عن النفس الواعية لان اول اول شيء الانسان بيتلقى به العظة والدرس بالاذن فذكرت الاذن لكن المقصود النفس كلها
القلب المشاعر اللي في القلب العقل آآ الافكار التي في العقل هي دي الواعية اللي بتعي بالاضافة طبعا للاذن المهم كل اللي فات ده كان ايه عقاب دنيوي وتصف الايات فجأة بقى قيامة الساعة
اقرا معي الاية تلتاشر فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة السور عبارة عن بوق هيؤمر احد الملائكة بالنفخ فيه. يقال اسمه اسرافيل. ما فيش حديس صحيح بالاسم ده لكن حامل البوق او نافخ البوق هينفخ في البوق فتقوم الساعة
يعني تفنى الارض ويموت كل الاحياء على الارض بعد سلسلة من الاحداث الرهيبة ثم ينفخ فيه مرة اخرى فيقوم الاموات من القبور للبعث اول نفخة هي نفخة قيام الساعة. وثناء الارض وكل ما عليها
بص المشهد عامل ازاي. اقرا من تلتاشر لخمستاشر فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة الارض والجبال هيتشالوا ويقوموا مهبودين هبدة واحدة. طخ
زي ما تكون شايل صينية عليها ابريق شاي كوبايات وازايز ماية وبعدين تطلعها من الشباك وتقوم سايب الصينية تقع في الشارع. كله هيقوم نازل طخ فتافيت مرة واحدة هي هي
هبدة واحدة فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة يعني ايه يعني حصلت الحاصلة حدثت الحادثة. هي ايه هي ايه ده برضو كلام! الحاجة اللي الناس بتسمع عنها في القرآن وفي الانجيل وفي التوراة وعمالين يكزبوها! القيامة هي دي الواقعة
هي دي الحاقة القيامة طلعت حق اهي الجبال وكل حاجة تقوم مهبودة كله هيتفتفت خلاص امال هي السورة اسمها الحقة ليه هو ده اليوم يوم القيامة اصبح كل ما نسمع عنه حقيقة في هذا اليوم
بس احنا هنتكلم عنه بكرة. ان شاء الله عمر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب
بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة
الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا
يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريض به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه
الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم
النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا