1
00:00:01.250 --> 00:00:26.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتلاتة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة قبل الاخيرة ستكون الحلقة قبل الاخيرة في تدبر سورة الجن. كنت اتوقع انها تبقى الحلقة الاخيرة. بس الحلقة الاخيرة دي طولت جدا وهتقسمها على

2
00:00:26.250 --> 00:00:49.750
الصين وقلنا ناخد النص الاول النهاردة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وعلى فكرة بكرة ما فيش ايات هتزهر على الشاشة. فبكرة لازم بقى تجيبوا المصاحف او تفتحوا القرآن على تطبيق من تطبيقات الموبايل. طبعا الكلام ده بالنسبة للناس اللي بيشوفوا الحلقة على يوتيوب وعلى فيسبوك عشان

3
00:00:49.750 --> 00:01:02.950
بيظهر عندهم الايات على الشاشة. الجماعة بتوع آآ انستجرام بكرة ما فيش انستجرام. فانا اسف جدا بكرة تتابعوا على فيسبوك او على يوتيوب يا جماعة بتوع كلاب هاوس انتم عارفين طبعا انتم بتعملوا ايه

4
00:01:03.200 --> 00:01:20.300
انا النهاردة عايز ابدأ الاول بخطأ اخر عايز اصححه امبارح في الدقيقة سبعة وعشرين قلت المعنى بتاع قساطة واقسط بالعكس بساطة يعني ظلم واقسط يعني رفع الظلم خلاص يعني عدم

5
00:01:20.450 --> 00:01:37.500
بس عشان ايه نصحح الخطأ ده ده آآ بحيس يبقى ان شاء الله حلقاتنا ما فيش فيها اخطاء بازن الله طيب انا ليه بقى قلت في اول حلقة ان الجن المفروض نغير منهم بدل ما نخاف منهم

6
00:01:37.550 --> 00:02:05.750
نغار منهم بدل ما نخاف منهم لان الجن اللي حدثنا عنهم القرآن في سورة الجن وسورة الاحقاف بيتأثروا بكلام الله اكثر من الانس بيسمعوا القرآن ويؤمنوا به. وبعدين يشعروا بالثقل المسئولية اللي اصبحت على اكتافهم نتيجة اللي سمعوه

7
00:02:05.950 --> 00:02:35.550
ونتيجة ايمانهم فيروحوا فورا لقومهم يشرحوا لهم ويكلموهم عن القرآن ويدعوهم للايمان الايات سورة الاحقاف واحنا بنتدبرها كانت مذهلة يعني يعني مش قادرين يتحملوا ان حد يكون بيتكلم او بس بيعمل يعني حد بيعمل بيعمل صوت اثناء القرآن بيقولوا بيسكتوه على طول. آآ ازا كنتم نسيتم تعالوا نراجع الاحقاف

8
00:02:37.050 --> 00:03:08.450
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. الاية دي تدرس في معاهد الحقيقة معاهد الدعوة يعني المفروض. ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام واذ صرفنا اليك نفرا من الجن

9
00:03:08.650 --> 00:03:26.050
يستمعون القرآن مش يسمعوا. يستمعون بانصات شديد. فلما حضروه قالوا انصتوا. اسكتوا. بس ما حدش يعمل صوت. مش قادرين يتحملوا ان حد بيعمل صوت جنبهم او بيخروش في كيس او بيعمل ايه في الموبايل. لأ ما حدش

10
00:03:26.050 --> 00:03:44.900
خلاص قرآن شغال كله يسكت فلما قضي فلما خلص قراءة تماما يعني قعدوا مستنيين يشوفوا هو الرسول عليه الصلاة والسلام بياخد نفسه وهيرجع يقرا تاني لأ ده ده خلاص هو مش هيقرا تاني

11
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
ولوا الى قومهم منذرين. فورا طيران على قومهم عشان ينذروهم. عشان بيحملوا بقى لهم الاخبار الحلوة دي ايه الاخبار الحلوة بقى؟ اسمع. اسمع نبرة الفرحة. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

12
00:04:05.200 --> 00:04:22.350
تطبقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم بيبشروا قوى قومهم. فيه كتاب جديد نزل بعد التوراة نزل بعد كتاب موسى مصدقا لما بين يديه بيصدق الكتب السابقة

13
00:04:22.750 --> 00:04:39.150
يهدي الى الحق كمان. والى طريق مستقيم. ها شوفوا شوفوا اللهفة بتاعتهم يا عيني. على قومهم بقى كمان يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم

14
00:04:40.150 --> 00:04:58.950
فبالتالي ربنا بيكلمنا كل شوية عن عالم الجن. عالم موازي لنا ويخبرنا ان صفاتهم الشخصية زي صفات البني ادمين تقريبا بالزبط كل حاجة صفات سلبية بتاعتنا موجودة فيهم. صفات ايجابية موجودة فيهم

15
00:05:02.000 --> 00:05:23.700
في سورة اه الجن شفنا ان منهم ناس سزج بينخدعو بسهولة الاية اربعة والاية خمسة في سورة الجن بتقول ايه وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. وان ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا

16
00:05:23.700 --> 00:05:37.400
يعني احنا بسزاجتنا انخدعنا. ما تخيلناش ان حد ممكن يكزب ويقول كلام على ربنا كزب. وطلع السفيه بتاعنا اللي هو ابليس ده بيقول كلام غلط واحنا كنا كينو الله! ده فيهم سزاجة زينا كده برضه

17
00:05:37.550 --> 00:05:58.650
وبعدين مسئولين عن اعمالهم زينا برضه. وهيتحاسبوا في الاخرة زينا برضه. ويدخلوا الجنة ويدخلوا النار زينا برضه اربعتاشر وخمستاشر وان منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا لجهنم

18
00:05:58.650 --> 00:06:22.750
انما حطبا  وما يعرفوش الغيب زينا برضو اقرا الاية عشرة وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وما فيش عندهم علاقة قرابة مع الله برضو. ولا حد منهم ابن الله ولا حاجة خالص. زينا برضه. ما فيش عندنا حد ابن الله احد

19
00:06:23.150 --> 00:06:45.050
اقرا معي الاية تلاتة وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا الفرق بقى انهم لما بيسمعوا الوحي بيؤمنوا بينصتوا بيشعروا بمسؤولية الكلام اللي سمعوه بيصبح حمل على اكتافهم فيبادروا بدعوة

20
00:06:45.050 --> 00:07:11.250
وبالامر بالمعروف وبالنهي عن المنكر ده اللي ربنا قاله لنا عن الجن في موضعين كبيرين من القرآن يبقى المفروض نزرتنا لهم تبقى عاملة ازاي بالطريقة اللي بنعملها دي ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم وانه يبقى خايفين منهم واكيد مش عارف ايه وننسب لهم اي حاجة وحشة

21
00:07:12.050 --> 00:07:30.800
لو لو آآ لو ولد بيسقط في الجامعة عشان هو اصلا ما ما بيزاكرش او خيبان او ايا كان لأ ده الجن راكبه وانهم ملبسينها في الجن طيب انا بقى كنت قلت الكلام ده بصراحة يعني من كل الناس اللي متابعين معنا عارفين الكلام ده. لكن

22
00:07:30.900 --> 00:07:45.800
عايز اقولها تاني الحقيقة. ايه الحكمة قعدت افكر في الحكمة من خلق الجن يعني عالم احنا مش بنتعامل معه ايه فايدة انهم يبقوا موجودين وربنا يحكى لنا عنهم كل شوية حاجات زي كده

23
00:07:46.500 --> 00:08:03.950
تخيل معي يكون في اسرة عندها طفل واحد وحيد امه وابوه هيطلع ايه متدلع غالبا يعني مش كلهم طبعا يعني بس ممكن يطلع متدلع وحيد امه وابوه لكن لو عنده اخ اخر

24
00:08:04.000 --> 00:08:19.300
زيه بالزبط في كل حاجة مطالب بكل حاجة زي ما هو مطالب وكل حاجة هو مطالب بها وعنده مسؤوليات زي ما هو عنده مسئوليات. وله حقوق زي ما هو له حقوق. هيبقى فيه تنافس بينهم في ارضاء الاب والام

25
00:08:19.450 --> 00:08:38.000
بالتالي وجود الجن بالصفات اللي قلناها دلوقتي اللي هي قريبة جدا من صفاتنا وكون ان القرآن بيحكي عنهم قصص ايجابي بالشكل ده. ده فيه رسالة للبشر جميعا اول رسالة انكم لو كفرتم كلكم

26
00:08:38.200 --> 00:09:04.800
فهناك مخلوقات اخرى مكلفة زيكم بالزبط وتعبد الله يعني الدنيا مش واقفة عليكم يعني بل لو تركزوا هتجدوا ان هو ده اللي حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام يروح يقرأ القرآن على البشر. فما يؤمنوش به ويكذبوه ويقلوا ادبهم ويرموا عليه مش عارف ايه. ويشتموه وبتاع ويتهموه بالكزب ويقول

27
00:09:04.800 --> 00:09:29.000
انت شاعر انت كاهن ما يرجعش بيته فاضي  ربنا يقدر ان مجموعات من الجن يكونوا مارين فيسمعوا ويؤمنوا يبقى الرسالة واضحة لا تعطوا انفسكم اهمية شديدة في هذا الكون لان الكون بدونكم هيستمر والايمان بالله هيستمر وعبادة

28
00:09:29.000 --> 00:09:41.200
الله هتستمر. بل حتى النبي عليه الصلاة والسلام لو كل البشر ما امنوش به برضو فيه اخرين امنوا به وهم الجن. فاحنا المفروض اما نشوف الكلام ده عن الجن نحبهم

29
00:09:41.900 --> 00:10:06.200
نشعر بمنافسة معهم في ارضاء الله نغار منهم لان هم عندهم يعني هو ما فيش حسد الا في اشياء معينة ومنها الانسان يكون ربنا اتاه علم اتاه تقوى اتاه ورع ده اللي ممكن ان احنا نتحاسب فيه بمعنى اننا نغير من بعض فيه ونحاول نبقى افضل وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

30
00:10:06.200 --> 00:10:22.200
لكن للاسف بنتعامل مع ملف الجن بكل الطرق اللي ربنا ما قلناش عليها واللي ربنا دلينا عليه بنمسيكم. احنا بقى نخاف منهم نعتبرهم شياطين كلهم وبيركبونا وبيمرضونا ويخلوا البنت ما تتجوزش والواد بيسقط في الامتحانات وعشان كده مش

31
00:10:22.200 --> 00:10:41.150
وطول النهار نبحس عن مشعوزين يخرجوهم من جتتنا هو ده احنا بقى سؤال هنبطل الخيابة دي امتى ؟ نقرأ القرآن ونفهمه امتى ؟ ابدأ بقى معي النهاردة من الاية ستاشر. اقرا معي الاية ستاشر وسبعتاشر

32
00:10:42.950 --> 00:11:14.750
والا لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الكلام على لسان الجن انتهى خلاص؟ الاية اللي فاتت وربنا بدأ يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له ان المكلفين مكلفين عليهم تكاليف يعني مسئولين عن اعمالهم

33
00:11:14.750 --> 00:11:33.400
نسأله يوم القيامة المكلفين كلهم سواء انس او جن لو استقاموا على الطريقة ايه الطريقة دي طريق الاسلام خلي بالك الجن قالوا ايه لو تفتكر الجن قالوا كنا طرائق قددا

34
00:11:34.300 --> 00:11:54.300
لكن في الحقيقة الطريق الصحيح هو طريق الاسلام. ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة ال عمران ان الدين عند الله الاسلام  لكن الاية قالت الطريقة مش الطريق قالت ايه وقال لو استقاموا على الطريقة

35
00:11:54.400 --> 00:12:13.800
لاسقيناهم ماء غدقا. الطريقة والله اعلم الطريقة هي طريقة الحياة ممكن واحد يسلم ويبقى يقول لا اله الا الله محمد رسول الله لكن لا يتبع شرع الله او يتبع شرع الله بطريقة اختيارية في حاجات اه وحاجات لأ

