السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة. من مقاطع تدبر سورة طه كده احنا بقى لنا خمسة وستين يوم بنتدبر بفضل الله يوميا
خلصنا سورة يونس وخلصنا سورة هود وبفضل الله خلصنا معهم سورة ابراهيم واحنا النهاردة داخلين على تلت او عدينا تلت صورة آآ طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف. انا بحب ان كل واحد من حضراتكم من اللي بيتابعه يكون معه مصحف عشان خاطر وانا
اقرأ اية يكون عنيه معي في الاية حتى لو حافز عايز عينيك تبقى على الاية التدبر مهم جدا ان عينيك تكون على الاية امبارح شفنا لما سيدنا موسى وسيدنا هارون واجهوا فرعون
بخطاب في منتهى القوة ومنتهى التحدي وصل للذروة لما قالوا له ان رسول ربك هو كان بيقول انا ربكم الاعلى. قالوا له احنا احنا رسولين من عند ربك وهو رد عليهم قال فمن ربكما يا موسى؟ فسيدنا موسى بين له ان ربنا هو الذي خلق كل شيء وهدى مخلوقاته
قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هذا نبدأ بقى النهاردة من الاية واحد وخمسين قال فما بال القرون الاولى؟ يعني سيدنا موسى بيدعوه انه آآ يعني يوقف الظلم وانه يوقف آآ آآ تعذيب بني اسرائيل وانه آآ يوقف الشرك وانه
ويوقف الدعاية الالوهية وانه هو وفي الاخر يقولوا قال فما بال القرون الاولى سؤال غريب جدا وسيدنا موسى رد رد اغرب منه هو بيدعو يترك الظلم ويترك الشرك فسأله طب ايه اخبار الاجيال اللي سبقتنا
ولم تدركك يا موسى هيخشوا النار ولا هيخشوا الجنة الرد معروف لكن في تفصيل كتير وهو ان الله لن يعذب ابدا حد حتى يعني حتى يبعث رسوله. ربنا بيقول في سورة الاسراء وما كنا معذبين
حتى نبعث رسولا. وبالتالي اهل الفترة يعني اهل الفترة بين الرسولين وكل من لم تبلغهم الرسالة او لم تبلغهم بطريقة صحيحة لن يعذبوا طالما انهم لم يبلغوا بطريقة صحيحة. في رأي ان هو
دكتور سلوم نبي في عروسات يوم القيامة. وطبعا سيؤمنوا خلاص ده احنا يوم القيامة. لكن سيختبروا اختبار سريع وسيأمرهم نبيهم ان هم يثبتوا يثبتوا ايمانهم بان هم يمروا من خلال نهار هيشوفوها. واللي هيطيع يبقى نجح في الامتحان وهيخش الجنة. اللي هيأبى يبقى سقط في الامتحان. الخلاصة هي
ان احنا ما نقلقشي على غير المسلمين خالص لان ربنا لا يظلم احدا فاللي ما خدش فرصة في الدنيا عنده فرصة تانية في الاخرة لكن سيدنا موسى ما شرحش الكلام ده خالص
واكتفى برد مقتضب جدا قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. الله اعلم قالوا ايه اخبار القرون الاولى؟ ايه اخبار الاجيال اللي جت ولم تدركك كرسول؟ قال والله اعلم. علمها عند ربي في كتاب. كل حاجة متسجلة. لا يضل ربي ولا ينسى
ربنا لا بيتوه ولا بينسى وكله هيتحاسب وكله معروف مين جاله نبي مين ما جالوش نبي وراح سيدنا موسى مستطرد بعد كده وقعد يطول ويفصل في نعم ربنا بدل ما يفصل في الاجابة على سؤال فرعوني
اقرا معي كده الاية تلاتة وخمسين وشف سيدنا موسى بعد ما قال له قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى كمل قال له ايه بقى؟ الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا. وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا
من نبات شتى. كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرج تارة اخرى طب ليه سيدنا موسى ما جاوبش سؤال فرعون بالتفصيل؟ ليه ما جاوبوش كده اجابة حلوة كده نموزجية عشان نحفزها ونخش نكتبها في الامتحان
دي من الحاجات اللي انا اتعلمتها من سيدنا موسى الحقيقة ان مش كل سؤال اسأله اجاوبه. حتى لو عارف الاجابة ليه ؟ لان لازم اعرف او احاول افهم الهدف من كل حاجة. هدفي السائل اللي بيسأل السؤال ده ايه
لو السائل مغرض ولا يريد الوصول للحقيقة لكنه بيسأل لتحقيق اجندة معينة والوصول لهدف ضد اهدافي انا مش لازم اعطيه ما يريد لو انا رحت وكل فاكر نفسي ان انا مسلا جوك بوكس جوك بوكس عبارة عن مكنة بتحط فيها العملة مسلا
دولار وفضة وتختار اغنية تشغلها. لأ انا مش جو بوكس حد يشغل الاغنية اللي على مزاجه. انا مش مش بمزاج فرعون اه اه سيدنا موسى هيتكلم زي ما هو عايز لا لا لا خالص. سيدنا موسى داخل باجندة معينة لازم هينفزها
ما يقعدش يشتتني اه اه موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام واقفين امام ملأ وبيدعوا فرعون لايقاف الظلم الواقع على بني اسرائيل وترك الشرك وعبادة الله سبحانه وتعالى. فييجي فرعون يرمي
سؤال ما لوش اي هدف غير انه يشتت اسماع الناس ويغير موضوع الكلام الرئيسي. فلو سيدنا موسى قعد يعطي اجابة تفصيلية اجابة نموزجية زي ما قلنا يبقى حقق الهدف بتاع فرعون
فاجاب اجابة صحيحة قصيرة وقفل الموضوع وراح مرجع الحوار تاني للتراك الصحيح. الكلام عن ربوبية الله واستحقاق الله للعبودية. هو اللي عايزين نتكلم فيه. ما تقعدش تشتتني وتقول لي الموسيقى حلال ولا حرام؟ زيارة القبور. باقول لك ايه انا باتكلم في موضوع مهم
هي دي اصول ايه ؟ هو ده المسألة ان احنا لازم قبل ما اجاوب انا اكون عارف هدفي ايه وهدفي اللي قدامي ايه واقرا ما بين السطور فسيدنا موسى اتكلم عن نعم الله
التي تفرد بها فبيقول الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا. وانزل اقرا معي اية تلاتة وخمسين. اية تلاتة وخمسين عينك على الاية وانا بتكلم الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء
فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات بيقول النهى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. ناخدها بقى بالتركيز التلات ايات بص معي في الاية تلاتة وخمسين
الذي جعل لكم الارض مهدا. المهد هو سرير الطفل. او ما يمهد للطفل حتى يستريح وينام وفي ذلك اشارة لايه ان رحمة ربنا هي اللي استمدت منها الامومة رحمتها يعني ربنا ارحم من الام بولدها
ربنا خلى الارض دي زي المهد بتاع الطفل بالنسبة لنا فاشارة للعناية الالهية كما يحتاج الطفل لعناية الام احنا بنحتاج لعناية ربنا واشارة لضعف الانسان وحاجته الى الله كما يحتاج الطفل الى امه او يعني آآ مثال يعني
ولله المثل الاعلى طبعا الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل وجعل لكم فيها طرق بحيس تستطيع الانتقال من مكان لاخر كانت الارض كلها جبال او اماكن صخرية لا يمكن الانتقال فيها
كانت هتبقى حياة صعبة جدا الارض وعرة جدا لا تصلح للمشي. والحاجات هتبقى صعبة ده مجرد ان هم ايدوا حركتنا في البيوت من خمسة وستين هنتجنن عشان يسيطروا على انتشار فيروس كورونا ولا هم عارفين يسيطروا على فين يعملوا. لكن احنا شاعرين بصعوبة شديدة في الحياة والحمد لله رب
ربنا كارمنا وعملنا اهو مجموعة مقاطع اسمها حزر التجول احتفالا بحزر التجول احنا شاعرين بصعوبة لان الانسان بطبيعته بيحب الحركة ويحتاج للانتقال فهذه في حد ذاتها نعمة من نعم الله
وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى وربنا انزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. ازواج يعني انواع. خل بالك. فربنا اخرج به انواع من النبات كتيرة جدا لكن سانية واحدة
ربنا اخرج لأ ما قالش فاخرج به فاخرجنا به حصل هنا التفات دلوقتي ربنا بيتكلم وبيتكلم بنون الجمع اللي هي دليل العظمة. دليل التعظيم. لما الملك يتكلم يقول نحن فاروق الاول
اول افتتحنا المتحف مسلا نحن الملك نحن فدي اسمها بالانجليزي نون العزمة الملك والله هو ملك الملوك لكن ايه سبب الالتفات هنا يعني هو مش غريبة شوية يعني يعني الاية تلاتة وخمسين لو كانت ماشية كده كان هيجرى ايه
الذي الذي سيدنا موسى بيتكلم عن ربنا بصيغة الغائب الذي والله لا يغيب لكن اسمها صيغة الغائب يعني ثيرت بيرسون في الانجليزي الذي جعل لكم الارض سيدنا موسى هو الشخص الاول. اللي بيكلم ناس اللي هم فرعون والكفار وكده. وبيقول لهم عن ربنا اللي بيسموه بقى
هنا اللي هو ايه؟ الغاء ضمير الغائب الذي جعل لكم الارض مهدا. هو. وسلك لكم فيها سبلا. هو. وانزل هو من السماء ماء مرة واحدة ربنا بنفسه بيتكلم فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى
والاهلي بعدها كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى. منها خلقناكم. ده ربنا اللي بيتكلم. وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. دي غريبة قوي احنا نفهم ايه الموضوع ده
الالتفات ده سببه ايه قعدت فيها كتير قوي النهاردة اه الالتفات ده مفيد في ايه ركز معي بقى الذي جعل لكم الارض مهدا. زي ما قلنا سيدنا موسى بيتكلم الالتفات مرة واحدة فاخرجنا به ازواجا من بني شكل
بصوا يا جماعة انزال الماء من السماء معجزة. اية من ايات الله لكن الاية الاكبر هي ان نفس الماء ونفس الارض اللي بتسقى به بتخرج نبات متنوع فدي اية عظمى من ايات الله
ان نفس الارض ونفس الماية يخرجوا مانجة ويخرجوا خوخ ويخرجوا فاصوليا ويخرجوا حاجات مختلفة. ما هي نفس الارض ونفس الماية هذه اية عظمى اعظم من انزال الماء من السماء ولذلك ذكرت يعني ربنا ذكرها بصيغة الجمع للتعظيم. ولكن
لانه لا يصح مخاطبة الله سبحانه وتعالى بصيغة الجمع ولا على سبيل التعظيم ربنا فقط هو الذي يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع يعني احنا لما نكون بنكلم شخص عزيم. ممكن نكلمه بصيغة الجمع
انا مسلا باكلم ملك باقول له آآ سموكم آآ حضراتكم آآ هو واحد بس بس انا بكلمه بصيغة الجمع هذا هذا وارد في اللغة. ولكن ليس مع الله لا يجوز لعبد مخاطبة الله بصيغة الجمع
ولا عمرنا سمعنا نبي يخاطب الله بصيغة الجمع لان واجب على المسلم طبقا للامام السهيلي في كتاب اسمه الروض الالف. دي لقيت الحل فيها النهاردة واجب على المسلم انه يشعر قلبه بتوحيد الله
فيوافق لفظه عقيدته حتى لو كانت اللغة تسمح بذلك من باب التعظيم الله فقط هو الذي يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع للتعظيم. لكن احنا نكلم الله بصيغة المفرد دائما فهنا حصل التفات والله سبحانه وتعالى تكلم عن نفسه بصيغة الجمع ليتكلم عن هذه النعمة الكبيرة
الالتفات ده بيحصل كتير جدا لقيته في القرآن عند ذكر اخراج الزروع والنباتات يعني ربنا ممكن يتكلم يقول انزل من السماء او انزلنا من السماء ماء. ممكن كده وممكن كده. لكن عادة لما ربنا يتكلم عن اخراج النبات والزروع يتكلم
الجمع بصوا الالتفات ده حصل في سورة الانعام تسعة وتسعين وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا. فكلمة اخراج جت بصيغة الجمع لانها اية عظمى من ايات الله. النمل
في ستين امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بال شف الانبات والاخراج ربنا يتكلم عنه بصيغة الجمع. فاطر سبعة وعشرين. الم تر ان الله انزل من السماء ماء
فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها. بعد ما نخلص الفيديو ده ارجع هات الفيديو من الاول. وامشي حتة حتة ووقف ورح شف الايات اللي باقول لك عليها دي افتحها وشوفها بنفسك. بس دلوقتي ما فيش عندنا وقت نقعد ننقل من صورة لصورة كده
آآ كلوا وارعوا انعامكم. نرجع بقى لسورة طه خلاص؟ نرجع لسوق الطهي. الاية اربعة وخمسين كلوا كلوا من من من النبات اللي خرج ده وارعوا انعامكم واكلوا البهايم بتاعتكم ان في ذلك لايات لاولي النهى
دي مش اية دي ايات ده المسألة كبيرة. فيها ايات لاولي النهى للناس اللي عندها مخ وبتفكر وتتأمل. فيه حاجات كتيرة جدا ممكن اتأملها في في الانبات يعني ربنا بينزل مية من السما. اقول لكم على حاجة
من اسباب وجود حياة في كوكب الارض من دون الكواكب التانية هو وجود الماء بتلات صور صورة غازية بخار صورة سائلة ماء سائل وصورة آآ آآ صلبة تلج التلج موجود فين؟ في القطبين
شوية شمس صغيرين كده يبدأ يسيح فين ؟ في المحيط. شوية شمس صغيرين كده يبدأ يتبخر. يبقى التلج الصلب بقى سائل ثم تبخر بقى ايه الفايدة بتتحرك السحب كأنها انهار في السما
الى مكان ما فيش فيه ماء. وتقوم نازلة في قلب الصحراء تنبت. شوفوا ربنا هي هي معجزة من اكبر معجزات ربنا الانبات الانبات طيب لزلك في كواكب فيها ماء لكنها كواكب متجمدة ما فيش فيها حياة
او كواكب غازية كلها غاز برضو ما فيش فيها حياة. لكن وجود الماء في تلات صور حاجة معجزة ودي حاجة احنا لمسناها عملنا لها فيديو كامل للاطفال في لعبة انقز السلاحف بس عن الماء في تلات حالات وازاي ده كان له دور في الحياة
طيب وربطناه بالقرآن وكده. طيب اسألوا عيالكم عشان يقولوا لكم طيب آآ سم ربنا تكلم تاني بصيغة الجمع للتعظيم في الاية خمسة وخمسين. منها خلقناكم اللي هي الارض وفيها نعيدكم
ومنها نخرجكم تارة اخرى خلقتكم من الارض وساعيدكم فيها بالموت وساخرجكم منها تارة اخرى عند البعث ثم تحول الخطاب تدريجيا طالما ان الله هو الذي يتكلم الان وليس سيدنا موسى الى مخاطبة مين
النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى ربنا تحول لخطاب من خطابنا كلنا لخطاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له احنا وريناه ورينا فرعون اياتنا كلها
كل الايات اللي ادتها لموسى فكذب وابى. طب هيستفيد ايه الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لما يسمع الكلمتين دول يعني موسى يا محمد بالرغم انه شاف كل الايات دي والمعجزات دي ما امنش. فما تفتكرش يا محمد ان مهمتك
هتبقى مهمة سهلة انت داخل على مهمة كبيرة ما تتوقعش رد فعل لطيف من قريش والقبائل العربية. انت اصلا رايح بدون معجزات حسية كمان اكتر من كده؟ طيب هي فيها تجهيز للنبي صلى الله عليه وسلم. تجهيز ان الكل واجه مقاومة الكل واجه تكزيب فاجهز
ورجع المشهد تاني لايام الفراعنة في قصر فرعون اقرأ معي كده الاية آآ سبعة وخمسين قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى. رجع الخطاب على لسان فرعون. اللي يا جماعة من
اعجب ما يمكن متابعة الضمائر وانك تشوف في كل اية مين اللي بيتكلم مع مين دي معجزة من معجزات القرآن بجد اكتر تدبر فيه متابعة مين بيكلم مين مين بيكلم مين وازاي الخطاب عمال يتنقل من شخص لشخص وحضور الشخص ده
ازاي في الاية دلوقتي وفي المشهد ايه واختفاؤه من المشهد ازاي رجع المشهد تاني لايام الفراعنة في قصر فرعون مية سبعة وخمسين. قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى
خلي بالك فرعون كمان اتكلم بنون الجامعة على سبيل تعظيم نفسه قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى؟ انت متآمر وعندك اجندة تهدف للاستيلاء على الحكم. الاستيلاء على البلد ارضنا الارض مش يعني كوكب الارض
كوكو انسوا حكاية الارض كوكب الارض دي عشان دي ملخبطة الناس كلها في القرآن. وده اللي خلى الناس يقولوا الارض مسطحة والارض بتاع ايوة الارض مسطحة. الارض اهي مسطحة قدامي اهي. الارض هي الارض اللي احنا واقفين عليها. لكن مش
كوكب الارض خلاص؟ طيب قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى طبعا هي نفس الاتهامات عبر العصور اللي بيتهم بها المصلحين دايما. او المصلحون دايما بيتهموا ان هم عندهم اجندة خارجية
مطلوب منهم ان هم يستولوا على الحكم ويخرجونا من ارضنا ويخرجونا من حكم ارضنا والكلام ده كله فقال له ايه قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك. بسحرك انت تعمل لي الشوية بتوعك بسحرك يا موسى. انت هتعمل لي الشوية بتوعك دول
اه شوية تدخل لي ايدك تطلعها بيضة وتدخلها تاني تطلعها عادية. وترمي لي العصاية تقلب تعبان. فاكر ان انا بالشكل دوت هتبعك بقى وهبطل ادعي الالوهية. واروح اعبد ربك لا
انت تنسى قال وقال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى ها انا هاوريك. فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت. مكانا سوى. وعنده ورشة سوى. طيب
انا هجيب لك سحر زيه. ده انا هاوريك ففرعون بغروره بدأ يتحدى سيدنا موسى وقال له شوف يناسبك امتى؟ انت اللي تختار المكان كمان وده يبقى موعد ما حدش يتخلف عنه. قال له قال له انت تختار المكان والزمان اللي انت عايزه يا موسى! ده انا هاوريك
ولنأتينك بسحر مثله فاجعل بيقول لموسى اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكان سوى اي مكان مناسب مكانا سواه. سيدنا موسى لقت الفرصة طبعا ما ضيعهاش ويفكر تفكير استراتيجي
قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى. انا بقى اخترت المعاد. امتى المعاد يوم الزينة يوم العيد يوم الاجازة ما حدش بيشتغل وامتى ؟ وان يحشر الناس ضحى مش الصبح بدري في ناس لسة نايمة
مش الضهر عشان في ناس مش هتخرج عشان الحر. ومش بالليل عشان في ناس آآ مش هتشوف. لا لا لا لا. الضحى. على الساعة تسعة كده الصبح عشرة الصبح حلو قوي الجو طراوة ويوم اجازة خلي الناس كلها تيجي بقى. وان يحشر يحشر يحشره يعني يدعى الناس عن طريق الحاشرين
آآ وارسل في المدائن حاشرين حاشرين. الناس اللي بينادوا زي المسحراتي كده اسمه حاشر. بيحشروا الناس. يلا يا جماعة تعالوا وبيندهوا الناس. ابعت ناس تنده في الطرقات يقال طبعا آآ يوم الزينة ده اللي هو يوم شم النسيم وده عيد فرعوني بياكلوا فيه فسيخ. ماشي. يوم اجازة المهم. فسيدنا موسى اختار يوم اجازة. هو بقى يوم شم نسيبه من الشماس
المهم طيب وبعدين يتم اصدار اسدال الستار على المشهد ثم ترفع الستارة مرة اخرى على مشهد المباراة اللي حصلت بين موسى والصحرا. فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى راح جهز نفسه في صور اخرى بقى تفاصيل كيفية التجهيز. ارسل في المدائن حاشرين وقال للملأ ائتوني ائتوني بكل
عليم دي قصة بقى وجمعوا الناس والسحرة قالوا له ايه اان لنا اجرا ان كنا نحن الغالبين؟ وكانت القصة بقى التجهيز ده ما جاش خالص في سورة طه مجرد في كلمة واحدة فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. بس خلاص
المشهد بقى دلوقتي ان موسى واقف وسط الاف مؤلفة يمكن عشرات الالاف من الناس وهو بدأ يتكلم قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من افترى
سيدنا موسى طبعا اتكلم بمنتهى القوة مع فرعون والصحرا بتوعه وحزرهم امام الناس هو الغرض بيسمع الناس. ويلكم يا ويلكم لا تفتروا على الله كذبا ما تفتروش الكذب على الله، ما تقولوش ان له شريك. ما تقولوش ان فيه حد اله غير ربنا
ما تقولوش ربنا مش موجود زي الجماعة الكفار بتوع النهاردة ايه اللي هيحصل لهم لو قالوا كده ؟ فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من افترى. يمسحكم وينزل عليكم عزاب يمسحكم وقد خاب من افترى. لان اللي بيفتري بيخيب وبيفشل. كل انسان افترى على الله خايب وهيخيب
فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى فقعدوا يتناقشوا في المسألة ويقرروا هيعملوا ايه واسروا النجوى نجوى اصلا يعني الكلام سرا. اصروا النجوى يعني مبالغة في الصوت الواطي وفي سرية مبالغة. هم
اه المشهد بقى بتاع المباراة احنا ممكن نقف هنا هو وناخده بكرة بازن الله. عشان بس ما نقطعوش من النص. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم آآ اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتاب
بك واجتمعت على محبتك. والتقت على طاعتك وتوحدت يا ربنا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل
توكلي عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير ونراكم غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته