السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول وحلقة تدبر سورة قريش. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وعلى ما تجيبوا المصاحف خليني اقول لكم على حاجة
آآ قبل ما نبدأ في آآ تدبر سورة آآ قريش امبارح بعد حلقة تدبر سورة الفيل اتصل بي الدكتور طارق ابو غزالة وقال لي ازاي يفوتك؟ وقال لي فكرة حلوة جدا مش فاهمة ازاي يعني فعلا راحت من على بالنا
ان التأكيد على حدوث حادث الفيل بالفعل والطير الابابيل والحجارة اللي من سجيل في مواجهة الملحدين اللي يسخروا من الاسلام في الموضوع دوة وبيقولوا بصوا ده الاسلام بيألف قال لي ازاي يفوتك ان ذكر هذا الحدث في القرآن هو دليل حدوثه بالفعل
ليه ؟ لانه بيتكلم عن حدث قريب فيه ناس كتير على قيد الحياة حضروه فلو القرآن قال شيء لم يحدث الناس حيكذبوه ايكذبوا اللي ذكروا القرآن لكن لا قريش كذبوا ولا الكفار كذبوا. ولا حد من الصحابة الاكبر سنا آآ تركوا الاسلام لانهم شافوا ان في كذب
قال ولا حاجة خالص هذا الحدث كان معروف بتفاصيله قبل نزول القرآن وفي ناس عندها في البيوت كانوا شايلين حجارة من دي شايلينها في برطمانات كنوع من الزكرى. وده يرد على الملحدين اللي بيشككوا في صحة القرآن. يعني اللي عاوز يكتب
ويألف احداث غير حقيقية يتكلم عن عهد بعيد شوية لم يحضره الناس اللي على قيد الحياة لانهم سيتفقوا على تكذيب فدي نقطة الحقيقة فاتتنا الحقيقة نقولها امبارح وفاتتنا ده ميزة بقى ايه اعمال العقل وميزة التشاور وميزة ان الناس تتكلم مع بعض لكن انا مع ان كل واحد يتدبر
لوحده انا لست مع مجالس التدبر لأ كل واحد بيتدبر لوحده وبعد كده بنقعد مع بعض نبتدي نتكلم ونقول كل واحد عنا له ايه بالزبط وهو ايه يتدبر. طيب نبدأ حلقة سورة قريش
سورة قريش سورة مكية نزلت في الثلث الاول من الفترة المكية. يعني في اول تلات سنين تقريبا ممكن الربع الاول حضرتك ترتيب النزول هي السورة رقم تسعة وعشرين وفي ترتيب المصحف هي السورة رقم مية وستة
عدد اياتها اربع ايات لكن هناك خلاف بين علماء العدد. لان بعضهم تلاتة منهم على فكرة. بيعتبر الاية اربعة ايتين الاية اربعة اللي هي الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. بعضهم وقف على جوع
واعتبر هنا فيه فاصل الذي اطعمهم من جوع. ووقف واعتبر دي الاية اربعة. وامنهم من خوف. اعتبرها الاية خمسة وده معناه ان ما فيش طبعا اي خلاف في اي كلمة خالص لكن في الفواصل بتاعة الايات. طيب
اسماؤها سورة قريش وهو الاشهر والمستخدم في المصاحف وسورة لايلاف قريش وده من باب آآ تسمية الصور باوائل كلماتها وصورة لايلاف اختصارا. لكن معظم الناس يقول سورة لايلاف قريش وورد في احد الاحاديث بس مش حديث نبوي ان قرأ عمر بن الخطاب
في صلاة المغرب بسورة كزا ولايلاف قريش ازا بعض الصحابة المقصود ان بعض الصحابة كانوا بيسموها سورة لايلاف قريش. خلاص؟ لكن سورة قريش ولايلاف قريش هم دول اكتر اسمين يعني بيستخدموا
نقرا السورة مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
قريش اسم قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اسمها في القرآن في تشريف كبير جدا اجمع المفسرين على كده. ده تشريف كبير جدا. لم تذكر اي قبيلة عربية قضية اخرى في القرآن غيرها
اي قبيلة من القبائل اللي كانت موجودة يعني قوم عاد قوم هود دين دي مش اسماء قبائل ده اسماء اقوام. قوم يعني قبائل جواهم قبائل يعني قريش هم اهل مكة
معظم اهل مكة قريش ينحدرون من اسماعيل عليه السلام ويقال ان قريش هو اسم فهر احد اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام آآ في بقى كلام كتير في جريمة قريش اصلها اصلا تصغير قرش اللي هو القرش اللي في الماء اللي في البحر الاحمر عادة يعني. وفيه كلام ان هو قريش ان هم تجار فبيعرفوا يطلعوا
والكلام ده لكن آآ ما فيش حاجة اكيدة بمعنى كلمة قريش يعني ينحدرون من اسماعيل عليه السلام لايلاف قريش. الايلاف من الف ويألف يعني يعتاد على التعامل مع شخص ويرتاح في التعامل معه ويأمن له ويحبه
لايلاف قريش اللام دي كلمة لايلاف لام التعليل ودي بتربط الاية الاولى اما بالسباق او باللحاق. يعني اما بما سبق من ايات او بما لحق من ايات. طب فين ما سبق من ايات. ازا كان دي الاية الاولى لا ازاي؟ اقرا معي كده الخمس ايات اللي قبلها
واوصلهم فيها. اقرا معي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش يعني ده كله تم لايلاف قريش. عشان ربنا يؤمن قريش فعل ما فعل باصحاب الفيل
فبالفعل هذا عمل ايلاف عمل آآ اولا جعل قريش تشعر بالامان جعل القبائل العربية تشعر بالحب ناحية قريش بالاعجاب بقريش. لما رأوا ان ان الله سبحانه وتعالى هو اللي حماهم
من جيش ابرهة الضخم المسلح باسلحة لا قبل للعرب بها فاللي حصل ده اه تدمير جيش اه اه ابرهة ده واصحاب الفيل لايلاف قريش العلة فيه ايلاف قريش. يبقى اللام لام التعليل. فاليفوهم
بقى عندهم برستيج كبير في وسط القبائل نادرا مكانة قريش تقاتلها. اي قبيلة اخرى قريش كانت هي التي تصلح بين القبائل المتحاربة وممكن ايضا تكون اللام دي مرتبطة باللحاق يعني بالايات اللاحقة
لكن هنا بقى هيبقى فيه تقديم وتأخير عشان نفهمه بصوا معي على الصورة كاملة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
لايلاف قريش يعني من اجل ايلاف قريش اي ربنا امنهم وجعل جعلهم يتآلفوا مع الاخرين. هم. لايلاف بقى الايلاف ده ايه هو اللي حقق الايلاف ربنا قال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف
هي رحلة الشهادة والصيف دي اللي عملت ايلاف لقريش من اجل ايلاف قريش ربنا جعل عندهم رحلة تجارية في الشتاء لليمن تجيب بضائع تباع في مكة ما كانش يقدروا يطلعوا في الشتاء الشام لان الشام برد
وكان عندهم رحلة في الصيف ورحلة الصيف اللي هي للشام تجيب بضائع تباع في مكة ده دول رحلتين اساسيتين في بقى رحلات تانية من اليمامة ومن عمان ومن كزا حتة
فالرحلتين الاساسيتين دول بالزات عملوا انتعاش اقتصادي كبير بعد ما كانت قريش احيانا تصيبها المجاعة فتقتل منهم ناس من الجوع يعني معروف ان كان الرجل ياخد اسرته لما يجوعوا وما فيش عندهم حاجة تتاكل
العربي بدل ما يعني عنده اباء ما يطلبش من جيرانه ما يطلبش من حد انه ياكل ما يشحتش ياخد اسرته ويطلع يعمل خباء في الصحراء ويقعد جوة الخباء هو واسرته حتى يموتوا من الجوع. ولا انه يطلب من حد
ثم جاء هاشم ابن عبد مناف احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم واخد الايلاف من ملوك قريش من ملوك من ملوك المنطقة لقريش من اه اه من النجاشي وعشان اليمن وآآ ومن آآ كسرى
ومن ملك الحيرة. ومن ملك الغساسنة. يعني خد الالاف لقريش بحيس القوافل بتاعتهم تطلع تمر بمناطق بيحكمها هؤلاء الملوك في امان تام حتى ان بقية التجار اللي مش من قريش كانوا يطلعوا مع قافلة قريش لانها القافلة التي لا يعتدى عليها ابدا
بدأت بقى رحلتين للتجارة كل سنة كبار رحلة في الشتاء ورحلة في الصيف وهاشم ابن عبد مناف عمل ايه بقى؟ عشان الناس اللي كانت بتموت من الجوع ولقى ان في فرق كبير بين الطبقات الطبقة الغنية بتزداد غنى والطبقة الفقيرة
عمالة تنزل تحت خط الفقر وتموت من الجوع جعل ارباح رحلة منهم سنويا تقسم على الناس كلها في قريش بالتساوي. الفقير زي الغني علشان ما حدش يموت من الجوع فالرحلتين دول هم الايلاف
لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف يبقى المفروض ان هم ايه بعد ما ربنا اداهم ده كله فليعبدوا رب هذا البيت. امال يعبدوا مين
يبقى المفروض يشكروا ربنا. ويحمدوا ربنا ويطيعوا ربنا. ويحبوا ربنا. ما هو ده معنى العبادة بقى. العبادة مزيج من الحب والطاعة والشكر لذلك اصل المعنى بقى هو ايه ؟ بصوا بقى التقديم والتأخير
اصل المعنى لتعبد قريش رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف لايلافهم رحلة الشتاء والصيف يعني المعنى هنا ان ان هو ربنا بيأمر قريش انها تعبد يعني بيقول المفروض
تعبد رب هذا البيت اللي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف بايه؟ بايلافهم رحلة الشتاء والصيف طبعا زي ما قلنا ذكر قريش تشريف كبير في القرآن يضاف الى ايلافهم اصلا
وحب واحترام القبائل الاخرى لهم. يعني حتى القبائل العربية لما تنظر ان قريش هي القبيلة الوحيدة اللي ذكرت في القرآن ده تشريف. ده غير ان ربنا حماهم في مسألة الفيل. ده غير ان ربنا آآ آآ
عمل لهم ايلاف وخلى فيه حب واحترام لقبائل اخرى دلوقتي بعد نزول القرآن وذكرهم هم من دون باقي القبائل يصبح في اوساط المسلمين مقبولين اكتر من الاول كمان لكن الحقيقة بقى لما ننزر
نجد ان على قد ما هذا الذكر لهم ذكرهم يحمل تشريف لكنه ايضا يحمل تهديد انا راى انا ارى ذلك الحقيقة بوضوح. يعني ان لم يعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم
من خوف سيسلب منهم الامن من الجوع والامن من الخوف ويسحب منهم الايلاف وده اللي حصل الصورة نزلت في اوائل الفترة المكية تحزر من هزا لكن هو ده اللي حصل
لما وقفت قريش في وجه دعوة التوحيد وعذبوا الصحابة وقتلوا منهم سمية ام عمار وزوجة ياسر وبعد كده حاصروا الصحابة داخل شعب ابي طالب لا بيبيعوا لهم ولا بياكلوا ولا بيشتروا منهم. فالصحابة جاعوا باولادهم وزوجهم
الى ان اكلوا حشائش الارض واصبحت مخلفات الصحابة تشبه مخلفات الابل والانعام لانهم بياكلوا نفس الاكل بتاع الحيوانات حصل ايه بعد كده سحب منهم هذا الايلاف اصابهم جوع لاول مرة من مدة طويلة
من قرون دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وده حديث اه في البخاري عن عبدالله. عبدالله بن عبدالله بن مسعود في البخاري آآ اللهم اه لما دعا قريشا النبي صلى الله عليه وسلم كذبوه واستعصوا عليه فقال
اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف يا رب نزل عيني تساعدني ضدهم بسبعة زي السبع سنين بتوع يوسف فاصابتهم سنة سنة يعني مجاعة مش يعني سنة فاصابتهم سنة حصت كل شيء
يعني ما سابتش حاجة حتى كانوا يأكلون الميتة هو مش عشان مش مسلمين يبقى بياكلوا ميتة. لأ الميتة العربي انسان يأنف الميتة فكان يقوم احدهم فكان يرى بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع. يعني من كتر الجوع والتعب والارهاق
بدأ نزرهم يتشوش نزرهم بدأ يضعف. ما بقوش يشوفوا الحاجة آآ السليمة يعني خلاص النزر ضعف من كتر التعب ثم قرأت فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم
حصل عندهم مجاعة بالاضافة ان ثمامة ابن اثال ملك اليمامة وده قصة اسلامه عجيبة من اعجب ما يمكن. حاصرهم هوما كانوا معتمدين على منطقة اليمامة اللي هي المنطقة الشرقية معتمدين عليها تماما في الحبوب. يعني اي حاجة بتطحن وتتعمل خبز او خبيز او عجين. كانت بتيجي من هناك حاصرهم تماما. راجل قصة اسلام عجيبة جدا
اسمه ثمامة ابن اثال حب يعرف ايه اللي بيحصل في المدينة ومين محمد ده ؟ راح رايح لوحده المسلمين اسروه ومش عارفين هو مين قال له بس فيه جاسوس جاي وبتاع مسكوه وراحوا رابطينه فين في سارية سارية يعني
آآ عمود سارية من سواري المسجد النبوي حاطينه يعني رابطينه في المسجد اسير لغاية ما الرسول يتصرف في امره انتم عارفين المسلمين بقى يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. فخمس فرائض داخلين طالعين ده يدي له تمر ده يدي له لبن. ده يدي له تمر. الراجل بيستغرب
عادة الاسير بيتلطش بالاقلام بيتضرب بيتعزب لكن ايه ده بيتعاملوا معك كده ليه ؟ هو مش فاهم المهم النبي عرفوا فامر بفك اسره بعد ما فك اسره خرج وراح اغتسل ورجع نطق بالشهادتين
ثم استأزن انه يروح يعمل عمرة وراح لوحده دخل مكة محرم. ده ملك كبير شخص غريب الحقيقة ودخل محرم ملبيا بالصيغة الاسلامية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. كانوا هي
اقتلوه لولا انهم عرفوا ان ده ثمامة ملك بني حنيفة فطردوا ولم يقتلوه فقال لهم طيب ادي دقني اهي لو وصلتكم حبة واحدة من اليمامة. ومنع عنهم الحبوب اللي كانت بتصلهم يطحنوها ويعجنوا بها الخبيز. لدرجة انه يعني
ابو سفيان اه يعني راح طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام انه يتوسط عند ثمامة علشان يرجع يرجع لهم الاكل تاني فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
اطعمهم من جوع. ادي الامن الغزائي طار امنهم من خوف برضه بقت القوافل بتاعتهم غير امنة النبي عليه الصلاة والسلام نفسه قبل بدر هي بدر كان حصلت ازاي طلب من الصحابة يطلعوا معه وما كانش تجنيد اجباري. قال لهم انا طالع في قافلة بتحمل كل اموال قريش. بيقودها ابو سفيان. مين يطلع معي
طلع معه تلتمية واربعتاشر واحد او تلتمية وخمستاشر واحد لاعتراض الطريق لقطع الطريق على تجارة قريش ومصادرة القافلة. هنا فيه شبهة كبيرة ازاي الرسول والصحابة بتوعه يقطعوا طريق على قافلة
للاسف بنسمع ردود اعتذارية جدا يقول لك اصل الصحابة خرجوا لاستعادة اموالهم اللي تركوها في مكة هو فعلا الكفار استولوا على ممتلكات المسلمين في مكة لكن هل هناك دليل ان القافلة اللي كانت تحمل كل اموال قريش لو كانت وقعت في ايد النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كانوا هياخدوا حقهم ويرجعوا الباقي جبتوا الكلام ده منين
لأ طبعا لقيت الكلام ده معظم اللي خرجوا كمان كانوا من الانصار من المهاجرين خرج تلاتة وتمانين واحد بس. والانصار متين واحد وتلاتين علشان نرد هذه الشبهة لازم اول حاجة نؤسس لها مسألة ان الاسلام يحترم حقوق الناس كلها
ويدعو لرد الامانات الى اهلها. ويجرم قطع الطريق ويجعله اكبر جريمة بيعتبره ارهاب. الجريمة تسمع جريمة اللي بيقطع الطريق في الاسلام عقوبتهم ان هم يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. يعني يتقطع الايد اليمين مع الرجل الشمال
وممكن كمان يقتل وكمان يصلب. يعني ابشع واقصى عقوبة في الحدود كلها حد الحرابة لا يسمح بهذا. اللهم تسمح بده ليه ؟ اقول لكم ليه بقى هنا ده غير النبي عليه الصلاة والسلام ترك علي ابن ابي طالب في مكة
عشان يعيد الامانات اللي كانت عنده بعد ما يهاجر لانه لو كان اعاد الامانات قبل ما يخرج من مكة كان هينشك هينكشف امر انه ناوي يترك ويمشي. لكن في حالة الحرب يا جماعة بتحل
الدماء والاموال. طب ما هو القتل من اكبر الكبائر كان بيجوز في الحرب ففي حالة الحرب بيجوز القتل بيجوز ما للعدو بيصادر بالكامل هزه الاموال لها حرمة لكنها بتجوز بتحل في حالة الحرب. وده القانون الدولي النهاردة كده اصلا بتاع الامم المتحدة
الدول لما بتعلن الحرب على بعض بتصادر ممتلكات بعض وتصادر الارصدة اللي في البنوك بتاعة الدول المعادية. ده شيء طبيعي على فكرة اي اموال بتتقوى بها الدولة ضد اعدائها فبعد الهجرة نزلت الاية الكريمة في سورة الحج
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. لو تفتكروا في سورة الحج احنا ناقشنا وقلنا ده كان الاذن بالقتال الله سبحانه وتعالى نفسه اعلم حالة الحرب بعد ما كان مش مسموح لهم وهم بيعتدى عليهم انهم يقاتلوا ويردوا الاعتداء. سمح الله لهم هنا برد الاعتداء وبالدفاع عن نفسهم
واذن للذين يقاتلون بانهم يقاتلوا هم كمان. اللي بيقاتلوهم. هو مين اللي قتل مين الاول مين اللي اعتدى على مين؟ مين اللي عزب مين تمام؟ ازا حتى الامن بتاع القوافل اللي هو الايلاف راح منهم هم كمان
نرجع لسورة قريش فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. الجوع والخوف النعمتين بتوع ربنا عليهم اللي هم الامن من الجوع. والامن من الخوف ربنا سحبهم منهم
اصبحوا بيخافوا على قوافلهم المسلمين اللي مش قادرين يروحوا المدينة بعد صلح الحديبية لو تفتكروا سورة الصف آآ ابو جندل وابو بصير اتجمعوا عند سيف البحر وقطعوا القوافل على قريش خلوا قريش تروح
تترجى اللبنة تلغي الشرط ده وتقولوا له خد المسلمين عندك. ما تسيبش حد عندنا فاصبحوا بيخافوا على قوافلهم وضربتهم المجاعة ولسه بقى البطشة الكبرى كانت يوم بدر خلاص؟ طيب. نتدبر بقى الصورتين دول مع بعض
وشف الفرق لما ربنا يحفز الناس ويرسل لهم يرسل سلاح الطيران من السماء بيطلق حجارة من سجيل كانها الرصاص على اكبر جيش مشي على ارض الجزيرة العربية ويرزق الناس دول الامن من الجوع والامن من الخوف لكن لما يكفروا
ويقف في وجه الدعوة يسحب منهم هذه النعم ازاي اقرا بقى معي سورتي الفيل وقريش بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل؟
وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش. ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وتعلمت قريش الدرس
ودخلت في الاسلام بعد فتح مكة واصبحوا من جنود الاسلام بل في طليعة جنود الاسلام ووقفوا في وجه جيوش المرتدين مع الانصار وقفوا ضد المرتدين. ثم فتحوا الفارس وفتحوا الروم
الدرس هنا هو ايه بقى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. لا عزة بعيدا عن الاسلام انت عاوز تشرب مية ما ينفعش تشرب ماية ومصدر الماية بعيد عنك لابد ان تقترب من مصدر الماء
لتشرب الماء وتناول الماء لغيرك ليشرب انت تريد العزة لابد ان تقترب من مصدر العزة لتنال العزة. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة قريش وغدا نتدبر سورة الماعون
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا
فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم
اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى
من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره
عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل دنيا