السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وستين. من مقاطع حظر التجول الحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الفاتحة. ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف تدبرنا حتى الان في سورة الفاتحة
آآ من البسملة الى قول الله تعالى ما لك يوم الدين طلبت من حضراتكم تفكروا الحكمة من الترتيب بتاع اول تلات ايات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم انا شايف الحقيقة ان في اعجاز في الترتيب ده. اولا انت بتقول البسملة امتى ؟ بتقول البسملة عند الشروع في عمل ما يعني وانت بتبدأ اي حاجة بتبدأ تعمل انت حاجة بتبدأ بالبسملة
ممكن تكون هتاكل ممكن تكون آآ هترتدي ملابسك مسلا عشان تخرج ممكن تكون هتركب علشان تسافر انت بتقول بسم الله انك هتعمل حاجة الحمد لله بتقولها لما تعطى شيء تعطى نعمة آآ ترى النعمة في ايدك فبتحمد ربنا عليها
نحمد ربنا على الطعام اللي انت قلته بسم الله عشان تاكله بتحمد الله على الركوبة اللي هتركبها عشان تسافر ايا كان بقى تركب ايه نعمة من نعم ربنا بتقول فيها سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. سواء بقى قطار حصان
اي حاجة بتحمد ربنا على الهدوم اللي انت بتلبسها انت بتبسمل بتقول بسم الله وانت بتبدأ تعمل حاجة وبتحمد الله على الحاجة اللي انت واعطيتها نعمة فهي كده. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ممكن بقى انسان يستحي
انه يستفيد من نعمة ربنا لانه مقصر في حق ربنا فيبدأ يحرم نفسه من النعم اللي هو اعطيها يحرم نفسه من انواع الطعام الجيد. يحرم نفسه من الملابس الجيدة. يحرم نفسه من الركوبة المريحة
اللي رب العالمين اتاحها له يتكسف انه يستفيد من نعمة ربنا وهو مقصر في حق الله فتأتي الاية التالتة الرحمن الرحيم يعني ايه ؟ كل ما تحرمش نفسك دي زينة الله. التي اخرج لعباده. ما تحرمش نفسك منها
والبس ملابس جيدة واركب ركوبة مريحة. اهم حاجة بلاش اسراف فربك رحمن رحيم نفس الرسالة اللي في سورة الاسراف آآ سورة الاعراف انا اسف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قلنا كل اية بعد كده في القرآن الكريم هتلاقيها بتنزل تحت عنوان او عنوانين من العناوين الرئيسية اللي هي ايات الفاتحة
وقلنا برضه امبارح ما لك يوم الدين لها قراءة اخرى وهي مليك يوم الدين ملك لان كل ملك مالك وليس كل ما لك ملك لذلك الله المالك يتصرف في امور
المالكين اللي بيملكوا في الدنيا ومنهم مليارديرات اغنى ناس في الدنيا. لسة كنت بشوف دلوقتي صورة على مجلة فوربس اللي مطلعة اغنى خمسمية واحد في العالم في عشرين واحد وعشرين
اغنى يعني اكثر الناس ثراء العالم دلوقتي آآ جيف بيزوس اللي هو صاحب امازون مية سبعة وسبعين مليار دولار يليق الام ماسك صاحب تسلم عنده مية واحد وخمسين مليار دولار
يليه واحد اسمه بيرنرد ارنولد ده عنده شركة اللي هي المالكة للويس فيتون وفيندي وبيار كارد ناول والماركات دي ماركات فرنساوي عنده مية وخمسين مليار دولار يليه بيل جيتس بتاع ميكروسوفت مية اربعة وعشرين مليار. مارك زوكر زوكربيرج سبعة وتسعين مليار دولار. اقول مية مليار دولار
يعني اقل واحد فيهم معه فلوس مش موجودة مع الشعوب كاملة دول بقى كده كلهم بفلوسهم ملك لله عز وجل مهما بلغ ملكك ومهما وصلت سروتك فانت في النهاية ملك انت وثروتك لله
لان هو المالك وهو الملك لان خلي بالك الاثرياء دول عندهم قوة المال لكن مش كلهم عندهم قوات السلطة ما يقدروش يحركوا جيوش ما يقدروش يحركوا وحدات الشرطة من يملك قوة السلطة بيعبر عنه بالملك
يبقى في الدنيا يوجد من يملك قوة المال ويوجد بيبقى مالك ويوجد من يملك قوة السلطة الملك الله هو المالك الحقيقي وهو الملك الحقيقي يوم الدين بقى يعني يوم الحساب
لا يوجد ملك ولا مالك الا الله يعني ملك السعودية مش هييجي ملك. وملكة بريطانيا مش هتيجي ملكة في الاخر الملك الوحيد هو الله ملك يوم الدين. طب واحنا نحمد ربنا على ده ايه؟ اقول لك بقى ايه الميزة في كده
الميزة ان ميزان العدل لن يختل الاخرة بسبب قوة طرف على طرف تاني احيانا في الدنيا انت ممكن تتزلم من انسان غني جدا او قوي جدا او عنده سلطة فما تعرفش تاخد حقك
ملف القضية واضح زي الشمس والادلة كلها في صالحك. وتخسر القضية. لكن لما هنقف كلنا امام الله هنقف على قدم المساواة ما فيش مالك للعمارة يهددك بالطرد. ما فيش مالك للشركة بتشتغل فيها ولا مليونير تخاف انه يرفدك من وزيفتك. فتضطر
تضطر تذل وتسكت على الذل اذا يوم الدين لفي ملك ولا مالك. الا الله ضمنت ان هناك اه اه في هذا اليوم ستتخلص من طغيان البشر دي غاية اصلا الناس بتكافح من اجلها في الدنيا. انها تتخلص من طغيان البشر. ومش عارفين يوصلوا لها. عشان كده الشعوب المحتلة بتكافح
طب هو اسرائيل لو اعلنت بكرة انها ستمنح كل فلسطيني على ارض فلسطين مليون دولار بشرط يتوقفوا عن المطالبة بالحرية خلاص؟ ولا ما فيش مقاومة بقى يوافقوا يستمر تحت الاحتلال وكل واحد ياخد مليون دولار ويعيشوا كويس جدا
يبقى معهم فلوس مش هيرضوا ليه؟ لان مشكلتهم الاكبر هي الاحساس بالظلم وليس الاحساس بالفقر ما لك يوم الدين دي نعمة يجب الشكر عليها انه مالك يوم الدين وانه مالك يوم الدين
ايه ده هو اليوم اللي ما فيش فيه زلم الله! هو فيه زلم طبعا! ده ربنا قال في زورة غافر اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم يعني امبارح كان فيه زلم. يعني الدنيا كان فيها زلم
طيب ولو الشريعة شريعة ربنا حكمت في الدنيا مش ده يبقى احسن ويبقى ما فيش زلم خالص لا ده افضل سيناريو يحقق العدالة بين الناس فسيقلل جدا جدا جدا الشعور بالزلم. لكن لن يختفي تماما الشعور بالزلم حتى لو حكمت الشريعة الاسلامية. ليه بقى
ان سيظل هناك شعور بان الحياة نفسها ليست عادلة ليه مع ان في مساواة شرع ربنا حققها صحيح. وده افضل كتير جدا من غيره هناك عدالة بين الناس ولكن سيبقى هناك شعور ان الحياة غير عادلة. ليه بقى
عدة اسباب. اول حاجة عملك الصالح في الدنيا بينفع غيرك ومش هينفعك الا يوم الدين دقيت بير مية على حسابك في منطقة صحراوية اهل القرية اللي هناك كانوا بيمشوا عشرين كيلو كل يوم عشان
يجيبوا مياه تصلح للشرب الاف من اهل هذه القرية استفادوا من عملك الصالح ومن صدقاتك. انت استفدت ايه ولا حاجة في الدنيا هتقول لي اخدت ثواب ده في الاخرة. انت خدته وهيترجم الى دخول الجنة في الاخرة. فانت سيكتمل سيكتمل
اه اه جزاءك او ستأخذ جزاءك في الاخرة انا بسأل في الدنيا استفدت ايه من عملك الصالح؟ ولا حاجة الدنيا ولا حاجة. بالعكس ده انت لو استفدت في الدنيا قد انك تقلل من ثوابك في الاخرة
يتعمل معك مقال في الجريدة الرسمية فلان الفلاني رجل البر. رجل الاعمال الذي يحب الخير. آآ تبرع للقرية الفلانية ببئر ماء هاي ضيعت سوابك في الاخرة ضيعت جزء من ثوابك على قدر بقى عدم اخلاصك على قدر السواب اللي ضاع منك
في سبيل شوية شهرة. يبقى عملك الصالح في الدنيا مش بيفيدك الا يوم الدين. يبقى انت منتظر يوم الدين علشان تاخد مكافئتك من الله يبقى يوم الدين نعمة ولا لا
يبقى ده حاجة ده اولا ثانيا وده خطير جدا. نظام الدنيا قائم على ان الناس تستفيد من بعض وتدفع لبعض اه اه في مقابل استفادتهم من بعض وده بيعمل شعور بالمرارة
لما الانسان يعمل مجهود وما ينتجش حاجة في الاخر ياخد عليها مقابل يعني انت اشتغلت بياع الشركة بتاعة واحد وحاولت تبيع كزا شهر وعملت مجهود جامد جدا بس انت ما حققتش اي مبيعات خالص
وزملائك بيحققوا مبيعات وانت مش عارف تبيع اي حاجة رغم انك عملت مجهود. جايب اكتر من اي حد قال مالك الشركة سيستمر في اعطائك مرتبك؟ ولا هيقول لك معلش احنا اسفين مش محتاجينك
لو قلت له بس انا حاولت ابيع وعملت مجهود هيقول لك انا اللي يهمني الارقام يا فندم المبيعات اللي حققتها فين انتاجك؟ هو مش غلطان ان نزام الدنيا كده لما يستفيد منك يعطيك مقابل خدماتك
انت هتفضل برغم ان هو ما فيش حاجة وما زلمكش هو لم يزلمك لكن انت شاعر بالغبن لانك عملت مجهود ما فيش نزام في الدنيا يدي لك آآ ثواب على المجهود
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة يعني شجرة صغيرة بيغرسها جه واحد بيزرع الشجر الشجر ما بيتزرعش بالبزور. الشجر بيتزرع بالفسيلة. بتبقى شجرة صغيرة بنغرسها ونحط عليها مية. آآ ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة
فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها يعني القيامة بتقوم والدنيا بتتطربق وانت بتزرع شجر ازرع بسرعة شجرة على قد ما تقدر ايه ده ايه معنى انك تزرع الشجر يوم القيامة خلاص يا اما بتقوم
ازا كانت الشجرة دي مش هتكبر اصلا. ولن تنتج اصلا وما حدش هيستفيد منها ولا هياكل منها. ما فيش اجيال جاية خلاص ده معناه ايه معناه خطير ده معناه ان النظام اتغير
نزام ان ما فيش مكافأة على المجهود اتغير وبدأ نزام جديد. نزام يوم الدين ربنا بيكافئ على الجهد اللي انت بزلته في بغض النزر عن الارقام والمبيعات والانتاج ربنا مش عايز منك لا ارقام ولا مبيعات ولا انتاج
ربنا يريد منك الاخلاص ويريد منك انك تجتهد هات لي مدير او صاحب شركة عايزك تبقى مخلص ومجتهد وما بتحققش ارقام ويفضل يدي لك مرتبك ما فيش الكلام ده ده النظام اللي لو كان موجود في الدنيا
ما كانش هيبقى عندك شعور بالمرارة والزلم يبقى منتهى العدل هيكون يوم الدين الشريعة في الدنيا تحكم بالعدل بين الناس. انما حقك لن يكتمل الا يوم الدين يبقى يوم الدين نعمة ولا لأ؟ نحمد عليها ربنا
والحمد لله لانك انت الله الحمدلله رب العالمين لانك رب العالمين الحمد لله الرحمن الرحيم لانه رحمن رحيم. الحمد لله ما لك يوم الدين الحمد لله على ان في يوم الدين
ثالثا كمان سبب اذا غاب شرع الله عم الظلم اذا شرع ربنا غاب الدنيا هتبقى مليانة ظلم. يكثر الظلم لذلك لما حد يكون مسلا مسجون في سجن الظالم ويموت الحقيقة
هو تحرر من قبضته غصب عنه وخرج من السجن خلاص غصب عنه ومتوجه للمحكمة الالهية لرفع القضية ضد اللي زلمه وقيد حريته يبقى نحمده على انه مالك يوم الدين ولا لأه بقى
لان ده اليوم اللي ربنا هيقتص فيه للمظلوم من الظالم وللمقتول من القاتل وللمغدور من الغادر كمل معي بقى معي كده باقي ايه الصورة. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قولوا امين قلها بتسمع الفاتحة اللي لازم تقول امين طيب ده بقى النصف التاني من الفاتحة اللي بيشبه ايه قلنا
المعوذتين قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس تشعر ان الايات الاخيرة في الفاتحة او نصف الفاتحة التاني وضعك على تراك جديد
في مسار مختلف تماما للكلام. الكلام قبل كده كان عن عن الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين يا جماعة من ربنا بس الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين؟ دلوقتي بقى الانسان زهر في الصورة
الصورة بالسين والصورة بالصاد ايضا الانسان بيزهر في الصورة دلوقتي اياك نعبد الانسان بيتكلم اهو اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا بيطلب من ربنا وبيدعي. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وبيذكر تلات انواع من الناس وبيطلب الصراط بتاع
منهم اللي هم المنعم عليهم وبيرفق وبيطلب انه يبعد عن الصراط بتاع النوعين التانيين المغضوب عليهم والضالين اياك نعبد الانسان هو اللي بيعبد واياك نستعين الانسان هو اللي بيستعين اهدنا الصراط المستقيم الانسان هو اللي بيطلب الهداية
الانسان زهر في الصورة دلوقتي وبقوة. وظهر بمظهر كويس يعني احنا يعني اما نتدبر الايات اللي بيذكر فيها الانسان في في القرآن بتزهر طبيعته السيئة العصر ان الانسان لفي خسر
ان الانسان لظلوم كفار وكان الانسان قطورا وكان الانسان اكثر شيء جدلا بل يريد الانسان ليفجر امامه دايما يذكر الجانب السلبي في الانسان انما في الفاتحة احنا سامعين صوته وهو بيبدأ طريق العبادة وطريق الاستعانة بالله وطريق طلب الهداية
اياك نعبد واياك اهدنا طلب الهداية والتزكية والتطهير. لانه الانسان ده يريد ان يتطهر اللي احنا شايفينه في الفاتحة ده انسان يريد ان يتطهر سنفاجأ انه بيستحضر الغيبيات اللي في اول السورة
ويناجي الله باسلوب المخاطب. يعني ايه ؟ يناجي الله بيكلم ربنا باسلوب المخاطب بصوا ركزوا معي في الالتفات ده اقرا معي الصورة. اول اقرا معي اول اربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الغائب الرحمن الرحيم. صيغة الغائب مالك يوم الدين صيغة الغائب خلاص ده كله ضمير الغيبة يبقى احنا متوقعين لو هنكمل بنفس الضمير ده اياه نعبد واياه نستعين
لكن لأ حصل التفات من ضمير الغيبة لضمير المخاطب واللي مش فاهم يعني ايه التفات يعمل ايه يتفرج على حلقات مفاتح التدبر وقلنا اللي انت بتتفرج عليه دلوقتي ده بقطع حزر التجول دي دي عبارة عن تدريب على التدبر. التدبر احنا اتعلمناه في حلقات مفاتح التدبر
من ضمن الاشياء اللي فيها تدبر قوي جدا. الالتفات في ازمنة الافعال والالتفات في الضمائر. وهي زايدة الالتفات في الضمائر. والالتفات في العدد هنا عندنا التفات في الضمائر. من ضمير الغيبة الى ضمير
آآ المخاطب حاضر حصل التفات لضمير المخاطب بدل اياه نعبد واياه نستعين اياك نعبد يا رب اياك نستعين يا رب اياك نعبد بدأ من اياه ونعبده بعد ان قلت الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كلها غيبيات
وكأنك عملت عملت ايه بالالتفات ده؟ انت استحضرت الغيبيات اللي انت بتؤمن بها وكانها اصبحت حاضرة في عالم الشهادة قدامك انت لما عملت الالتفات من عالم الغيبة لعالم ولضمير المخاطب يبقى انت قلبت جبت الغيبيات
ايمانك حضرتها يبقى لما تقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. انت بتبدأ رحلة التزكية والتطهير بمناجاة الله بتناجي انسان يعني بتخاطب انسان انت الان تخاطب الله وكأنك في حضرته
الفاتحة خطاب من البشر الى الله ثم بصيغة المخاطب في اياك نعبد بعد ان كان الخطاب بصيغة الغائب قبل كده يبقى انت بهذا استحضرت كل الغيبيات دي. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. كلها غيبيات. استحضرتها بالالتفات
اياك نعبد واياك نستعين يعني ايه استحضرتها؟ يعني هي غيبيات انت مؤمن بها فايمانك جابها من عالم الغيب الى عالم الشهادة انت مؤمن بان الله هو الرحمن الرحيم. فالايمان ده
حضر في قلبك رحمته مؤمن انه رب العالمين وانت مؤمن بده اشد الايمان بربوبيته للعالمين فحضر في قلبك حضور فعلي الربوبية. معنى الربوبية حضرت في قلبك ما بقتش غيب بالنسبة لك
تقصد ايه ؟ يعني خلوني ابسطها لكم اكتر ما حدش بيقول انا اعتقد ان انا ماسك مج وهو ماسك مج ما انت ماسك مج. يعني ايه اعتقد اني ماسك مج
ما فيش قيمة اصلا للاعتقاد اللي انت بتقوله ده في مجال الحواس مدام ماسك وشايف وشامم ولامس وكل حاجة خلاص ما ينفعش تقول انا اعتقد ما فيش قيمة لهزا الاعتقاد
الا لما يبقى الاشياء دي في عالم الغيب. عالم الغيب يعني ايه ؟ الغيب اما غيب مكاني او غيب زماني غيب مكاني يعني اللي بيحصل في البيت اللي جنبي دلوقتي ده
غيب مكاني مش زماني انا بتكلم دلوقتي في نفس اللحزة دي اللي بيحصل هناك غيب بالنسبة لي مكاني. لان المكان مختلف واللي هيحصل في البيت ده بكرة هو غيب زماني
في نفس المكان بس زمان اخر اعتقد في حد هيجي ينضف البيت بكرة ده غيب زماني انما ما تشهده الان في المكان والزمان ما يدخلش في الاعتقادات حاجة انت شاعر فيها بحواسك ودلوقتي وفي نفس المكان وماسكها او لامسها او شايفها ما ينفعش تقول انا اعتقد ما فيش فينا عقيدة خالص
يبقى لما تحب تشكر باخلاق الناس اللي في البيت اللي جنبك هتقول ايه اشكرهم ولا اشكركم اشكرهم بصيغة الغائب لان هم في غيبة دلوقتي هم هم هم غيب بالنسبة لنا
ممكن يكونوا ميتين جنبنا واحنا مش عارفين اياك نعبد في صيغة الحاضر بمنتهى الايمان انك استحضرت الغيب وبتكلمه وكأنك في حضرته تأمل بقى تأمل تاني في اياك نعبد واياك نستعين
هي معناها ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين. معناها نعبدك ونستعينك بس كده هو في حاجة نعبدك ممكن تعبد معه اخرين ما فيش ما يمنع انك تعبد اخرين تقول نعبدك. ممكن تقول نعبدك وفلان. فطعطف بالواو وتحط اسم تاني
نعبدك وبوزا ، فيه ناس يقول لك نعبدك والمسيح اه خلاص فنعبدك ما فيش فيها تخصيص بالعبادة انك ممكن تعطف عليها. تحط واو عطف وتعطف. انما الصيغة دي اياك نعبد. خلاص حطيت قفل ما ينفعش نحط ايه
ما ينفعش تحط واو عطف خلاص او بتقول اياك نعبد خلاص قفلت باب العبادة للاخرين واياك نستعين قفلت باب الاستعانة بالاخرين ازاي اياك نعبد واياك نستعين فيها كلام كتير هنخليه لبكرة ان شاء الله
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب
بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي
مع جناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي سريلانكا وفي الهند وفي كشمير
وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء تشريف اكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوبه
بالصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا