السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف بدأنا الحلقة اللي فاتت نتدبر صفات المنافقين
وتدبرنا من الاية التمانية للاية تلتاشر نقراهم مع بعض كانت كده تاني دلوقتي عشان نسترجعهم وبعد كده نكمل من الاية اربعتاشر النهاردة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم
ما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما
امن قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون نبدأ بقى ايات حلقة الليلة واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
بوشين واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون المنافق له وشين له وجهين وجه مع المؤمنين ووجه تاني مع الكافرين. وده اصل تسمية النفاق. على فكرة تسمية منافق
من النفق بعض الحيوانات فيه اربعة وعشرين نوع من الحيوانات معزمها من فصيلة الفئران والارانب بيحفروا انفاق لها عدة مخارج تبقى لهم وشين لو عدو حاول يمسكهم يدخلوا ويطلعوا من الجهة الاخرى. فبيزوغوا. لزلك سمي المنافق منافقا لانه بيزوغ بيزوغ
النفاق بتاعه وما بيضطرش يعني عشان حتى لا يضطر لازهار حقيقته فلما يقابلوا المؤمنين يقولوا احنا مؤمنين ولما وشف التعبير القرآني بقى دقيق ازاي؟ واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلوا الى شياطين
ما قالش واذا لقوا شياطينهم واذا لقوا الذين امنوا واذا لقوا لا ما قالش لقوا شياطين. قال لك واذا خلوا الى شياطينهم المؤمنين هيقابلوهم ما عندناش حاجة بنخبيها. فاحنا بنتقابل قدام الناس وبنتكلم قدام الناس
انما المنافقين في المدينة ما كانوش بيقعدوا مع زعماء اليهود بتوع بني النضير كده عيني عينك قدام الناس. لأ ده كان بيرسل لهم رسائل سرية ويقابلوهم في الزلام. واذا خلوا الموضوع محتاج خلوة
المنافقين يتأمر على المؤمنين علشان ينفزوا اجندات الفساد بتاعتهم في لقاءات سرية خلوة واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. عارفين ده معناه ايه معناه ان الشياطين
مش واسقين فيهم زعماء اسرائيل لما بيقعدوا مع صهاينة العرب بيكونوا شاكين فيهم هم كمان. فالمنافقين بيحتاجوا انهم يطمنوا شياطينهم انهم مش بينافقوهم هم كمان ونوم بالفعل معهم هم فدايما تجد المنافقين يحاولوا باستمرار اثبات ولائهم وصدقهم لاعداء الله. لان اعداء الله شاكين فيهم هم
شاكين في المنافقين الكافرين شاكين في المنافقين فتجد دايما المنافقين بقى في السر يقعدوا يطمنوهم ويقولوا لهم اطمئنوا ما تقلقوش لما تلاقونا بنتكلم مع المؤمنين ده مجرد كلام بس بنظلم
غير به اننا مؤمنين لكن في الحقيقة ده كله خداع. احنا بنستهزئ فقط بالمؤمنين لكن احنا قلبا وقالبا معكم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون مم لا والله بتستهزئوا طب بتستهزئوا بمين
المؤمنين طب ايه رأيكم بقى يا اللي بتتدبروا القرآن النهاردة ان ربنا معكم انتم وهيدافع عنكم انتم. ان الله يدافع عن الذين امنوا حتى لو شكلها دلوقتي مش كده حتى لو شكلها دلوقتي اننا في حالة ضعف
خلي عندك ثقة في الله الله هو اللي هيستهزأ بالمنافقين مش المنافقين اللي هيستهزأوا بالمؤمنين الاية خمستاشر الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ان استهزاء الانسان بانسان مش هيكون في نفس قوة استهزاء الله بالانسان. فربنا ما تركش الامر ده للمؤمنين يستهزئوا بهم وهم لأ
الله القوي العظيم هو اللي هيقوم بالموضوع ده بنفسه فاتركوا الموضوع ده لربنا وهو هيقوم به. طيب يعني ايه ربنا يستهزأ بهم الكلمة حتى شكلها مش مناسب كده يعني لقدر الله لان احنا مش فاهمين معنى استهزاء يعني ايه
ما هو استهزاء الله باحد؟ هم استهزأوا بالمؤمنين يعني ايه ؟ يعني اظهروا لهم غير الباطن. ده استهزاءهم بهم في ظاهرهم هم مؤمنين ومسلمين ومتدينين دول في ظاهرهم انصار. يعني زاهرهم دول ناس من الانصار يعني
عبدالله بن ابي بن سلول الناس دول محسوبين على الاوس والخزرج والناس دية لكن في باطنهم كافرين. بل بيكرهوا الاسلام كمان طب استهزاء الله بهم ايه بقى هو ان هيكون فيه تعامل معهم في الزاهر على انهم مسلمين
بس يوم القيامة مش هيعاملوا ككافرين لا. دول هيبقوا في الدرك الاسفل من النار يعني ايه بقى ؟ يعني هيبقوا تحت جزمة اقل كافر المنافقين دول. شفتم بقى معنى الله يستهزأ بهم
في الدنيا هتجري عليهم احكام الاسلام. فاكرين قلت لكم ايه امبارح ايه عقوبة المنافق؟ ولا حاجة. ما فيش عقوبة على النفاق ده مسألة قلبية. ليس من حق احد يحكم على القلب
لكن ربنا اللي هيعاقب بقى في الدنيا تجري عليهم احكام الاسلام مش هيؤخذ منهم جزية هيؤخذ منهم الزكاة. لو فيهم فقير هيعطى من الزكاة عادي جدا. عقودهم زواجهم طلاقهم موارثهم. كل ده زي المسلمين بالزبط
بس بص الاستهزاء بهم بقى يوم القيامة هيجزوا هيبقوا في الدرك الاسفل من النار يعني اقل كافر هيبقوا تحت جزمته الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون يبقى ربنا بيدافع عن المؤمنين
على طول الخط. ييجوا يخادع الذين امنوا فربنا يخدعهم هو ييجوا يستهزئوا بالذين امنوا فربنا يستهزأ بهم هم هو مش قال له يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. وهنا
الله يستهزئ بهم. فربنا بيدافع عن الذين امنوا دايما. لو حد بيحاول يخدعهم يخدعهم هو. لو حد بيحاول يستهزأ بهم يستهزأ بهم هو يعني ايه بقى ويمدهم في طغيانهم يعمهون
قلنا استهزاء الله بهم انه تجري عليهم احكام الاسلام في الدنيا وفي الاخرة يجدوا انفسهم بيعاقبوا في منزلة اسوأ من منزلة الكفار مش بس منزلة اسوأ من عصاة المؤمنين لأ. يعني فيه عصاة المؤمنين وبعد كده الكفار وبعد كده المنافقين. طيب
استهزاء الله ده مش هيعرفوه في الدنيا بالتالي في الدنيا هم بيفتكروا نفسهم استطاعوا انهم يخدعوا الله ويخضع المؤمنين وهو ده المد اللي ربنا بيمده لهم يمدهم يفضل يفضلوا مخدوعين. فاكرين نفسهم مش واضحين ومش باينين. والناس كلها فاساهم
وربنا عارفهم فيستمروا في نفاقهم وفاكرين نفسهم مش مكشوفين. لغاية ما ايه ما يعمهون. يعني تنطمس بصيرتهم في حاجة اسمها العمى وحاجة اسمها العمى العمى عمى البصر العمى عمل بصيرة
من كتر النفاق والكذب والخداع اللي هم عايشين فيه يعمهون البصيرة بتنطمس تماما عارفين لما الشرطة تكون حاطة كاميرات داخل البنك ويشوفوا لصوص بيكسروا باب البنك فبدل ما يمسكوهم فورا يتركوهم يدخلوا
وهم شايفينهم في الكاميرات ويشوفوهم بيكسروا الخزنة بتاعة البنك فيتركوهم يكسروها ان كل ده عمال يلبسهم عقوبات اكتر وهم متجهين ان هم ماسكينهم بس هم ايه بيتركوهم يمدوهم في طغيانهم يعموون لغاية ما يقوموا كل واحد لابس خمسة وعشرين سنة سجن بقى
ويسيبوهم يعبوا فلوس في الشنط عشان يخلوا الجريمة مركبة فاللي حصل ان الشرطة شايفاهم وسايباهم عمدا عشان جريمتهم تكبر اكتر واكتر. الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون سايبهم يغرزوا ويغرقوا نفسهم بنفسهم
طب ليه سايبهم يغرقوا نفسهم ستاشر وانت تعرف اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين هم اللي باعوا الهدى يفضل الضلالة اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى
لما اقول لك اقول مسلا لاحمد اشتري طعمية بجنيه يبقى هو كان معه الايه ؟ كان معه جنيه. هيخرج الجنيه ويجيب قصاده طعمية اولئك الذين اشتروا الضلالة يبقى هم خدوا الضلالة. هم اختاروا الضلالة بالهدى وراحوا دافعين الهدى. طلعوا الهدى من معهم. يبقى هم كان في حوزتهم الهدى
وهم اللي خرجوك. كان في متناول ايديهم الهدى الهدى كان قصادهم خدوه ادوه باعوه وخده قصاده الضلالة بعد كل ده ييجي حد يلوم ربنا انه مدهم في طغيانهم يعمهون. ما هم اللي بايعين الهدى
فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين. يعني ايه بقى التجارة الرابحة هي اللي لما تتاجر بعشر قروش يبقوا خمستاشر قرش يبقى راس المال بتاعك اللي هو العشرة رجع وفوقه كمان ربح خمس قروش
اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى يبقى هم كان معهم الهدى هو ده رأس المال يبقى الهدى هو رأس المال اخدوا بداله الضلال اقل من الهدى. يبقى ما فيش ربح. طيب هل راس المال اللي هم طلعوه رجع تاني؟ لأ. وما كانوا مهتدين يعني حتى
طلع ومش راجع ازا خسروا كمان رأس المال انتم المقصود ايه بكلمة فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين. الهدى اللي طلعوه ما رجعش تاني يبقى راس المال ما رجعش وما كانوا مهتدين. صفقة خاسرة خاسرة
هم كسبوا حاجة جديدة ولا حتى اللي كان معهم فضل موجود. طيب عاملين زي ايه بقى دول عاملين زي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
عاملين زي الراجل اللي ولع نار فلما اضاءت كل شيء حواليه ما حوله ربنا راح مضلمها عليهم ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ربنا اذهب نورهم وسابهم في ظلمات مش شايفين حاجة
القرآن بيضرب مسل هنا للمنافقين بشخص استوقد يعني طلب الايقاض يعني هو اللي بيولع النار لانه محتاجها محتاج الضوء بتاعها ضروري المنافق ما حدش ضربه على ايده عشان يدخل الاسلام
ودخل الاسلام بنفسه فولع نار تدي له ضوء في حياته وتهديه وتوريه اللي حواليه ثم بنيثاقه كزبه وخداعه ربنا اذهب النور. خل بالك بقى ربنا ما قالش ذهب الله بضوئهم لأ
بنورهم مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت. يبقى النار ادت ضوء والضوء بيكون شديد من مصدر رئيسي. النور بيكون اخف من الضوء وبيبقى من مصدر غير رئيسي صورة يونس لو تفتكروا هو الذي جعل الشمس ضياء. والقمر نورا
مصدر غير رئيسي انعكاس الضوء على سطح القمر بيدينا نور مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله يبقى النار ادته ضوء قوي مصدر رئيسي دخل الاسلام ثم لما نافق
ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. ربنا اذهب حتى النور اللي هو انعكاس الضوء. يعني ربنا طفى كل حاجة. ما فيش حتى ضوء منعكس الواحد لما يكون في اضاءة شديدة جدا جدا ثم فجأة ينطفي كل شيء ويعم الظلام
مش هيشوف حاجة خالص العين بيحصل لها حالة عمى مؤقت اسمه آآ العين بتحتاج حاجة اسمها يعني تكيف مع الظلام. لما يحجب النور فجأة بيحصل حالة عمى مؤقت وبعد شوية شوية العين تبدأ تتأقلم على الظلام فتبدأ تشوف خيالات خفيفة
لكن بسبب نفاقهم ربنا اذهب النور كله فجأة وسابهم في حالة من العمى. ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون طبعا المقصود بالله يبصرون هنا عمى عمى البصيرة وليس عمى البصر
ليه ربنا قال في سورة الحج فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور المؤمن الضرير يرى ببصيرته ستة على ستة والمبصر المنافق لا يرى شيء ببصيرته خالص
طيب ما يمكن المنافق ده هيرجع يشوف تاني لأ المنافق ما بيرجعش. اقرا تمنتاشر سم ام بكم عم فهم لا يرجعون المنافق مش بيرجع لانه فاقد كل وسائل الادراك الاساسية
خدتوا بالكم امبارح قابلنا آآ آآ لا يشعرون ما يشعرون لا يبصرون. هنا صم بكم بكم عمي فهم لا يرجعون فقدوا كل وسائل الادراك الشعور بداية من الشعور ويبدأ اهو بالشعور
صم بكم عمي فهم لا يرجعون. كل دي وسائل الادراك الاساسية سورة النحل ربنا قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ربنا يخرجكم من من من بطون امهاتكم
ما عندكوش ولا معلومة في راسكم. ما فيش حد اتولد بمعلومة واحدة وبعدين واداكم ادوات جمع المعلومات ادوات الاستقراء. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. هي دي وسائل الهداية وطلب العلم. فالمنافق
مش هيرجع فهم لا يرجعون ليه؟ صم بكم عمي فهم لا يرجعون. كل الحواس بتاعة طلب العلم مش موجودة مقصود بها ان هم عطلوها يعني ممكن واحد يولد فاقد للبصر
ويصبح عبقري في الادب ممكن واحد يولد آآ لا يتكلم ويصبح عبقري في الرياضة ممكن لكن لكن لما واحد يولد فاقد لكل الحواس دي عمره ما هيتعلم اي حاجة خالص
او المنافقين زي كده. بالزبط ما فيش امل فيهم عكس الكافر الكافر ممكن يهتدي ويصبح بني ادم محترم جدا انما المنافق لأ مثال اخر خدتوا المسال ده اللي هو بتاع ايه؟ بتاع الضوء. خد مسال اخر. او كصيب من السماء. ربنا بيدينا مسال اخر. بس مش مسال ومسال. خد المسال ده او خد
المسال ده مسلهم زي او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر الموت. والله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا. ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم. ان الله على كل شيء
القدير المثال الاول كان ضوء. طلبا للهداية. المثال التاني ماء طلبا للحياة. مادة الحياة الماء المثال ده عشان تفهمه كويس لازم تقراه كويس لغاية اخره اقرا معي او كصيب من السماء. يعني وابل من الامطار نازل من السماء
فيه ظلمات ورعد وبرق. المطر خير لكن لما بينزل مش بيخلو الامر بقى من بعض اشياء بتصعب الحياة شوية بقى والدنيا بتبقى طينوز ظلمات رعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذان يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر الموت
الجو المرعب ده بتاع البرق صواعق وصوت الرعد قبل المنافقين حالة رعب وخافوا من الموت بس اقصى حاجة يقدروا يعملوها انهم يسدوا ودانهم عشان ما يسمعوش الرعد بوضع اصابعهم في اذانهم. ده مش هينقزهم من الموت صعقا
ازا ربنا اراد والله محيط بالكافرين مش هيقدروا يمنعوا عن نفسهم الموت يكاد البرق ركز بقى معي في دي. ده اللي هتشرح لك المسال يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا. مشهد عجيب جدا
كل ما البرق ينور شوية وماشيين بسرعة في النور بتاع البرق ولما تضلم تاني يقفوا مكانهم لانهم مش شايفين فخايفين يتحركوا. وبعدين البرق ينور تاني يمشوا بسرعة تاني وبعدين يقفوا في الضلام تاني
لما الدنيا تضلم. الله هو مش عجيب اوي المنزر ده هم بيعملوا كده ليه يعني الواحد لما يكون عنده ارض والدنيا بتمطر ويبقى فيه برق ورعد وصواعق هيعمل ايه؟ هيقعد في بيته ينتزر حتى يهدأ المطر وتتوقف العاصفة
وبعد كده يطلع بقى يشوف الخير بقى اللي ربنا بعته له ده بعت له بقى مية وبعت له والبير اتملى طب هم ليه كانوا بيمشوا بسرعة في البرق وبعدين يقفوا تاني؟ يمشوا بسرعة في البرق ويقفوا تاني ليه
ها فكروا لانها مش ارضهم دول مارين فيها لكن هي مش مكان اقامتهم فعاوزين يقطعوا المسافة بسرعة في اسرع وقت. فكل ما ييجي شوية نور يقوموا ماشيين شوية يقوموا واقفين تاني في الضلمة. وبعدين ييجي شوية نقول لهم ماشيين تاني لان هم مش
متمسكين اصلا بالمكان. ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. قلنا قبل كده ان مثال الماء اللي نازل من السماء ده ليحيي ليحيي به الارض بعد موتها
بيعطى كمثل للوحي اللي نازل من السماء ليحيي القلوب بعد موتها وذكرنا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول فيه ان ان الوحي اللي بينزل من السماء مثله الماء اللي بينزل من السماء كالوحي اللي نازل من السماء ليحيي القلوب. طيب
لكن الخير ده مصحوب ببعض الفتن والامتحانات اللي بتزهر حقيقة الايمان. فزي ما الماء اللي نازل من السماء مصحوب بشوية رعد وبرق الظلمات ايضا الوحي اللي نازل من السماء الامر ما بيخلاش في فتن وفي امتحانات هتزهر حقيقة ايمان الناس اللي نازل عليهم
او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. المؤمنين بيتحملوا هذه المصاعب في سبيل الله. وبيواجهوا هذه الفتن بصبر في سبيل بالنسبة للمنافقين الوضع مختلف. هم مش عاوزين يواجهوا اي مصاعب ولا يقدموا اي تضحيات هم حتى مش عاوزين المطر
هم ولا حتى عاوزين الوحي اصلا وما يخصهمش هي مش حاسين هو عشان مش ارضهم مش فارق معهم حتى المطر فخلي بالك بقى احنا قلنا ان المنافقين بيمشوا في الضوء بتاع البرق ويقوموا واقفين مرة واحدة. ويمشوا في الضوء يقفوا مرة واحدة. انما مش ارضهم يعني مش فارق معهم المطر فهم مش فرحانين
في المطر صاحب الارض هيفرح بالمطر. لكن المنافق مش فرحان بالوحي اصلا للنازل انتم الفرق ده يعني ما اعرفش المثال جميل اوي عميق اوي الحقيقة. المؤمنين فرحانين بالمطر في اول المؤمنين فرحانين بالايه
بالوحي اللي فرحان بالمطرة بيتحمل الزواهر الاخرى اللي جاية مع المطر الرعد والبرق والظلمات لكن اللي مش فرحان بالوحي ولا عايز آآ آآ منه آآ آآ الفتن اللي جاية معه مش مش عايز حاجة خالص اصلا
او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق المؤمن هيتحمل الظلمات وصوته الرعد ولمعان البرق عشان الصايب اللي نازل من السماء ده فيه خير انما المنافق مش سعيد بالوحي ولا سعيد بالمطر اصلا ولا بيعمل ايه ؟ بيحط صباعه في ودنه
علشان ما يسمعش الرعد. والشاعر ان الخير ده ممكن يقتله اصلا ده هو خايف او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر الموت. شف المؤمن يبقى فرحان
بالمطر اللي نازل انه صاحب الارض. المؤمن فرحان بالوحي رغم الصعوبات وغزوات لكن المنافق لا فرحان بالوحي وحاسس ان نهايته القصة دي اصلا يجعلون اصابعهم في اذانهم من السواق حضر الموت
والله محيط بالكافرين. ها هيروحوا من ربنا فين هو محيط بهم من كل اتجاه اقرا عشرين بقى يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا
قلنا دي الاية اللي عرفنا منها انها مش ارضهم. وهم مجرد مارين بها. عشان كده هم مش سعداء بالمطر اللي نازل. يعني هم مش بيعتبروا الاسلام ده دينهم اصلا هي مسألة شكلية بس عشان يعرفوا يعيشوا وسط المسلمين ويقدروا يتآمروا على المسلمين
الناس دي ما بتعتبرش نفسها مسلمة اصلا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير ربنا يستطيع انه يذهب يذهب اسماعهم وابصارهم. طب وما عملش كده ليه
هو هو ربنا ما يقدرش يذهب اسماعه وابصاره؟ لأ يقدر طبعا ان الله على كل شيء قدير. الله! طب ليه ما ازهبش اسماعهم وابصارهم ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم. لكنه ما عملش كده عشان يفضلوا مسئولين عن اعمالهم. هو ربنا هيحاسب واحد لا يسمع ولا يبصر
امال هيوصلوا لوحي ازاي مش قلنا قرآن مقروء بيوصل بالسمع. كتاب مكتوب بيوصل بالعين بالقراءة بالبصر ربنا يقدر يذهب ابصارهم واسماعهم لكنه تركها لهم عشان يحاسبهم عليها ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول
ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي سريلانكا وفي كشميرة وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يصب به فقه شره وابعدوا عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم اشف اختنا مروة نصار شفاء لا يغادر سقما اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
تعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى
ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا