1
00:00:01.000 --> 00:00:24.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وتلاتين من مقاطع حظر التجول  الحلقة الاولى والاخيرة من آآ تدبر سورة البلد. الحلقة الوحيدة في تدبر سورة البلد

2
00:00:24.800 --> 00:00:41.300
آآ افتح معي المصحف صورة البلد آآ افتح معي صورة البلد هي صورة رقم تسعين صورة البلد صورة مكية نزلت في النصف الاول من الفترة المكية او حتى في الثلث الاول من الفترة المكية

3
00:00:41.450 --> 00:00:53.800
يعني نقدر نقول بعد تلات اربع سنوات من بدء الدعوة نزلت بعد صورة قاف مباشرة ترتيبها في المصحف العثماني رقم تسعين. قلنا المصحف العثماني نسبة الى سيدنا عثمان بن عفان

4
00:00:54.200 --> 00:01:08.950
لان تم ترتيب الصور في عهده المصحف لما جمع في عهد ابو بكر الصديق كان الاهتمام بجمع كل اية عشان ما فيش حاجة تقع لكن ما كانش الاهتمام بالترتيب طبقا للعرضة الاخيرة

5
00:01:09.050 --> 00:01:28.850
لكن بعد كده الصحابة لما عملوا نسخ للمصحف في عدة آآ مصاحف وارسلت الى الامصار اهتموا بترتيب السور اه في رأيين ان ده اجتهاد من الصحابة والرأي اللي انا عليه. واللي ازن كلكم من الناس اللي معنا في التدبر. شايفين التسلسل العجيب

6
00:01:28.850 --> 00:01:45.850
بتاع الصور يقول هذا الترتيب اكيد بوحي. ازا ترتيب السور آآ هم رتبوه كده حسب العارضة الاخيرة آآ فهي رقم تسعين. سورة البلد رقم تسعين. تتألف من عشرين اية بلا خلاف بين العلماء العدد ده

7
00:01:46.000 --> 00:02:10.850
واسمائها البلد وده آآ الاسم الاشهر والوارد في المصاحف وايضا صورة لا اقسم بهذا البلد من باب تسمية الصور باوائل كلماتها وسميت ايضا سورة لا اقسم واللي سماها كده البخاري. على فكرة من باب الاختصار. يعني هي سورة لا اقسم بهذا البلد واقسم بيقول ايه؟ سورة لا اقصى

8
00:02:11.500 --> 00:02:30.850
واحد بس خرج برة نطاق الاية الاولى وسماها سورة العقبة سورة العقبة لوجود كلمة العقبة في اية فلا اقتحم العقبة. وده الامام الفيروز ابادي في كتاب بصائر ذوي التمييز تاني بقول لكم انا باقصد ان انا اتكلم في الموضوع ده

9
00:02:31.100 --> 00:02:47.150
عشان اوريكم طريقة الاستدلال في الاسلام. احنا في الاسلام ما بنتكلمش كلام مرسل كلام لازم نقوله واحد بس اللي قال هزا الكلام في كتاب بصائر ذوي التمييز. ما عندنا ما نعرفش الدليل بتاعه ايه. لكن هو مجرد اجتهد وجاب كلمة من داخل الصورة يرى انها

10
00:02:47.150 --> 00:03:13.200
تستحق تكون اسم السورة. لان اسماء السور غير توقيفية. اسماء السور ليست بوحي نقرأ السورة مع بعض يلا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وان تحل من بهذا البلد. ووالده

11
00:03:13.200 --> 00:03:53.200
وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب ان يقدر احد يقول اهلكت مالا لبدا. ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانه وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة. وما

12
00:03:53.200 --> 00:04:35.850
ادراك مالعقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة. عليهم نار

13
00:04:35.850 --> 00:05:05.600
بدأت السورة بالقسم المنفي فلا اقسم سمعناه قبل كده في فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس. في سورة التكوير. وشفنا ان ده نوع من يعني هذا القسم ربنا بيقسم به عادة دلالة على عظمة او غرابة او

14
00:05:05.700 --> 00:05:26.250
تفرد الشيء المقسم به لما قال مسلا فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس شفنا ده نوع نادر من النجوم بتخنس وتجري وتكنس النهاردة قلنا ممكن دي تكون الثقوب السوداء اللي اكتشفوها قريبا جدا حديثا يعني

15
00:05:26.350 --> 00:05:49.800
ربنا قال برضو مسلا فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم هنا في هذه الصورة بيقسم بهذا البلد لا اقسم بهذا البلد هذا اسم اشارة للقريب ربنا بيقسم بمكة المكرمة

16
00:05:49.900 --> 00:06:08.100
لانها بلد ليست كاي بلد هي البلد التي فيها بيت الله الحرام البلد المباركة البلد اللي الركعة فيها مش بعشر ركعات. الركعة فيها بمئة الف ركعة وقيل اي حسنة فيها بمئة الف حسنة

17
00:06:08.150 --> 00:06:24.900
ويقال السيئة ايضا مغلظة جدا في مكة. وبعض الائمة على انها زي ما قال حسنة مضاعفة بمائة الف يبقى كمان السيئة مضاعفة بمئة الف. لكن احنا ما اتعلمنا تعود ولا فيه دليل على ان السيئة بتضاعف يعني لكن السيئة بتغلظ

18
00:06:25.600 --> 00:06:49.250
مكة هي البلد الحرام لا يجوز فيها الصيد شوف كده يا عبدالغزالة ما تقدرش تصطادها لا يجوز فيها قطع شجرة لا يجوز فيها القتال. لا يدخلها كافر لا تلتقط لقطتها. يعني ايه؟ يعني حكم اللقطة يعني حاجة واقعة في شفت سلسلة دهب واقعة في الشارع. شفت محفظة واقعة في الشارع

19
00:06:49.600 --> 00:07:08.500
حكمها انك بتاخدها وتعرف بها وبتقول انها عندك لمدة سنة ازا لم يزهر لها صاحب انت ممكن تتملكها ساعتها انما المحفزة تتلاقى في الشارع لا تلتقط من مكانها وتبقى كده سنوات. ده المفروض حكم اللقطة في مكة انها لا تلتقط

20
00:07:09.000 --> 00:07:30.750
المفروض لو واحدة وقعت منها السلسلة الدهب بتاعتها قدام الحرم تيجي السنة اللي بعدها تلاقيها لهذا لهذه الدرجة وضع مكة ربنا قال واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا ارض امنة الناس تأمن على نفسها فيها. ارضها

21
00:07:30.900 --> 00:07:54.250
كلها حرم ومن دخله كان امنا حرم كلها اقرا الاية اتنين بقى وانت حل بهذا البلد  الكل امن يا محمد في هذا البلد حتى الشجر له حرمة حتى الصيد له حرمة انما انت دمك مستحل في هذا

22
00:07:54.250 --> 00:08:20.450
بلد انت الوحيد اللي بيستحلوك في البلد ده لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد الوحيد الغير امن على حياته هو انت يا محمد  انت حلال حلال الدم بالنسبة لهم. هذا معناه

23
00:08:21.350 --> 00:08:36.450
وهناك معاني طبعا من تفسيرات اخرى لكن لكن هذا هذا افضل معنى انا شفته ابن عاشور التحرير والتنوير اعترض على معنى حل بمعنى ساكن في هذا البلد. يعني انت من سكان هذا البلد ايه الجديد؟ يعني ايه الخبر يعني

24
00:08:36.800 --> 00:09:04.300
الحاجة التانية التعبير نفسه غريب ما تعودناش عليه وانت حلم بهذا البلد يعني وانت حال بهذا البلد ووالدي وما ولد الوالد تطلق على الاب المباشر الاب تطلق على الوالد او الجد او الجد الجد او جد جد الجد. لذلك هي تجمع يعني تجمع. يعني

25
00:09:04.450 --> 00:09:27.800
اب جمعها ايه؟ اباء والد يا جماعة ايه  والد ما لهاش جمل ان هو كل واحد له والد واحد يعني مسلا سورة يعني مسلا ايه سورة هود احنا خدنا فيها اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا هو فيه حد عنده عدة اباء

26
00:09:27.800 --> 00:09:54.950
اباؤنا يعني ابويا وجدي وجدي جدي سورة الصافات او اباؤنا الاولون يعني الاجداد لكن والد لها مثنى والدين. يعني الوالد والوالدة يبقى نرجع بقى للاية تلاتة ووالد وما ولد. ربنا بيتكلم عن علاقة الاب بما ولد يعني بابنه او

27
00:09:54.950 --> 00:10:11.550
ببنته وما ولد الابن او البنت. والد يبقى الاب لكن هناك ناس قالوا كلمة والد اسم جنس. لكن لو هو اسم لجنس الوالد اسم في الحالة دي تنطبق على الوالدة ايضا

28
00:10:12.750 --> 00:10:37.150
لكن بصراحة النهاردة علم النفس عمال كل يوم يثبت اهمية علاقة الوالد الاب نفسه مش مش الذكر الوالد بالمولود مهم جدا المسألة دي في الصحة النفسية للطفل غياب الوالد بيسبب اضطرابات نفسية كثيرة

29
00:10:37.250 --> 00:10:47.250
ممكن تؤدي الى الالحاد. ممكن تؤدي الى الشذوذ. ممكن تؤدي الى عقد نفسية. مش مش بالضرورة الحاد والشزوز. لكن ممكن عقد نفسية ممكن اشياء كثيرة. وقيل ايضا من اراء هنا ان

30
00:10:47.250 --> 00:11:01.500
هنا هو سيدنا ابراهيم وولده اللي هو سيدنا اسماعيل ووالد وما ولد اللي هو سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل اللذان ينتمي لهما النبي صلى الله عليه وسلم لان هو من نسلهم

31
00:11:02.900 --> 00:11:32.800
ربنا بيقسم آآ بمكة وبيقسم بالاب وبيقسم باولاده على ايه  اه آآ آآ جواب القسم الاية اربعة لقد خلقنا الانسان في كبد  ربنا بيقسم انه خلق الانسان في كبد يعني في تعب مستمر وارهاق وكفاح

32
00:11:33.050 --> 00:11:55.200
الانسان اتخلق في محيط كله تعب. من وهو في بطن امه بيكابد حتى يخرج واول ما يخرج اصرخ ويظل يصرخ ويبكي يجوع يصرخ يعمل على روحه يصرخ يكبر شوية ويدخل المدرسة يظل في كبد وتعب الى ان يكبر

33
00:11:55.300 --> 00:12:10.950
يتخرج من الجامعة يتزوج يظل فيه كبد عشان يفتح بيته ويسايد زوجته او تسايس زوجها لان ده ينطبق عليها الانسان عموما هنا يظل الانسان سواء رجل او امرأة في كبد

34
00:12:11.250 --> 00:12:27.900
ثم هو نفسه يصبح اب ووالد وما ولد. ويبقى في كبد علشان اولاده حتى لما يكبروا ويتجوزوا ويخلفوا بيفضل برضه شايل همهم الولد الوالد بيفضل شايل هم ابنه طول عمره وبنته طول عمرها

35
00:12:28.050 --> 00:12:45.150
اتجوز ولا لسه خلف ولا لسه؟ شغله ماشي كويس ولا لا؟ حالته المادية كويسة ولا لأ؟ اه اساعده ولا ما ساعدوش ووالد وما ولد ربنا بيقسم بهذه العلاقة علاقة الوالد

36
00:12:45.600 --> 00:13:11.950
لاولاده ولاد او بناته يبتلى الوالد باولاده ويبتلى الاولاد بابيهم ايضا في كبد علشان الاولاد يراعوا ابوهم بعد ما يكبر ونشوف بقى عندهم اصل ولا قلات الاصل الخلاصة هي ان الحياة ليس فيها لذة بدون الم

37
00:13:13.400 --> 00:13:34.250
الحياة كلها فيها الام. حتى اللذة يعني حتى خلق الانسان جه باكبر قلم الم الولادة حتى تأتي الحياة لابد من هذا الالم. لقد خلقنا الانسان في كبد وعشان الحياة صعبة

38
00:13:34.600 --> 00:13:59.950
هناك ناس بتواجها القسوة وبظلم للاخرين عشان يستريح هو على حساب الاخرين هم يشتغلوا ويكسبوا المال وهو يسرق او يغتصب حقوقهم ايحسب ان لن يقدر عليه احد هو فاكر ان ما حدش هيقدر يعاقبه؟

39
00:14:01.150 --> 00:14:28.950
ولا فاكر ان ما حدش هيقدر يبعثه بعد الموت ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مال اللبدا بيتفاخر بماله مش باللي عنده لأ ده بيتفاخر باللي انفقه ويقول انا بصرف كمية فلوس فلوس لازقة في بعض. يطلع الورقتين لازقين في بعض يصرفهم على انهم ورقة واحدة ومش فارق معه. يقول اهلكت مال

40
00:14:28.950 --> 00:14:44.650
اللوبا ده الفلوس ملبدة لازقة في بعضها لسة هاقعد افك الورقة من بعضه ياللا بينقط رقاصة يقول اهلكت مال اللب ده. فلوس ملبدة في بعض لما يتفاخر باللي مش عنده لانه صرفه

41
00:14:44.700 --> 00:15:10.350
معناها ان عنده اكتر من اللي صرفه كمان اقرا سبعة ايحسب ان لم يره احد هو فاكر ان الله لا يراه الم نجعل له عينين هو مين اللي خلق له عنين يشوف بها؟ مش ربنا؟ طب ربنا هيخلق له عينين هيخلق له الة للرؤية ولا يراه هو

42
00:15:10.800 --> 00:15:30.850
ايحسب ان لم يره احد. الم نجعل له عينين يعني اللي خلق لك عينين تشوف بها هو مش شايفك ده انت يا انسان مش متشاف ده انت متراقب فاكر ان ما فيش صحف بيتسجل فيها اعمالك

43
00:15:31.600 --> 00:16:00.800
ربنا قال في سورة الانفطار وان عليكم لحافظين حافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. بيحفظوا كل حاجة في الملف بتاعها في ملائكة بتسجل كل حاجة بامانة صدقوني انا اعتقد انها سزاجة ان حد يكون فاكر ان الملائكة قاعدين ماسكين اقلام رصاص وورق بيكتبوا فيه. هو حد النهاردة بيسجل بالشكل

44
00:16:00.800 --> 00:16:21.350
ده احنا من عندنا ادوات بتسجل. وعندنا كاميرات وعندنا وعندنا وعندنا كل حاجة. امال الملايكة عندها ايه سورة المطففين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. وما ادراك ما سجين. كتاب مرقوم

45
00:16:22.250 --> 00:16:48.950
التسجيلات كلها محفوظة في اركاي في كبير سجل كتاب اسمه سجين سجل السجن كتاب مرقوم متفهرس ومتعلم في لحزة بيطلع اسم المجرم بتشتغل اعماله واقواله بالصوت والصورة كذلك اعمال الابرار نفس الكلام مسجلة ايضا بالصوت والصورة. برضو صورة المطففين. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين

46
00:16:51.650 --> 00:17:15.150
يبقى لازم بعد كل ده الناس تبعث ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين ربنا جعل لك عينين تشوف بهم وتقرا بهم وتطلب العلم بهم ولسان وشفتين اعطاك قلة للنطق والتعبير عما بداخلك

47
00:17:15.750 --> 00:17:34.550
لسان وشفتين للكلام دي وانت فاكر نفسك بتتكلم باللسان بس ؟ لا. الشفايف مهم جدا. فيه حروب بتطلع من من الشفايف. حرف الميم ميم ده حرف  عملت ايه بقى بلسانك وشفتيك؟ قلت ايه

48
00:17:35.150 --> 00:17:54.850
نشرت بهم العلم نصحت بهم الناس قلت قولة الحق في وجه السلطان الزالم ولا نشرت بهم الجهل ونشرت بيهم الخرافة نشرت لهم الكفر نشرت اليوم الشرك ونشرت بهم البدعة ونفقت بهم الحاكم الظالم ونفقت الناس عشان الناس تحبك وترضى عنك

49
00:17:56.450 --> 00:18:18.700
اقرا عشرة وهديناه النجدين ايه بقى النجداين دول ربنا بيقول انه هدى الانسان الى طريق الخير وطريق الشر. النجد هو الطريق المرتفع على جبل. اوريكم صورة صورة نجد دلوقتي الناس اللي على يوتيوب وعلى فيسبوك

50
00:18:18.750 --> 00:18:43.200
هتشوف دلوقتي صورة نجد اتفضلوا طريق زي ده على جبل بس مش على القمة على حرف جبل كده. ده اسمه النجد. ربنا بيقول وهديناه النجدين ربنا بيقول وهديناه النجدين النجد بيختلف عن الطريق العادي انه صعب

51
00:18:43.350 --> 00:19:00.700
طريق الخير صعب. وفيه مخاطر وفيه مشاكل في الدنيا ممكن تحدث للانسان لما يتبع طريق الخير ممكن يفقد ماله يفقد حريته يفقد حياته لكن اللي بيهون عليه هذه المشاكل والصعوبات هو ايه؟ هو الايمان بالله واليوم الاخر

52
00:19:01.250 --> 00:19:21.650
وطريق الشر مش صعب اوي في الدنيا بس حتى المشاكل اللي الانسان ممكن يواجهها بيهونها عليه لزة الشهوات. لان هو طريق الشر هو مش سالك اوي يعني. برضو فيه فلوس هتتصرف. ما هو هيعمل بقى حفلات ويجيب خمرة وبتاع ومسخرة

53
00:19:21.650 --> 00:19:49.850
في بعض الصعوبات لكن المشاكل الحقيقية اللي في هذا الطريق المشاكل الكبرى في الاخرة لذلك سميت ايه بقى العقبة اقرا حداشر فاقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة العقبة هي الصعوبة اللي بين الطريقين بين النشدين طريق الخير وطريق الشر. عاوز تدخل الجنة

54
00:19:50.050 --> 00:20:05.400
امشي في طريق الخير طب هتخشوا ازاي عشان تطلع طريق الخير لازم تعدي عقبة عاوز تنجو من النار اقتحم العقبة عاوز تمشي على النجد بتاع الخير اقتحم العقبة. وكل ما

55
00:20:05.450 --> 00:20:19.000
ربنا قال فيه وما ادراك للنبي عليه الصلاة والسلام فقد ادراه وما ادراك ما العقبة! كل ما قال الله فيه وما ادراك فقد ادراك! شرح له بعد كده هو ايه

56
00:20:19.350 --> 00:20:40.900
وكل ما قال له فيه وما يدريك لم يدريه مثلا سورة العاديات وما ادراك ما هي نار حامية. قال له بقى نار حامية. صح؟ لكن مسلا في سورة الاحزاب وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

57
00:20:41.250 --> 00:20:58.000
ايش عرفك؟ ما يمكن الساعة تبقى قريبة. طب هي قريبة ولا لأ؟ مش هقول له. ما دام وما يدريك ربنا ما يقولش وما ادراك ربنا يقول  هنا بقى ربنا قال ايه؟ فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة

58
00:20:59.950 --> 00:21:12.400
طب ايه هي العقبة؟ هيشرح لنا بقى ايه هي العقبة اللي هتدخلنا الجنة؟ مستعدين؟ يلا نسمع بقى ايه هي العقبة اللي تدخلنا الجنة؟ من الاية تلتاشر للاية سبعتاشر اقروا معي

59
00:21:13.750 --> 00:21:43.000
فك رقبة اول حاجة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ارجو محمد صاحب باسل يكون لسة معنا. عشان هي دي الاية اللي هو هشرح له فيها الحكاية بتاعة ايه العمل الجماعي

60
00:21:43.100 --> 00:22:13.850
الجنة يا جماعة لها تمن  النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. الجنة سلعة مش بتتوزع مجانا الجنة لها تمن الانسان لازم يضحي وينجح في اختبار الدنيا بعمل الصالحات والبعد عن السيئات عشان يدخل الجنة. ده كل حاجة بفلوسه

61
00:22:14.000 --> 00:22:33.050
كل حاجة لها تمن. اشمعنى الجنة ما تتقبلهاش يعني ومن اسوأ الذنوب وابشعها ركز بقى معي قتل النفس التي حرم الله الا بالحق يعني يعني اعدام او في الحرب. لكن غير كده لا يجوز قتل النفس ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام قال

62
00:22:33.400 --> 00:22:59.100
ما يزال المرء في بحبوحة من دينه حتى يصب دما حراما الانسان مهما عمل برضو الدنيا عنده آآ آآ مش صعبة واموره اي غلطة عنده ممكن تتحل ويكفر عنها طالما لم يصب دما حراما اول ما يصب دما حراما لأ بقى في مشكلة كبيرة جدا عشان يكفر عن المسألة دي

63
00:22:59.800 --> 00:23:22.200
من اسوأ الزنوب وابشعها قتل النفس ومن احسن الصالحات ايه عتق العبيد والايماء تحرير الانسان مسلوب الحرية بل ربنا جعل الحرية في الاسلام تساوي الحياة. يعني ايه؟ يعني اذا قتل الانسان انسان اخر بالخطأ

64
00:23:22.600 --> 00:23:55.500
بالخطأ قتل خطأ الكفارة عتق رقبة واحد دهس واحد بسيارته وقتله قتل خطأ عليه الدية والكفارة دفع الدية لاولاده وزوجته وعليه انه يعتق الدية بتاعته آآ ما يعادل مائة ناقة. شف بقى الناقة النهاردة بتتباع بكام بقى؟ عشرين الف جنيه ولا خمسة وعشرين الف

65
00:23:55.500 --> 00:24:16.850
الف جنيه اضرب في مية كبير جدا اه يبقى دفع الدية والكفارة. الكفارة انه يعتق عبد طيب لو زيه الوضع دلوقتي ما فيش عبيد يعمل ايه ؟ قال لك يصوم ستين يوم متتابعين

66
00:24:17.450 --> 00:24:35.650
ولو افطر اليوم الستين هيعيد كله من الاول تاني انا عايز اتوقف بقى عند عتق العبد او عتق الامة رقبة الغلطة هي قتل خطأ يعني واحد سلب حياة من انسان

67
00:24:36.300 --> 00:24:56.550
الكفارة بتاعة سلب حياة من انسان انك تعطي حياة لانسان مسلوب الحياة ميت طب ازاي ادي حياة لانسان ميت؟ تعطي الحرية لانسان مسلوب الحرية كانك اعطيت حياة لشخص ميت دينا كله قايم على الحرية

68
00:24:56.850 --> 00:25:10.300
شفتم اهمية الحرية في الاسلام عاملة ازاي؟ من غير حرية ما فيش اختبار في الدنيا خلاص ما فيش اختيار بين الحق والباطل. ما فيش جنة ولا نار بدون حرية لا اكراه في الدين

69
00:25:10.800 --> 00:25:26.800
يعني اختيار الدين لازم يكون بمنتهى الحرية ربنا جعل تحرير العبيد عقبة دخول الجنة. اللي عايز يجتاز العقبة يدخل الجنة يحرر عبده كلام كتير قوي في الموضوع اللي نفسي اقوله والله بس الوقت

70
00:25:27.150 --> 00:25:45.000
شف بلاغة القرآن الكفارة تحرير بني ادم كامل مش رقبة بس تخيل حد يفهم القرآن حرفيا فيروح يفك رقبة بني ادم يكونوا رابطين له آآ آآ سلسلة على على رقبته وبعدين بعد ما يفكها خلاص هو كده عامل عليه

71
00:25:45.000 --> 00:26:06.050
يرجعوا يربطوه تاني. ايه ده هو كده كفر عن زنبه لا فك رقبة الرقبة مقصود بها الانسان كله زي ما بنسمي الجاسوس اللي بيتجسس على جيش الاعداء بنسميه عين ولك عين من عيون رسول الله جاء وقال يعني احد المندسين وسط العدو ينقل اخبار العدو هذا جائز في الحرب

72
00:26:06.250 --> 00:26:25.050
بنسمي الجاسوس عين لان عينه هي اللي بتقوم بالدور. هي المهم هنا الاية قالت على العبد رقبة. لان اول ما يتبادر للذهن هو رقبة العبد المربوطة في سلسلة صورة بشعة. وفي الحقيقة العبيد ما كانوش بيعاملوا كده عشان تبقوا عارفين

73
00:26:25.700 --> 00:26:50.350
يعني العرب كانت تعامل العبيد جيدا خاصة بعد الاسلام لكن القرآن على فكرة كان من ضمن الامثال يقول هو اه يحن عليه كحنان الابي على ابنه والسيد على عبده. للدرجة دي. العبودية اخدت الشكل

74
00:26:50.350 --> 00:27:17.650
البشع بسبب العبودية بتاعة السود في اوروبا وامريكا المعاملة اللي اتحمله لكن لكن الاسلام جعل ان من اهدافه تحرير الناس وانا عندي حلقات في الموضوع دوت ليه الاسلام بقى ما اصدرش قرار بالتدريج ان يبقى الكل يتحرر لان الاسلام اراد انها تيجي من داخل الناس. مش تفرض على الناس بقانون ولا بتشريع

75
00:27:17.650 --> 00:27:32.500
لما فرض على الامريكان من مية وخمسين سنة تشريع بيحرر العبيد كانت النتيجة ايه؟ لحد النهاردة العلاقة بين البيض والاسود سيئة جدا طول النهار ومزاهرات وضرب نار بينهم وبتاع. ليه ؟ عشان اتفرضت عليهم

76
00:27:32.550 --> 00:27:57.550
الاسلام ما خلهاش خلاها خلاها حاجة بتطلع من جواك. انك تكره هزا الامر من خلال طبعا التعاليم الاسلامية والكفارات والكلام ده كله. طيب  فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة

77
00:27:57.700 --> 00:28:18.050
او مسكينا ذا متربة يعني او بيطعم في ايام المجاعة يوم ذي مسغبة يعني يوم من ايام المجاعة. ايام قلة الطعام. لما يبقى هو محتاج لهذا الطعام يطعم يخرج الاكل اللي في بيته

78
00:28:18.550 --> 00:28:45.700
بيطعم ايه بقى؟ يتيم ما لوش اب يتيما ذا مقربة وكمان من ذوي الارحام. يعني الاقارب يبقى ضرب عصفورين بحجر. يتيم وكمان صلة رحم او مسكينا ذا متربة مسكين معهوش فلوس ياكل ولا حتى ينام ذا متربة يعني عليه تراب لانه نايم في الشارع هوملس

79
00:28:46.650 --> 00:29:10.650
احنا قدام صورة انسان خلي بالك بقى بيشتغل في منزمات الاغاثة لان ما هو اللي بيغيث الايتام والمساكين ده ايه ده بيرجعنا للصورة السابقة سورة الفجر ولا تحاضون على طعام المسكين. لما الموضوع اصبح الاطعام لوحده مش كفاية لابد من الحض على اطعام

80
00:29:10.650 --> 00:29:28.200
مسكين لابد من العمل الجماعي الضخم. المنزمات الاهلية هي اللي قام عليها العمل الاغاثي بتاع الاغاثة. في ازمات كتير هي اللي خدمت الايتام هي اللي خدمت الفقراء هي اللي خدمت اللاجئين

81
00:29:28.350 --> 00:29:49.850
المهم ان احنا نختار المنزمات ذات السمعة الطيبة. ونتبرع لها بسخاء انا شخصيا بفضل وقف امة انها بتدعم العمل الاغاثي في فلسطين. وخاصة في القدس لان احنا مطلوب ان احنا اهل القدس يفضلوا قاعدين فيها. ما يستسلموش نتيجة الضغط عليهم الاقتصادي والفقر ان هم يبيعوا بيوتهم اللي حوالين المسجد الاقصى. لأ

82
00:29:50.450 --> 00:30:14.800
عايز اقول لكم على حاجة بقى الشيخ علي القرداغي. احد اعلام الاقتصاد الاسلامي افتى بان كلمة فك رقبة وكفارة عتق الرقاب ما زالت سارية الى الان ازاي يا شيخ هو ما فيش عبيد ولا امام عشان نروح نشتريهم من السوق ونحررهم. مش مهم. لكن تدفع هذه الكفارة في دعم

83
00:30:14.800 --> 00:30:32.950
الشعوب التي تريد التحرر لان الاحتلال استعباد لشعب كامل مش لافراده هي هي بالزبط وافتى فتوى جميلة جدا في ان ما زالت حتى الان كفارات عتق الرقاب سارية في دعم الشعوب التي تريد

84
00:30:32.950 --> 00:30:54.850
استقلال نكمل بقى بقية ايه؟ العقبة. اقرا معي الاية سبعتاشر كل ده احنا لسه بندرس العقبة اللي لو اجتزناها ندخل الجنة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. اهو يعني عضو في جمعية خيرية بتعمل عملي

85
00:30:54.850 --> 00:31:14.950
الانسان يا جماعة بيجمع بين الايمان بالقلب والتواصي ثم كان من الذين امنوا. ده عمل فردي وتواصوا بالصبر اتحداك تتواصى بالصبر لوحدك. ما ينفعش ده لازم عمل جماعي ده يعني بتنشر سقافة الصبر

86
00:31:15.200 --> 00:31:35.950
والمرحمة. المرحمة مصدر ميمي لكلمة رحمة تأكيد اكتر مرحمة ملحمة مجزرة يعني ده اسمه المصدر الميمي فيه توكيل وفيه تكبير وتعظيم للمسألة فتنشر ثقافة الرحمة وتنشر ثقافة الصبر بين الناس

87
00:31:36.300 --> 00:31:57.000
الصبر على المصائب الصبر على الطاعة يعني الالتزام بالعبادات وطاعة الله محتاج صبر. الصبر على المعصية يعني منع النفس والاخرين من الوقوع في المعاصي الناس اللي حكت لكم عنهم. اللي بيحاولوا يوصلوا لكل شاب عنده الميول الشازة ويقولوا له ما تسمعش الخطاب الاعلامي المضلل اللي بيقول لك تقبل حياتك كده. وانت ربنا خلقك

88
00:31:57.000 --> 00:32:11.600
كده والشزوز مش حرام لا دول الناس بتوصل للناس دي وبتقول لها الكلام ده مش صحيح واحنا هنساعدكم دول ينطبق عليهم وتواصوا بالصبر واخر نوع من انواع الصبر هو الصبر على النعمة

89
00:32:11.850 --> 00:32:37.450
وده يرجعنا برضه لسورة الفجر في سورة الفجر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه الابتلاء يكون ببسط الرزق وبالنعم وليس فقط بتضييق الرزق والفقر لأ اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. الاكرام والنعمة دي ده ابتلاء

90
00:32:39.350 --> 00:33:02.000
طيب والتواصل بالصبر وتواصوا بالمرحمة يعني ايه ؟ اوصوا بعض ونشروا ثقافة التراحم والتعامل بلطف وتسهيل امور اصحاب الاحتياجات الخاصة فاقدي البصر فاقدي السمع اللي مش قادرين على لابد ان الناس دي تعيش بكرامة في المجتمع

91
00:33:02.850 --> 00:33:13.950
المجتمع كله لازم يكون مجهز لهم. كل الارصفة مجهزة لهم. كل الشوارع مجهزة لهم. كل الاتوبيسات مجهزة لهم. مش من مش مفروض حد منهم يطلب من حد انه يساعده احنا نساعدهم

92
00:33:18.250 --> 00:33:44.800
والله اللي هيحقق ده يبقى استطاع اقتحام العقبة واصبح من ايه تمنتاشر اولئك اصحاب الميمنة اصحاب اليمين اللي هياخدوا كتابهم باليمين ويدخلوا جنات النعيم اقرا تسعتاشر وعشرين والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة. عليهم نار مؤصدة

93
00:33:45.100 --> 00:34:11.150
واللي كفروا خلي بالك اصحاب اليمين امنوا وعملوا الصالحات خلاص اقتحموا العقبة بقى. اطعموا الطعام في يوم ذي مسغبة لليتيم وذا مقربة يعني آآ ذو الرحم. والقرايب والمساكين دول والمسكين ذا متربة وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. يعني شاركوا في عمل جماعي لاغاثة الملهوف. لكن اصحاب المشأمة

94
00:34:11.150 --> 00:34:29.550
ربنا ما قالش عنهم الا انهم كفروا. بس يعني ما قالش ان هم ما عملوش اعمال خالص اي عمل صالح اي عمل جماعي لا يغنيهم ليس بعد الكفر ذنب اعمالهم اي عمل سوء وكتير بيعملوا اعمال صالحة

95
00:34:29.900 --> 00:34:52.400
يوم القيامة كرماد اشتدت به الريح رامات طافية زي طافية السيجارة كده شوية هوا بينفخوها ولا حاجة ليس بعد الكفر ذنب والذين كفروا باياتنا اولئك هم اصحاب المشأمة يعني الشؤم

96
00:34:53.800 --> 00:35:16.750
وهم ايضا اصحاب الشمال في صورة الواقعة لما ترجع لها. هم دول ايه بقى؟ عليهم نار مؤصدة يعني مغلقة بالترباس متربسة بالقفل لن يتمكن احد من الخروج منها يعني النار من ضمن عذابتها عذاب السجن والحبس

97
00:35:17.150 --> 00:35:30.250
ما فيش نوع عذاب مش موجود في النار يعني احنا خدنا الصورة اللي فاتت ان عذاب الجوع عذاب الجوع. الجوع موجود من ضمن العذابات. ما فيش نوع ده مش موجود. ما تبقاش دي النار

98
00:35:30.800 --> 00:35:47.300
كزلك ما فيش نوع نعيم مش موجود في الجنة اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل الجنة لا من اهل النار وبذلك تم بفضل الله تعالى تدبر سورة البلد. وغدا نبدأ سورة الشمس

99
00:35:47.750 --> 00:36:04.450
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله

100
00:36:04.450 --> 00:36:25.900
ثم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

101
00:36:25.950 --> 00:36:55.950
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل عن القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

102
00:36:55.950 --> 00:37:24.300
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكد لنا ولهم

103
00:37:24.300 --> 00:37:43.900
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

104
00:37:43.900 --> 00:38:03.900
واكون مع اخوانا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من

105
00:38:03.900 --> 00:38:23.050
او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

106
00:38:23.250 --> 00:38:53.250
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا

107
00:38:53.250 --> 00:39:08.300
معرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا