انستجرام الناس تبقى عارفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اتنين وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة الاعلى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
وتعالوا نقرأ سورة الاعلى من الاول. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحي اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى. فجعله غثاء
اه ان احوى سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى الذي يصلى النار الكبرى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى
وادي افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون حياة الدنيا والاخرة خير وابقى. انها زال في الصحف الاولى وموسى تدبرنا امبارح اول ست ايات الهي يا ستة سنقرئك فلا تنسى. هدى الله باقي
سنجعلك يا محمد قادرا على قراءته وحفظه ولن تنسى. وتدبرنا الاية دي امبارح كمل بقى الاية سبعة سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى الا ما شاء الله يعني ستنسى
ستنسى سينسيك الله بعض الايات التي ستنسخ. وانا عارف الكلمة دي بتستفز بعض الناس. وفاكرين ما فيش حاجة اسمها نسخ في القرآن الكلام ده مش صحيح يعني ايه نسخ؟ للاسف الناس في الموضوع ده عندهم مغالاة شديدة في مسألة النسخ
يا اما بينكروا وجوده تماما يا اما بيوسعوا دائرة النسخ زيادة عن اللزوم وينسخوا القرآن بالسنة وبتاع كل ده مش مش يعني مش مش صحيح لكن النسخ موجود اه طبعا اعداء الاسلام بيهاجموا الاسلام من باب النسخ
بيقولوا اله الاسلام بيغير رأيه. فبينزل الحكم وبعد كده يرجع يلغيه تاني ده طبعا مش صحيح فهم خاطئ يعني انا لما اروح لدكتور بشتكي من الم في منطقة معينة في جسمي
ويكشف علي ويطلب مني تحاليل وبعدين يكتشف ان انا عندي مرض هو اللي بيسبب الالام دي المرض ده محتاج اني اخد دواء معين لكن تحاليل الدم بتاعتي اثبتت ان عندي نقص في الحديد مسلا. والدوا ده محتاج ان يكون فيه حديد كتير في جسمي والا هيضرني لو انا اخدته دلوقتي
فالدكتور يديني اقراص حديد لمدة اسبوعين وبعدين يطلب مني تحليل تاني. فاذا وجد نسبة الحديد مزبوطة بينسخ اقراص الحديد باقراص الدوا الاصلي اللي هو كان عاوز يديهوني من الاول يبقى الدكتور ما غيرش رأيه لما نسخ الروشتة الاولانية
الدكتور نسخ الروشتة الاولانية لانها ادت دورها ورفعت لي نسبة الحديد في الدم وجه وقت الدواء اللي هو اللي المفروض ان انا كنت اخده من الاول. لكن انا ما كنتش جاهز له. فالدكتور جهزني
النسخ بيفيد في مسألة التدرج في الاحكام مسلا الصحابة رضوان الله عليهم كانوا بيشربوا الخمر قبل ما الخمر طحال الخمر حربت سنة اربعة بعد الهجرة ويقال ستة بعد الهجرة يعني في صحابة قعدوا ايه
اه سبعتاشر سنة بيشربوا خمر عشان تبقوا عارفين فالصحابة كانوا بيشربوا الخمر الاول ويصعب جدا عليهم ان ربنا يحرم الخمر فجأة هتنزل اية في سورة النحل ومن ثمرات النخيل والاعناب
تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فالاية ما قالتش حاجة وحشة على الخمرة خالص لكن فصلت المسكرات عن الرزق الحسن كده مجرد تجهيز نفسي للصحابة يوم ما تنزل الاية يا ايها الذين امنوا
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ما تصلوش وانتم سكرانين عشان تبقوا عارفين انتم بتقولوا ايه وانتم بتصلوا بقوا ما يشربوش خلال اليوم او كل ساعتين تلاتة في صلاة
لغاية ما يصلوا العشاء ويجوا يشربوا بعد العشاء يشربوا شوية صغيرين عشان يقدروا يصحوا يصلوا الفجر نسبة الكحول قلت جدا في الدم فبقى فيه تجهيز جسدي بالاضافة للتجهيز النفسي اللي عملته اية النحل
بعد كده تنزل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما يبقى زكر ان فيه اثم كبير كمان وفي نفر بس النفع اقل كتير جدا من الاثم
كده الناس اصبحت جاهزة للتحريم بقى خلاص على فكرة الصحابة هم اللي طلبوا ان الخمر تحرم سيدنا عمر بن الخطاب قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اشوف التدرج في الاحكام. اذا الايات كانت تنزل تنزل تنسخ بعضها بعضا كلما اصبح المجتمع اكثر نضجا اكثر جاهزية جاهز اكتر لتلقي التغيير في الاحكام
ده اسمه نسخ معنوي يعني حكم النسخ الحكم اتغير بحكم اخر لكن لفظ الاية بقي في القرآن طب ليه تركت هذه الايات ولم تنسخ نسخا لفظيا احنا قلنا الناس اللفظي هو الانساء. ربنا بينسي الاية للنبي. خلاص الاية ما بتبقاش موجودة
لكن في ايات اتغير الحكم وبقيت الاية لان معناها لم ينسخ بالكامل. مثلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون مش معناها ان يجوز لنا نشرب بعد صلاة العشاء؟ لأ خلاص. الخمرة حرمت. لكن الاية موجودة ليه
ضربنا مسلم سكر بسبب البنج اللي خده في غرفة العمليات ما ده سكر وفاء جزئيا بعد العملية بس لسة بيخرف هل يصلي؟ لأ ليه؟ عشان ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فما يصليش اللي واخد بنج
خد عندك كمان بلاش بنج لأ مسلم ضعف وشرب خمر وسكر كمان حرام بس ده ما لهوش دعوة بمسألة انه لازم يصلي. جه موعد الصلاة. بس فيه ناس فاهمة ان هو لو شرب يقعد اربعين يوم ما يصليش كلام فارغ
صلي على طول بس ما يكونش سكران ازا لو جه ميعاد الصلاة لازم يفوق الاول ويخش ياخد دش وبعد كده يصلي. لكن ما ينفعش يقف يصلي وهو سكران. يبقى الحكم موجود
لكن لا يعني جواز الشرب طالما بعيد عن موعد الصلاة. لكن النسخ هنا لان فيه اية جت بعديها اكثر تفصيلا واكثر مناسبة للموقف للتدرج بتاع الحكم بتاع الخمر انا عايز اقول لكم كمان طبعا ان كلمة نسخ بتستخدم غلط
نسخ عند الاصوليين هو التفسير هو اه اه بيسموه ايه؟ تقييد العام. لو اية عامة جدا وبعدين يجي اية تانية تقيدها تفصلها اكتر ده اسمه نسخ ده الاصل بقى الاصل فيه كده. يعني عند الائمة الكبار اوي بقى
الشاطبي لكن للاسف النهارده كلمة نسخ بتطلق على الحكم اللي بيلغى يعني. ماشي. طيب ايه حكاية النسخ اللفزي بقى واحنا احنا قلناها عشان خاطر الا ما شاء الله. انه يعلم الجهر وما يخفى. يعني ازا ربنا هينسي النبي حاجة. الناسخ اللفزي هو ان ربنا ينسخ
حكم الاية ويلغي الاية كمان تماما. فلا تبقى في الاذهان ده اسمه انساء في البقرة ما ننسخ من اية او ننسها ننسخ حكمها. ننسخ الحكم الشرعي. او ننسها يعني نسخ لفظي. اللفظي كله بيروح خلاص
نأتي بخير منها او مثلها هنا في سورة الاعلى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى. يعني ربنا سيقرئك القرآن ولن تنسى منه يا محمد الا ما يشاء ان يمسك هو
ما فيش حاجة اسمها على فكرة من الايات التي نسخت لفظا اية كزا وكزا يا حبيبي نسخة لفزا خلاص هي مش موجودة. انت ما ينفعش تعرفها. هي مش ما حدش يقول لي الشيخ والشيخة والكلام ده مش صحيح
ما فيش الكلام ده نهائيا الاية لنسخة لفظا لا تبقى في ذهن انسان. ولا الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام. خلاص. رفعت رابع تمانية ونيسرك لليسرى اليسرى مؤنث الايسر يعني الاسهل
لكنها مؤنث. اذا المحذوف مؤنث. فمسلا ممكن تبقى ونيسرك للشريعة اليسرى. مسلا او لطريقة الحياة اليسرى مسلا ازا انساء ربنا النبي عليه الصلاة والسلام وآآ لما ربنا قال له آآ فلا تنسى الا ما شاء الله
هذا تيسير ده اللي قلناه ان الاصل في مسألة النسخ هو التيسير على الامة طيب عشان التدرج في التشريع يبقى ده من تيسير الشريعة لا احد يعلم التيسير فين الا من يعلم الجهر والسر
العلن والخفاء سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى لليسرى الناس فاهمين ان الشريعة شيء صعب مع ان الهدف الاساسي في الشريعة هو التيسير على الناس
ده الهدف الاساسي في الشريعة. انها تيسر على الناس حياتهم احفظ لهم اموالهم وتحفظ لهم حياتهم وتحفظ لهم كرامتهم هي دي الشريعة. حقوق انسان لكن للاسف بعض العلماء بيكثروا من كلمة حرام
احتياطية يعني لو مش عارف الحكم يقول لك طب حرام آآ الاحوط ناخد نعتبرها حرام فجعلوا الدين مجموعة احوطيات فبقى الدين صعب اوي وصعبوا حياة الناس ودوا الشريعة سمعة سيئة الناس بقى بتخاف من كلمة شريعة. الشريعة يقول لي حرام. لأ ليه كده ؟ الامام سفيان الثوري وده صاحب مذهب على فكرة. مذهب كبير. يعني
المذاهب مش اربعة عشان تبقوا عارفين المذاهب الاربعة هي المذاهب الاربعة المتبوعة المتبوعة اللي اتبعها الناس ونشروها في مذاهب تانية كان اصحابها اكثر علما. وده معروف من من اصحاب المذاهب الاربعة
ولكن لم تنتشر المذاهب سبب ممكن طبيعة اصحاب المذهب يعني صاحب المذهب ما كانش يعني بيسافر كتير زي مسلا الامام الشافعي الشافعي سافر كتير واتكلم وكان لا بق جدا ويتكلم هنا وهنا. فنشر المذهب بتاعه. غيره كان ممكن يكون منطوي شوية وقاعد في بلدهم وخلاص
لكن مذهبه قوي الامام سفيان الثوري انما العلم عندنا الرخصة من ثقة فاما التشديد فيحسنه كل احد العلم الحقيقي انك ازاي تعرف تقول للناس جائز. ويكون عندك دليل وتكون واثق في نفسك. اما انك تقول للناس حرام
حرام حرام دي اي حد يقدر يعملها سهلة لكنها بتصعب حياة الناس عن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين احدهما ايسر
اكثروا من الاخر الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه يبقى لو اعتبرنا حاجة حرام انها حلال وعملناها يعني لو حاجة حرام اعتبرناها حلال
وعملناها نبقى ادخلنا في الدين ما ليس فيه ادخلنا حاجة حلال وهي مش حلال. ولو اعتبرنا حاجة حلال وهي حرام يبقى اخرجنا من الدين ما هو منه. طب وليه نعمل كده؟ المفروض اللي اللي
يتجرأ على الفتوى ويقول حلال وحرام يكون قدها فتوى مش سهلة اقرا من تسعة لحداشر تذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى. ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى. ثم لا يموت فيها ولا
يحيى خلي بالك دي تامن صورة في ترتيب النزول يعني لسة النبي صلى الله عليه وسلم في اول المشوار الدعوي بتاعه فربنا بيرشده للخطوات بتاعة الدعوة اول حاجة هعلمك تقرا قرآن
وبطريقة مش هتنسى بها الا اللي انا هنسخه وهتبقى انت طريق الناس الميسر لاتباع شريعة الله. ونيسرك لليسر انت اللي اتباع هيبقى فيه تيسير على الناس في حياتها. سنتك فيلا يا محمد ابتدي
وذكر الناس وانا بترك لك تحديد مين تبذل معه مجهود كبير ووقت كبير ومين ما تضيعش وقتك معه ولا مجهودك معه فذكر ان نفعت الذكرى لو انت شايف ان الذكرى هتنفع في حد ذكره
ولو انت حاسس ان اللي قدامك دواء ممكن ينتفع ابذل معه مجهود وخد معه الوقت اللي انت عايزه وعشان تبقى عارف سيذكر من يخشى عشان تبقى عارف الانسان اللي بيخشى انه يكون على الطريق الغير صحيح
اللي بيخشى ان هو يكون على الدين الغلط يعني الانسان اللي منفتح للبحث عن الحقيقة. ده معنى من يخشى. مش من يخشى يعني من يخشى الله. خلي بالك من يخشى الله يبقى هو مؤمن خلاص
لكن لكن ممكن يكون واحد كافر وبيخشى انه يكون غلط. ده كويس برضو. احنا عايزين ده. احنا عايزين ده لان ده مش هيعند ده يريد ان يصل الى الحق. هو ده اللي هيتذكر. سيذكر من يخشى
ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى الاشقى يعني الانسان الشقي اللي مكتوب عليه الشقاء سيتجنب الذكرى سيتجنب ان يتذكر ربه الناس بتفتكر اللي على مزاجها. وبتنسى اللي على مزاجها
هذا الشقي هيدخل يتشوي يعني يصلح ان نرى الكبرى يعني نار جهنم اللي بعد البعث مش النار بتاعة الدنيا. هم ثم لا يموت فيها ولا يحيى لا هيموت في النار فتنتهي الامه وهيتمنى يموت
مش موت ولا هو بيحيى حياة عادية خالية من الالم لا هو عايش ولا هو ميت ده ده تصوير العزاب لما يكون شخص متعزب خالص في حياته يقول له عامل ايه؟ عامل ايه
انا لا عايش ولا ميت. ها ده التعبير بتاع الناس اللي بتشعر بالعذاب انا اللي عايش ولا ميت يا عم ثم لا يموت فيها ولا يحيى نرجع تاني للانسان اللي تذكر كده في الاية تلتاشر
سيذكر من يخشى قلنا اللي بيخشى انه يكون على الدين الغلط او المنهج الغلط هو ده اللي هيتذكر اربعتاشر وخمستاشر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى يبقى علشان هو بيخشى
وهو كافر وقلبه وعقله مفتوحين للتعلم وطلب العلم وطلب الحقيقة افلح قد افلح امن خلاص تذكر العهد اللي بينه وبين الله. العهد اللي مزروع في فطرته. وكانت نتيجة كده ان هو امن. وبالتالي ذكر
اسماء الله وذكر اسم ربه اسم ربه انهي واحد؟ اسم هذا الجنس الاسماء كلها وذكر اسم ربه تعبير بالمفرد النكرة احيانا بيبقى معناه جنس اللي مسلا وذكر اسما يعني ذكر الاسماء كلها
النبي عليه الصلاة والسلام له حديث بيقول وما الجنة الا نهر وعين هي انهار وعيون لكن نهر يعني جنس الانهار. عين جنس العيون اوكي طيب وذكر اسم ربي ذكر اسماء الله
فصلى وصلى لله ولو تزكى تماما يعني بلغ حد كبير من التطهر والتوبة من الذنوب. هو ده اللي افلح هو ده اللي نجح. قد افلح من تزكى خلاص تطهر تطهر بنسبة كبيرة جدا خلاص من الزنوب
لو تلاحزوا صور الجزء التلاتين بتركز جدا على التزكية بتجعل التزكية هدف رئيسي للانسان اللي عاوز ينجح في اختبار الدنيا. يعني في صورة عبس عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى
يعني اللي انت عملته ده كان ممكن جدا يفيده بانه يزكى. يعني الطريق الى التزكية مهم جدا وبعدين التاني اللي هو الكافر ربنا بيقول الصلاة والسلام عليه وما عليك الا يزكى. التاني انت مش مهمتك انك
لكن ده جاي لك يسعى وهو يخشى وما يدريك لعله يزكى. فازا الطريق الى التزكية مهم جدا ولكن الطريق التزكية هو ايه؟ هو الخشية سورة النازعات احنا اخدنا فقل ده سيدنا موسى بيقول لفرعون. ربنا بيقول لموسى بيقول لفرعون
فقل هل لك الى ان تزكى؟ ها ايه رأيك؟ تحب نتزكى ده الهدف الاسمى واهديك الى ربك فتخشى. انا معك هارشدك عشان تخشى انت ازا خشيت هتتزكر وايضا سورة النازعات ان في ذلك لعبرة لمن يخشى
يبقى اللي هيخشى ربنا او اللي هيخشى انه يكون عن طريق الغلط لو هو كافر هو ده اللي هياخد العبرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. يبقى التزكية مهمة جدا
الجزء التلاتين معظمه مركز على التزكية. هنا في سورة الاعلى سيذكر من يخشى اذا خشي افلح وتذكر قد افلح من تزكى يبقى التزكية تأتي بالذكر والصلاة لان بعدها وذكر اسم ربه فصلى
ذكر اسم ربه اي تعبد لله باسمائه الحسنى وده مهم جدا ان احنا نفهم الاسماء الحسنى ونذكر الله بها وده يرجعنا لاول الصورة مرة اخرى اللي بدأت بايه سبح اسم ربك الاعلى
نستخدم اسماء ربنا كلها. سبحي اسم ربك كلها في التسبيح وخاصة الاعلى وخلي بالك بقى والاعلى في سجود الانسان في الصلاة وذكر اسم ربه فصلى والصلاة اعلى نوع من انواع الذكر
هي تجمع اركان الاسلام الخمسة احنا في الصلاة بنشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الصلاة اكيد بنصلي احنا بنصلي في الصلاة احنا بنصوم ازاي؟ هو انت تقدر تاكل او تشرب في الصلاة
من من اكل او شرب في صلاته بطلت صلاته في الصلاة احنا بنزكي بالمال لان الانسان بيترك العمل وطلب الرزق وقت الصلاة ايه ده ده فلوس تايمز ماني الجماعة اللي هم الالماني يقول لك سايت اس جيلد. يعني الوقت فلوس. انت لما بتترك العمل
وتطلب طلب الرزق للصلاة انت هنا بتزكي بمالك. الصلاة فيها حج انت بتتوجه فيها الى بيت الله الحرام الصلاة جمعت كل اركان الاسلام الصلاة معراج المؤمن فيها بيعرج المؤمن ليتواصل مع رب العزة
المهم انها تؤدى بخشوع. علشان تقبل وعشان يكون لها دور في تزكية القلب وعشان لا ترد في وجه المصلي المفسرين قالوا ايضا بعضهم يعني قد افلح من تزكى معناها اخرج زكاة ما له لان التزكية جاءت مقرونة بالصلاة ده عادة
ربنا يقول ايه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فهنا عشان قال وقد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. فبعض المفسرين قالوا ربما المقصود هنا هي زكاة فعلا هتقول لي لأ بس الاية دي الاية رقم تمانية ما خدتش زكاة فرض وتلاقي الزكاة مفروضة من مكة على فكرة. لكنها لم تنزل بالتفاصيل بتاعتها ولم تنزل
تشريعات بتاعتها اللي هي ربع العشر في المال خمس العشر في الزراعة ازا كان في ري العشر في الزراعة ازا كان بدون ري يقل يعني عن المطر وهكزا زكاة الركاز البترول عشرين في المية الكلام ده كله. ده كله نزل في المدينة. انما الزكاة كانت موجودة
اقرا ستاشر وتسعتاشر من ستاشر الى تسعتاشر بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. بيفسر لنا الايات دي حديث ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رب
رسول الله فهل في ايدينا شيء مما كان في يدي ابراهيم وموسى مما انزل الله عليك؟ يعني هل في حاجة من اللي ربنا نزلها عليك في القرآن؟ هي هي زي اللي كانت في ايد ابراهيم وموسى
قال نعم اقرأ يا ابا ذر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. دي فيها اشارة خل بالك احنا دي تامن سورة في النزول. دي السورة دي بتنزل بعد شهور
قليلة من بداية الوحي بتشير الى وحدة الرسالات. وحدة رسالات الاسلام بينزل الكلام عنها في تامن صورة خلال اشهر الاشهر الاولى من بدء نزول الوحي اللي نزل هو نفس الوحي اللي نزل على ابو الانبياء ابراهيم وعلى كليم الله موسى
قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى هو ده اللي نزل على ابراهيم وموسى عندما تقرأ الاربع ايات دول كانك تقرأ من صحف ابراهيم او من صحف موسى
مش بالضرورة يا موسى يبقى التوراة خلي بالك سيدنا موسى نزل عليه عدة كتب نفس عقيدة الاسلام التي تدعو لتزكية النفوس وللصلاة وللزكاة عن للفقير وذكر الله واسماء الله اكبر عيوب الانسان اللي يجب يقاومها عشان يتزكى هو ايثار الحياة الدنيا على الاخرة. كل ده كان في عقيدة الاسلام
ده كل نبي من الانبياء وبالرغم من ان الاخرة خير وابقى. المفروض الانسان ما يؤثرش الدنيا خير يعني ما ينفعش يعني يعني ايه الاخرة خير وابقى الاخرة خير من الدنيا. وابقى يعني نعيم الاخرة ابقى من متاع الدنيا
هي نفس العقيدة. لان نفس الدين دين الاسلام. ابراهيم نبي الاسلام ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. في سورة ال عمران. طب سيدنا
موسى مش ده بقى نبي اليهودية؟ لأ مش نبي اليهودية طبعا. طبعا انت لو مسلم فاهم دينك ما تطلعش من بوقك الكلمة دي سيدنا موسى نبي الاسلام وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين
بيكلم بني اسرائيل. بني اسرائيل هي امة الاسلام اصلا الفين سنة نحن نؤمن ان هناك اله واحد. وان هناك نوع انساني واحد فللرجال احسن من النساء ولا البيض احسن من السود ولا العرب افضل من الهنود
بالتالي طالما هناك اله واحد يبقى فيه مرسل واحد بس وهو الله وطالما هناك متلقي واحد وهو الانسان يبقى مرسي الواحد ومتلقي واحد بالتأكيد لن يرسل رسائل مختلفة بالتأكيد لازم تكون هي نفس الرسالة. بس ارسلت عبر العصور مع عدة انبياء وفي عدة كتب
يبقى اله واحد. نوع انساني واحد دين واحد في هذا الدين كتب كثيرة وانبياء كثر ورسل كثر ايه المشكلة على فكرة المسألة منطقية جدا لزلك الاسلام هو دين الله الذي ارتضى لعباده منذ ان خلق ادم الى ان يرث الله الارض وما عليها. اياك تقول
الاسلام تالت الاديان السماوية مش حقيقي. ان الدين عند الله الاسلام. بس خلاص مش تلت ازان سماوية ولا احنا تالت دين اصلا ولا احنا اصلا اه اه اخر الاديان ولا الكلام ده
احنا الدين عايز تخلص الموضوع ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الصورة تؤسس لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. تخبر ان الله سيقرؤه القرآن بطريقة تجعله لا ينسى
سنقرئك فلا تنسى. ولذلك عليه ان يسبح بحمد الله. سبح اسم ربك الاعلى وتخبر اساسيات التعريف بالله انه هو الخالق المقدر للمقادير الهادي للانسان لطريق الهدى كما يهدي الانعام الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى ثم تأمره ان
استمر في تفكير الناس بالله وان يتوسم الخير في من يدعو فلا يبذل الوقت والجهد الكثير مع من لا تنفعه الذكرى فذكر ان نفعت الذكرى ثم تعطيه نبذة عن الناس اللي هتنتفع بتذكرته عشان يعطيهم وقته ومجهوده اكتر من الناس التي لن تنتفع فتقول له سيتذكرون
ومن يخشى ويتجنبها الاشقى ثم اعطته ما يفيد ان رسالته لا تختلف عن رسالة ابراهيم ولا موسى فالعرب يدعون انهم حنفاء على ملة ابراهيم. اتفضلوا. ده نفس اللي نزل على ابراهيم. واليهود على ملة موسى. اتفضلوا. ادي اللي نزل على موسى
فعندما تدعو انسان انه يغير نظام الكمبيوتر بتاعه تماما هيتردد ممكن واحد يقول له ايه اسمع الكلام بس سب الويندوز بيسد ده وتعال شف آآ يعني لأ العملية صعبة اوي عشان الواحد ياخد قرار زي ده. ده قرار عنيف
لكن لما تقول له تعال هاعمل لك اب جريد بدل الويندوز تن اللي انت عليها دي اب جريد فايلة صغير كده البويندوز ايلافين. ولا الترجمة ها ها بدل لا اله الا الله ابراهيم رسول الله هتبقى لا اله الا الله محمد رسول الله
هو لسه بيشتغل على نفس نفس بتاعه بدل لا اله الا الله. موسى رسول الله هتبقى لا اله الا الله محمد رسول الله. عشان كده الاريوسيين دخلوا ما اعتبروش نفسهم دخلوا الاسلام
هم ما كانوش شغالين على لا اله الا الله عيسى رسول الله. عملوا ابجريد لمحمد رسول الله. بس خلاص اللي هم النصارى الموحدين بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى
تم بفضل الله تدبر سورة الاعلى وغدا نبدأ الغاشية ان كنا من اهل الدنيا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او
كبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا
فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فاقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيا يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا