1
00:00:00.950 --> 00:00:26.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وستين. من مقاطع حظر التجول الحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الفاتحة. ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف تدبرنا حتى الان في سورة الفاتحة

2
00:00:27.350 --> 00:00:49.600
آآ من البسملة الى قول الله تعالى ما لك يوم الدين طلبت من حضراتكم تفكروا الحكمة من الترتيب بتاع اول تلات ايات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:49.700 --> 00:01:11.250
الرحمن الرحيم انا شايف الحقيقة ان في اعجاز في الترتيب ده. اولا انت بتقول البسملة امتى ؟ بتقول البسملة عند الشروع في عمل ما  يعني وانت بتبدأ اي حاجة بتبدأ تعمل انت حاجة بتبدأ بالبسملة

4
00:01:11.500 --> 00:01:38.000
ممكن تكون هتاكل ممكن تكون آآ هترتدي ملابسك مسلا عشان تخرج ممكن تكون هتركب علشان تسافر انت بتقول بسم الله انك هتعمل حاجة الحمد لله بتقولها لما تعطى شيء تعطى نعمة آآ ترى النعمة في ايدك فبتحمد ربنا عليها

5
00:01:38.950 --> 00:02:02.450
نحمد ربنا على الطعام اللي انت قلته بسم الله عشان تاكله بتحمد الله على الركوبة اللي هتركبها عشان تسافر ايا كان بقى تركب ايه نعمة من نعم ربنا بتقول فيها سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. سواء بقى قطار حصان

6
00:02:02.450 --> 00:02:35.700
اي حاجة بتحمد ربنا على الهدوم اللي انت بتلبسها انت بتبسمل بتقول بسم الله وانت بتبدأ تعمل حاجة وبتحمد الله على الحاجة اللي انت واعطيتها نعمة فهي كده. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ممكن بقى انسان يستحي

7
00:02:36.000 --> 00:02:55.200
انه يستفيد من نعمة ربنا لانه مقصر في حق ربنا فيبدأ يحرم نفسه من النعم اللي هو اعطيها يحرم نفسه من انواع الطعام الجيد. يحرم نفسه من الملابس الجيدة. يحرم نفسه من الركوبة المريحة

8
00:02:55.250 --> 00:03:16.400
اللي رب العالمين اتاحها له يتكسف انه يستفيد من نعمة ربنا وهو مقصر في حق الله فتأتي الاية التالتة الرحمن الرحيم يعني ايه ؟ كل ما تحرمش نفسك دي زينة الله. التي اخرج لعباده. ما تحرمش نفسك منها

9
00:03:16.600 --> 00:03:33.400
والبس ملابس جيدة واركب ركوبة مريحة. اهم حاجة بلاش اسراف فربك رحمن رحيم نفس الرسالة اللي في سورة الاسراف آآ سورة الاعراف انا اسف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

10
00:03:33.750 --> 00:03:55.850
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قلنا كل اية بعد كده في القرآن الكريم هتلاقيها بتنزل تحت عنوان او عنوانين من العناوين الرئيسية اللي هي ايات الفاتحة

11
00:03:56.800 --> 00:04:21.000
وقلنا برضه امبارح ما لك يوم الدين لها قراءة اخرى وهي مليك يوم الدين ملك لان كل ملك مالك وليس كل ما لك ملك لذلك الله المالك يتصرف في امور

12
00:04:21.850 --> 00:04:37.700
المالكين اللي بيملكوا في الدنيا ومنهم مليارديرات اغنى ناس في الدنيا. لسة كنت بشوف دلوقتي صورة على مجلة فوربس اللي مطلعة اغنى خمسمية واحد في العالم في عشرين واحد وعشرين

13
00:04:38.350 --> 00:04:56.500
اغنى يعني اكثر الناس ثراء العالم دلوقتي آآ جيف بيزوس اللي هو صاحب امازون مية سبعة وسبعين مليار دولار يليق الام ماسك صاحب تسلم عنده مية واحد وخمسين مليار دولار

14
00:04:56.750 --> 00:05:15.950
يليه واحد اسمه بيرنرد ارنولد ده عنده شركة اللي هي المالكة للويس فيتون وفيندي وبيار كارد ناول والماركات دي ماركات فرنساوي عنده مية وخمسين مليار دولار يليه بيل جيتس بتاع ميكروسوفت مية اربعة وعشرين مليار. مارك زوكر زوكربيرج سبعة وتسعين مليار دولار. اقول مية مليار دولار

15
00:05:16.050 --> 00:05:43.000
يعني اقل واحد فيهم معه فلوس مش موجودة مع الشعوب كاملة دول بقى كده كلهم بفلوسهم ملك لله عز وجل مهما بلغ ملكك ومهما وصلت سروتك فانت في النهاية ملك انت وثروتك لله

16
00:05:43.300 --> 00:06:06.900
لان هو المالك وهو الملك لان خلي بالك الاثرياء دول عندهم قوة المال لكن مش كلهم عندهم قوات السلطة ما يقدروش يحركوا جيوش ما يقدروش يحركوا وحدات الشرطة من يملك قوة السلطة بيعبر عنه بالملك

17
00:06:08.100 --> 00:06:27.800
يبقى في الدنيا يوجد من يملك قوة المال ويوجد بيبقى مالك ويوجد من يملك قوة السلطة الملك الله هو المالك الحقيقي وهو الملك الحقيقي يوم الدين بقى يعني يوم الحساب

18
00:06:28.000 --> 00:06:44.600
لا يوجد ملك ولا مالك الا الله يعني ملك السعودية مش هييجي ملك. وملكة بريطانيا مش هتيجي ملكة في الاخر الملك الوحيد هو الله ملك يوم الدين. طب واحنا نحمد ربنا على ده ايه؟ اقول لك بقى ايه الميزة في كده

19
00:06:44.700 --> 00:07:02.400
الميزة ان ميزان العدل لن يختل الاخرة بسبب قوة طرف على طرف تاني احيانا في الدنيا انت ممكن تتزلم من انسان غني جدا او قوي جدا او عنده سلطة فما تعرفش تاخد حقك

20
00:07:02.500 --> 00:07:23.700
ملف القضية واضح زي الشمس والادلة كلها في صالحك. وتخسر القضية. لكن لما هنقف كلنا امام الله هنقف على قدم المساواة ما فيش مالك للعمارة يهددك بالطرد. ما فيش مالك للشركة بتشتغل فيها ولا مليونير تخاف انه يرفدك من وزيفتك. فتضطر

21
00:07:23.700 --> 00:07:56.300
تضطر تذل وتسكت على الذل اذا يوم الدين لفي ملك ولا مالك. الا الله ضمنت ان هناك اه اه في هذا اليوم ستتخلص من طغيان البشر دي غاية اصلا الناس بتكافح من اجلها في الدنيا. انها تتخلص من طغيان البشر. ومش عارفين يوصلوا لها. عشان كده الشعوب المحتلة بتكافح

22
00:07:56.300 --> 00:08:15.150
طب هو اسرائيل لو اعلنت بكرة انها ستمنح كل فلسطيني على ارض فلسطين مليون دولار بشرط يتوقفوا عن المطالبة بالحرية خلاص؟ ولا ما فيش مقاومة بقى يوافقوا يستمر تحت الاحتلال وكل واحد ياخد مليون دولار ويعيشوا كويس جدا

23
00:08:16.250 --> 00:08:35.550
يبقى معهم فلوس مش هيرضوا ليه؟ لان مشكلتهم الاكبر هي الاحساس بالظلم وليس الاحساس بالفقر ما لك يوم الدين دي نعمة يجب الشكر عليها انه مالك يوم الدين وانه مالك يوم الدين

24
00:08:36.700 --> 00:08:55.400
ايه ده هو اليوم اللي ما فيش فيه زلم الله! هو فيه زلم طبعا! ده ربنا قال في زورة غافر اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم يعني امبارح كان فيه زلم. يعني الدنيا كان فيها زلم

25
00:08:55.700 --> 00:09:21.700
طيب ولو الشريعة شريعة ربنا حكمت في الدنيا مش ده يبقى احسن ويبقى ما فيش زلم خالص لا ده افضل سيناريو يحقق العدالة بين الناس فسيقلل جدا جدا جدا الشعور بالزلم. لكن لن يختفي تماما الشعور بالزلم حتى لو حكمت الشريعة الاسلامية. ليه بقى

26
00:09:22.050 --> 00:09:42.900
ان سيظل هناك شعور بان الحياة نفسها ليست عادلة ليه مع ان في مساواة شرع ربنا حققها صحيح. وده افضل كتير جدا من غيره هناك عدالة بين الناس ولكن سيبقى هناك شعور ان الحياة غير عادلة. ليه بقى

27
00:09:44.450 --> 00:10:04.550
عدة اسباب. اول حاجة عملك الصالح في الدنيا بينفع غيرك ومش هينفعك الا يوم الدين دقيت بير مية على حسابك في منطقة صحراوية اهل القرية اللي هناك كانوا بيمشوا عشرين كيلو كل يوم عشان

28
00:10:04.550 --> 00:10:25.800
يجيبوا مياه تصلح للشرب الاف من اهل هذه القرية استفادوا من عملك الصالح ومن صدقاتك. انت استفدت ايه ولا حاجة في الدنيا هتقول لي اخدت ثواب ده في الاخرة. انت خدته وهيترجم الى دخول الجنة في الاخرة. فانت سيكتمل سيكتمل

29
00:10:25.850 --> 00:10:42.450
اه اه جزاءك او ستأخذ جزاءك في الاخرة انا بسأل في الدنيا استفدت ايه من عملك الصالح؟ ولا حاجة الدنيا ولا حاجة. بالعكس ده انت لو استفدت في الدنيا قد انك تقلل من ثوابك في الاخرة

30
00:10:42.900 --> 00:11:02.750
يتعمل معك مقال في الجريدة الرسمية فلان الفلاني رجل البر. رجل الاعمال الذي يحب الخير. آآ تبرع للقرية الفلانية ببئر ماء هاي ضيعت سوابك في الاخرة ضيعت جزء من ثوابك على قدر بقى عدم اخلاصك على قدر السواب اللي ضاع منك

31
00:11:04.400 --> 00:11:18.850
في سبيل شوية شهرة. يبقى عملك الصالح في الدنيا مش بيفيدك الا يوم الدين. يبقى انت منتظر يوم الدين علشان تاخد مكافئتك من الله يبقى يوم الدين نعمة ولا لا

32
00:11:21.650 --> 00:11:40.150
يبقى ده حاجة ده اولا ثانيا وده خطير جدا. نظام الدنيا قائم على ان الناس تستفيد من بعض وتدفع لبعض اه اه في مقابل استفادتهم من بعض وده بيعمل شعور بالمرارة

33
00:11:40.300 --> 00:11:57.200
لما الانسان يعمل مجهود وما ينتجش حاجة في الاخر ياخد عليها مقابل يعني انت اشتغلت بياع الشركة بتاعة واحد وحاولت تبيع كزا شهر وعملت مجهود جامد جدا بس انت ما حققتش اي مبيعات خالص

34
00:11:57.800 --> 00:12:12.650
وزملائك بيحققوا مبيعات وانت مش عارف تبيع اي حاجة رغم انك عملت مجهود. جايب اكتر من اي حد قال مالك الشركة سيستمر في اعطائك مرتبك؟ ولا هيقول لك معلش احنا اسفين مش محتاجينك

35
00:12:14.100 --> 00:12:31.500
لو قلت له بس انا حاولت ابيع وعملت مجهود هيقول لك انا اللي يهمني الارقام يا فندم المبيعات اللي حققتها فين انتاجك؟ هو مش غلطان ان نزام الدنيا كده لما يستفيد منك يعطيك مقابل خدماتك

36
00:12:32.350 --> 00:12:51.500
انت هتفضل برغم ان هو ما فيش حاجة وما زلمكش هو لم يزلمك لكن انت شاعر بالغبن لانك عملت مجهود ما فيش نزام في الدنيا يدي لك آآ ثواب على المجهود

37
00:12:53.000 --> 00:13:10.550
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة يعني شجرة صغيرة بيغرسها جه واحد بيزرع الشجر الشجر ما بيتزرعش بالبزور. الشجر بيتزرع بالفسيلة. بتبقى شجرة صغيرة بنغرسها ونحط عليها مية. آآ ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة

38
00:13:10.550 --> 00:13:25.250
فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها يعني القيامة بتقوم والدنيا بتتطربق وانت بتزرع شجر ازرع بسرعة شجرة على قد ما تقدر ايه ده ايه معنى انك تزرع الشجر يوم القيامة خلاص يا اما بتقوم

39
00:13:25.800 --> 00:13:42.800
ازا كانت الشجرة دي مش هتكبر اصلا. ولن تنتج اصلا وما حدش هيستفيد منها ولا هياكل منها. ما فيش اجيال جاية خلاص ده معناه ايه معناه خطير ده معناه ان النظام اتغير

40
00:13:42.950 --> 00:14:00.650
نزام ان ما فيش مكافأة على المجهود اتغير وبدأ نزام جديد. نزام يوم الدين ربنا بيكافئ على الجهد اللي انت بزلته في بغض النزر عن الارقام والمبيعات والانتاج ربنا مش عايز منك لا ارقام ولا مبيعات ولا انتاج

41
00:14:01.100 --> 00:14:16.150
ربنا يريد منك الاخلاص ويريد منك انك تجتهد هات لي مدير او صاحب شركة عايزك تبقى مخلص ومجتهد وما بتحققش ارقام ويفضل يدي لك مرتبك ما فيش الكلام ده ده النظام اللي لو كان موجود في الدنيا

42
00:14:16.400 --> 00:14:36.200
ما كانش هيبقى عندك شعور بالمرارة والزلم يبقى منتهى العدل هيكون يوم الدين الشريعة في الدنيا تحكم بالعدل بين الناس. انما حقك لن يكتمل الا يوم الدين يبقى يوم الدين نعمة ولا لأ؟ نحمد عليها ربنا

43
00:14:36.600 --> 00:14:54.000
والحمد لله لانك انت الله الحمدلله رب العالمين لانك رب العالمين الحمد لله الرحمن الرحيم لانه رحمن رحيم. الحمد لله ما لك يوم الدين الحمد لله على ان في يوم الدين

44
00:14:55.600 --> 00:15:15.500
ثالثا كمان سبب اذا غاب شرع الله عم الظلم اذا شرع ربنا غاب الدنيا هتبقى مليانة ظلم. يكثر الظلم لذلك لما حد يكون مسلا مسجون في سجن الظالم ويموت الحقيقة

45
00:15:15.700 --> 00:15:32.550
هو تحرر من قبضته غصب عنه وخرج من السجن خلاص غصب عنه ومتوجه للمحكمة الالهية لرفع القضية ضد اللي زلمه وقيد حريته يبقى نحمده على انه مالك يوم الدين ولا لأه بقى

46
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
لان ده اليوم اللي ربنا هيقتص فيه للمظلوم من الظالم وللمقتول من القاتل وللمغدور من الغادر  كمل معي بقى معي كده باقي ايه الصورة. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

47
00:15:53.350 --> 00:16:13.550
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قولوا امين قلها بتسمع الفاتحة اللي لازم تقول امين طيب ده بقى النصف التاني من الفاتحة اللي بيشبه ايه قلنا

48
00:16:15.400 --> 00:16:37.050
المعوذتين قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس تشعر ان الايات الاخيرة في الفاتحة او نصف الفاتحة التاني وضعك على تراك جديد

49
00:16:38.100 --> 00:17:00.100
في مسار مختلف تماما للكلام. الكلام قبل كده كان عن عن الله سبحانه وتعالى  الحمد لله رب العالمين يا جماعة من ربنا بس الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين؟ دلوقتي بقى الانسان زهر في الصورة

50
00:17:00.600 --> 00:17:26.200
الصورة بالسين والصورة بالصاد ايضا الانسان بيزهر في الصورة دلوقتي اياك نعبد الانسان بيتكلم اهو اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا بيطلب من ربنا وبيدعي. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وبيذكر تلات انواع من الناس وبيطلب الصراط بتاع

51
00:17:26.200 --> 00:17:50.250
منهم اللي هم المنعم عليهم وبيرفق وبيطلب انه يبعد عن الصراط بتاع النوعين التانيين المغضوب عليهم والضالين اياك نعبد الانسان هو اللي بيعبد واياك نستعين الانسان هو اللي بيستعين اهدنا الصراط المستقيم الانسان هو اللي بيطلب الهداية

52
00:17:51.350 --> 00:18:08.500
الانسان زهر في الصورة دلوقتي وبقوة. وظهر بمظهر كويس يعني احنا يعني اما نتدبر الايات اللي بيذكر فيها الانسان في في القرآن بتزهر طبيعته السيئة العصر ان الانسان لفي خسر

53
00:18:09.250 --> 00:18:37.700
ان الانسان لظلوم كفار وكان الانسان قطورا وكان الانسان اكثر شيء جدلا بل يريد الانسان ليفجر امامه دايما يذكر الجانب السلبي في الانسان انما في الفاتحة احنا سامعين صوته وهو بيبدأ طريق العبادة وطريق الاستعانة بالله وطريق طلب الهداية

54
00:18:39.350 --> 00:18:57.650
اياك نعبد واياك اهدنا طلب الهداية والتزكية والتطهير. لانه الانسان ده يريد ان يتطهر اللي احنا شايفينه في الفاتحة ده انسان يريد ان يتطهر سنفاجأ انه بيستحضر الغيبيات اللي في اول السورة

55
00:18:57.750 --> 00:19:16.250
ويناجي الله باسلوب المخاطب. يعني ايه ؟ يناجي الله بيكلم ربنا باسلوب المخاطب بصوا ركزوا معي في الالتفات ده اقرا معي الصورة. اول اقرا معي اول اربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم

56
00:19:17.500 --> 00:19:37.950
الحمد لله رب العالمين الغائب الرحمن الرحيم. صيغة الغائب مالك يوم الدين صيغة الغائب خلاص ده كله ضمير الغيبة يبقى احنا متوقعين لو هنكمل بنفس الضمير ده اياه نعبد واياه نستعين

57
00:19:38.300 --> 00:20:02.000
لكن لأ حصل التفات من ضمير الغيبة لضمير المخاطب واللي مش فاهم يعني ايه التفات يعمل ايه يتفرج على حلقات مفاتح التدبر وقلنا اللي انت بتتفرج عليه دلوقتي ده بقطع حزر التجول دي دي عبارة عن تدريب على التدبر. التدبر احنا اتعلمناه في حلقات مفاتح التدبر

58
00:20:02.400 --> 00:20:18.000
من ضمن الاشياء اللي فيها تدبر قوي جدا. الالتفات في ازمنة الافعال والالتفات في الضمائر. وهي زايدة الالتفات في الضمائر. والالتفات في العدد هنا عندنا التفات في الضمائر. من ضمير الغيبة الى ضمير

59
00:20:18.150 --> 00:20:43.600
آآ المخاطب حاضر حصل التفات لضمير المخاطب بدل اياه نعبد واياه نستعين اياك نعبد يا رب اياك نستعين يا رب اياك نعبد بدأ من اياه ونعبده بعد ان قلت الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كلها غيبيات

60
00:20:44.300 --> 00:21:07.100
وكأنك عملت عملت ايه بالالتفات ده؟ انت استحضرت الغيبيات اللي انت بتؤمن بها وكانها اصبحت حاضرة في عالم الشهادة قدامك انت لما عملت الالتفات من عالم الغيبة لعالم ولضمير المخاطب يبقى انت قلبت جبت الغيبيات

61
00:21:07.100 --> 00:21:34.200
ايمانك حضرتها يبقى لما تقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. انت بتبدأ رحلة التزكية والتطهير بمناجاة الله بتناجي انسان يعني بتخاطب انسان انت الان تخاطب الله وكأنك في حضرته

62
00:21:34.750 --> 00:21:56.350
الفاتحة خطاب من البشر الى الله ثم بصيغة المخاطب في اياك نعبد بعد ان كان الخطاب بصيغة الغائب قبل كده يبقى انت بهذا استحضرت كل الغيبيات دي. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. كلها غيبيات. استحضرتها بالالتفات

63
00:21:56.350 --> 00:22:12.300
اياك نعبد واياك نستعين يعني ايه استحضرتها؟ يعني هي غيبيات انت مؤمن بها فايمانك جابها من عالم الغيب الى عالم الشهادة انت مؤمن بان الله هو الرحمن الرحيم. فالايمان ده

64
00:22:12.850 --> 00:22:33.500
حضر في قلبك رحمته مؤمن انه رب العالمين وانت مؤمن بده اشد الايمان بربوبيته للعالمين فحضر في قلبك حضور فعلي الربوبية. معنى الربوبية حضرت في قلبك ما بقتش غيب بالنسبة لك

65
00:22:33.750 --> 00:22:47.150
تقصد ايه ؟ يعني خلوني ابسطها لكم اكتر ما حدش بيقول انا اعتقد ان انا ماسك مج وهو ماسك مج ما انت ماسك مج. يعني ايه اعتقد اني ماسك مج

66
00:22:47.200 --> 00:23:02.350
ما فيش قيمة اصلا للاعتقاد اللي انت بتقوله ده في مجال الحواس مدام ماسك وشايف وشامم ولامس وكل حاجة خلاص ما ينفعش تقول انا اعتقد ما فيش قيمة لهزا الاعتقاد

67
00:23:03.400 --> 00:23:14.950
الا لما يبقى الاشياء دي في عالم الغيب. عالم الغيب يعني ايه ؟ الغيب اما غيب مكاني او غيب زماني غيب مكاني يعني اللي بيحصل في البيت اللي جنبي دلوقتي ده

68
00:23:15.000 --> 00:23:29.300
غيب مكاني مش زماني انا بتكلم دلوقتي في نفس اللحزة دي اللي بيحصل هناك غيب بالنسبة لي مكاني. لان المكان مختلف واللي هيحصل في البيت ده بكرة هو غيب زماني

69
00:23:29.800 --> 00:23:57.600
في نفس المكان بس زمان اخر اعتقد في حد هيجي ينضف البيت بكرة ده غيب زماني انما ما تشهده الان في المكان والزمان ما يدخلش في الاعتقادات حاجة انت شاعر فيها بحواسك ودلوقتي وفي نفس المكان وماسكها او لامسها او شايفها ما ينفعش تقول انا اعتقد ما فيش فينا عقيدة خالص

70
00:23:59.450 --> 00:24:21.850
يبقى لما تحب تشكر باخلاق الناس اللي في البيت اللي جنبك هتقول ايه اشكرهم ولا اشكركم اشكرهم بصيغة الغائب لان هم في غيبة دلوقتي هم هم هم غيب بالنسبة لنا

71
00:24:22.150 --> 00:24:43.850
ممكن يكونوا ميتين جنبنا واحنا مش عارفين  اياك نعبد في صيغة الحاضر بمنتهى الايمان انك استحضرت الغيب وبتكلمه وكأنك في حضرته تأمل بقى تأمل تاني في اياك نعبد واياك نستعين

72
00:24:44.850 --> 00:25:08.850
هي معناها ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين. معناها نعبدك ونستعينك بس كده هو في حاجة نعبدك ممكن تعبد معه اخرين ما فيش ما يمنع انك تعبد اخرين تقول نعبدك. ممكن تقول نعبدك وفلان. فطعطف بالواو وتحط اسم تاني

73
00:25:08.900 --> 00:25:26.850
نعبدك وبوزا ، فيه ناس يقول لك نعبدك والمسيح اه خلاص فنعبدك ما فيش فيها تخصيص بالعبادة  انك ممكن تعطف عليها. تحط واو عطف وتعطف. انما الصيغة دي اياك نعبد. خلاص حطيت قفل ما ينفعش نحط ايه

74
00:25:27.050 --> 00:25:45.650
ما ينفعش تحط واو عطف خلاص او بتقول اياك نعبد خلاص قفلت باب العبادة للاخرين واياك نستعين قفلت باب الاستعانة بالاخرين ازاي اياك نعبد واياك نستعين فيها كلام كتير هنخليه لبكرة ان شاء الله

75
00:25:46.950 --> 00:26:02.900
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

76
00:26:03.000 --> 00:26:34.500
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب

77
00:26:34.500 --> 00:26:57.700
بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي

78
00:26:57.750 --> 00:27:17.500
مع جناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم

79
00:27:17.500 --> 00:27:40.750
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي سريلانكا وفي الهند وفي كشمير

80
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء تشريف اكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوبه

81
00:28:00.750 --> 00:28:21.750
بالصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

82
00:28:23.100 --> 00:28:43.100
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا

83
00:28:43.100 --> 00:28:55.450
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا