1
00:00:01.300 --> 00:00:20.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى والاخيرة ان شاء الله من حلقات تدبر سورة الزلزلة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:21.800 --> 00:00:46.650
الحقيقة صورة الزلزلة مختلف فيها تماما يعني تقريبا لا يوجد قول فصل هل هي مدنية ام مكية  بعض العلماء يرجح بشدة انها مكية لان اياتها قصيرة وموضوعاتها ذات مسحة مكية يعني في صميم العقيدة والكلام عن البعث

3
00:00:47.550 --> 00:01:04.100
وانا الحقيقة تكونت عندي قناعة دلوقتي نتيجة التدبر ان ده اسلوب ضعيف جدا في الحكم على مكية او مدنية اي صورة وكأن الصور المدنية ما بتتكلمش في العقيدة مسلا خالص وده غير صحيح تماما يعني

4
00:01:04.550 --> 00:01:25.300
بل المتوقع هو انه من ان الى اخر طالما ان الصور المدنية اصبحت بتتضمن الكلام في التشريع والقانون والمعاملات المالية انه من ان لاخر تنزل في المدينة صور لها المزحة المكية

5
00:01:25.950 --> 00:01:42.550
بتركز على العقيدة تاني وترجع للروحانيات تاني. فالحقيقة ده مش دليل على انها يعني مكية خالص الحقيقة من قالوا انها مدنية قالوا انها نزلت في النصف الاول من الفترة المدنية

6
00:01:43.750 --> 00:02:05.550
يعني في اول اربع خمس سنوات بعد الهجرة طيب هنعرف امتى مكية ولا مدنية؟ مش هنعرف مش هنتأكد خالص مش مهم نعرف اصلا المهم ان احنا ندرسها ونتدبرها وهناك معلومات كثيرة جدا متروكة في الاسلام غير واضحة

7
00:02:06.200 --> 00:02:26.300
وكأن الله سبحانه وتعالى يرسل رسالة للانسان انك مش هتعرف كل حاجة وهناك اشياك اشياء لن يضرك الجهل ببعض تفاصيلها يعني ايه يعني خليك زكي ركز في اللي هينفعك انت هتسأل عن ايه يوم القيامة؟

8
00:02:26.650 --> 00:02:40.850
هل انت يوم القيامة يتعمل لك امتحان وتتجاب ويتقال لك سورة الزلزلة والمكية او مدنية. طب صورة آآ البينة صورة مدنية ونزلت انت فاكر الامتحان كده يوم القيامة؟ لا ده الامتحان الشفوي بتاع الجامعة

9
00:02:41.350 --> 00:03:04.000
انما يوم القيامة انت مش هتسأل في الحاجات دي. انت هتسأل سورة الزلزلة قرأتها فهمتها؟ اه دبرتها؟ اه طب غيرت فيك ايه هو ده اللي هتسأل عليه. فخليك زكي الحاجة اللي تجد ان العلماء مختلفين فيها ومش قادرين يوصلوا لحل. هي اصلا تبقى مش مهمة مش هتأثر في حياتك حاجة. سواء مدنية او مكية

10
00:03:06.050 --> 00:03:22.500
دي حاجة سورة الزلزلة تمن ايات ترتيبها في المصحف العثماني رقم تسعة وتسعين صورة البيان على طول لكن اللي قالوا انها مدنية قالوا انها نزلت قبل سورة البينة بكتير يمكن بسنة او بسنتين

11
00:03:23.850 --> 00:03:38.950
اسمائها صورة الزلزلة وهو الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف. وده لان الموضوع بتاعها هو الزلزلة رغم ان الكلمة نفسها لم ترد في الصورة. يعني ما فيش كلمة زلزلة في الصورة

12
00:03:40.250 --> 00:04:07.050
سورة اذا زلزلت الارض زلزالها. وده الاسم الوارد في السنة في حديث رواه عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ احد الصحابة لما طلب منه انه يقرئه سورة جامعة يعني شاملة ومفيدة. فاقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت

13
00:04:07.050 --> 00:04:28.250
الارض زلزالها وردت كده. يعني عمرو بن العاص قال الاسم ده على ان هو ده اسم السورة اللي هي اول ايه؟ اول اية وحتى باقي الحديس يعني حتى اتى على اخرها من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فقال الرجل والذي بعثك

14
00:04:28.250 --> 00:04:46.800
حق ما ابالي الا ازيد عليها حتى القى الله يعني الاية شاملة والاية مفيدة والاية مؤثرة فيعني لو ما نزلش قرآن تاني لو ما لو ما اتعلمتش قرآن غير الاية دي لغاية ما القى الله انا بالنسبة لي شايف ان ده كده يعني كفاية

15
00:04:48.150 --> 00:05:08.400
سورة اذا زلزلت الارض بدون كلمة زلزالة وده اسم استخدمه ابن عباس رضي الله عنه لما تكلم عن السور المكية والمدنية وعدها بين السور المدنية يعني ابن عباس ترجمان القرآن زي ما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام يرى انها صورة مدنية

16
00:05:10.450 --> 00:05:24.450
وهناك اسم اخر صورة اذا زلزلت بس وده جه فيه كلام بعض الصحابة عن عبدالله بن عمرو. عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص ده كان من علماء القرآن برضه

17
00:05:25.150 --> 00:05:45.600
قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما نزلت اذا زلزلت وابو بكر قاعد فبكى ده مذكور الحديد ده في كتاب اسباب النزول الواحدي وورد في بعض يعني في كلام بعض المفسرين اسماء تانية زي مسلا سورة الزلزال وسورة زلزلت

18
00:05:45.900 --> 00:06:33.700
لها اسماء كتيرة كلها بتدور حوالين اذا زلزلت الارض زلزالة  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال   يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم

19
00:06:34.000 --> 00:07:04.950
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره احنا تدبرنا امبارح سورة البينة وشفنا ان ربنا سبحانه وتعالى قسم الناس اللي اه ذكرت اه في البينة في نهاية السورة الى فريقين

20
00:07:06.000 --> 00:07:31.100
قلنا ان البينة هي ايه ايه هي البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. الرسول والقرآن الكريم دي البينة الرسالة والرسول هي دي البينة سورة البينة قسمت بقى

21
00:07:31.900 --> 00:07:49.800
الناس في النهاية الى فريقين. فريق في النار وفريق في جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا فقد ان القارئ يسأل وهو بيتدبر متى هذا يا ربي؟ امتى بقى

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.450
يعني احنا شايفين اللي امنوا وعملوا الصالحات معزمهم بيعانوا في الدنيا وتأتي الاجابة على السؤال سريعا بعد البينة اقرأ معي كده اخر تلات ايات في البينة واوصلهم باول الزلزلة دون بسملة ولا دي طريقة من طرق التدبر وهي

23
00:08:10.450 --> 00:08:35.600
من قراءات القرآن الكريم اصلا بدك توصل الصور بدون بسملة يقرا معي ابتداء من الاية ستة في سورة البينة  ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم

24
00:08:35.600 --> 00:09:00.800
هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه

25
00:09:00.850 --> 00:09:26.850
ذلك لمن خشي ربه اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها. بان ربك او حالها فهمنا بقى؟ يبقى ارجو ان احنا نكون شفنا الاتصال بين الصورتين عامل ازاي

26
00:09:27.250 --> 00:09:43.250
اتصال مزهل يعني مع انهم ما نزلوش ورا بعض يعني حتى من قالوا ان الزلزلة مدنية قالوا انها نزلت قبل البينة بكتير يعني بحوالي سنة او سنتين ترتيب سور القرآن

27
00:09:44.450 --> 00:09:58.750
واحنا بنتدبر اعتقد منكم ناس شافت معي قد ايه هو مذهل لان هو مش الترتيب اللي نزل به. لكن الترتيب ده لما لما وضع كده في القرآن لان ده ترتيب النزول ان كل صورة بتسلم اللي بعدها

28
00:09:59.400 --> 00:10:27.500
اقروا بقى معي اول اية في سورة الزلزلة اذا زلزلت الارض زلزالها بيلفت نزري حاجتين بناء فعل الزلزلة للمجهول واضافة الارض للزلزال. زلزالها  كان ممكن ربنا يقول اذا زلزل الله الارض

29
00:10:28.850 --> 00:10:56.150
هو بنى الفعل للمجهول وشال الفاعل اللي هو الله. فبقى اذا زلزلت مبني المجهول. اذا زلزلت الارض  عشان ربنا يركز كل تصورك وفكرك في موضوع معين ما يشتتكش باشياء اخرى كتيرة في الاية

30
00:10:56.300 --> 00:11:23.800
مسلا ربنا قال في سورة النساء وخلق الانسان ضعيفا وكان ربنا قال وخلق الله الانسان ضعيفا. كنت هتركز في ان الله هو خالق الانسان. وكأن هي دي ايه الرسالة اللي في الاية مع ان الرسالة اللي في الاية اللي الاية عايزة توصلها لك ان الانسان مخلوق ضعيف بطبيعته

31
00:11:25.650 --> 00:11:40.900
عشان ربنا يجعلك تركز في موضوع الضعف اللي هو المقصود من الاية شال اي موضوعات تانية ممكن تشتتك دلوقتي فما قالش وخلق الله الانسان ضعيفا. قال لك وخلق الانسان ضعيفا. ركز بقى في الحتة دي. في دي

32
00:11:41.500 --> 00:11:57.200
عشان زهنك ما يتشتتش بموضوع اخر. تعال نركز بقى نشوف ده في الاية الاولى اذا زلزل الله الارض يبقى هتركز في ان ربنا هو اللي هيزلزل الارض لأ احنا عايزينك تركز في الزلزال

33
00:11:58.600 --> 00:12:19.400
اذا زلزلت الارض. يبقى التركيز على الزلزال الفاعل اكيد هو الله. امال هيبقى مين المعنى مفهوم بدون ذكره اصلا وخلق الانسان ضعيف الفعل معروف مين خلاص اذا زلزلت الارض زلزالها

34
00:12:20.150 --> 00:12:41.750
ربنا اضاف الارض للزلزال ممكن يقول اذا زلزلت الارض زلزالا زلزال لها الضمير الهاء ده يعود على الارض زلزالها زي ما يكونش يعني الارض ما شافتش زلازل قبل كده. وده الزلزال بتاع الارض. اكن الارض ما لهاش غير زلزال واحد يعني

35
00:12:42.500 --> 00:13:04.400
الارض في تاريخها شهدت ملايين الزلازل فلما ركن لما واحد يقول لك ايه واحد عنده عشر اولاد واحد منهم يبقى زكي قوي وقوي قوي قوي وشاطر قوي وكل عبقري بيقول لك ده ابني. هو ده ابني. يعني ايه هو ده ابني؟ ما انت عندك تسع عيال تانيين

36
00:13:04.500 --> 00:13:27.450
هو بيقول لك الابن ده مميز جدا بيضيفوا له زلزالها معناه انه زلزال ما حصلش قبل كده ولا هيحصل بعد كده ده الزلزال بجد يا زلزال الارض كأن اللي فات كله ما كانتش زلازل

37
00:13:27.600 --> 00:13:46.450
كانت زغزغة اذا زلزلت الارض زلزالة لان الارض كانت منتزرة زلزال محدد هو اللي يستحق اسم الزلزال هو اللي يستحق انه ينسب يقول لك هو ده زلزال الارض غير كده

38
00:13:46.700 --> 00:14:05.450
ما اسمهاش زلازل اصلا غير كده زي ما قلنا ايه شوية كده ايه  جيلي بيتهز كده اقرأ بقى معي الاية اتنين واخرجت الارض اثقالها ومين اللي هيخرج ما في باطن الارض بالزلزال

39
00:14:05.650 --> 00:14:20.600
ربنا سبحانه وتعالى طب ليه ربنا نسب الفعل الاخراج للارض نفسها واخرجت الارض اثقالها هي الارض اللي هتخرج اثقالها ولا ربنا هيخرج من الارض اثقالها؟ طبعا ربنا هيخرج من الارض اثقال لكن

40
00:14:23.000 --> 00:14:38.450
الاية الاولى ربنا هو اللي يزلزل فبنى الفعل للمجهول ولم يذكر اسم لفظ الجلالة في الايه ؟ آآ آآ اسم الله في في الاية ولما ربنا هو اللي يخرج من الارض اثقالها

41
00:14:38.550 --> 00:15:04.900
ينسب الفعل للارض نفسها ليه هنا القرآن بدأ يعمل عملية تصوير الارض اللي هي جماد ثابت يعني كلمة ارض افكرك بالثبات جماد بدأت تشخصا وكأنها بقت شخص شخص بقى بتخرج اثقال

42
00:15:05.250 --> 00:15:23.750
وبعد كده هتشوف اية هتحدث اخبار وبعد كده هي هتحدد الاخبار دي لانها خدت الاذن من ربنا لما اوحى لها. فهو كأن الارض تحولت الى شخص بيتحرك قدامك بيعمل حاجات بيخرج بيتكلم بيخبر

43
00:15:24.250 --> 00:15:42.200
بشوف التصوير الفني وعشان كده قلت لكم قبل كده اللي عاوز يستمتع بخاصية التصوير الفني في القرآن انصحه بالكتاب اللي اسمه كده. التصوير الفني في القرآن الكاتب المسرحي سيد قطب اللي كان قدوة

44
00:15:42.250 --> 00:16:05.850
محفوظ ده من بق نجيب محفوظ الفيديو موجود سيد قطب كتب بريشة الفنان عن اساليب القرآن في تصوير المشاهد ازاي الاية بتتحول وكأنها مسرحية قدامك على خشبة المسرح والاشخاص بتوعها يبقوا الشمس والقمر والارض والسماء بيتحركوا

45
00:16:05.850 --> 00:16:37.050
بيتكلموا بيشعروا شيء عجيب واخرجت الارض اثقالها الزلزال القوي اللي الارض منتظراها هتخرج الارض الاشياء اللي جواها ذهب كنوز اثار مدفونة بترول اجساد ناس مدفونة اخرجت الارض اثقلها الحاجات اللي مثقلة الارض

46
00:16:37.100 --> 00:16:57.750
كل ما هو تحت الارض هيخرج شف الكلمة نفسها كلمة زلزال بتهزك ازاي اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. كلمة زلزلة بتزلزل يعني بص حتى على الرسم بتاع كلمة

47
00:16:57.900 --> 00:17:18.050
زلزلة اجيب لكم كده الايه الاية اللي قبلها مسلا بص الزين اسمها ازاي. حرف الزاي. نازل لتحت خالص ثم اللام طالع لفوق خالص. ثم زي تاني نازل لتحت خالص. ثم لام تاني طالع لفوق خالص

48
00:17:19.950 --> 00:17:42.700
الكلمة نفسها بالتكرار اللي فيها زلزل الناس دا بتمخمضك بتهزك الانجليزي الكويت شيك لا رسم الكلمة ولا صوتها بيوحي بمعناها انما في في اللغة العربية رسم الكلمة وصوتها اوحى بمعناها زلزل

49
00:17:42.700 --> 00:18:03.300
كلمة زل يعني وقع اتزحلق وقع اتزحلق وقام وراح واقع اتزحلق تاني فبتديك الاحساس بتاع الايه بتاع الهزة اول سورة الحج وصف رهيب لهذا الزلزال اللي سيحدث عند قيام الساعة

50
00:18:06.300 --> 00:18:31.400
اول سورة الحج. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وطابع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

51
00:18:31.750 --> 00:18:59.000
يا رب سلم يقرا الاية اتنين والاية تلاتة معي بقى في سورة الزلزلة واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما له الانسان اللي هيكون حي وقتها عجب الارض مالها دليل ان هذا الزلزال لم يرى الانسان مثله ابدا

52
00:19:00.100 --> 00:19:15.150
واضح ان هذا الزلزال هو بداية قيام الساعة خلي بالك انه لما يحصل زلزال اول حاجة الناس بتقولها ايه ؟ زلزال ما حدش بيقول لك هي الارض ما لها لأ زلزال زلزال صح؟

53
00:19:15.400 --> 00:19:33.650
لكن الزلزال ده من شدته الناس هتقول هي فيه ايه ؟ يعني الناس مش هتقول ده زلزال. اصل ده مش زلزال عادي زلزال شديد جدا ثم يتوقف ثم الدكة تكة

54
00:19:34.200 --> 00:19:58.200
سورة الحاقة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة زلزال شديد جدا اللواء على المباني يوقع كل حاجة بتقع. ومرة واحدة الارض والجبال تتشال وتقوم مدكوكة تدك جامدة جدا

55
00:19:58.600 --> 00:20:26.950
كل حاجة تتفتفت خلاص   سورة الفجر كلا اذا دكت الارض دكا دكا دكا دكا يعني دكا شديدا كبره تكبيرا تكبير عزيم ضربه ضربا يعني ضرب مبرح دكا دكة يعني دكة شديدة لكنها دكة واحدة

56
00:20:27.100 --> 00:20:49.550
زي ما جه في سورة الواقعة خلوا بالكم يا جماعة الناس اللي بتفتح الميكروفون الله يخليكم ايناس ميكروفونك مفتوح ارجو تقفليه فواضح ان الزلزلة هي بداية قيام الساعة احنا دلوقتي في مشهد بداية قيام الساعة

57
00:20:50.400 --> 00:21:17.500
اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها ورد في الترمذي الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

58
00:21:17.850 --> 00:21:36.600
قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ تحدث اخبارها سيدنا ابو هريرة بيحكي ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقرا الاية اربعة دي يومئذ تحدث اخبارها قال ايه

59
00:21:37.550 --> 00:21:54.550
اتدرون ما اخبارها ايه هي اخبارها اللي هتقولها الارض؟ قالوا الله ورسوله اعلم. فيه ناس يقول لك ايه الله ورسوله الله اعلم بس ما هو الله اعلم بس احنا هنعرف مين ؟ احنا ما بنكلمش ربنا

60
00:21:54.700 --> 00:22:15.750
لكن هنعرف ربنا هيخبرنا من خلال رسوله اذا اذا اخبرنا فالله ورسوله اعلم. فربنا هيخبرنا عن طريق الرسول قال فان اخبارها ان تشهد كل عبد اوأمه بما عمل على ظهرها

61
00:22:17.050 --> 00:22:42.050
تقول عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا. فهذه اخبارها الارض تشهد على الناس رجالة وستات. عبد اوأمة. عبد الله او امة الله الارض هتحكي حكايتها. يعني التاريخ سيعرض التاريخ الحقيقي مش التاريخ المزيف

62
00:22:42.800 --> 00:23:02.000
والعبد اوأمة كل ذكر او انثى عمل اي حاجة ستشهد عليها الارض اللي عمل هذا العمل فوقها تشهد الارض ان فلانا طلب العلم وتعلم وعلم الناس وان فلان اغلق المساجد او احرق المساجد

63
00:23:02.250 --> 00:23:21.000
وان فلانا وقف مع المظلوم وان فلانا ظلم الناس وان فلانا استشهد في سبيل الله وان فلانا قتل الابرياء. وان فلانا عمل كزا او عمل وكد وتعب عشان يكسب المال الحلال وان فلانا جاء وسرق مال فلان

64
00:23:21.100 --> 00:23:44.200
اللي تعب فيه هذه هي اخبار الارض الفضايح هتطلع بقى والشاهد في المحكمة لا يشهد الا اذا القاضي امره ازا القاضي اذن له قال له اتكلم اقرا اربعة وخمسة يومئذ تحدث اخبارها

65
00:23:44.350 --> 00:24:08.900
ان ربك اوحى لها لما ربنا يوحي لها لما ربنا يأمرها هتتكلم التاريخ هيعرض تشهد على العباد يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم اللي يروا هي اللي يروا اعمالهم. في هذا اليوم

66
00:24:09.100 --> 00:24:32.150
سيخرج الناس يصدر الناس يعني يخرجوا مش يدخلوا مش ييجوا يروحوا يصدر عكس يرد يريدون يعني ييجوا الى مكان. يصدرون يعني ينصرفوا من مكان. فلما ربنا يقول يومئذ يصدر الناس

67
00:24:32.150 --> 00:24:52.500
يبقى بيتوقع انهم خارجين من مكان وجايين على الارض دي عشان يروا او عشان يروا اعمالهم فغالبا معناها ان الناس اللي الارض القت بهم لما القت اثقالها هيأتوا من قبورهم هيخرجوا من قبورهم

68
00:24:52.500 --> 00:25:20.450
ليروا اعمالهم طب ليه قال اشتات جماعات شتى ان الناس مقسومة سورة البينة الناس اللي امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. ادي نوع وناس تانيين كفروا واللي كفروا مقسومين الى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. مقسومين الى اهل الكتاب

69
00:25:20.650 --> 00:25:34.700
يهود ونصارى والى مشركين مشركين منهم بيقولوا انواع برضو اللي بيعبد النار واللي بيعبد الاصنام واللي بيعبد الحكام واللي بيعبد السلاطين واللي بيعبد الدينار واللي بيعبد الدرهم فالناس هتيجي اشتاتا يعني جماعات

70
00:25:35.500 --> 00:26:08.750
ليه يروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره في اعمال خير انت ناسيها صغيرة قوي ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره تبسمك في وجه اخيك صدقة. يعني انت فاكر كل ابتسامة ابتسمتها في وش حد؟ لأ

71
00:26:10.700 --> 00:26:32.800
انت ناسي انا مش ناسي  ابتسامة من ابتساماتك ممكن تكون غيرت التاريخ كله. ايه رأيك بقى  واحد مسيحي نازل من بيته مكتئب والدنيا ضاقت به جدا لدرجة انه كان رايح يرمي نفسه من فوق برج القاهرة

72
00:26:33.300 --> 00:26:55.650
وهو ماشي انت كنت جاي في وشه وشفته مكشر او عينه بتدمع فافتكرت الحديث ده تبسمك في وجه اخيك صدقة فتبسمت في وجهه ورحت بيتكم ما تعرفش مين الشخص ده ولا كان رايح يعمل ايه. هو بقى كان رايح يرمي نفسه من فوق برج القاهرة. شاف ابتسامتك

73
00:26:56.300 --> 00:27:12.700
وشعر ان الدنيا ممكن يكون لسة فيها خير قدر يتماسك ويتغلب على الافكار دي ولف ورجع وما راحش البرج وما قطعش تزكرة وما طلعش وما رماش نفسه وهو ماشي لقى مسجد لاول مرة في

74
00:27:14.000 --> 00:27:36.400
المسلمين بيصلوا داخل يصلي معهم من غير وضوء ومن غير حاجة وراح ساجد معهم وبكى في السجود وجلس يقرأ القرآن ويبكي وتغيرت حياته من بعدها وانشرح صدره للاسلام واسلم واتجوز وخلف واصبح انسان تاني خالص وخلف ولد رباه كويس

75
00:27:36.400 --> 00:27:56.100
واهتم بتعليمه واصبح الولد ده احد علماء الاسلام. واتعلم على ايده الاف مؤلفة. وكتب مئات الكتب كل ده حضرتك عملته بالابتسامة بتاعتك اللي انت اصلا مش عارف عنها حاجة تعرف امتى بقى ابتسامتك دي غيرت حياة الالاف؟ يومها

76
00:27:56.450 --> 00:28:12.500
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا الذرة يعني اصغر حاجة وقتها كانت تطلق على نوع من النمل صغير جدا جدا جدا لدرجة انك تبص كده في تبص كده على النملة ما انتاش شايف رجليها

77
00:28:13.050 --> 00:28:36.850
يعني نوع من النمل صغير اوي فسموه الذر واطلق ايضا الذرة على ذرة الرمل او التراب الان اصبح عندنا ما هو اصغر منها فسميناها الاتم الذرة المقصود دايما هو انه مهما كان عملك صغير جدا

78
00:28:36.900 --> 00:29:00.700
وانت نسيته وما حدش فاكره لأ هو مدون. ومسجل عند الله فين عليين الكراسي المطففين. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون نستفيد من الاية دي ايه

79
00:29:01.100 --> 00:29:26.050
ما نستصغرش اي عمل صالح ابدا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق

80
00:29:27.100 --> 00:29:43.600
اوعى تستصغر اي عمل صالح ولو كان صغير ولو مجرد ابتسامة في وش حد قال ايضا في الحديث المتفق عليه. متفق عليه يعني البخاري ومسلم اتفقوا عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:29:44.400 --> 00:30:07.850
اتقوا النار ولو بشق تمرة حتة من من تمرة فمن لم يجد بكلمة طيبة اقروا معي الاية تمانية  ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. كذلك اعمال الشر احيانا تكون حاجة بسيطة

82
00:30:08.000 --> 00:30:29.400
يتضايق بها شخص حتى ده مدون ومسجل. طب مسجل فين في سجين سورة المطففين الابرار كتابهم عليين ودول كتابهم سجين وقال ابن عباس ليس من مؤمن ولا كافر عمل خيرا او شرا

83
00:30:30.600 --> 00:30:56.850
الا اراه الله اياه فاما المؤمن فيغفر الله له سيئاته ويثيبه بحسناته. واما الكافر فترد حسناته ويعذب بسيئاته ثالثها ان حسنات الكافر وان كانت محبطة بكفره ولكن الموازنة معتبرة فتقدر تلك الحسنات

84
00:30:56.900 --> 00:31:15.900
ينحبط من عقاب كفره. وكذلك القول في الجانب الاخر. يعني ايه يعني كل الناس مؤمنين وكفار هيشوفوا كل اعمالهم الخير والشر المؤمن ربنا يغفر له الا اذا كانت بقى حقوق ناس. لو حقوق ناس مش هتغفر

85
00:31:16.550 --> 00:31:36.300
يعاقب عليها والكافر ربنا يعاقبه على كفره لكن حسناته  هتقلل من شدة عقابه يعني بتتحسب وتقلل من شدة العقاب بتاعه. لكنها لن تخرجه من النار. مهما كان ما فيش حسنات ممكن تخرج

86
00:31:36.400 --> 00:31:57.900
حد من النار دخل لانه كافر. الكفر بالله ليس بعد الكفر ذنب ابدا في يوم جاي الواحد مننا هيكون في عرض نمرة نمرة يعني درجة واحدة كده خلاص فلازم نعمل حساب هذا اليوم وبذلك تم تدبر سورة الزلزلة

87
00:31:57.950 --> 00:32:19.150
وغدا باذن الله نبدأ العاديات  اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب

88
00:32:19.650 --> 00:32:44.350
اجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك

89
00:32:44.350 --> 00:33:12.750
الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك  اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل  لك سعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

90
00:33:12.900 --> 00:33:32.600
ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل

91
00:33:32.600 --> 00:33:50.750
كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظ واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

92
00:33:51.100 --> 00:34:14.700
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

93
00:34:15.050 --> 00:34:34.650
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه

94
00:34:34.650 --> 00:35:00.500
وابعدوا عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها

95
00:35:00.500 --> 00:35:20.500
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

96
00:35:21.100 --> 00:35:25.550
غدا باذن الله هذا الموعد