السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المدثر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة المدثر
المدثر صورة مكية عدد اياتها ستة وخمسين اية ليس لها اسماء غير سورة المدفن يعني مش بتشتهر باسماء اخرى وزي ما قلنا هي من اول اربع سور في القرآن الكريم. العلق والمزمل والمدثر والقلم. اه تصحيح. انا امبارح اخطأت وقلت
العلق والمزمل والمدثر والجن. غالبا انا قلت الجن امبارح. فده غلط هي القلم طبعا. وازن هي حتى ما حدش فيكم صلحها لي ولا حتى بعت لي كومنت غالبا عدت عليكم وكلكم كنتم فاكرين ان انا بقول الجن يعني هي
هي سورة القلم السبب يا جماعة الاختلاف بين العلماء في ترتيب السور الاربعة دول هو انهم نزلوا منجمين. يعني ايه منجمين؟ يعني مقطعين ونزلوا في قلب بعض. يعني ايه ؟ يعني اول ايات نزلت بالاتفاق هي اول خمس ايات من سورة العلق
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم آآ اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ثم نزل اوائل المدثر. قبل ما تنزل باقي العلق
ثم اوائل المزمل يعني هنا بقى فيه فيه اختلاف كبير يعني. اوائل المدثر الاول ولا اوائل المزدمر الاول؟ يعني في رأي قوي جدا ان الاوائل المزمل نسبة الاول. وبعد كده اوائل المدثر
ثم اجزاء من القلم. ثم يرجع ينزل تاني ايات من السورة وهكزا. فنزلوا في قلب بعض. عشان كده في اختلاف كتير دايما بين العلماء في ايه نزل قبل ايه بصراحة ايه نزل قبل ايه
مش عادل لما نيجي نرتبهم لانه في النهاية لازم نقول دول اربع صور نزلوا في الاول مع بعض وخلاص بصراحة ان في كل سورة منهم في ايات نزلت بعد السورة اللي بعدها
المهم دايما كان الوحي بيقوم بترتيب الايات في السور في عرضة القرآن كل سنة مع النبي صلى الله عليه وسلم. كل سنة كان جبريل يعرض القرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرتب له الايات يقول له دي تتحط في البقرة. دي تتحط في القلم وهكزا
آآ بالتالي يعني زي ما قلنا كده ترتيب الصور دي خاصة من حيث ترتيب النزول صعب جدا. اصلا ترتيب النزول صعب لان معظم الصور نزلت بهذه الطريقة تعالوا بقى نبدأ
سورة المدثر اه طبعا انا ما دام قلت ان كل سنة كان في عرضة للقرآن بين النبي وبين جبريل الامين لأ واخر سنة كان فيه عارضتين والعارضتين دول وكل العرضات يعني كان بيحضرها الصحابة الكبار المتخصصين في القرآن الكريم امثال
ابي بن كعب عبدالله بن مسعود عبدالله بن عباس آآ آآ وهكذا علي ابن ابي طالب كل الكبار بتوع الايه آآ علوم القرآن. تعالوا بقى نبدأ نقرأ سورة المدثر مع بعض
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها قم فانذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر ولا تنف لن تستكثر ولربك فاصبر ربنا سبحانه وتعالى بينادي النبي صلى الله عليه وسلم
بملاطفة قلنا في بداية سورة المزمل واحنا بنشرحها ان الاصل هو المناداة بالاسم. اقول يا خالد يا احمد يا هدى يا اذا ناديت بالوظيفة يبقى فيها تعظيم. يا دكتور يا معلم يا مهندس يا
اذا ناديت بوصف بيبقى فيها تحبب وتقرب. ان لم يكن سخريا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام نادى عبدالرحمن بن صخر يا ابا هريرة عشان كان بيشيل قطة في كمه
وكانت تبقى قطة صغيرة فهريرة تصغير هرة تلتصقت به الايه؟ الصفة واصبحت اسم له اذا المناداة بالصفة بتبقى نوع من التحبب والتدليل. دلع كده. اسم ايه؟ حد بيدلع حد يعني
فالنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه الوحي اول مرة اللي هم اول خمس ايات من سورة العلق عاد الى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وهو يرتجف كان بيترعش وقال زملوني دثروني
زملوني يعني يلفوني في حاجة لفوا حواليا بطانية دثروني غطوني وقلنا قبل كده ان كلمة دثار يعني غطاء يسمى القميص الخارجي ديثار لانه يغطي الشعار. الشعار هو الملابس الداخلية فنزلت اوائل سورة المزمل
يا ايها المزمل ومن الليل الا قليلا ربنا بيتحبب الى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له انت يا متكلفت يا اللي ملفوف انت يا اللي لافف نفسك في بطانية يا ايها المزمل
قم الليل الا قليلا قم صل واتكلمنا في سورة المزمل عن الصلاة وقيام الليل وازاي ربنا جهز النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل للقيام بواجبه الدعوي. هو ده السلاح هو ده الفيتامين اللي بياخده عشان يقدر يصبر ويقف ويقوى على
اداء مهامه ثم نزلت اوائل المدثر يا ايها المدثر فانذر يا ايها المدثر انت يا اللي متغطي قوم اشتغل قم فانذر خلاص موضوع بقى زملوني ودثروني خلاص دلوقتي وقت الشغل بقى وهينزل عليك الوحي كتير ومش هتخاف تاني بقى خلاص
بس ايه قيمة قم فممكن ربنا كان يقول له يا ايها المدثر انذر حلوة برضه وهي يعني ايه المشكلة لازم قم في اندر. هل ربنا يقصد انه لازم دايما وهو بيدعو يدعو وهو واقف يعني
شوفنا فين تاني موضوع القيام للدعوة ده مين يفتكر اكتبوا لي في الكومنتات لو افتكرتم شفت مين تاني بيقوم ويدعو مم مين فاكر مم مش شايف حد افتكره. طيب بصوا
فاكرين في سورة الكهف اصحاب الكهف ربنا وصفهم ازاي قال ايه ربنا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها ، لقد قلنا اذا شططا
قاموا شف هم قاموا ليه؟ ما ربنا ربط على قلوبهم قو قلوبهم فقاموا قاموا دي بتعطي شعور للقارئ بان الكلام في قوة الكلام في مواجهة وشجاعة. دول مش بيقولوا لاتباعهم ولاصدقائهم كلام هيخليهم يسقفوا لهم ولا يضحكوا. لأ. دول
قولوا كلام بيهدم العقائد الفاسدة بتاعة شعب كامل هم عايشين في وسطه بيقولوا كلام يزلزل عروش الطغاة والجبابرة. فلابد الموضوع محتاج وقفة قم فانذر موضوع كبير النبي عليه الصلاة والسلام
نذير وبشير نذير ينذر الكافرين بالعذاب وبشير يبشر المؤمنين بنعيم. لكن ربنا آآ بدأ بانذر فقط. امال فين البشارة ربنا بيجهز النبي عليه الصلاة والسلام نفسيا ان معظم اللي هتكلمهم هيكذبوك اصلا وهيكفروا بك. قم فانذر. ما هو ان ان الانذار نزل لدول
فبتعطي للنبي صلى الله عليه وسلم صورة واقعية عن المنازر اللي هيشوفها لسة وعن المواقف اللي هتواجهه مش في مصلحته ان ربنا يقول له كلام يخليه متفائل جدا وبعدين يفاجأ يفاجأ بالهجوم الشديد
الشديد لا لا لا ليه ؟ من دلوقتي اعرف يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر اياك تخاف اياك اياك تتنازل كبر ربك عشان عدوك يسخر في عينك ما فيش بعد كده زملوني ودثروني خلاص. الخوف والذهول اللي انتابك في اول مرة ولا مرتين ده خلاص
كده اتعود بقى انت معك القوي معك الكبير اللي ما ينفعشي ما ينفعش تخاف من حد غيره ابدا وربك فكبر الحرب احنا بنكبر عشان عدونا يصغر في عنينا. عند اشتعال حريق السنة ان واحد يكبر وهو بيطفئ النار عشان النار
اسخر عشان انت في في مواجهة شديدة وفي خطر شديد عشان بتاخد يعني بتدي نفسك قوة ما فيش اكبر من الله بس في نفس الوقت التكبير سلاح نستخدمه اسناء الصلاة
الله اكبر بنقولها في الصلاة بين كل حركة وحركة وكأنه سلاح بنستخدمه لندفع به الشيطان ولنقاتل به الشيطان كلما اقترب مننا او مننا علشان عشان يوسوس لنا ويشتتنا ويبعدنا عن الخشوع في الصلاة. فبنستعين بالتكبير. الله اكبر
اخلص وبعدين يوسوس الله اكبر وتنزل تركع. وهكزا الاستعانة بالتكبير سلاح في ايد المؤمن وبيحمل التكبير معاني التوحيد. مش ممكن واحد يقول الله اكبر وهو مؤمن ان ربنا احد الالهة يعني. مش ممكن
الله اكبر والتوكل يكون عليه فقط ازاي واحد يقول الله اكبر من قلبه وهو متوكل على غير الله والاستعانة به فقط اياك نستعين نقول الله اكبر بتعطي قوة شديدة ودفعة للانسان
اقرأ معي الاية اربعة وثيابك فطهر هنا اختلفوا في الاية دي هل ربنا يقصد الطهارة المعنوية لان العرب تستخدم الثياب كناية عن النفس وثيابك فطهر يعني ونفسك فطهر العرب تستخدم الثياب كناية عن النفس. يعني عن طرب بن شداد وده احد شعراء الجاهلية الكبار
لما قتل احد اعداءه كان مشهور عنترة مشهور بالفروسية. لما قتل احد اعدائه قال فشككت بالرمح الاصم ثيابه يعني ايه شككت بالرمح ثيابه هو معقول قتله لما قطع هدومه يعني؟ لأ. ثيابه يعني نفسه. يعني بيوصف قتله بهذه الطريقة
فشققت بالربح الاصم ثيابه فاكيد هو ما قطعش هدومه. ازا الثياب هنا كناية عن النفس. في هذه الحالة وثيابك فطهر يعني طهرت النفس. من امراض القلوب من الكبر من العجب
من الغرور وممكن يكون معناها الطهارة الحسية وهو امر من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين من خلال النبي صلى الله عليه وسلم بانه تكون ثيابهم طاهرة باستمرار ما فيش عليها نجاسة
لكن دي بقى جمال التدبر اصل هي مستغربة شوية ان ربنا يقول عليه الصلاة والسلام وثيابك فطهر يعني يعني اكيد ثيابه على طول طاهرة يعني اجمع بقى الايتين تلاتة واربعة مع بعض وركز كده
وربك فكبر وثيابك فطهر معناها ايه ؟ ركز كده المقصود به ايه بقى دي ايه الشيء اللي بيكد بيجتمع فيه التكبير وطهارة الثوب بالزياد يجتمعوا في ايه الصلاة ازا وربك فكبر وثيابك فطهر قد تكون كناية عن الاستعانة بالصلاة حتى يستمد من الله القوة
والعون على اداء مهمته. يا ايها المدثر قم فانذر وصلي قم الليل الا قليلا في المزمل وفي المدثر وربك فكبر وثيابك فطهر. الصلاة مستمرة معنا انت هتنذر بالنهار وهتصلي بالليل
فاذا فرغت وانصب من الشغل بالنهار فرغت من الكلام مع ده ومع ده ومن الدعوة مش هنام قوم اقف اذا فرغت فانصب قم الليل الا قليلا وربك فكبر وثيابك فطهر
انا اقول لكم انا ده تدبري الحقيقة انا ارى الجناية عن الصالح. الصلاة مستمرة معك كمل بقى معك كمان. خمسة والرجز فاهجر الرجز والرجز قراءتان بمعنى واحد. وهو الشيء البغيض جدا. طبعا ايضا بتحمل معنى العذاب
لكن هي الرجز والرجز شيء بغيض مستقذر وتطلق على عبادة الاصنام ربنا يقول عليه الصلاة والسلام والرشد فاهجر يعني الشرك ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم يترك عبادة الاصنام يهجر عبادة الاصنام
هو النبي عليه الصلاة والسلام عبد الاصنام قبل الرسالة عشان يعبدها بعد الرسالة يعني ازاي ربنا يأمر النبي عليه الصلاة والسلام انه ما يعبدش الاصنام اقول لكم ازاي اللي فاكرين سورة الاسراء التدبر بتاعها
معظم الرسائل اللي زي دي نزلت في سورة الاسراء ربنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم انه يتخذ مع الله الها اخر. معقول معقول النبي عليه الصلاة والسلام يتخذ مع الله الها اخر
ازاي اكبر اله عبد من دون الله ايه اكبر صنم عبد من دون الله الانا الانا هي اكبر صنم عبد من دون الله. الايجو اللي خلى ابليس يبقى شيطان انا خير منه
ما كانش فيه شيطان قبل الشيطان عشان الشيطان يبقى شيطان. كان فيه انا خليته شيطان اللي خلت فرعون يبقى شيطان اليس لي انا. ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي
انا خلد فرعون يبقى شيطان. قارون انما اوتيته على علم عندي انا خلي بالكم من اللي يقول انا كتير ده. دليل على الكبر حتى لو بيمسل التواضع. خلوا بالكم. اخطر انواع الكبر
هو التواضع المصطنع اخطر انواع الكبر. التواضع المصطنع مطلوب منك مهمة كبيرة يا محمد يا ايها المدثر يا اللي متغطي اقف بشجاعة وانذر وربك بك فكبر وثيابك فطهر. صل قم الليل الا قليلا
واهجر الانا عشان تنجح والرشد فاهجر الهجر هو الابتعاد التام مش شوية كده وشوية كده احنا بقى ايه شوية نتغر وشوية نحس ان احنا اتغرينا شوية فنيجي نعمل ايه هجر تام
اجر تام لمسألة الانا ولا تمنن تستكثر المن هو التذكير بالنعمة المنعم يمن على من انعم عليه هنا ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انه هيعمل اعمال عزيمة جدا. وكبيرة جدا وكثيرة جدا. فما تقعدش تمن بها
ما حدش يقدر يمن على ربنا. يعني في بعض التفاسير قالت ايه؟ انه ما يمنش على الله. ما حدش يقدر يمن على الله الانسان ممكن يمن على نفسه. ازاي الانسان يقعد يفتكر اعماله الصالحة
ويستكثرها من نعم ربنا عليك انك بتنسى اعمالك الصالحة انت متخيل لو انت فاكر كل عمل صالح عملته في حياتك مش هتعمل اعمال صالحة تاني خلاص كل صدقة اخرجتها للمسكين كل حاجة كل مساعدة ساعدتها لحد محتاج مساعدة
هتستكثر فسيتوقف عملك او سيقل اعمالك الصالحة. بالتالي ربنا بيعطي رسالة للنبي عليه الصلاة والسلام انك هتعمل اعمال كبيرة جدا وكثيرة جدا فما تقعدش تستكثر اعمالك. ده معناه انه هيطلب منه اعمال ايه؟ كتيرة جدا
ولا تمنن تستكثر. هل معقول انا هطلب من حد خدمة صغيرة او او وزيفة بسيطة وهو رايح يعمل حاجة بسيطة جدا مسلا ايه معلش ممكن توديه الماج ده هناك كده في المطبخ
وما تقعدش بقى تمن علي بقى وتقعد بقى تزلني هي اصلا خدمة صغيرة. اكيد مش هاقول له كده. لو هي الخدمة صغيرة. لو هو الطلب بتاعي صغير. اكيد بتاعي كبير جدا عشان اقول له ايه هطلب منك طلب بس بقول لك ايه ما تقعدش بقى تمن علينا وبتاع يبقى اكيد طلب كبير
ولا تمنن تستكثر. يبقى الاعمال اللي جاية استعد بقى يا محمد سبعة ولربك فاصبر قبل ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم الاذى الشديد ربنا بيجهزه نفسيا علشان ما تبقاش المقاومة بتاعتهم مفاجأة بالنسبة له
ولربك فاصبر وتجد صورة المزمل ربنا بيقول له فيها واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. وفي ده السر هنا ولربك فاصبر وخلي بالك. ولربك اللام دي لام التعليل يعني ايه
يعني الواحد لما يقول اصبر ليه كل ده هيقولوا له يا اخي اصبر علشان ربنا علشان ربنا ولربك فازلا علشان ربك اصبر ولربك يعني علشان ربك اصبر على اذاه اصبر على العمل الصالح ولا تشعر بانه كتير
اصبر على قيام الليل اصبر على كل على الدعوة وعلى انذار المكذبين. لزلك ولربك فاصبر مش مش بالضرورة يكون معناها اصبر على اذاهم بس على كل ده هات من الاول بقى. قم فانذر واصبر على الانذار
صح وصلي وربك فكبر وثيابك فطهر واصبر على الصلاة وعلى القيام والرز فاهجر ولا يعني ولا تمنن تستكثر واصبر على عدم التكبر وعلى انك تعمل اعمال عزيمة وكبيرة وانك ما
تقعدش تفتكر اعمالك العزيمة دي عشان تقدر تستمر وتعمل اكتر ولربك فاصبر اقرا معي من تمانية لعشرة فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير انذرهم
لانه اذا نقر في الناقور هيبقى يوم صعب اوي على الكافرين تشعر ان الله سبحانه وتعالى بيوصي النبي صلى الله عليه وسلم بعباده الكافرين شف رحمة ربنا قم فانذر واصبر عليهم لان لو جه عليهم يوم القيامة هيبقى يوم صعب اوي عليهم وهم على الكفر يا محمد. فاصبر عليهم لعل انهم يهتدوا
ده مش كلام رب يريد ان يعذب احد في فرق بين الارادة والمشيئة. ربنا يريد ان الناس تهتدي لكن ربنا شاء ان الناس تبقى حرة في اتخاز القرار والاختيار بحرية بين الحق والباطل
فبالتالي الناس بعضها بيختار الحق وبعضها بيختار الباطل ربنا لا يريد ان يعذب احد فاذا نقر في الناقور. الناقور هو البوق البوق اي اذا نفخ في البوق ما هو الحاجة الفعل بتاع الحاجة بيستمد من اسمها. يقول لك طبل على الطبلة. هم
انقر في الناقور يعني انفخ في البوق اذا اتنفخ في البوق وربنا لم يحدد هل دي مقصود بها النفخة الاولى اللي هتموت فيها كل الخلائق اللي هي يوم القيامة ولا دي النفخة الثانية اللي هي هتبعث فيها الاموات من القبور اللي هو يوم
البعث احنا قلنا الساعة عدة ايام يوم القيامة ويوم البعث. وفي بقى فوز تقول بعد كده بقى يوم العرض ويوم الكلام ده. المهم ايا كان المقصود منهم انه هيبقى يوم صعب
كذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير بمفهوم المخالفة على المؤمنين يسير ما هو اللي ربنا بيقول على الكافرين غير يسير يبقى على غير الكافرين يسير. ده اسمه مفهوم المخالفة
ثم تبدأ بقى مجموعة ايات الوليد بن المغيرة احد اكبر صناديد قريش واكثرهم ثقافة انه للاسف كان ايضا اكثرهم كفرا وعنادا لكن ده ما كانش كافر جاهل ده كان كافر عن علم
وده بينطبق النهاردة على كثيرين جدا من اعداء الاسلام علماء وليد المغيرة قال لهم يا معشر قريش انه قد حضر هذا الموسم. موسم الحج يعني وان وفود العرب ستقدم عليكم فيه. هييجوا في الموسم ده
وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا سمعوا بامر محمد اللي بيدعي النبوة العرب بدأت تسمع وجايين في وفود في اول موسم حج هيبدأوا يسألوا في مكة اهو ايه الحكاية بصوا الراجل عبقري قال لهم ايه بقى
فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا. ويرد قولكم ويرد قولكم بعضه بعضا. يعني اجتمعوا على رأي واحد بحيس اي حد من اي قبيلة يسأل اي انسان في قريش يقول له نفس نفس الحاجة اللي كلنا
نتفق عليها. عشان لو تضاربت الاقوال هيكزبوكم ويصدقوكم الو اختر لنا انت قول نقوله وما حدش يقول غيره قال لهم لأ قولوا انتم واقترحوا وانا اسمع منكم وبدأوا يعملوا بقى عصف ذهني
قالوا نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاه ولقد رأينا الكهان فما هو اللي هو القرآن بزمزمة الكاهن ولا سجعه. كلام الكاهنة معروف. مش كده خالص قالوا فنقول مجنون
قال ما هو بمجنون؟ لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا ولا تخالجه ولا وسوسته. ما احنا عارفين المجنون يعمل حركات ومش عارف ايه وبتاع ده مش مجرور خالص ولا مش مجرور
والعرب عارفين المجانين شكلهم ازاي ما بتقولوش كلام العرب تكزبكم فيه يعني الراجل عمال يعمل عصف زهني وعايزين يوصلوا لحاجة. عبقري قالوا فنقول شاعر. قال ما هو بشاعر. لقد عرفنا الشعر كله لا هي بحور الشعر ولا اوزان الشعر
قالوا فنقول ساحر. قال ما هو بساحر؟ لقد رأينا السحارة وسحرهم فما هو بنفسهم ولا عقدهم قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس؟ قال والله ان ان لقوله لحلاوة. وان اصله لعذق وان فرعه لجناه. وما انتم بقائلين من هذا
لا شيئا الا عرف انه باطل. وان اقرب القول فيه قال لهم بصوا كل ده كلام فارغ. بس بصراحة كده. اقرب حاجة مش الصح. اقرب حاجة ممكن تنطلي على العرب ان احنا نقول هو ساحر فعلا
لانه الناس لما بتؤمن به بيحصل تفرقة بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته. فتفرقوا عنه بذلك. فنقول للناس هو ساحر وبسحره قدر يفرق بين الناس
مع ان ساحر اقترحت الاول بس هو لقى ان ما فيش اصلا اي وصف مشين ينفع للنبي عليه الصلاة والسلام بس قال لك اقل حاجة فيهم ممكن ناخدها فجعلوا يجلسون بسبل الناس يعني قاعدين في طريق الناس وهم داخلين في موسم الحج. لا يمر بهم احد الا حذروا
وذكروا له امره فنزلت فيه الوليد ابن المغيرة ده الايات من حداشر لسبعة وتلاتين. احنا نتدبر تعال نقرا دلوقتي من حداشر لستة وعشرين وهنتدبرها غدا ان شاء الله نقراها دلوقتي مع بعض
ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. انه فكر وقدر فقتل كيف قدر؟
ثم قتل كيف قدر؟ ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر من هذا الا قول البشر ساصليه سقر متوقفون الليلة وبكرة ان شاء الله هنبدأ نتدبر من الاية حداشر. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا
الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسنات
جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى
اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تزل الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على
كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض
الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهلك
الدنيا