انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وعشرة. من مقاطع التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة القيامة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة القيامة. اللي هي السورة رقم خمسة وسبعين في المصحف العثماني
بعد سورة المدثر على طول سورة القيامة سورة مكية نزلت في الربع الاول من الفترة الماكية تقريبا بعد تلات سنين عدد اياتها اربعين اية ترتيبها في المصحف العثماني زي ما قلنا رقم خمسة وسبعين وقلنا المصحف العثماني يعني المصحف اللي في ايدينا. اللي هو جمع سيدنا عثمان ابن عفان
صورة قوية جدا لها تأثير عجيب على مشاعر الانسان وهو بيسمعها هدفها الرئيسي هو ترسيخ الاعتقاد بالقيامة بعد الموت والحساب وده بيظهر التناسب اللي بينها وبين الصورة اللي قبلها سورة المدثر
يعني لو رجعنا في سورة المدثر للاية اتنين واربعين هنلاقي اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين بيقولوا ايه؟ بص كده معي بيقولوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب
بيوم الدين هو ده وده الاعتقاد الخاطئ الاساسي اللي كان عندهم. فتيجي بقى السورة اللي بعدها كلها عن يوم الدين اوصف لنا مشاهد من يوم القيامة اهوال هتحدث في هذا اليوم
توصف لنا احوال الناس يوم القيامة واحوالهم عند الموت. حتى اللي لم يدرك يوم القيامة. ومات ميت يعني قبلها يوم احوالهم ايه عند الموتى واحوالهم ايه لما يدركوا انهم اصبحوا بين الدنيا والاخرة
من فرحة النبي عليه الصلاة والسلام لما وجد سورة كاملة نازلة لمعالجة هذا الموضوع خاصة بقى يردد الكلمات بتاعة القرآن قبل ان نزولها وهي لسة بتنزل من كتر ما هو مهتم بالصورة دي خاصة ويريد انه ينذر بها وربما يخاف انه يتفلت منه حاجة
عمال بيراجعها ورا آآ يعني يعني اسناء نزولها عليه فربنا يقول له في الاية ستاشر لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ما تستعجلش
ما تقلقش. مش هتنسى حاجة. ومش هتنسى ولا كلمة ربنا بيقول له انا علي اني اجمعه في قلبك. واعلمك كيف تقرأه. فاقرأ لما يجمع في قلبك ويكتمل وتجد نفسك مستعد لقراءة القرآن
فده يورينا بس اهتمام الرسول عليه الصلاة والسلام بالموضوع ده خاصة وهو انكار البعث والحساب يلا نبدأ الصورة بازن الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الا نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنان بل يريد امامه يسأل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر. وجمع الشمس والقمر
يقول الانسان يومئذ اين المفر كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر. ينبأ يومئذ بما قدم واخر بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. دي ان شاء الله القدر اللي احنا
نتدبره النهاردة. اول خمستاشر اية سورة تبدأ بصيغة القسم المنفي. وقلنا ربنا لما بيقسم بالصيغة دي قسم منفي بيبقى على اشياء عظيمة لم يراها الانسان لكنها اشياء عظيمة وموجودة مسلا في سورة الواقعة
سورة الواقعة ربنا اقسم قال فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. مواقع النجوم قسم لم تفهموا الناس من اربعتاشر قرن لكن لاكتشف بعد كده ان النجوم والكواكب التي نراها في السماء مش موجودة في اللحزة اللي احنا شايفينها فيها دي في المواقع دي بل
منذ سنوات يعني الصورة اللي بنشوفها في السما دي احنا بنشوف صورة كانت موجودة من سنوات لان ضوء النجوم وانعكاس الضوء عليها والكواكب دي بتوصلنا صورتها بعد عدة سنوات. فدي صورة قديمة. احنا بنتفرج على فيلم قديم اصلا. كذلك ربنا
يعني فربنا يقول ايه؟ فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم. كذلك ربنا هنا بقى في سورة القيامة بيقتل بحاجتين يقسم بايه بقى ؟ فازا بيبقى قسم عظيم
بيقول لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة بيقسم بيوم القيامة وبالنفس البشرية النفس اللوامة هنا مش هي اللي احنا فاهمينها احنا قلنا قبل كده ان كل انسان عبارة عن نفس والنفس بتتكون من جزء محسوس اللي هو الجسد
واللي فيه بقى فيه اجهزة والاجهزة دي اللي هي احتياجات فالاحتياجات دي اسمها شهوات وجزء اخر غير محسوس وهو القلب القلب معناه اجمالي المشاعر اللي عند الانسان والعقل العقل اللي بيعقل واللي بيخزن المعلومات والعلم. والجزء النفسي المسئول عن الشهوات والاهواء
يعني مشاعر الانسان والعلوم والمعارف اللي عنده كلها ده الجزء الايه؟ الغير محسوس لو القلب مستوى الايمان فيه عالي بيقدر يتحكم الشهوات بالتالي هيوجه الجسد في الاتجاه الصحيح. يبقى عنده نفس اسمها نفس لوامة. بتلوم الانسان
كان لما ييجي الشهوات تخليه يفكر يعمل حاجة غلط تخليه عايز يقدم على فعل خطأ فكرة خطأ فالقلب النفس اللوامة تقول لأ ما ينفعش ده مش دلوقتي ده لما تتجوز ده لما يكون معانا فلوس مش هنسرق فدي نفس
قوامة لو الايمان ضعيف النفس بتبقى امارة بالسوء تأمر بالمحرمات وتدفع الشخص انه يتحرك الجسد يتحرك في اتجاه المحرمات. يبقى النفس اللوامة احسن لانها بتلوم صاحبها لما يفكر يعمل حاجة غلط. لكن مش هي دي النفس اللوامة اللي في صورة القيامة
ليه بقى الحسن البصري قال ان كل واحنا قلنا ده من اعزم المفسرين. كل نفس يوم القيامة هتبقى لوامة. تلوم صاحبها. كل نفس ليه عملت كده؟ ليه شربت كده؟ حتى نفس الانسان الصالح تقول له ليه عملت العمل الصالح ده مرة واحدة بس كنت عملته مرتين كنت عملته تلاتة. فكل نفس اصلا نفس
لو انا في اليوم ده آآ نفس النفس بتاعة الكافر تقول له لما لم تؤمن في الدنيا لما لم تؤمن انك ستبعث بعد الموت؟ فربنا بيقول ولا اقسم بالنفس لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة
ايحسب الانسان ان لن نجمع عبارة بلى قادرين على ان نسوي بنانة. ربنا بيقسم بيوم القيامة وبالنفس اللي بتقوم صاحبها يوم القيامة على افعاله واقواله انه كان فاكر ان لن نجمع عظامه. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه
النفس اللوامة للاسف ما كانتش لوامة في الدنيا بتاعة الانسان ده اللي كان مش مؤمن بيوم القيامة كانت ضعيفة في الدنيا قصاد النفس الامارة بالسوء لذلك لومها للانسان يوم القيامة مش هيفيده في حاجة خلاص
هي كانت لازم تلومه بدري شوية. في حياته علشان يتوب قبل الموت. ده يرجعنا لسورة المدثر الاية تلاتة واربعين في المدثر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين
حتى اتانا اليقين لما جه الموت مم خلاص كان لازم اللوم ده يبقى قبل الموت قبل ان يأتي اليقين كان ساعتها هينفعها. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه معقول البني ادم فاكر اننا ما نقدرش نجمع العظام بتاعة جسمه
عشان مات من الاف السنين مسلا ويتفتت من الاف السنين. ثم يأتي جواب القسم. خلي بالك ان كل قسم له اركان المقسم هو الله. ربنا اللي بيقسم المقسم به نقول مسلا ايه آآ لا اقسم آآ آآ بيوم القيامة ابراهيم يقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس الا وما ابراهيم يقسم يبقى المقسم به
يوم القيامة والنفس اللوم. طب المقسم عليه ايه؟ اللي هو بنسميه جواب القسم. ربنا بيقسم عشان يقنعنا بايه؟ بيقسم على ايه؟ ربنا بيقسم انه سيجمع طعم الانسان بطريقة في منتهى الدقة. اسمع بقى جواب القسم بلى قادرين على ان نسوي بنات
البنان هو طرف الاصبع هو عقلة الصباع ده ربنا بيقول انا مش انا انت فاكر ان انا مش هعرف اجمع العزام لا ده حتى عقلة صباعك دي راجعة زي ما هي
وقت نزول الاية دي الناس كانت ممكن تتعجب شوية. هو هو ليه ربنا اختار المكان البسيط ده في الجسم عشان يضرب به يعني المثل في ان انه هيعيد خلق الانسان مرة اخرى بطريقة يعني دقيقة يعني. طب ليه ربنا ما اختارش حاجة؟ فيها تعقيد شوية. زي مسلا الدورة الدموية زي مسلا نزام الابصار
بنختار النظام اللي انتم شايفينه بسيط ده. لانه من اعقد الاشياء اللي في جسم الانسان. احنا كم مليار بني ادم كل بني ادم بيحمل مش موجودة عند شخص اخر هنا في المكان ده. ربنا بيقول لك يا استاز ده انت راجع ببصماتك
فاكني مش قادر ارجعك تاني مش عارف اجمع العزام. ده انت بصماتك نفسها راجعة. عشان تتحاكم كمان بقى ليه ربنا؟ ده من الاعجاز العلمي اللي في القرآن والاعجاز العلمي ده موضوع خطير جدا ممكن يكون له اثر كبير جدا الا انه اتزلم بالمبالغات الشديدة
اللي جعلته يفقد قوة تأثيره للاسف كتير من المسلمين النهاردة عمالين يصبوا اعجاز بالعافية جوة الان ما هي ما هو الاعجاز واضح اهو في اية زي دي. لازم يعني يكون عندي الف اعجاز في القرآن
واقعد اخترع اعجاز انا كده باسيء للمفهوم نفسه. لكن دي اية من الايات اللي ما حدش يقدر يجادل معها ما حدش يقدر يجادل ان هنا فيه اعجاز علمي. بلى قادرين على ان نسوي بنانة
دلوقتي بقى في سؤال مهم جدا هو ليه الانسان بيكفر بالبعث لو الحجة هي انه صعب ان ربنا يجمع الاجساد بعد ما اصبحت عظام وتراب لو تفتكروا في سورة الاسراء تدبرنا قول الله تعالى وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا
انا لمبعوثون خلقا جديدا دي كانت الحجة دايما بقى معقول بعد ما نبقى فتافيت. هنبقى هنبقى بترول مش هنبقى بس تراب وعظام. معقول بعد كده! ربنا هيرجع يخلقنا مرة اخرى! الحجة دي
رد عليها رد منطقي جدا جدا سورة الاسراء مسلا ربنا قال فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة. بس خلاص يعني ما فيش ما فيش يعني رد منطقي اكتر من كده
مين اللي هيرجعنا؟ هو انهو اصعب؟ الخلق اول مرة ولا تاني مرة انا ربنا ما فيش صعب اصلا طبعا لكن وما فيش حاجة اسمها صعب وسهل بالنسبة لربنا لكن انتم ازاي اصلا من الناحية العقلية فكرتم في كده؟ ما في سورة ياسين
سورة ياسين قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. فبالتأكيد اللي استطاع الخلق الاول يستطيع البعث مرة اخرى طيب هم ليه بقى
لسة مش مؤمنين بالبعث ما دام غريب انه انه المسألة منطقية جدا وبرضو مش مؤمنين. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ يا جماعة الانسان المنكر للبعث عارف كويس جدا في قرارة نفسه
ان الله سبحانه وتعالى يستطيع امال ايه! امال ايه اللي بيخليه يكفر! اقرا الاية خمسة بل يريد الانسان ليفجر امامه هو عايز يفجر. امامه. عايز الايام اللي باقية له من حياته يفجر فيها. يبقى مستقبله كده كله فجور
فجر في كل حاجة لكن هيؤمن بقى بالبعث بعد الموت والحساب يبقى هيضطر يبقى محترم وما يظلمش وما يسرقش وما يقتلش وما يشربش وما يعملش علاقات محرمة. لا. الاسهل والاريح يلغي يوم القيامة اصلا
ويسقطه من حساباته. فيتريق ويسخر ويقول ايه ؟ اقرا الاية ستة يسأل ايان يوم القيامة طب والله في يوم قيامة طب ده سنة كام طب هيكون في شهر ايه طب ممكن تدينا التاريخ بالزبط ؟ اه
وعلى فكرة السخرية دي تكررت كتير جدا والقرآن آآ ذكرها لنا في سورة الذاريات سورة الذاريات اتناشر يسألون ايان يوم الدين في النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرساها في سورة القيامة هنا هو يسأل ايان يوم القيامة
لأ بجد يعني بتتهكموا وتقولوا امتى يوم القيامة؟ حاضر. عايزين تعرفوا امتى يوم القيامة؟ اقروا من الاية سبعة وانتم تعرفوا امتى يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر
وفي احوال هذا اليوم ربنا بيوصفها لك ازاي ما بين ما يحدث في الانسان في جسم الانسان وبين ما يحدث في السماوات. فاذا برق البصر بصر الانسان وخسف القمر شف ياخدك ربنا من تحت عند الانسان على الارض وايه اللي بيحصل له ويقوم طالعة بك الاية للقمر في السماوات وهو وهو يخسف
وجمع الشمس والقمر والشمس والقمر والشمس هتبلع القمر بجاذبيتها هتبلع القمر ظواهر كونية وظواهر حتى جسمانية في الانسان. وكل ده ايه خلي بالك في ردود سريعة جدا بترد على المستهزئين بالبعث
اسمع كده الجمال بص السؤال صيغته عاملة ازاي يسأل ايام يوم القيامة طب اسمع كده الردود فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر شفت ردود خاطفة ما فيش حرف مد واحد في الكلمات
بصر قمر قمر رتم سريع يناسب الرد الخاطف البصر بيروح امتى ؟ فاذا برق البصر. ولها قراءة قراءة نافع. فاذا برق البصر البرق البصر يعني البصر بيروح لما الواحد بينظر في لمعان البرق كثيرا فعيونه بتروح ونزره بيروح
يقال برقت عيونه. في قراءة نافع فاذا برق البصر. يعني ايه برق البصر يعني برق. الواحد بيبرق بيسبت عنيه ويفضل فاتح عينيه خلاص مش مصدق بس ده بيحصل امتى ؟ هل بس بيحصل يوم القيامة؟ لا بيحصل عند الموت
بيبرق او بصره بيروح ازا انت يا اللي بتسأل عن القيامة امتى ؟ هيفرق معك ايه يوم القيامة امتى ؟ لو انت مت دلوقتي هل في فرق بين انك تكون مت دلوقتي او من الفين سنة
خلي بالك فاذا برق البصر هو ده قيامتك. قيامة كل واحد فينا يوم ما يموت خلص الموضوع هيفرق معك ايه هو امتى خلاص التوبة بابها اتقفل خلص الموضوع. انت هتنتزر بقى لغاية ما هتقوم القيامة
وخسف القمر وخاصة القمر يعني القمر هيسود. القمر بيسود من الظل بتاع الارض عليه وجمع الشمس والقمر الشمس والقمر بعد كده هيقتربوا من بعض حتى تبتلع الشمس القمر واليوم ده هيصيب الانسان حالة من الرعب الشديد ويسأل ويقول ايه
يقول الانسان يومئذ اين المفر ما كانش مصدق يومها هيحاول مش بيدور على مكان يفر منه هيدور على على مخرج فين الاكزيت ؟ ما فيش. اين المفر؟ حداشر واتناشر كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر. لا مفر ولا وزر. المفر مخرج الانسان
يخرج منه والوزر يعني مكان يلجأ اليه في حالة الخطر فالناس كانت تلجأ للجبال مسلا في حالة هجوم جيش على القرية بتاعتهم مسلا قريش لجأت الى جبال مكة عند هجوم ابرهة على الكعبة. ده اسمه وزر
الناس تلجأ للحصون عند هجوم جيش. فالجبال والحصون دي اسمها وزر لا مفر ولا وزر لا فيه مخرج ولا فيه مكان تلجأوا له القيامة قامت خلاص لان المستقر اي مكان الاستقرار عند ربك يا اما في الجنة يا اما في النار
الى ربك يومئذ المستقر بس قبلها هيحصل ايه بقى قبل ما الناس تخش الجنة والنار يوم القيامة انا معي تلتاشر ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر كل واحد هيعرف كسبه اللي قدمه
او اخروا قدموا لدخول الجنة او اخروا عنها. او قدموا لدخول سقر او اخروا عنها في سورة المدثر لو تفتكروا اما ربنا بيتكلم عن سقر بيقول ايه انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر
اخر كل نفس بما كسبت رهينة. فالكسب بتاع كل انسان هو بياخده رهينة وهو ده اللي بيخليه يتقدم او يتأخر. يتقدم الى او يتأخر عنها. يتقدم الى النار او يتأخر عنها
هو ده الكسب ده هو اللي هينبأ هينبأ به الانسان يوم القيامة وسيسبب بقى تقدم او تأخر الانسان زي ما قلنا. طيب هو الانسان بينبأ ليه باخطائه وجرائمه دي حاجة غريبة اوي
ما هو كل واحد عارف الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. كل انسان عارف اخطاؤه كويس جدا الناس ممكن تشكر فيك وانت الوحيد اللي عارف حقيقة نفسك انت عارف هيئة نفسك كويس جدا
بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره حتى لو قعد يقدم الاعذار للناس. انت الوحيد اللي عارف حقيقة نفسك هل هذه الاعذار فعلا حقيقية وتعذر بها ولا مجرد تبريرات فارغة لاخطائك
خلي بالك بقى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معه طب ليه ربنا بينبأ الانسان بقى كل انسان عارف عشان هي المحاكمة العادلة لازم بتطلع فيها الادلة قدامك. حتى لو انت هو ربنا مش محتاج ادلة. وربنا يعلم. بس ربنا مش هيحكم على حد
الا بعد ما ياخد الفرصة كاملة وتقدم وتفتح السجلات نقرأ الايات اللي تدبرناها الليلة وبكرة نكمل السورة بازن الله بس عاوزكم تلاحزوا تغير الجرس الموسيقي بتاع الصورة واسراع الرتم بتاع الايات والخطف في نهاية الايات ابتداء من الاية سبعة لما قامت
القيامة. عشان بما يناسب الموضوع. اسمع كده لا اقسم بيوم القيامة. ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الا نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه بل يريد امامه يسأل ايام يوم القيامة
فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك
لقلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل انا الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا اخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخوانك في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان
هم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخدم واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا