1
00:00:00.050 --> 00:00:25.550
انستجرام الناس تبقى عارفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اتنين وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة الاعلى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:26.200 --> 00:00:56.900
وتعالوا نقرأ سورة الاعلى من الاول. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحي اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى. فجعله غثاء

3
00:00:56.900 --> 00:01:48.350
اه ان احوى سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى  ونيسرك لليسرى   الذي يصلى النار الكبرى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى

4
00:01:48.500 --> 00:02:29.700
وادي افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون حياة الدنيا والاخرة خير وابقى. انها زال في الصحف الاولى وموسى تدبرنا امبارح اول ست ايات الهي يا ستة سنقرئك فلا تنسى. هدى الله باقي

5
00:02:30.650 --> 00:02:53.950
سنجعلك يا محمد قادرا على قراءته وحفظه ولن تنسى. وتدبرنا الاية دي امبارح كمل بقى الاية سبعة سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى الا ما شاء الله يعني ستنسى

6
00:02:54.100 --> 00:03:13.400
ستنسى سينسيك الله بعض الايات التي ستنسخ. وانا عارف الكلمة دي بتستفز بعض الناس. وفاكرين ما فيش حاجة اسمها نسخ في القرآن الكلام ده مش صحيح يعني ايه نسخ؟ للاسف الناس في الموضوع ده عندهم مغالاة شديدة في مسألة النسخ

7
00:03:13.500 --> 00:03:33.900
يا اما بينكروا وجوده تماما يا اما بيوسعوا دائرة النسخ زيادة عن اللزوم وينسخوا القرآن بالسنة وبتاع كل ده مش مش يعني مش مش صحيح لكن النسخ موجود اه طبعا اعداء الاسلام بيهاجموا الاسلام من باب النسخ

8
00:03:34.800 --> 00:03:50.000
بيقولوا اله الاسلام بيغير رأيه. فبينزل الحكم وبعد كده يرجع يلغيه تاني ده طبعا مش صحيح فهم خاطئ يعني انا لما اروح لدكتور بشتكي من الم في منطقة معينة في جسمي

9
00:03:51.000 --> 00:04:16.100
ويكشف علي ويطلب مني تحاليل وبعدين يكتشف ان انا عندي مرض هو اللي بيسبب الالام دي المرض ده محتاج اني اخد دواء معين لكن تحاليل الدم بتاعتي اثبتت ان عندي نقص في الحديد مسلا. والدوا ده محتاج ان يكون فيه حديد كتير في جسمي والا هيضرني لو انا اخدته دلوقتي

10
00:04:16.450 --> 00:04:38.500
فالدكتور يديني اقراص حديد لمدة اسبوعين وبعدين يطلب مني تحليل تاني. فاذا وجد نسبة الحديد مزبوطة بينسخ اقراص الحديد باقراص الدوا الاصلي اللي هو كان عاوز يديهوني من الاول يبقى الدكتور ما غيرش رأيه لما نسخ الروشتة الاولانية

11
00:04:38.750 --> 00:04:54.800
الدكتور نسخ الروشتة الاولانية لانها ادت دورها ورفعت لي نسبة الحديد في الدم وجه وقت الدواء اللي هو اللي المفروض ان انا كنت اخده من الاول. لكن انا ما كنتش جاهز له. فالدكتور جهزني

12
00:04:55.100 --> 00:05:16.300
النسخ بيفيد في مسألة التدرج في الاحكام مسلا الصحابة رضوان الله عليهم كانوا بيشربوا الخمر قبل ما الخمر طحال الخمر حربت سنة اربعة بعد الهجرة ويقال ستة بعد الهجرة يعني في صحابة قعدوا ايه

13
00:05:16.550 --> 00:05:37.100
اه سبعتاشر سنة بيشربوا خمر عشان تبقوا عارفين فالصحابة كانوا بيشربوا الخمر الاول ويصعب جدا عليهم ان ربنا يحرم الخمر فجأة هتنزل اية في سورة النحل ومن ثمرات النخيل والاعناب

14
00:05:37.250 --> 00:06:00.450
تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فالاية ما قالتش حاجة وحشة على الخمرة خالص لكن فصلت المسكرات عن الرزق الحسن كده مجرد تجهيز نفسي للصحابة يوم ما تنزل الاية يا ايها الذين امنوا

15
00:06:00.900 --> 00:06:18.100
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ما تصلوش وانتم سكرانين عشان تبقوا عارفين انتم بتقولوا ايه وانتم بتصلوا  بقوا ما يشربوش خلال اليوم او كل ساعتين تلاتة في صلاة

16
00:06:19.050 --> 00:06:35.350
لغاية ما يصلوا العشاء ويجوا يشربوا بعد العشاء يشربوا شوية صغيرين عشان يقدروا يصحوا يصلوا الفجر نسبة الكحول قلت جدا في الدم فبقى فيه تجهيز جسدي بالاضافة للتجهيز النفسي اللي عملته اية النحل

17
00:06:36.200 --> 00:06:58.200
بعد كده تنزل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما يبقى زكر ان فيه اثم كبير كمان وفي نفر بس النفع اقل كتير جدا من الاثم

18
00:06:59.450 --> 00:07:16.900
كده الناس اصبحت جاهزة للتحريم بقى خلاص على فكرة الصحابة هم اللي طلبوا ان الخمر تحرم سيدنا عمر بن الخطاب قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية

19
00:07:17.150 --> 00:07:48.450
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اشوف التدرج في الاحكام. اذا الايات كانت تنزل تنزل تنسخ بعضها بعضا كلما اصبح المجتمع اكثر نضجا اكثر جاهزية جاهز اكتر لتلقي التغيير في الاحكام

20
00:07:48.450 --> 00:08:13.250
ده اسمه نسخ معنوي يعني حكم النسخ الحكم اتغير بحكم اخر لكن لفظ الاية بقي في القرآن طب ليه تركت هذه الايات ولم تنسخ نسخا لفظيا احنا قلنا الناس اللفظي هو الانساء. ربنا بينسي الاية للنبي. خلاص الاية ما بتبقاش موجودة

21
00:08:15.400 --> 00:08:37.700
لكن في ايات اتغير الحكم وبقيت الاية لان معناها لم ينسخ بالكامل. مثلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون مش معناها ان يجوز لنا نشرب بعد صلاة العشاء؟ لأ خلاص. الخمرة حرمت. لكن الاية موجودة ليه

22
00:08:37.750 --> 00:08:58.450
ضربنا مسلم سكر بسبب البنج اللي خده في غرفة العمليات ما ده سكر وفاء جزئيا بعد العملية بس لسة بيخرف هل يصلي؟ لأ ليه؟ عشان ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فما يصليش اللي واخد بنج

23
00:08:59.550 --> 00:09:15.350
خد عندك كمان بلاش بنج لأ مسلم ضعف وشرب خمر وسكر كمان حرام بس ده ما لهوش دعوة بمسألة انه لازم يصلي. جه موعد الصلاة. بس فيه ناس فاهمة ان هو لو شرب يقعد اربعين يوم ما يصليش كلام فارغ

24
00:09:16.400 --> 00:09:28.700
صلي على طول بس ما يكونش سكران ازا لو جه ميعاد الصلاة لازم يفوق الاول ويخش ياخد دش وبعد كده يصلي. لكن ما ينفعش يقف يصلي وهو سكران. يبقى الحكم موجود

25
00:09:29.850 --> 00:09:50.600
لكن لا يعني جواز الشرب طالما بعيد عن موعد الصلاة. لكن النسخ هنا لان فيه اية جت بعديها اكثر تفصيلا واكثر مناسبة للموقف للتدرج بتاع الحكم بتاع الخمر انا عايز اقول لكم كمان طبعا ان كلمة نسخ بتستخدم غلط

26
00:09:50.750 --> 00:10:14.050
نسخ عند الاصوليين هو التفسير هو اه اه بيسموه ايه؟ تقييد العام. لو اية عامة جدا وبعدين يجي اية تانية تقيدها تفصلها اكتر ده اسمه نسخ ده الاصل بقى الاصل فيه كده. يعني عند الائمة الكبار اوي بقى

27
00:10:14.200 --> 00:10:32.750
الشاطبي لكن للاسف النهارده كلمة نسخ بتطلق على الحكم اللي بيلغى يعني. ماشي. طيب ايه حكاية النسخ اللفزي بقى واحنا احنا قلناها عشان خاطر الا ما شاء الله. انه يعلم الجهر وما يخفى. يعني ازا ربنا هينسي النبي حاجة. الناسخ اللفزي هو ان ربنا ينسخ

28
00:10:33.150 --> 00:10:57.700
حكم الاية ويلغي الاية كمان تماما. فلا تبقى في الاذهان ده اسمه انساء في البقرة ما ننسخ من اية او ننسها ننسخ حكمها. ننسخ الحكم الشرعي. او ننسها يعني نسخ لفظي. اللفظي كله بيروح خلاص

29
00:10:57.750 --> 00:11:15.150
نأتي بخير منها او مثلها هنا في سورة الاعلى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى. يعني ربنا سيقرئك القرآن ولن تنسى منه يا محمد الا ما يشاء ان يمسك هو

30
00:11:16.050 --> 00:11:29.650
ما فيش حاجة اسمها على فكرة من الايات التي نسخت لفظا اية كزا وكزا يا حبيبي نسخة لفزا خلاص هي مش موجودة. انت ما ينفعش تعرفها. هي مش ما حدش يقول لي الشيخ والشيخة والكلام ده مش صحيح

31
00:11:30.400 --> 00:11:52.950
ما فيش الكلام ده نهائيا الاية لنسخة لفظا لا تبقى في ذهن انسان. ولا الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام. خلاص. رفعت   رابع تمانية ونيسرك لليسرى اليسرى مؤنث الايسر يعني الاسهل

32
00:11:53.700 --> 00:12:13.700
لكنها مؤنث. اذا المحذوف مؤنث. فمسلا ممكن تبقى ونيسرك للشريعة اليسرى. مسلا او لطريقة الحياة اليسرى مسلا ازا انساء ربنا النبي عليه الصلاة والسلام وآآ لما ربنا قال له آآ فلا تنسى الا ما شاء الله

33
00:12:13.700 --> 00:12:39.900
هذا تيسير ده اللي قلناه ان الاصل في مسألة النسخ هو التيسير على الامة طيب عشان التدرج في التشريع يبقى ده من تيسير الشريعة لا احد يعلم التيسير فين الا من يعلم الجهر والسر

34
00:12:39.950 --> 00:12:59.200
العلن والخفاء سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى لليسرى الناس فاهمين ان الشريعة شيء صعب مع ان الهدف الاساسي في الشريعة هو التيسير على الناس

35
00:12:59.800 --> 00:13:15.950
ده الهدف الاساسي في الشريعة. انها تيسر على الناس حياتهم احفظ لهم اموالهم وتحفظ لهم حياتهم وتحفظ لهم كرامتهم هي دي الشريعة. حقوق انسان لكن للاسف بعض العلماء بيكثروا من كلمة حرام

36
00:13:16.450 --> 00:13:40.300
احتياطية يعني لو مش عارف الحكم يقول لك طب حرام آآ الاحوط ناخد نعتبرها حرام فجعلوا الدين مجموعة احوطيات فبقى الدين صعب اوي وصعبوا حياة الناس ودوا الشريعة سمعة سيئة الناس بقى بتخاف من كلمة شريعة. الشريعة يقول لي حرام. لأ ليه كده ؟ الامام سفيان الثوري وده صاحب مذهب على فكرة. مذهب كبير. يعني

37
00:13:40.300 --> 00:14:01.050
المذاهب مش اربعة عشان تبقوا عارفين المذاهب  الاربعة هي المذاهب الاربعة المتبوعة المتبوعة اللي اتبعها الناس ونشروها في مذاهب تانية كان اصحابها اكثر علما. وده معروف من من اصحاب المذاهب الاربعة

38
00:14:01.300 --> 00:14:20.800
ولكن لم تنتشر المذاهب سبب ممكن طبيعة اصحاب المذهب يعني صاحب المذهب ما كانش يعني بيسافر كتير زي مسلا الامام الشافعي الشافعي سافر كتير واتكلم وكان لا بق جدا ويتكلم هنا وهنا. فنشر المذهب بتاعه. غيره كان ممكن يكون منطوي شوية وقاعد في بلدهم وخلاص

39
00:14:20.800 --> 00:14:45.600
لكن مذهبه قوي الامام سفيان الثوري  انما العلم عندنا الرخصة من ثقة فاما التشديد فيحسنه كل احد العلم الحقيقي انك ازاي تعرف تقول للناس جائز. ويكون عندك دليل وتكون واثق في نفسك. اما انك تقول للناس حرام

40
00:14:45.600 --> 00:15:00.800
حرام حرام دي اي حد يقدر يعملها سهلة لكنها بتصعب حياة الناس عن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين احدهما ايسر

41
00:15:00.800 --> 00:15:31.800
اكثروا من الاخر الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه   يبقى لو اعتبرنا حاجة حرام انها حلال وعملناها يعني لو حاجة حرام اعتبرناها حلال

42
00:15:31.950 --> 00:15:45.350
وعملناها نبقى ادخلنا في الدين ما ليس فيه ادخلنا حاجة حلال وهي مش حلال. ولو اعتبرنا حاجة حلال وهي حرام يبقى اخرجنا من الدين ما هو منه. طب وليه نعمل كده؟ المفروض اللي اللي

43
00:15:45.350 --> 00:16:13.200
يتجرأ على الفتوى ويقول حلال وحرام يكون قدها فتوى مش سهلة اقرا من تسعة لحداشر تذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى. ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى. ثم لا يموت فيها ولا

44
00:16:13.200 --> 00:16:32.950
يحيى خلي بالك دي تامن صورة في ترتيب النزول يعني لسة النبي صلى الله عليه وسلم في اول المشوار الدعوي بتاعه فربنا بيرشده للخطوات بتاعة الدعوة اول حاجة هعلمك تقرا قرآن

45
00:16:33.450 --> 00:16:55.500
وبطريقة مش هتنسى بها الا اللي انا هنسخه وهتبقى انت طريق الناس الميسر لاتباع شريعة الله. ونيسرك لليسر انت اللي اتباع هيبقى فيه تيسير على الناس في حياتها. سنتك  فيلا يا محمد ابتدي

46
00:16:55.950 --> 00:17:16.300
وذكر الناس وانا بترك لك تحديد مين تبذل معه مجهود كبير ووقت كبير ومين ما تضيعش وقتك معه ولا مجهودك معه فذكر ان نفعت الذكرى لو انت شايف ان الذكرى هتنفع في حد ذكره

47
00:17:16.950 --> 00:17:36.750
ولو انت حاسس ان اللي قدامك دواء ممكن ينتفع ابذل معه مجهود وخد معه الوقت اللي انت عايزه وعشان تبقى عارف سيذكر من يخشى عشان تبقى عارف الانسان اللي بيخشى انه يكون على الطريق الغير صحيح

48
00:17:36.950 --> 00:17:50.150
اللي بيخشى ان هو يكون على الدين الغلط يعني الانسان اللي منفتح للبحث عن الحقيقة. ده معنى من يخشى. مش من يخشى يعني من يخشى الله. خلي بالك من يخشى الله يبقى هو مؤمن خلاص

49
00:17:50.150 --> 00:18:06.200
لكن لكن ممكن يكون واحد كافر وبيخشى انه يكون غلط. ده كويس برضو. احنا عايزين ده. احنا عايزين ده لان ده مش هيعند ده يريد ان يصل الى الحق. هو ده اللي هيتذكر. سيذكر من يخشى

50
00:18:06.800 --> 00:18:33.200
ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى الاشقى يعني الانسان الشقي اللي مكتوب عليه الشقاء سيتجنب الذكرى سيتجنب ان يتذكر ربه الناس بتفتكر اللي على مزاجها. وبتنسى اللي على مزاجها

51
00:18:33.500 --> 00:18:56.350
هذا الشقي هيدخل يتشوي يعني يصلح ان نرى الكبرى يعني نار جهنم اللي بعد البعث مش النار بتاعة الدنيا. هم ثم لا يموت فيها ولا يحيى  لا هيموت في النار فتنتهي الامه وهيتمنى يموت

52
00:18:57.150 --> 00:19:16.600
مش موت ولا هو بيحيى حياة عادية خالية من الالم لا هو عايش ولا هو ميت ده  ده تصوير العزاب لما يكون شخص متعزب خالص في حياته يقول له عامل ايه؟ عامل ايه

53
00:19:16.750 --> 00:19:32.150
انا لا عايش ولا ميت. ها ده التعبير بتاع الناس اللي بتشعر بالعذاب انا اللي عايش ولا ميت يا عم ثم لا يموت فيها ولا يحيى نرجع تاني للانسان اللي تذكر كده في الاية تلتاشر

54
00:19:32.550 --> 00:19:50.750
سيذكر من يخشى قلنا اللي بيخشى انه يكون على الدين الغلط او المنهج الغلط هو ده اللي هيتذكر اربعتاشر وخمستاشر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى يبقى علشان هو بيخشى

55
00:19:50.900 --> 00:20:12.300
وهو كافر وقلبه وعقله مفتوحين للتعلم وطلب العلم وطلب الحقيقة افلح قد افلح امن خلاص تذكر العهد اللي بينه وبين الله. العهد اللي مزروع في فطرته. وكانت نتيجة كده ان هو امن. وبالتالي ذكر

56
00:20:12.300 --> 00:20:39.000
اسماء الله وذكر اسم ربه اسم ربه انهي واحد؟ اسم هذا الجنس الاسماء كلها وذكر اسم ربه تعبير بالمفرد النكرة احيانا بيبقى معناه جنس اللي مسلا وذكر اسما يعني ذكر الاسماء كلها

57
00:20:39.200 --> 00:20:54.150
النبي عليه الصلاة والسلام له حديث بيقول وما الجنة الا نهر وعين هي انهار وعيون لكن نهر يعني جنس الانهار. عين جنس العيون اوكي طيب وذكر اسم ربي ذكر اسماء الله

58
00:20:54.250 --> 00:21:16.600
فصلى وصلى لله ولو تزكى تماما يعني بلغ حد كبير من التطهر والتوبة من الذنوب. هو ده اللي افلح هو ده اللي نجح. قد افلح من تزكى خلاص تطهر تطهر بنسبة كبيرة جدا خلاص من الزنوب

59
00:21:16.650 --> 00:21:37.300
لو تلاحزوا صور الجزء التلاتين بتركز جدا على التزكية بتجعل التزكية هدف رئيسي للانسان اللي عاوز ينجح في اختبار الدنيا. يعني في صورة عبس  عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى

60
00:21:37.550 --> 00:21:58.550
يعني اللي انت عملته ده كان ممكن جدا يفيده بانه يزكى. يعني الطريق الى التزكية مهم جدا وبعدين التاني اللي هو الكافر ربنا بيقول الصلاة والسلام عليه وما عليك الا يزكى. التاني انت مش مهمتك انك

61
00:21:58.550 --> 00:22:19.800
لكن ده جاي لك يسعى وهو يخشى وما يدريك لعله يزكى. فازا الطريق الى التزكية مهم جدا ولكن الطريق التزكية هو ايه؟ هو الخشية سورة النازعات احنا اخدنا فقل ده سيدنا موسى بيقول لفرعون. ربنا بيقول لموسى بيقول لفرعون

62
00:22:19.850 --> 00:22:44.400
فقل هل لك الى ان تزكى؟ ها ايه رأيك؟ تحب نتزكى ده الهدف الاسمى واهديك الى ربك فتخشى. انا معك هارشدك عشان تخشى انت ازا خشيت هتتزكر وايضا سورة النازعات ان في ذلك لعبرة لمن يخشى

63
00:22:45.550 --> 00:23:02.350
يبقى اللي هيخشى ربنا او اللي هيخشى انه يكون عن طريق الغلط لو هو كافر هو ده اللي هياخد العبرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. يبقى التزكية مهمة جدا

64
00:23:02.900 --> 00:23:26.350
الجزء التلاتين معظمه مركز على التزكية. هنا في سورة الاعلى سيذكر من يخشى اذا خشي افلح وتذكر قد افلح من تزكى يبقى التزكية تأتي بالذكر والصلاة لان بعدها وذكر اسم ربه فصلى

65
00:23:27.100 --> 00:23:46.250
ذكر اسم ربه اي تعبد لله باسمائه الحسنى وده مهم جدا ان احنا نفهم الاسماء الحسنى ونذكر الله بها وده يرجعنا لاول الصورة مرة اخرى اللي بدأت بايه سبح اسم ربك الاعلى

66
00:23:46.700 --> 00:24:09.500
نستخدم اسماء ربنا كلها. سبحي اسم ربك كلها في التسبيح وخاصة الاعلى وخلي بالك بقى والاعلى في سجود الانسان في الصلاة وذكر اسم ربه فصلى والصلاة اعلى نوع من انواع الذكر

67
00:24:10.100 --> 00:24:31.650
هي تجمع اركان الاسلام الخمسة احنا في الصلاة بنشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الصلاة اكيد بنصلي احنا بنصلي في الصلاة احنا بنصوم ازاي؟ هو انت تقدر تاكل او تشرب في الصلاة

68
00:24:31.800 --> 00:24:56.250
من من اكل او شرب في صلاته بطلت صلاته في الصلاة احنا بنزكي بالمال لان الانسان بيترك العمل وطلب الرزق وقت الصلاة ايه ده ده فلوس تايمز ماني الجماعة اللي هم الالماني يقول لك سايت اس جيلد. يعني الوقت فلوس. انت لما بتترك العمل

69
00:24:56.250 --> 00:25:12.300
وتطلب طلب الرزق للصلاة انت هنا بتزكي بمالك. الصلاة فيها حج انت بتتوجه فيها الى بيت الله الحرام الصلاة جمعت كل اركان الاسلام الصلاة معراج المؤمن فيها بيعرج المؤمن ليتواصل مع رب العزة

70
00:25:12.750 --> 00:25:35.850
المهم انها تؤدى بخشوع. علشان تقبل وعشان يكون لها دور في تزكية القلب وعشان لا ترد في وجه المصلي المفسرين قالوا ايضا بعضهم يعني قد افلح من تزكى معناها اخرج زكاة ما له لان التزكية جاءت مقرونة بالصلاة ده عادة

71
00:25:35.950 --> 00:25:55.950
ربنا يقول ايه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فهنا عشان قال وقد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. فبعض المفسرين قالوا ربما المقصود هنا هي زكاة فعلا هتقول لي لأ بس الاية دي الاية رقم تمانية ما خدتش زكاة فرض وتلاقي الزكاة مفروضة من مكة على فكرة. لكنها لم تنزل بالتفاصيل بتاعتها ولم تنزل

72
00:25:55.950 --> 00:26:18.950
تشريعات بتاعتها اللي هي ربع العشر في المال خمس العشر في الزراعة ازا كان في ري العشر في الزراعة ازا كان بدون ري يقل يعني عن المطر وهكزا زكاة الركاز البترول عشرين في المية الكلام ده كله. ده كله نزل في المدينة. انما الزكاة كانت موجودة

73
00:26:20.450 --> 00:26:42.800
اقرا ستاشر وتسعتاشر من ستاشر الى تسعتاشر بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. بيفسر لنا الايات دي حديث ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قلت يا رب

74
00:26:42.800 --> 00:26:59.850
رسول الله فهل في ايدينا شيء مما كان في يدي ابراهيم وموسى مما انزل الله عليك؟ يعني هل في حاجة من اللي ربنا نزلها عليك في القرآن؟ هي هي زي اللي كانت في ايد ابراهيم وموسى

75
00:27:00.450 --> 00:27:25.600
قال نعم اقرأ يا ابا ذر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. دي فيها اشارة خل بالك احنا دي تامن سورة في النزول. دي السورة دي بتنزل بعد شهور

76
00:27:25.600 --> 00:27:46.650
قليلة من بداية الوحي بتشير الى وحدة الرسالات. وحدة رسالات الاسلام بينزل الكلام عنها في تامن صورة خلال اشهر الاشهر الاولى من بدء نزول الوحي اللي نزل هو نفس الوحي اللي نزل على ابو الانبياء ابراهيم وعلى كليم الله موسى

77
00:27:46.800 --> 00:28:05.350
قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى هو ده اللي نزل على ابراهيم وموسى عندما تقرأ الاربع ايات دول كانك تقرأ من صحف ابراهيم او من صحف موسى

78
00:28:06.000 --> 00:28:32.150
مش بالضرورة يا موسى يبقى التوراة خلي بالك سيدنا موسى نزل عليه عدة كتب نفس عقيدة الاسلام التي تدعو لتزكية النفوس وللصلاة وللزكاة عن للفقير وذكر الله واسماء الله اكبر عيوب الانسان اللي يجب يقاومها عشان يتزكى هو ايثار الحياة الدنيا على الاخرة. كل ده كان في عقيدة الاسلام

79
00:28:32.150 --> 00:28:52.800
ده كل نبي من الانبياء وبالرغم من ان الاخرة خير وابقى. المفروض الانسان ما يؤثرش الدنيا خير يعني ما ينفعش يعني يعني ايه الاخرة خير وابقى الاخرة خير من الدنيا. وابقى يعني نعيم الاخرة ابقى من متاع الدنيا

80
00:28:54.200 --> 00:29:10.950
هي نفس العقيدة. لان نفس الدين دين الاسلام. ابراهيم نبي الاسلام ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. في سورة ال عمران. طب سيدنا

81
00:29:10.950 --> 00:29:28.950
موسى مش ده بقى نبي اليهودية؟ لأ مش نبي اليهودية طبعا. طبعا انت لو مسلم فاهم دينك ما تطلعش من بوقك الكلمة دي سيدنا موسى نبي الاسلام وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين

82
00:29:28.950 --> 00:29:46.650
بيكلم بني اسرائيل. بني اسرائيل هي امة الاسلام اصلا الفين سنة  نحن نؤمن ان هناك اله واحد. وان هناك نوع انساني واحد فللرجال احسن من النساء ولا البيض احسن من السود ولا العرب افضل من الهنود

83
00:29:46.750 --> 00:30:11.700
بالتالي طالما هناك اله واحد يبقى فيه مرسل واحد بس وهو الله وطالما هناك متلقي واحد وهو الانسان يبقى مرسي الواحد ومتلقي واحد بالتأكيد لن يرسل رسائل مختلفة بالتأكيد لازم تكون هي نفس الرسالة. بس ارسلت عبر العصور مع عدة انبياء وفي عدة كتب

84
00:30:11.900 --> 00:30:38.000
يبقى اله واحد. نوع انساني واحد دين واحد في هذا الدين كتب كثيرة وانبياء كثر ورسل كثر ايه المشكلة على فكرة المسألة منطقية جدا لزلك الاسلام هو دين الله الذي ارتضى لعباده منذ ان خلق ادم الى ان يرث الله الارض وما عليها. اياك تقول

85
00:30:38.000 --> 00:30:51.000
الاسلام تالت الاديان السماوية مش حقيقي. ان الدين عند الله الاسلام. بس خلاص مش تلت ازان سماوية ولا احنا تالت دين اصلا ولا احنا اصلا اه اه اخر الاديان ولا الكلام ده

86
00:30:51.400 --> 00:31:13.550
احنا الدين عايز تخلص الموضوع ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الصورة تؤسس لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. تخبر ان الله سيقرؤه القرآن بطريقة تجعله لا ينسى

87
00:31:13.550 --> 00:31:42.250
سنقرئك فلا تنسى. ولذلك عليه ان يسبح بحمد الله. سبح اسم ربك الاعلى وتخبر اساسيات التعريف بالله انه هو الخالق المقدر للمقادير الهادي للانسان لطريق الهدى كما يهدي الانعام الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى ثم تأمره ان

88
00:31:42.250 --> 00:32:05.100
استمر في تفكير الناس بالله وان يتوسم الخير في من يدعو فلا يبذل الوقت والجهد الكثير مع من لا تنفعه الذكرى فذكر ان نفعت الذكرى ثم تعطيه نبذة عن الناس اللي هتنتفع بتذكرته عشان يعطيهم وقته ومجهوده اكتر من الناس التي لن تنتفع فتقول له سيتذكرون

89
00:32:05.100 --> 00:32:24.700
ومن يخشى ويتجنبها الاشقى ثم اعطته ما يفيد ان رسالته لا تختلف عن رسالة ابراهيم ولا موسى فالعرب يدعون انهم حنفاء على ملة ابراهيم. اتفضلوا. ده نفس اللي نزل على ابراهيم. واليهود على ملة موسى. اتفضلوا. ادي اللي نزل على موسى

90
00:32:24.750 --> 00:32:39.600
فعندما تدعو انسان انه يغير نظام الكمبيوتر بتاعه تماما هيتردد ممكن واحد يقول له ايه اسمع الكلام بس سب الويندوز بيسد ده وتعال شف آآ يعني لأ العملية صعبة اوي عشان الواحد ياخد قرار زي ده. ده قرار عنيف

91
00:32:40.250 --> 00:32:53.050
لكن لما تقول له تعال هاعمل لك اب جريد بدل الويندوز تن اللي انت عليها دي اب جريد فايلة صغير كده البويندوز ايلافين. ولا الترجمة ها ها بدل لا اله الا الله ابراهيم رسول الله هتبقى لا اله الا الله محمد رسول الله

92
00:32:53.050 --> 00:33:07.350
هو لسه بيشتغل على نفس نفس بتاعه بدل لا اله الا الله. موسى رسول الله هتبقى لا اله الا الله محمد رسول الله. عشان كده الاريوسيين دخلوا ما اعتبروش نفسهم دخلوا الاسلام

93
00:33:08.000 --> 00:33:26.100
هم ما كانوش شغالين على لا اله الا الله عيسى رسول الله. عملوا ابجريد لمحمد رسول الله. بس خلاص اللي هم النصارى الموحدين بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى

94
00:33:26.100 --> 00:33:44.200
تم بفضل الله تدبر سورة الاعلى وغدا نبدأ الغاشية ان كنا من اهل الدنيا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا

95
00:33:44.200 --> 00:34:03.100
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

96
00:34:03.200 --> 00:34:29.600
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور

97
00:34:29.600 --> 00:34:51.500
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او

98
00:34:51.500 --> 00:35:18.000
كبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك   اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

99
00:35:18.850 --> 00:35:40.750
واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا

100
00:35:40.750 --> 00:36:01.600
فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فاقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

101
00:36:01.650 --> 00:36:21.650
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيا يا ربنا بمعرفتك

102
00:36:21.650 --> 00:36:35.300
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا