السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستة وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع سورة طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف وهنبدأ النهاردة من الاية تلاتة وستين
نبدأ نقرأ كده من اتنين وستين طيب عشان نفتكر احنا كنا بنقول امبارح فتانا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى اه دول بقى احنا افتكرنا دلوقتي امبارح الصحرا قعدوا كده ايه اه تنازعوا امرهم بينهم قعدوا يجادلوا واصروا النجوى النجوى اصلا يعني الكلام سرا اصر
اكتر يعني بالغوا في الكلام سرا والوشوشة والكلام بصوت واطي قالوا ايه لبعض بقى نبدأ بقى النهاردة هل البعض هنا بيتناجوا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. ويذهبا بطريقتكم
المثلى فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا قد افلح اليوم من استعلى كلام حماسي هم قالوه لبعض وهم بيتناجوا. عينك معي تاني على الاية تلاتة وستين. قالوا ان هذان لساحران دول يا دوب اتنين صحرا اشرار
يريدان ان يخرجاكم من ارضكم. عاوزين يستولوا على البلد ويخرجونا من حكم البلد يستولوا هم على الحكم. ويذهبوا بطريقتكم المثلى ويقضوا على الانجازات الرهيبة اللي عندنا ويرجعونا لعصور الظلام. هو نفسه السيناريو ما بيتغيرش عبر الزمان
ويذهبا بطريقتكم المثلى يغيروا طريقة حياتنا الحلوة انها باني ان هنا دي مش من اخوات ائنا. مش من اخوات ان دي ان بسكون النون معناها مائلة ان هذان يعني ما هذان الا
ما هذان الا ساحران. لو كانت ان بالتشديد كان لازم اسمها يكون منصوب. فتبقى ان هذين مش ان ولكن عشان تبقوا عارفين هناك قراءة فعلا ان بالتشديد ان هذان وهذه احدى لغات العرب. اللغة العربية فيها عدة
لهجات بنسميها لغات ومنها هذه اللغة التي لا تنصب اسم آآ ان طبعا دي حتة تكنيكال مش مهم تكونوا فاهمينها بس افتكروها لو سمعتم حد من اعداء الاسلام بيهاجم القرآن
وبيقول هنا في خطأ في الاعراب. بس انتم مش محتاجين تركيزوا فيها مش تفرق معكم حاجة في في المعنى. ان هنا معناها ما الا ما هذان الا ساحران يريدان ان يخرجا
مع بعض يلا تاني تلاتة وستين قالوا طبعا في ناس بتقول ايه انت ليه دايما بتمد لما يكون في همزة لان هو فيه تلات اسباب للمد المد بيبقى على تلت حروف بس. حروف واي واو الف وياء
دي اسمها حروف المد. لو جه لو جت في آآ في الحروف المقطعة في اوائل السور. زي مسلا الف لام آآ عشان كلمة لام عبارة عن لام الف ميم الحرف الوسطاني حرف من حروف المد امده. السبب التاني لما يكون ورا حرف المد
حرف مشدد عشان اللام مشددة مدنا الحرف اللي بعدها. والسبب التالت هو ان يكون يتبعها همزة قالوا ان هذان عشان الهمزة. ماشي؟ سواء الهمزة في الكلمة اللي بعدها اسمه مد منفصل. الكلمة نفسها مد منفصل. لازم نتعلم التلاوة
ولازم عشان نستطعم جمال القرآن الشعر لما بيتلحن ويتقال كده بلحن بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى جميل. نفس الكلام القرآن لما نعرف ازاي نتغنى والتغني بالقرآن هو احكام التلاوة. احكام التلاوة كفاية جدا. مش لازم اه يعني نتغنى غنى يعني. لكن احكام التلاوة مهمة جدا
آآ والحفز زي ما قلنا سلطتها سهلة. يلا مع بعض. قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجا من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى. فاجمعوا كيدكم ثم وصفى وقد افلح اليوم من استعلى. فاجمعوا كيدكم. اجمعوا كل الموارد البشرية
والمادية والخبرات اللي عندكم. ثم اتوا صفح تعالوا وتوحدوا يا سحرة العالم توحدوا انسوا خلافاتكم وتنافسكم مع بعض كصحرا قبل كده. خليكم ايد واحدة عشان تقدروا تواجهوا الراجل ده وقد افلح اليوم من استعلى. اللي هيفوز النهاردة هيكسب جامد
ليه في سورة الاعراف القرآن بيحكي لنا وفي الشعراء نفس الكلام برضه انه لما الصحراء قابلوا فرعون لما اتعامل معهم الاجتماع الاول قبل ما تبدأ المباراة ضد موسى وجاء السحرة فرعون
قالوا آآ آآ قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين هنقبض قال نعم وانكم لمن المقربين. هو انتم ده مش فلوس بس ده انتم هتتزبطوا. ده انتم هتبقوا من المقربين للقصر الملكي
قال نعم وانكم لمن المقربين مش فلوس بس ده انتم هتاخدوا فلوس وكمان هتاخدوا ايه وهتبقوا مقربين للاصل. عايز اقول لكم بقى مفاجأة في معزم التفاسير الصحرا ما كانوش مصريين بس مش اقباط بس
الصحرا كان فيهم صحرا خرس. عايشين في مصر مهاجرين مصر دي بلد كان الناس بتهاجر لها. مش بتهاجر منها. فكان فيه سحرة فرس وسحرة اغريق وصحرا رومان وصحرا مصريين اقباط اقباط مش مسيحيين يعني اقباط يعني مصريين
وصحرا من الاسكندرية عايشين في العاصمة طيبة في في الاقصر. والمفاجأة بقى كان في صحرا من بني اسرائيل واجهوا موسى المهم قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم
احنا احنا هندرس كل السور اللي فيها قصة سيدنا موسى. بس احنا بناخد من هنا ومن هنا عشان نكمل بس الحكاية بتاعة الصحرا دي. لما لما فرعون طلب ان هو يقتل موسى وقدروا يوصلوا لقرار لان هو افضل شيء انك ما تقتلوش. انت لازم تجيب تعمل معه منازرة ويبعت بقى
قالوا ارجح ارجه يعني ايه؟ ارجه يعني ادي له فرصة. آآ اجله واخاه هو واخوه اجلهم. وابعث في المدائن المدن حاشرين الحاشرين هم الناس اللي بتنده وبتنادي زي الايه المسحراتي كده
يأتوك بكل سحار عليم. ابعت ناس تمشي في الشوارع تطلب اي واحد عنده خبرة قوية في السحر. سحار صيغة مبالغة على وزن فعال يعني كثير السحر خبير فيه المهم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم
الصحرا جم اليوم دوا وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ واتنده على الناس هتيجوا تحضروا يا جماعة الموضوع ده ومجانا الحضور ما فيش تزاكر. لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. عشان خاطر نتبع السحرة لو هم اللي غلبوا يعني ما حدش اقترح يتبعوا موسى
ابو موسى اللي غلب يعني ماشي. نرجع لطه خلينا في طه الماتش هيبتدي خلاص بعد ما قالوا لبعض بقى الاية اربعة وستين فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا قد وقد افلح اليوم من استعلى بصوا لسيدنا موسى
اقرا معي بقى خمسة وستين. قولوا له ايه قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى موزة ترم انت ولا نرمي احنا الاول سيدنا موسى ما عندوش امر من ربنا لسة. فقال لهم ايه ؟ قال بل القوا
ليه ؟ ما عندوش امر يمضي فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى ومعهم حلال ومعهم عصيان. عدد الصحراء مختلف فيه اتقال ارقام غريبة جدا الاف واتقال اتنين وسبعين واتقال حاجة زي كده
المهم فالسحر بيخيل للعين اشياء غير حقيقية لكنه لا يغير الحقيقة فالحبال والعصي هي ما زالت حبال وعصي ولكن سحروا اعين الناس. فالناس اتهيأ لهم انها بتتحرك وسيدنا موسى اتهيأ له ان الحبال والعصي بتسعى يعني بتتحرك
اوجس في نفسه خيفة موسى. اية سبعة وستين سيدنا موسى قلق سانية واحدة فاوجز في نفسه خيفة موسى. سيدنا موسى وهذا لا يعيبه لان النبي لا يعني يخاف على الدعوة
ويخاف على الدين ومش خايف على نفسه وربنا طمنهم تمانية وستين اقرا معي قلنا لا تخف انك انت الاعلى خلي بالك فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. ربنا بيحكي الحكاية دي لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لما اخوك موسى خاف انا ثبتته. وقلت له لا تخف انك انت الاعلى رغم كل القوة وكل العلم وكل التقدم اللي انت شايفه انت الاعلى لان الله معك هذه المواقف هي اللي ثبتت سيدنا محمد في كثير من احداث السيرة زي مسلا في الهجرة الغار الكفار فوقه لو نظر واحدهم تحت
رجليه لرآهم لكن الثبات ما كانش ببلاش. الثبات نتيجة هذه التربية القرآنية. نتيجة ان الكلام ده ما كانش كلام بيتحفظ عشان نسمعه ويتقال لنا برافو انتم سمعتم حافزين. الكلام ده كان
كان بيدخل يأثر ويشكل الشخصية. وهو ده التحدي اللي بيواجهنا ان الكلام ده يشكل شخصيتنا واحنا بنقراها يثبتنا احنا كمان اذا كان الله معك فمن عليك؟ هم قالوا قد افلح اليوم من استعلى. مش كده؟ وربنا قال له انك انت الاعلى
من يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى الله يجعله هو الاعلى ثم جاء الامر لموسى بقى صلى الله عليه وسلم تسعة وستين يقرا معي. والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. ارمي العصاية اللي في يمينك هتبلع كل المهرجان اللي هم
عاملينه ده لان اللي معك معجزة واللي معهم سحر. والمعجزة الالهية ستنتصر على السحر وستنتصر على الشر. الشر اللي الانسان بيصنعه معجزة ربنا هتنتصر عليه ولا يفلح الساحر حيث اتى الشر لا يفلح ابدا والسحر لا يفلح نهايته وحشة
ممكن يبهر الاول لكن في النهاية مصيره الفشل حصلت بقى حاجة غريبة جدا فالقي سحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. خلي بالك ربنا لم يقل ان العصب طلعت عصيهم يعني ربنا
فموسى القى فابتلعت ما قالش كده خالص. احنا اخر اية قريناها امر من ربنا لسيدنا موسى والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر
حيث اتى ده امر من ربنا وراه على طول فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. الله! طب مش لما موسى يرمي الاول هو موسى رنا القرآن قفز فوق هذه التفصيلة
طيب ليه لم يذكرها دي جزئية مهمة جدا في القصة. ليه ما قالناش ايه اللي حصل لانه تحصيل حاصل هو مين اللي قال لسيدنا موسى ارمي العصا؟ وانها هتبلع الحبال والعصية. ربنا سبحانه وتعالى يبقى لما ربنا يقول كده فهل ينفع نسأل
طب وده حصل ولا لأ ؟ لا يجوز. ينفع نقول سيدنا موسى اطاع ربنا والقى وحصل ايه بعد كده؟ هو ربنا قال له لما ترمي هيحصل كزا. وراح القرآن ناقل
على طول فالقي السحرة سجادا لا يتخيل العقل ان سيدنا موسى يعصي الله او سيدنا موسى يتردد في هذا او سيدنا موسى ما يعملش اللي عمله بالظبط او لما سيدنا موسى القى ما حصلش اللي ربنا قاله. هذا فوق فوق يعني العقل لا يتخيله. عقل المؤمن لا يتخيله
عقل الموت. فدي تربية. تربية لك وانت بتقرا انك عارف كويس ايه اللي حصل. لان ايمانك بيقول لك هو ده اكيد اللي حصل لكن لو لو واحد كافر بيقرا هذا الكلام يقول لك ايه ده! طب وابو القياس سجدا ليه؟ وليه ما قالناش ايه اللي حصل؟ ما قال لكش عشان مفترض ان اللي بيقرا مؤمن فاللي
فالمؤمن لابد انه يفهم هزا الكلام لا يجوز انه يسأل اصلا فالقرآن قفز فوق هذه التفصيلة لانه معلوم من الدين بالضرورة ان ما قال الله سيحدث هو بالفعل ما حدث. بصوا يا جماعة الحتة دي بقى عقائدية مهمة جدا
دي لو لو نخرج من درس النهاردة بها بس كفاية الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون ويعلم الرابع يعلم ما لن يكون اذا كان كيف يكون
يعني ايه بقى الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان من احداث الماضي وما هو كائن الذي يحدث الان وما سيكون يعني ما سيحدث في المستقبل ويعلم الرابع. هو في حاجة رابعة؟ غير الماضي والحاضر والمستقبل؟ نعم. ايه الرابع
يعلم ما لن يكون يعرف المستحيل اللي مش هيحصل ابدا اذا كان كيف يكون؟ لو حصل يحصل ازاي ايه الدليل على الكلام ده ؟ خلي بالك ما هو اجمل حاجة في الاسلام
انه ما يسمحش لحد يلعب بدماغك لازم دليل. والدليل ما فيش حاجة اسمها الشيخ الفلاني قال لأ. ده ده مش دليل لان كلام الشيخ محتاج دليل. والدليل لا يحتاج الى دليل. الدليل هو قرآن وسنة. او اجماع يعني ايه اجماع الصحابة
اذا القرآن بيقول لنا ايه؟ في سورة الانعام سبعة وعشرين وتمانية وعشرين عن الكفار وهم واقفين على النار. ولو ترى اذ وقفوا على النار اف شافوا النار وهيترموا فيها فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. يا ريت
رد للدنيا وساعتها مش هنكذب بايات ربنا وهنبقى مؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. اسمع بقى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. ربنا بيقول لو ردوا للدنيا وده مش هيحصل. هذا لن يكون لن يعود احد من الاخرة
الى الدنيا. لكن ربنا بيقول لو المستحيل ده حصل هيحصل ايه؟ لعادوا لما نهوا عنه وانهم هيرجعوا كفار تاني وهيكزبوا تاني وهيكذبوا الرسل تاني ازا الله يعلم ما كان في الماضي. ما يكون في الحاضر ما سيكون في المستقبل. ويعلم الرابع اللي هو ايه
المستحيل ازا حصل بيحصل ازاي ما لن يكون اذا كان كيف يكون تمام نرجع طه سبعين. الحتة دي انا اتعلمتها من شيخي ربنا يبارك في عمره الشيخ عبدالستار فتح الله سعيد
في كتابه الرائع المنهاج القرآني في التشريع اللي انا درسته على ايده. ربنا يا رب يبارك فيه ويبارك في عمره ما نسيبهاش لنفسي يعني مية وسبعين فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون
موسى الاية دي من اقوى الايات اللي في القرآن باشوفها باحس اني عايز آآ آآ اطير انا بدعي ربنا اني اقابل الصحرا دول يوم القيامة في الجنة وابوس رجليهم. مش ابوس ايديهم
الاية من اقوى الاعياد انتم فاهمين اللي حصل يا جماعة مين تحول من ايه الى ايه دول كانوا اسوأ خلق الله تحولوا بهداية الله الى اطهر خلق الله ناس بتشتغل في السحر الاسود وبالفلوس يعني حتى فرعون مش هيعملوا له حاجة ببلاش. اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين
كله بالفلوس وتقبضني اعمل لك اللي انت عايزه حتى لو شر حتى لو سحر اسود مجرمين تحولوا لما رأوا الحق الى اطهر ناس واشجع ناس وضحوا بدنياهم وبحياتهم في سبيل الحق
ايه اللي عمل فيهم كده ايه الشيء القوي اللي قدر يحولهم كده بداية الله هداية الله. اللي حاولت عمر ابن الخطاب من قاتل رايح يقتل النبي صلى الله عليه وسلم
للفاروق اللي قيل فيه اللي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر سورة طه سبحان الله هي سورة طه حولت حولته الى الفاروق. دخلته الاسلام
فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا بربنا. لا ما قالوش بربنا لو قالوا بربنا فرعون هيأولها ويقول لك طب كويس خلاص امنوا بي ايه المشكلة؟ لا وضوح امنا برب هارون وموسى مش انت
مش انت بمنتهى الوضوح مش هو مدعي الوهية وبيقول انا ربكم الاعلى هم كانوا في منتهى الوضوح في المنتهى الشهيرة. نعم. قالوا امنا بربي هارون وموسى مش انت اياك تفتكر اننا نقصدك انت
فجأة تحولوا الى فدائيين طبعا فرعون في منتهى الغضب لازم ينقز الموقف والحل بتاع اي حاكم فاشل دايما انه يدعي انها مؤامرة دولية. قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هو اللي جايبهم اصلا هو اللي جامعهم من كل حتة
خلاهم جماعة سرية وموسى المرشد بتاعهم. قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر ولاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى
شوفوا الغرور قال امنتم له قبل ان اذن لكم؟ يعني كان ممكن تؤمنوا بس بازني ناخد ازن من فرعون عشان هو بيقول ما حدش يسمع كلام حد غيري انا. حاضر ينفع نؤمن برب هارون وموسى
قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر هو مجندكم ومعلمكم وزرعكم وسطينا واخترق بكم اجهزة الدولة هعمل فيكم ايه بقى؟ اسمعوا فلا اقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن
اشد عذابا وابقى. حكمت عليكم باننا نقطعكم حتة حتة. وبعدين نربطكم على العمدان بتاعة النور او على جذوع النخل. هي الدنيا هي هي نفس الفراعنة نفس المجرمين. بس برضه نفس المؤمنين
هذه الكواليتي من الناس موجودة النهاردة قال لهم هبثل بجثثكم وهاقطعكم حتة حتة واربطكم على عمدان النور كله هو هو فقال لهم بقى ايه فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. يعني هنجيب حضرتك كده ونبدأ بالايد اليمين نقطعها وبعدين الرجل الشمال وبعدين الايد الشمال وبعد كده
الرجل اليمين. دي كانت طريقة في التمثيل بالجثث بتوزع القلم على الجسم كله وبعد كده ولاصلبنكم في جذوع النخل. كل نخلة هتتعلق عليها جثة مصلوبة الايدين مقطوعة بس الاجنحة كده بقى اوكي
مش انتم خايفين من عذاب الاخرة؟ الا موسى قال لكم عليه؟ طيب انا هوريكم مين فينا عنده عذاب اشد؟ انا ولا رب موسى وهارون؟ مش قلت وامنا برب هارون ابوسك انا هاوريكم العذاب وتعرفوا مين فينا لا ولا تعلمن اينا اينا بيقارن نفسه بربنا؟ اينا انا ولا رب موسى؟ ولا تعلمون
اينا اشد عذابا وابقى شوفوا المجرم اللي بيتحدى ربنا لازم ربنا يزله اي حقير يفتكر نفسه قوي ويستطيع ان يتحكم في مصائر الناس ويقتل الرجال ويسجن النساء لازم ربنا هيزله. هيزله
بصوا الرجالة بقى. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. مهما هددتنا مش هنفضلك على اللي خلقنا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينة والذي فطرنا. اللي فطرنا. يعني اللي خلقنا
وما جاءنا من البينات اللي شفناه من البراهين والاثباتات على صحة نبوة موسى واقض ما انت قاض غور في داهية. اعلى ما في خيلك اركبه. انما تقضي هذه الحياة الدنيا
يا جماعة على فكرة اقول لكم فيه اديان كتير في العالم ما فيش دين بيربي ناس قوية كده ما فيش دين بيربي شجاعة في الناس كده انما تقضي هذه الحياة الدنيا. اي اجراء هتتخذه هو اجراء في الدنيا مؤقت مهما كان
الدنيا كده كده مؤقتة ومش باقية فمش فارق معنا. ليه؟ انا امنا معي في اية تلاتة وسبعين بقى انا امنا ربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. احنا امنا بربنا
طمعا في ان يغفر لنا خطايانا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. توقفت كثيرا بقى عند كلمة وما اكرهتنا عليه من السحر ايه حكاية وما اكرهتنا عليها من السحر دي؟ اول قصة العملية مش واضحة خالص ان في اي اكراه لهم. هم جايين وبيقاولوه على فلوس وقال لهم كمان انتم دوقوا من المقربين
فمش قادر افهم هم ليه قالوا ان انت اكرهتنا على السحر؟ يبدو من باب الاستغفار وطلب قبول التوبة من الله انزلوا فرعون منزلة الشيطان. وكأن الانسان زي ما الناس بيقول ايه؟ يا رب اغفر لي
الشيطان ضحك علي الشيطان غرر بي هو الانسان راح برجله للمعصية راح بنفسه دخل الخمارة وشرب راح بنفسه لعب قمار في الكازينو لكن وهو بيتوب بيقول يا ربي الشيطان ضحك علي. الشيطان يا ربي خلاني اعصك. فهم من باب الاستغفار
والتوبة قالوا وما اكرهتنا عليه من السحر. هناك تفاسير ان كان هناك من الصحرا دول من بني اسرائيل الصحرا كان فيهم آآ فرس واغريق وروم مصريين واقباط وصحرا من اسكندرية وكان فيه كمان من بني اسرائيل
بتوع بني اسرائيل دول يقال يعني موجود في التفاسير ويقول الله اعلم بصحة هزا الكلام انه كان فرعون اخدهم وهم صغيرين ووداهم يتعلموا السحر عشان يبقوا القوة الضاربة بتاعته في قلب اعداءه في قلب بني اسرائيل
لكنها مش اكيد. الحقيقة يعني الدرس اللي بناخده النهاردة هو طلب الهداية من الله لان الهداية. اذا دخلت قلب العبد تجعله اتقى انسان واقوى انسان واشجع انسان وارحم انسان وافضل انسان. فنسأل الله الهداية والهداية دي هي اللي بتهون على الانسان مصائب الدنيا
زي ما هونت عليهم مصيبة زي دي انتم متخيلين ناس واقفين قدام فرعون يقوم هقطعكم حتة حتة ايدك اليمين وبعد كده رجلك الشمال وبعد كده ايدك الشمال وبعد كده رجلك اليمين
على جزع النخلة يقول له اعمل خيرك اركبه ايه القوة دي! ومنين جه الكلام ده ؟ هداية الله. وجزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسنات
وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. شكرا غدا ان كنا من اهل الدنيا بازن الله