36
00:12:14.800 --> 00:12:36.300
وما يتبعش طريقة الاسلام في حياته اتباع هذه الطريقة يحتاج الى ايه استقامة وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ممكن واحد يبقى مسلم بس مش بيتبع شرع الله

37
00:12:36.500 --> 00:12:57.150
الموضوع محتاج استقامة لكنه يعني مسلا ممكن واحد يكون بيتبع شرع الله كمان بس مش نتيجة الاستقامة نتيجة انه مم يعني في حرج اجتماعي بالنسبة له انه ما يتبعش. يعني مسلا ما بيعملش مسلا حفلات آآ فيها مجون وآآ شرب وآآ سكر

38
00:12:57.150 --> 00:13:13.200
ومش عارف ايه في بيته لانه مكسوف من جيرانه. طب ما هو كده متبع شرع الله لا هو مستحي من جيرانه. لكن مش بسبب الاستقامة في واحد مش بيقترب من الحرام لانه استقام استقام على الطريقة

39
00:13:13.550 --> 00:13:45.850
لو الناس استقامت على طريقة الاسلام اقرا الاية ستاشر. وقال لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. اشارة لتزويد الرزق ربنا يزود رزقهم. ليه؟ اسمع لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. كلهم استقاموا. وربنا انعم عليهم في الدنيا وزود رزقهم فده مش معناه نهاية الامتحان

40
00:13:45.850 --> 00:13:59.450
ده ربنا يزود لهم رزقهم عشان ده امتحان برضو في حد زاته هم استقاموا نجحوا في امتحان الاستقامة. طب خدوا بقى اكتر ابقوا مليونيرات. وروني هتعرفوا تستقيموا انتم مليونيرات ولا لأ

41
00:13:59.550 --> 00:14:18.500
المال هيطغيكم ولا لأ ؟ المال هيفسدكم ولا لأ ؟ فربنا يبتليهم بالمال. ليه ؟ ليرى هل سيذكر الله ويحمد ويسبحوه ولا لأ؟ لنفتنهم فيه. ومن يعرض عن ذكر ربه

42
00:14:18.550 --> 00:14:39.500
يسلكه عذابا صعدا مش هيزكر الله ومش هيحمد الله يدخل في عذاب متصاعد يبدأ العذاب بسيط فاذا تاب وهو في اوله يتوقف العذاب. زي اللي حصل مع قوم يونس لكن لو لم يتب

43
00:14:39.550 --> 00:15:07.450
يبدأ العذاب يتصاعد يسلكه عذابا صعدا. عمال يتصاعد  اقرا معي الاية تمنتاشر وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ده مبدأ مهم اوي ما فيش حاجة اسمها انا عندي مسجد

44
00:15:07.500 --> 00:15:21.500
انا صاحب مسجد ما فيش حاجة اسمها صاحب مسجد. المساجد ملك لله لو واحد بنى مسجد على ارضه اللي ملكه يا ده معناه انه تبرع بالارض وبالمسجد لله للامة. ما ما فيش حاجة اسمها ملك المسجد

45
00:15:21.500 --> 00:15:33.850
ملك المسجد هو الله وان المساجد لله ما تجيش انت هتعمل مسجد وتمنع آآ حد معين انه يدخله اصل انا ما بحبش ابن عمي. فابن عمي ما يجيش يصلي هنا. لا يا بابا

46
00:15:33.950 --> 00:15:53.350
مش من ايدك هنا عم عملوا بتاع ده نزام بقى فيه ناس كده يعني ما بيدخلوش النساء المسجد عملوا مساجد للرجال فقط النساء رد عليهم وعملوا مساجد للنساء فقط. ده هبل! كل ده غلط! المباني اللي بنوها دي اصلا ما تعتبرش مساجد. لانها لا

47
00:15:53.350 --> 00:16:12.700
تأخذ شرط المسجدية شرط المسجدية الاخلاء بين الناس وبين المبنى اللي اتبنى ليه لان مش في ايد حد انه يمنع اي انسان حتى لو كافر الكافر لا نستطيع ان نمنعه من دخول المسجد. تصوروا بقى ليه

48
00:16:13.150 --> 00:16:39.700
باختصار لان ربنا مش اله المسلمين ربنا مش رب المسلمين. امال رب مين  قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس اي حد يريد ان يدخل المسجد يدخل بيت الله ما حدش يقدر يمنعه. الا بقى احنا عارفين ان فيه واحد مجنون هيعمل حاجة جوة هيخرب هيعمل تلاتة ممكن

49
00:16:39.700 --> 00:17:00.150
نمنعه يعني سواء مسلم او غير مسلم   فدي مسألة مهمة جدا  اقرا معي الايات طبعا قالوا ايضا من معاني المساجد مش بالضرورة انها المساجد المبنية لنصلي فيها. يعني الجوامع لكن اماكن السجود الجبهة

50
00:17:00.150 --> 00:17:20.550
والانف واليدان والرجلان. دي المساجد تسمى المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا. يعني لا تسجد لغير الله لا تتذلل لغير الله انا فاكر لما كنت في الكاراتيه وانا صغير كان عندنا المشكلة دي. ان عندهم كده حاجة زي سجدة كده فاحنا ما كناش بنحط راسنا في الارض بس هو يعني كان غلط يعني. المهم

51
00:17:20.650 --> 00:17:52.300
اقرا بقى معي الاية تسعتاشر وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. هذه الاية لها عدة معاني محتملة. اولا ان تكون من كلام الجن ويقصدوا ان المشركين لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تجمعوا حوله غاضبين كادوا ان هم يخنقوه

52
00:17:52.300 --> 00:18:13.300
من كتر التجمع اللي حواليه كادوا يكونون عليه لبدا فيبقى القائل هم الجن واللي كادوا يكونون عليه لبدأ هم المشركين. ده احتمال الاولاني في احتمال تاني هو ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يقول عن الجن

53
00:18:13.650 --> 00:18:32.750
انهم وانا مع ذلك ان خلاص كلام الجن خلص عند الاية خمستاشر. بعد كده الله سبحانه وتعالى هو الذي يكلم النبي صلى الله عليه وسلم من هو ويكلمنا ايضا بيقول ان الجن هم اللي تجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي علشان يسمعوا القرآن

54
00:18:33.900 --> 00:18:52.500
وان شف الاية اهي وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا الاحتمال التالت هو ان الله هو الذي يقول ذلك عن الجن اللي تجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:52.850 --> 00:19:11.350
ليستمعوا وعن المشركين ايضا اللي تجمعوا في غضب يريدوا ان يقتلوه. فكلهم تجمعوا. كل واحد بنيته. الجن عشان يسمعه ويتعلمه وعجبهم قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. والمشركين غضبا منهم ويريدوا ان هم يقتلوه

56
00:19:12.350 --> 00:19:25.450
الارجح عندي هو الاحتمال التاني او التالت ان الله هو الذي يقول هذا الكلام سواء بيقولوا عن الجن او بيقولوا عن الجن والمشركين ليه انا استبعد ان ده يكون كلام الجن

57
00:19:26.000 --> 00:19:45.050
عارفين ليه اقروا الاية كده وحاولوا تفكروا معي. ليه انا باستبعد اكون كلام الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا عشان وصف النبي صلى الله عليه وسلم بعبدالله

58
00:19:46.300 --> 00:20:06.250
تكرر ان الله سبحانه وتعالى يصف النبي بالعبودية بعبدالله خاصة في المواقف اللي فيها تشريف شديد للنبي صلى الله عليه وسلم زي مسلا سورة الاسراء. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله

59
00:20:06.750 --> 00:20:24.650
سبحان الذي اسرى بعبده. يشرف النبي بانه يطلق عليه هذا اللقب عبده زي مسلا آآ برضو موقف انزال الكتاب عليه من فوق سبع سماوات في سورة الكهف. الحمد لله الذي

60
00:20:24.650 --> 00:20:49.050
نزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا زي ايضا تلقيه الوحي من جبريل عليه السلام في سورة النجم. فاوحى الى عبده ما اوحى الى عبده ما اوحى. زي مسلا توليه وظيفة ومهمة اخراج الناس من الظلمات الى النور. في سورة

61
00:20:49.050 --> 00:21:10.050
الحديد هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور لذلك انا مش متوقع ان الاية تبقى من كلام الجن. لان لو الجن هيوصفه النبي عليه الصلاة والسلام هيقولوا رسول الله. هيقولوا نبي الله. احنا

62
00:21:10.050 --> 00:21:24.200
لما نيجي نوصف النبي يقول رسول الله نبي الله. ليه؟ عشان نميزه عن الباقين عن باقي البني ادمين. ما هو انا انا بتكلم عنه فعايز اميزه النبي آآ الرسول لكن

63
00:21:24.600 --> 00:21:37.950
لو قلت لما عبد الله آآ لما قام عبد الله كادوا يكونون عليه ليبا ده. مين عبدالله اللي لما قام كادوا يكونوا عليه الابتدائي؟ ما هم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولا مسلا عبدالله بن مسعود

64
00:21:37.950 --> 00:21:56.100
طب ما هو ده حصل يا عبدالله بن مسعود. عبدالله مسعود وقف يقرأ القرآن في صحن الكعبة فاضرب حتى اختفت معالم وجهه يعني اللي يشوف الدم والتورمات اللي في وجهه يعني يعني الصحابة مش عارفين يميزوا مناخيره فين من كتر التورم

65
00:21:56.400 --> 00:22:13.000
وكان فخور بما فعل. والصحابة قالوا له هذا الذي خشينا عليه. احنا خفنا نعمله فيك كده. ما قلنا لك فقال ما كان اعداء الله اهون علي منهم الان. ولئن شئتم لاغادينهم بمثلها غدا. يعني لو حبيته ده انا بكرة

66
00:22:13.000 --> 00:22:33.000
اكرر اللي حصل ده تاني. اقرأ القرآن بصوت عالي بجوار الكعبة. قالوا لا. حسبك قد اسمعتهم ما يكرهون. خلاص كفاية. كفاية انت تستفزني كفاية. بتسمعه من اللي بيكرهوه اللي هو القرآن. فمن المستبعد ان يكون الجن هم اللي قالوا هزا الكلام. ويقولوا على النبي عبدالله لا يميزه عن اخرين

67
00:22:33.000 --> 00:23:02.550
ان هم يقولوا النبي هيقولوا يعني الرسول. الله اعلم بل الله سبحانه وتعالى يباهي بعبده ورسوله الذي وقف بشجاعة يجهر بالقرآن فتجمع حوله الجن يستمعون به شغف واعدادهم كانت كبيرة لدرجة انهم كانوا لازقين في بعض زي اللبدة. اللبدة هي الشعر المتجمع المتلبد

68
00:23:02.850 --> 00:23:22.050
زي الشعر اللي بيبقى بيقال في ضهر الاسد بيبقى من اللباد كده بيبقى متلبد ماسك في بعضه خلي بالك بقى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. تعبير غريب اوي

69
00:23:22.700 --> 00:23:40.100
يوحي بايه بقى لما يكون البني ادمين الناس او الجن او يعني اشخاص لازقين في بعض قوي كده عشان يسمعوا ده يوحي بايه؟ بالاهتمام الشديد انهم يسمعوا حتى لو على حساب راحتهم الشخصية

70
00:23:41.450 --> 00:23:56.800
مش فارق معهم راحتهم الشخصية. لو هو ما فيش مكان فملزقين في بعض عشان يسمعوا لما اكون مسلا فيه مسلا متحدث لبق او محبوب او حد كده يعني آآ الناس مستنياه يروح اي مكان يتكلم فيه ولا يغني فيه ولا اي حاجة. فالناس تروح وبعدين القاعة تتملي

71
00:23:56.800 --> 00:24:14.550
فيبدأ ناس تقف فوق الاسوار وتبص من الشبابيك وتطل يعني اللي هو ايه؟ ناس بتبدأ تعمل حاجات مش مريحة تجلس جلسات غير مريحة عشان بس يسمعوا الشخص ده. ده يوريك قد ايه هم مهتمين بسماعه

72
00:24:16.200 --> 00:24:43.900
طيب الرسالة هي ايه بدبر بقى اخلص لدعوتك وتمسك بمبادئ الاسلام ولا تتنازل عنها فان تولى عنك الناس واعرضوا وادوا لك ضهرهم فسيسخر الله لك من يهتدي بكلامك وبمواقفك  يعني الرسالة لنا تمسكوا

73
00:24:44.250 --> 00:25:06.150
هي دي الرسالة ما تتنازلوش ما تتهاونوش هي دي الرسالة وشف ربنا بيأمره يستمر في دعوته بشجاعة ازاي ويستمر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ربنا بيقول اقرا معي بقى

74
00:25:06.400 --> 00:25:30.850
الاية من الاية عشرين للاية اتنين وعشرين قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه

75
00:25:30.850 --> 00:25:52.550
ملتحدا  يعني ايه بقى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا يعني اصدع بكلمة التوحيد يا محمد. ربنا بيأمره قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. زلزل شرك في عقر داره

76
00:25:53.250 --> 00:26:15.850
في مكة بكلمة لا اله الا الله. الاية دي مش بتفكركم باية تانية في نفس السورة ركزوا كده الاية عشرين تاني قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اقرا معي كده الاية واحد والاية اتنين

77
00:26:15.950 --> 00:26:39.100
نص الاية واحدة فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احد ده نفس اللي قالوه الجن في اول السورة اهي عشرين النبي قال نفس الكلام. قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا

78
00:26:39.900 --> 00:26:59.650
كلمة التوحيد هي كلمة التوحيد. سواء قالها الانس او قالها الجن. كلمة التوحيد هي الحقيقة الكبرى في هذا الوجود. يقولها انسي الهجن يقولها ملائكة هي كلمة التوحيد. الناس لا يحتاجوا انهم يثبتوا لاحد كلمة التوحيد لانها واضحة

79
00:27:00.050 --> 00:27:15.050
من يقول غير ذلك هو اللي عليه مهمة اثبات ادعائه ان الله معه شركاء او ان الله غير موجود الادعاءات الفارغة دي اللي بيدعيها هو اللي يثبتها اقرا معي واحد وعشرين

80
00:27:15.500 --> 00:27:39.850
قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا الامر كله بيد الله قل يا محمد ان انت لا تملك تضر ولا تنفع الايمان بلا اله الا الله يجب ان يتحقق في حياة المؤمن بطريقة

81
00:27:40.200 --> 00:27:55.000
وقال لو استقاموا على الطريقة الطريقة العملية انه ما يعتمدش الا على الله. لا يتوكل الا على الله اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. ما بطلبش من حد انه يتوكل علي انا

82
00:27:55.250 --> 00:28:11.700
ما فائدة ان يترك الناس عبادة الاصنام ثم يعبد بشر ويظن ان البشر ينفعون او يضرون. ايه الفايدة يعني؟ الناس تترك عبادة الاصنام يعني تروح تعبد السيد المسيح. ايه الفايدة؟ عملتوا ايه يعني؟ يعني ناس بتتنقل من ركن في النار لركن اخر في

83
00:28:11.700 --> 00:28:30.450
نار   قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل لهم يا محمد انك لا تستطيع انك تنفعهم او تضرهم ايضا ده من شأنه ان هو يثبت انك ليست لك اجندة شخصية

84
00:28:31.200 --> 00:28:53.350
والا كنت مجدت نفسك هو لما يطلع وما يمجدش نفسه يقول انا ما اقدرش اعمل حاجة لكم يبقى كده ما عندوش اجندة شخصية القيارة اتنين وعشرين قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا

85
00:28:54.800 --> 00:29:15.050
لو مش عاجبكم القرآن انا ما اقدرش اعمل لكم حاجة اقدر اعمل حاجة فيه ولا اقدر اغير فيه ولا اقدر ابدل فيه شف الاية بتقول ايه اهي. قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. انا ما اقدرش اهرب من ربنا لو انا

86
00:29:15.050 --> 00:29:34.950
عملت حاجة من لو مش عاجبهم الكلام اللي بيقوله هيبقوا عايزين ايه ؟ غير. لأ ما يقدرش يغير بيرجعنا لصورة الحاقة سورة الحق لو تفتكروا ولو تقول علينا بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما من

87
00:29:34.950 --> 00:29:56.100
من احد عنه حاجزين ربنا قال كده عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الحاقة وفي الجن ربنا امره انه يقول الكلام ده عن نفسه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. انا ما حدش هيقدر يحميني من عقاب ربنا لو قرر يعاقبني. ولا هقدر

88
00:29:56.100 --> 00:30:18.600
اهرب في مكان من ربنا لان كل مكان يقع فيه ملكه وتحت سلطانه اقرا معي تلاتة وعشرين الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم

89
00:30:18.600 --> 00:30:47.300
خالدين فيها ابدا انا لا اغير ولا ابدل. انا كل مهمتي هي اني ابلغ كلام الله ورسالاته وبعد كده كل واحد حر كل واحد حر ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا. فيها ولا خالدين فيها

90
00:30:47.650 --> 00:31:07.800
ايه ده! ايه ده! شفتم الالتفات ده في العدد؟ ومن يعص الله ورسوله مفرد فان له مفرد نار جهنم خالدا بقى لأ مش خالدا امال ايه ؟ خالدين فيها طب ليه

91
00:31:09.750 --> 00:31:35.800
خالدين فيها ابدا هنا الكلام مش عن فرض محدد. الكلام عن الانس وعن الجن مش عن الانس وحدهم ولا عن الجن وحدهم يبقى المعنى ومن يعصي الله ورسوله مفرد لكن مقصود بها سواء كان من الانس او من الجن

92
00:31:38.000 --> 00:31:58.000
فان له سواء كان من الانس او من الجن خالدين فيها كلهم. فليس ذلك على الله ببعيد. يعني اذا خالدين فيها ابدا قلبت الى آآ آآ من مفرد الى جمع عشان التعميم وتعمم تقول ده حكم على الناس

93
00:31:58.000 --> 00:32:24.300
لا على البني ادمين وعلى الجن وعلى كله اقرا معي بقى اربعة وعشرين حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصره واقل عددا هؤلاء المشركين المغرورين بقوتهم وباسلحتهم واعداد جنودهم وحلفائهم ومستهيفين المسلمين ومستقلينهم

94
00:32:24.300 --> 00:32:49.700
اذا جالهم عذاب في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون. مين اللي اضعف واقل عددا من الذي ادرك ضعفه لما سمع القرآن الجن ما لك الجن قالوا ايه ؟ وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا

95
00:32:49.900 --> 00:33:12.800
يعني المفروض احنا لما نسمع البني ادمين لما يسمعوا القرآن يشعروا بضعفهم فيؤمنوا انما مشكلة المشركين ايه؟ انهم مش شاعرين بضعفهم في جنب الله فربنا بيقول في الاية اربعة وعشرين حتى اذا رأوا ما يوعدون. لو العزاب نزل بهم في الدنيا او بقى في الاخرة فسيعلمون

96
00:33:12.850 --> 00:33:34.550
من اضعف ناصرا واقل عددا. يبقى ايه هو الشيء اللي ينقز الانسان ينقز الانس من المصير ده اللي ينقز الانس من المصير ده هو اللي عملوه الجن بالزبط وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. خلاص امنوا

97
00:33:34.950 --> 00:33:50.300
مش معقول كل الهدايات اللي المفروض يوصل لها الانس بسماع القرآن وصل لها الجن. وكان سبب في اسلامهم. وعلى الاقل الجن اللي ربنا حكم معه نتوقف هنا الليلة وبكرة ان شاء الله نخلص الصورة

98
00:33:50.600 --> 00:34:10.600
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن

99
00:34:10.600 --> 00:34:43.550
الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

100
00:34:43.550 --> 00:35:12.450
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه

101
00:35:12.450 --> 00:35:35.350
لو تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع

102
00:35:35.350 --> 00:35:56.750
في تركستان الشرقية وفي كشمير وفي الهند وفي الشام وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

103
00:35:56.750 --> 00:36:19.550
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

104
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
التقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك

105
00:36:40.250 --> 00:36:52.350
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في في هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا