1
00:00:01.750 --> 00:00:32.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اربعة وخمسين من مقاطع حظر التجول وحلقة تدبر سورة الماعون. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف سورة الماعون مختلف عليها هل هي مكية ام مدنية؟ البعض قال مكية بل الاكثر قالوا انها مكية

2
00:00:33.350 --> 00:00:47.400
والبعض المدنية لان اخر اربع ايات بوضوح بيتكلموا عن المنافقين اللي ما كانوش موجودين في مكة يعني اخر اربع ايات في سورة الماعون. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

3
00:00:48.400 --> 00:01:08.650
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون وفي مكة ما كانش فيه هذا النوع من البني ادمين في ناس كانوا اما مؤمنين واما كفار وكثير من المؤمنين في مكة

4
00:01:09.100 --> 00:01:29.750
كانوا بيخفوا ايمانهم ويظهروا انهم كفار لان المسلمين كانوا ضعفاء في هذا الوقت اما في المدينة لما تأسست دولة الاسلام واصبح الاسلام هو الذي يحكم المدينة اصبح هناك العكس اصبح هناك كفار يتظاهرون بالاسلام

5
00:01:30.000 --> 00:01:53.150
ويصلون ليراؤوا الناس علشان يتشافوا يراءوا بيصلوا عشان يتشافوا داخلين وخارجين من المسجد بناء عليه قال بعض العلماء ان الايات دي لا يمكن الا انها تكون نزلت في المدينة والاصح بقى الرأي الاصح من الرأيين دول

6
00:01:53.300 --> 00:02:13.300
ان الصورة اصلا صورة قصيرة سبع ايات اول تلات ايات نزلوا في مكة وما فيش خلاف على كده واخر اربع ايات نزلوا في المدينة فاحنا لو اعتبرنا ان ترتيب نزول الصورة بيعتمد على وقت نزول اول ايات فيها

7
00:02:13.350 --> 00:02:28.450
زي ما اعتبرنا كده صورة العلق انها صورة آآ انها اول سورة في القرآن الكريم لمجرد ان اول خمس ايات فيها هم اول ايات نزلت في القرآن الكريم لكن باقي سورة العلق نزل بعد المدثر

8
00:02:28.750 --> 00:02:42.500
ويقال بعد المزمل ايضا لكن بنعتبر صورة العلق اول صورة، ليه ؟ عشان اول ايات فيها نزلت في آآ آآ اول واحدة. ازا لما نجد سورة اول اياتها نزلت في مكة بتعتبر

9
00:02:42.500 --> 00:03:06.150
خلاص  طيب ده على حسب برضو ده منهج بعض العلماء يعني. طيب اه ازا الصورة مكية. نعتبرها مكية بس نبقى عارفين نصها التاني نزل في المدينة في الحالة دي تبقى الصورة دي في ترتيب النزول رقم سبعتاشر

10
00:03:06.600 --> 00:03:26.550
يعني نزلت او تلات ايات فيها نزلوا تقريبا في اول سنتين من بدء من بدء الوحي وفي ترتيب المصحف هي رقم مية وسبعة اسماؤها سورة الماعون وهو الاشهر والمستخدم في بعض المصاحف

11
00:03:26.800 --> 00:03:43.200
في معزم المصاحس وسورة ارأيت وده الاسم اللي استخدمه البخاري والاسم المستخدم في مصحف القيروان في القرن الخامس. يعني فيه مصحف واحد بس. اتطبع فيه اسمها سورة ارأيت استخدموا صورة الماعون

12
00:03:43.700 --> 00:04:01.850
وهناك اسم اخر استخدموا آآ ابن عطية وده احد المفسرين الكبار جدا ومن اوائل المفسرين في تفسيره سماها سورة ارأيت الذي  في اسماء تانية بعض العلماء استخدموها. واحدة سماها سورة اليتيم. واحدة سماها سورة التكذيب. واحدة سماها سورة الدين

13
00:04:02.600 --> 00:04:15.300
طالما ان هي دي موضوعات من موضوعات الصورة يجوز اي حد يسأل. احنا ممكن تسميها الصورة مية وسبعة. يعني برضو ده اسم على فكرة. ممكن تسميها كده فالاسم السورة ليس توقيفيا وليس بوحي

14
00:04:15.500 --> 00:04:51.250
تمام؟ طيب  نقرأها مع بعض بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون

15
00:04:52.400 --> 00:05:04.400
بعض الناس ممكن تقول ايه المشكلة لما حد يكذب بالبعث والحساب يعني؟ هو انتم ليه معقدينها كده؟ لو واحد قال لا اله الا الله محمد رسول الله. بس ما فيش بعث وحساب. ايه

16
00:05:04.400 --> 00:05:30.300
مشكلة يعني مشكلة متلخصة في مثل مصري بيقول اللي ما لوش كبير يشتري له كبير يعني ايه؟ يعني هيضيع الانسان اذا شعر انه غير مراقب وغير محاسب نفسه الامارة بالسوء هتنشط اوي وتسيطر عليه

17
00:05:30.500 --> 00:05:54.450
فيبدأ يتجرأ على انه يعمل اعمال مشينة هو ما حدش هيحاسبه ارأيت الذي يكذب بالدين ارأيت استفهام غرضه؟ التعجيب من شأن من يكذب في يوم الحساب يوم الدين. الدين هو يوم يوم الدين

18
00:05:54.950 --> 00:06:21.350
يوم الحساب اللي هيكذب بالبعث والحساب ممكن توصل به السفالة والانحطاط الى انه يسيء معاملة اليتيم والمسكين الجائع لانه اللي بيكذب البعث والحساب بيوصل لمرحلة ان ممكن تنزع من قلبه الرحمة

19
00:06:22.400 --> 00:06:54.350
فذلك الذي يدع اليتيم  فعل يحمل معنى الدفع ومعنى الترك الودع يدع يدع اترك يعني دع زلك اترك ادفع ذلك زقه يدع يعني منها دفع ومنها ترك اهمال يدع اليتيم يعني يهمل الايتام يسيء معاملة الايتام

20
00:06:55.200 --> 00:07:13.450
اليتيم ما معنى اليتيم؟ شف الناس مش فاهمة معنى اليتيمين لو طفل مامته ماتت وهو صغير. ده يتيم؟ لأ. ده اسمه لطيم اليتيم هو من مات عنه ابوه وهو صغير ولم يبلغ الحلم

21
00:07:14.900 --> 00:07:36.850
بينما من ماتت امه اسمه لطيم في الحيوانات العكس لان الام هي اللي بتطلع تصطاد وترجع بالايه؟ بالقوت. القوت يعني الطعام المطلوب من اجل الحياة فبالتالي في الحيوانات اللي يموت امه بيبقى يتيم واللي يموت ابوه بيبقى لطيم وفي البني ادمين العكس

22
00:07:37.000 --> 00:07:53.900
المهم معنى يتيم هو من مات ابوه ولم يبلغ الحلم لسه ما بلغش ويستمر وصفه باليتيم حتى يبلغه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام يعني ما ينفعش واحد

23
00:07:54.000 --> 00:08:14.850
عندو عشرين سنة ولا خمسة وعشرين سنة ووالده مات فيقول انا يتيم. لأ خلاص ما دام كبرت وبلغت ايه بقى ما انتش يتيم طيب لو انا دلوقتي اتنرفزت وواحد يتيم استفزني. طفل يتيم استفزني فزعقت له

24
00:08:14.950 --> 00:08:37.400
الان ينطبق علي الاية؟ لأ الاية مش بتقول فذلك الذي دعى اليتيم. هي مش مرة لا. يدع بصيغة المضارع يعني ده انسان هذا في دنو هذه هي طريقته في الحياة. لما بيشوف انسان ضعيف ما لوش حد يدافع عنه. ما فيش حد بينفق عليه يسيء معاملته

25
00:08:37.400 --> 00:09:00.100
لانه بيظن انه اقل منه وان ما فيش حد هيعرف يقف في وشه ولا يحض على طعام المسكين طالما مش بيحث الناس على على الاطعام يبقى من باب اولى هو كمان مش بيطعم

26
00:09:00.300 --> 00:09:10.300
فلا هو بيطعم ولا بيحث الناس على الاطعام. على فكرة الحض غير الحث. الحض هو الحث الشديد. يعني يلا يا جماعة يلا يا جماعة بقى لموا من بعض يلا عشان

27
00:09:10.300 --> 00:09:35.950
نعمل ده اسمه الحض. ماشي وبعدين ربنا ما قالش ولا يحض على اطعام المسكين. لا قال لك على طعام المسكين. هو فيه فرق طبعا يعني المسكين له طعام ولو مش لاقي ياكل هو له طعام. فين الطعام ده؟ في وسط طعام الاغنياء

28
00:09:36.500 --> 00:09:53.850
هذا الطعام مسئولية في رقبة الاغنياء. حتى لو الزكاة كلها طالعة يعني ايه واحد جعان وانت قاعد ما جاع فقير الا بتخمة غني خلوا بالكم بقى من اختيار الكلمات لان دي مسألة حساسة جدا

29
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
احنا لازم نحض الناس على توصيل طعام المسكين. هو له طعام تقولوا لاولادكم كده. يلا يا ولاد. مين هيودي اكل المساكين؟ مش اكل للمساكين يعني ده اكلهم بتاعهم في قلب اكلنا

30
00:10:15.750 --> 00:10:38.100
اللي ربنا اختبرنا بهزا الطعام قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع جارك جعان وانت تشبع ازاي اذا احنا امام انسان اللي عنده تعاطف مع اليتيم

31
00:10:38.350 --> 00:10:56.950
ولا مع المسكين ايه المأفلة بالمسكين والفقير؟ المسكين هو الفقير شديد الفقر. النبي عليه الصلاة والسلام قال الذي ترده اللقمة او اللقمتين. يعني واحد لما تدي له كده جنيه! يبقى فرحان جدا ومزقطط! يعني اللي هو يعني مش لاقي! المسكين ده اللي مش لاقي

32
00:10:57.200 --> 00:11:13.500
فده احنا دلوقتي احنا دلوقتي قدام انسان قاسي القلب جدا. يدع اليتيم بالتالي مش بيقدم دعم نفسي مش كلمة حلوة ما فيش حتى كلمة حلوة لليتيم ده مش هيكلفه حاجة. كلمة حلوة

33
00:11:14.150 --> 00:11:38.850
بيدع بيزقه يزقوا في الكلام يتركه بيهمله  ولا يحض على لا يحض الناس على اطعام او على طعام المسكين بالتالي لا مش بيقدم الدعم المادي. فلا هو بينفع ماديا ولا معنويا. يعني ما لوش لازمة في الدنيا. انسان سافل

34
00:11:38.850 --> 00:11:57.250
هذه السفالة منبعها عدم الايمان بان هناك حساب ممكن واحد غير مسلم لكنه يتبع دين اخر بيؤمن بالبعث بعد الموت وبالحساب فتجد عنده رحمة ويكرم المسكين كده. فتقول لي لأ ، بس انا برضو اعرف واحد ملحد

35
00:11:57.350 --> 00:12:15.050
ولطيف جدا وبيكرم المساكين وعنده رحمة شديدة على المخلوقات وعلى القطط والكلاب والايتام وكل حاجة اقول لك هذه بقايا بقايا تأثير المجتمع عليه او بقايا الدين اللي كان عنده قبل ما يلحد

36
00:12:15.900 --> 00:12:31.600
المجتمع اصل الاخلاق كلها جاية من الدين. لازم نفهم كده لكن لما تفكر كده هو لو واحد مش مؤمن ان فيه اله ولا فيه بعث ولا فيه حساب طب يعمل خير ليه ؟ يعني يطلع فلوس من جيبه ليه ما يمكن يحتاجها بعدين

37
00:12:32.150 --> 00:12:49.850
لكن لو هو مش مؤمن ان فيه جزاء طب ويطلع ليه عدم الايمان بان هناك حياة بعد هذه الحياة الدنيا بيجرأ الانسان انه يصل لمراحل من الانحطاط الاخلاقي والعاطفي كبيرة جدا

38
00:12:51.350 --> 00:13:10.250
ثم جاءت باقي ايات السورة بقى تحدث عن نوع اخر من السفالة لكن هذه المرة هذا النوع من البني ادمين محسوب على المسلمين من الناحية الشكلية لكن هم منافقين معي من اربعة لسبعة

39
00:13:11.350 --> 00:13:43.450
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم ويمنعون الماعون. اول صفة من صفات المنافقين اللي ذكرت هنا هي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ده مش معناه انهم بينسوا او بيسهوا في الصلاة. لأ ده شيء طبيعي بيحصل للناس كلها حصل حتى موسى عليه الصلاة والسلام

40
00:13:44.200 --> 00:14:04.300
هو قال ما قالش الذين هم في صلاتهم سولاء الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني مش مهتمين بالصلاة اصلا يفوتوا في الصلاة يصلوا احيانا واحيانا لأ ربنا سماهم مصلين. لان هي دي هو الناس بيشوفوهم مصلين

41
00:14:05.150 --> 00:14:22.750
بس وصفهم بقى الذين هم عن صلاتهم ساهون احيانا كثيرة ما بيصلوش. وما يفرقش معهم لو صلوا بيصلوا ايه او بيصلوا ليه؟ مش فارق معهم. ليه الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون

42
00:14:24.000 --> 00:14:45.100
هو بيصلي علشان يرى يرى فيبقى بيرائي مش بيصلي لانه يريد ان يحمد الله ولا بيصلي خوفا من النار. ولا بيصلي طمعا في الجنة. لأه هو بيصلي عشان يتقال عليه راجل بتاع ربنا

43
00:14:45.300 --> 00:15:01.350
راجل متدين جدا ده بينفعه في شغله الناس بتحب تتعامل في التجارة مسلا مع شخص موثوق فيه فلما يزهر بمزهر المتدين المحافز على الصلاة في المسجد. ده دعاية للشركة بتاعته عشان تبقوا عارفين

44
00:15:01.600 --> 00:15:26.150
لكن هو ما فيش فيه خصلة كويسة مش بس مش بينفق ومش بيطعم المسكين ومش بيحن على اليتيم. لا ده كمان اسمع بقى بيعمل ايه ويمنعون الماعون الماعون يعني الخدمة الصغيرة اوي المعونة الصغيرة اللي مش بتكلف حاجة خالص

45
00:15:26.900 --> 00:15:54.100
لزلك ادوات المطبخ يسمى ماعون في مصر بنسميها المواعين مين هيغسل المواعين يا ولاد عاوزين نشتري غسالة مواعين مش بيتقال كده مواعين هي جمع ماعون. ماعون يعني كنكة. معلقة شوكة سكينة. طاسة لقلي البيض. حلة نعمل فيها الرز اسمه الماعون

46
00:15:54.400 --> 00:16:10.600
يعني ايه بقى يمنعون النعوم؟ المعون ما حدش بيطلبه ياخده المعونة الناس بتستلفه يعني واحدة جارتها بتخبط عليها وتقول لها بس سلفيني طاسة اقلي بيض للعيال احسن الطاسة بتاعتي صدت ورميتها وهجيب واحدة بدالها بكرة

47
00:16:11.000 --> 00:16:30.800
فهي هتستلف طاسة فاضية من غير بيض وترجعها بعد نص ساعة نضيفة ومغسولة. خدمة لن تكلف اي شيء ده معنى الماعون اعانة بسيطة جدا تقوم هي بقى تكزب عليها وتقول لها لا ما عنديش تصوري

48
00:16:32.350 --> 00:16:47.850
يعني الناس دي لا بتساعد اليتيم بكلمة حلوة ولا المسكين بجنيه ولا ولا ولا ولا برضو بكلمة يقولها يعني يعني لغيره علشان يطعم المسكين ولا يحض على طعام المسكين. يعني لا بيساعد اليتيم بكلمة

49
00:16:47.850 --> 00:17:07.300
حلوة ولا بيساعد المسكين بجنيه ولا بيحض بيحض غيره عشان يطعم هو المسكين ولا حتى جاره جاره اللي معه فلوس راسه براسه عاوز خدمة منه صغيرة ما لهاش قيمة مادية ومش هتكلفه لا جهد ولا وقت

50
00:17:07.400 --> 00:17:26.400
برضه مش عايز يعملها يبقى ده انسان ايه فطرته فاسدة لا يريد انه يسهل الحياة على الاخرين سواء هيتكلف او مش هيتكلف طيب. كده احنا فهمنا ايات السورة معناها ايه. لكن علاقتها ايه ببعض

51
00:17:27.050 --> 00:17:51.850
علاقة ايه الايات دي ببعض؟ تلات موضوعات مختلفة لأ لازم نربط ايه الموضوعات ببعض؟ ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين؟ فويل قل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. ركز كده

52
00:17:52.050 --> 00:18:04.250
تخيلوا حد ييجي يقول لكم شفت اللي مش مصدق بالقيامة؟ ده اللي بيغلس على اليتامى ومش بينصح الناس تطعم المساكين. يا ويلهم اللي مش بيواظبوا على الصلاة. ايه دخل الصلاة دلوقتي

53
00:18:05.300 --> 00:18:17.450
اللي بيصلوا قدام الناس وبيمنعوا حتى الخدمة الصغيرة اللي مش هتكلفهم اي حاجة. لو جاره جه استلف كنكة ما يرضاش يدي له الكنكة ايه علاقة الكلام ببعضه يا جماعة؟ وايه علاقته بالصور اللي قبله؟

54
00:18:17.700 --> 00:18:40.400
دي هنا التدبر اول حاجة هناك ربط بين الدين وبين الاخلاق والمعاملات مع الناس خاصة المحتاجين. محتاجين او غير محتاجين كمان يعني لما تسمع ارأيت الذي يكذب بالدين كده بنتكلم في العقيدة

55
00:18:41.100 --> 00:19:03.550
تحس ان الكلام اللي جاي هيكون عن انكار صدق النبي عليه الصلاة والسلام. او انكار آآ آآ الوهية مصدر القرآن الكريم. او مسلا كلام جامد اوي عن ترك الصلاة اه او ترك الزكاة او صيام رمضان او الحج اللي هي اللي هي اركان الاسلام حاجات كبيرة كده تنافي الايمان ثم تفاجأ بان السورة بتتكلم عن

56
00:19:03.650 --> 00:19:25.350
فعل وترك الفعل. الفعل هو دفع اليتيم والفعل اللي ترك هو الحض على طعام المسكين يبقى ده ربط بين الدين وبين الايمان بالله وباليوم الاخر وبين الاخلاق والمعاملات بين الناس في المجتمع

57
00:19:25.850 --> 00:19:54.000
والمفروض ان الانسان يتخلق باخلاق الله. في السورة السابقة بقى. سورة قريش عشان نربط بالصورة اللي قبلها الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. ربنا امن قريش واطعمهم يبقى المفروض المسلم يؤمن اليتيم ويرعاه ويحميه. ما عندوش اب

58
00:19:55.800 --> 00:20:15.600
ها مش يدعه  ده قصاد امنهم من خوف. طب واطعمهم من جوع؟ يطعم المسكين شفتم بقى الربط بالصورة السابقة؟ طيب الشخص الذي لا يحض على طعام المسكين ده. من ضمن اي مجموعة من الناس

59
00:20:17.550 --> 00:20:45.100
في سورة العصر الناس الخسرانين اللي في خسر والعصر ان الانسان لفي خسر. كل الناس في خسر الا الى الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اذا الانسان اللي لم يحث الناس على اطعام اللاجئين والفقراء اللي حوالينا في كل بلد وفي كل مكان يبقى ده الترك

60
00:20:45.100 --> 00:21:11.550
التواصي بالحق ترك التواصي بالحق والتواصي بالصبر يبقى ده من الايه؟ من الخسرانين. ها؟ ان الانسان لفي خسر. طيب. لما ربنا يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون في قلب المعاملات مع اليتيم والمسكين والجار

61
00:21:12.550 --> 00:21:40.250
ازا الصلاة لها علاقة بالتعاملات دي ازاي؟ الصلاة ممكن تؤثر ايجابا وسلبا في مستوى التعاملات بتاعتك مع مختلف فئات المجتمع  والانسان اللي لأ يعرف آآ آآ يتعامل مع اليتيم ولا مع المسكين ولا حتى مع جاره محتاج ايه

62
00:21:40.850 --> 00:22:02.950
تربية يتربى. طيب المحضن التربوي اللي هيتربى فيه ده هو الصلاة بشرط لا يؤديها وهو ساه عنها. يعني ايه ؟ يعني تبقى الصلاة محور حياته ركز بقى اوي احنا مش بنصلي لما يبقى عندنا وقت

63
00:22:04.250 --> 00:22:24.200
مش بنزاكر طب بس اما نخلص مزاكرة نبقى نصلي الضهر لأ لأ ما بنصليش لما نفضى. لأ. احنا عندنا مواعيد للصلاة مقدسة وبنحترمها وبنعمل ونلعب ونزاكر وكل ده في وسط الاوقات دي

64
00:22:24.750 --> 00:22:47.400
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا احنا عندنا خمس صلوات في خمس اوقات الخمس اوقات دول بينهم هنام. بينهم هنشتغل. بينهم هنزاكر. بينهم هنقرأ. بينهم هنتسلى. بينهم هنلعب. بينهم هنصلي نوافل او قيام ليل

65
00:22:47.400 --> 00:23:15.650
لكن الخمس صلوات دول هم الاصل ازا الانسان عود نفسه انه يخلص لله كده ما هو ده اخلاص انه يجعل صلواته وهي اوقات قصيرة جدا بس اوقات قصيرة مهمة جدا لان الانسان بيعبر فيها عن حبه وشكره وعبوديته وطاعته لله سبحانه وتعالى

66
00:23:16.550 --> 00:23:37.350
لو الانسان اخلص لله كده مم ده ايه ده هيربي قلبه هيرقق قلبه هيزيح هيشيل القسوة من قلبه. والموضوع ده بيربطنا بالاية تلاتة في الصورة السابقة فليعبدوا رب هذا البيت

67
00:23:39.000 --> 00:24:04.400
هي ايه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ده هينمي في الانسان الاخلاص والاغطاس ده هو اللي هيربيه فيجعل منه انسان محترم محترم مع جاره محترم جاره اللي هيستلف منه الماعون. مع المسكين

68
00:24:04.550 --> 00:24:25.050
فهيحض على طعام المسكين ومحترم مع اليتيم فهيرعى اليتيم ويحسن الى اليتيم. هو فيه حد يطول. يبقى جار النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة لما قال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى

69
00:24:26.300 --> 00:24:39.550
تبقى كده مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة؟ انت تبقى كده مع النبي؟ لمتى ؟ لما ترعى يتيم شف الدين ده بقى بيوصل انه بيتدخل في اشياء شكلها ايه

70
00:24:39.750 --> 00:24:59.100
هو مش بيتكلم بس في الصلاة والصوم والحج والجهاد بيتكلم على طريقة معاملتك وعلى قلبك وعلى قسوة قلبك او رقة قلبك ده مهم جدا جدا جدا في الاسلام. ان تدبرك للقرآن ينعكس عليك في مسألة رقة القلب

71
00:25:00.500 --> 00:25:20.500
ارأيت الذي طبعا احنا في في ورشة بنقراها ارهيت وفي ارايت الذي يكذب بالدين. فذلك الذي يدع يتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين هنا فيه ناس ممكن تسكت. والاية

72
00:25:20.500 --> 00:25:44.400
الاتنين دول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. دول مثل جيد جدا لمعنى اجتزاء شيء من النص عشان يوري عكسه يعني ابو نواس له بيتين شعر بيقول لك سبك من المساجد والصلاة اللي فيها بس مش فاكر البيت دوت دلوقتي ربنا ما قالش فويل للشاربين قال

73
00:25:44.400 --> 00:25:59.450
فويل للمصلين يعني ما تصلوش ده ربنا قال فويل للمصلين. مع ان هي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ممكن تقف على المصلين بس يبقى انت اكيد هتكمل بعد كده لا تقطع القراءة هنا

74
00:26:00.050 --> 00:26:26.700
الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة الماعون وغدا ناخد سورة الكوثر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله

75
00:26:26.700 --> 00:26:54.350
وقوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب

76
00:26:54.350 --> 00:27:20.900
ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

77
00:27:20.900 --> 00:27:51.100
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في

78
00:27:51.100 --> 00:28:09.900
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

79
00:28:10.500 --> 00:28:34.850
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

80
00:28:34.950 --> 00:28:54.950
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه

81
00:28:54.950 --> 00:29:21.750
ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها

82
00:29:21.750 --> 00:29:42.100
اهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

83
00:29:42.250 --> 00:29:48.300
نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا