1
00:00:00.700 --> 00:00:27.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة وسبعين من مقاطع حضر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة البقرة. طيب فيه تصحيح

2
00:00:28.350 --> 00:00:46.500
واشكر جدا دكتور صالح النعامي من فلسطين نبهني الى هذا في الاية تمنتاشر انا امبارح قلت الاية تمنتاشر عشان افكركم بها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم صم بكم عمي فهم لا يرجعون

3
00:00:46.650 --> 00:01:04.400
قلت انهم لا يرجعون عن نفاقهم والكافر ممكن يتوب لكن المنافق لأ ده ممكن يتعارض من الناحية الظاهرية مع الاية الايتين في سورة النساء خمسة واربعين ومية خمسة واربعين ومية ستة واربعين

4
00:01:04.750 --> 00:01:22.050
اللي بيقولوا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرهم

5
00:01:22.050 --> 00:01:39.000
عظيمة اذا واضح ان ممكن آآ منافقين يتوبوا اهو اولا الغريب ان المفسرين متفقين على معنى صم بكم عمي فهم لا يرجعون. ايه المنافق ما بيرجعش لكن دي قاعدة والقاعدة لها استثناءات

6
00:01:39.150 --> 00:02:04.800
اية سورة النساء بتقول ان بعض المنافقين ممكن يتوبوا ويحسن اسلامهم ازا ممكن يا جماعة انسان يحدث له هزة شديدة في حياته تهز كيانه وتغير شخصيته  وده الشرط في عودة المنافق. ان شخصيته لازم تتغير علشان يؤمن. الكافر مش لازم شخصيته تتغير

7
00:02:04.850 --> 00:02:26.550
عقيدته بس تتغير خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام انما المنافق لابد يدخل بطباع جديدة تماما الاسلام. المنافق لازم يحدث له هزة. تغير شخصيته. لذلك اية النساء ما بتقولش ان هو مجرد تابوا وخلاص لأ. اية النساء لو تلاحز بتقول

8
00:02:26.650 --> 00:02:47.000
الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله طب ما تابوا يعني خلاص دخلوا الاسلام. لا مش كفاية. ده لازم الشخصية تتغير تماما فاولئك مع المؤمنين. اه كده بقى احنا بنتكلم كلام تاني

9
00:02:47.300 --> 00:02:57.300
خلاص بس عشان تبقى الدنيا واضحة في المسألة دية. انا ممكن اكون كنت حد شوية في كلامي امبارح في مسألة ما بيرجعوش. لأ في استسناءات في ناس ممكن ترجع ولكن

10
00:02:57.300 --> 00:03:21.400
ما بيرجعوش بنفس الشخصية دية ومش ده الطبيعي ان المنافقين بيرجعوا. القاعدة ان المنافق ما بيرجعش ولكن ممكن تحدث هزة قوية تعيد الانسان الى رشده تغير شخصيته تماما طيب نرجع بقى للايه السياق بتاعنا بقى في آآ سورة البقرة. عشان بس الدنيا ما تتوهش مننا

11
00:03:21.950 --> 00:03:46.700
خلونا نتابع التسلسل اللي احنا بنتكلم فيه بقى لنا اسبوعين الفاتحة انتهت بالناس بتطلب الهداية من الله اهدنا الصراط المستقيم والبقرة بدأت بانها قدمت لهم الهداية على طبق من ذهب

12
00:03:47.100 --> 00:04:04.150
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين يبقى الهداية اللي اتطلبت في الفاتحة في اخر الفاتحة اتقدمت في اول البقرة وبعدين البقرة قالت لهم ايه للناس اللي طلبت الهداية دي ؟ خلوا بالكم

13
00:04:04.500 --> 00:04:33.000
في تلات طرق عند الناس في التعامل مع الهداية اما يتعاملوا بالتقوى او بالكفر او بالنفاق ففي تلات انواع من الناس بيتعاملوا مع القرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. يبقى الهدى للطلب هو الكتاب ده. فيه بقى تلات انواع بيتعاملوا مع الكتاب ده. نوع اسمه المتقين ودول بيعملوه كزا وكزا وكزا وجت في اربع ايام

14
00:04:33.000 --> 00:04:52.500
ونوع اسمه الكافرين ودول بيعملوا كزا وكزا وكزا وجت في ايتين ونوع اسمه المنافقين ودول بيعملوا كزا وكزا وكزا وكزا وجت في تلتاشر اية وراح الخطاب القرآني فجأة للناس وكلمهم بصيغة المخاطب

15
00:04:52.550 --> 00:05:09.600
في وشهم وقال لهم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون شفتم بقى الدخلة دي الاية واحد وعشرين بنبدأ منها النهاردة اهو. دي جاية نتيجة ايه

16
00:05:10.350 --> 00:05:24.800
التفات القرآن بعد ما شرح تلات انواع الناس وبيقول لهم خليكم مع المتقين لعلكم تتقون. تعملوا ايه بقى عشان تبقوا مع المتقين اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم تمام

17
00:05:28.750 --> 00:05:46.200
ربنا هنا بيكلم مين ؟ المتقين. لأ ده بيكلم الناس كلها برضو وبيحذرها من مصير الكافرين ومصير المنافقين ولو بصيت من فوق كده على الموضوعات بتاعة البقرة هتلاقيها بتدور حول التعامل مع الهدى

18
00:05:47.550 --> 00:06:02.100
سورة البقرة بتدور حول التعامل مع الهدى المؤمن طلب من الله الهداية. اهدنا الصراط المستقيم. ربنا دله على الهداية. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لكن في الاخر برضو ربنا كلم الناس

19
00:06:02.100 --> 00:06:24.450
كلها وقال لهم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم يا ايها الناس بيكلم الكافرين والمنافقين. اذا سمعت في القرآن اذا سمعت الله في القرآن يقول يا ايها الناس فاعلم انه يخاطبهم في امر العقيدة

20
00:06:25.350 --> 00:06:43.200
مش هيتكلم في الحلال والحرام بايه قوية والناس ابدا هيتكلم في امر العقيدة دايما طيب. ايه المعاني اللي عندنا في الاية واحد وعشرين كده ؟ بصوا علي كده  اول حاجة

21
00:06:44.500 --> 00:07:00.750
مطلوب من الناس انها تعبد الله. يا ايها الناس اعبدوا ربكم وان الله هو الخالق الذي خلقكم وان الناس ستموت بتقول لي فين حد جاب سيرة الموت في الاية؟ اه

22
00:07:00.900 --> 00:07:17.750
اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. يعني في ناس لما تسمع اعبدوا ربكم هيقولوا هنعبد الالهة اللي وجدنا عليها آآ انا فربنا فكرهم ان ابائهم دول ماتوا والذين من قبلكم

23
00:07:19.600 --> 00:07:39.000
احسن لهم بدل ما يتبعوا اباءهم انهم يعبدوا اللي خلقهم هم وابائهم اللي ماتوا قبل ما هم كمان يموتوا زي ابائهم فما يموتوش على الكفر زي ابائهم لعلكم تتقون تمام؟ طيب. ايه هي حيثيات العبادة هنا

24
00:07:39.300 --> 00:08:05.050
قلنا العبادة انك تطيع الله وتشكره بالحب لان العبيد ممكن يجبروا على الطاعة وعلى الشكر لكن لا يجبروا على الحب العباد هم اللي بيطيعوا ويشكروا ويحبون فاحنا نعبد الله من حيث انه هو الخالق

25
00:08:05.100 --> 00:08:28.150
الذي خلقكم والذين من قبلكم ومن حيث انه هو المنعم اقرا بقى الاية اللي بعدها الاية اتنين وعشرين الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم

26
00:08:28.750 --> 00:08:56.800
فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون يبقى انعم علينا بايه ارض مفروشة الفراش ممهدة عاوزين نسافر فيها بنسافر بالبر بنعرف نسافر. بالبحر بنعرف نسافر. بالجو بنعرف نسافر. مهدها للحركة. عاوزين نبني عليها بنبني عمارات طويلة

27
00:08:56.800 --> 00:09:23.500
عجلة وعاوزين عاوزين نزرعها بنزرعها الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء والسماء بناء السماء فيها كواكب ونجوم مش بتقع علينا ليه ما بتقعش علينا لو وقعت علينا هتدمرنا ده لان ربنا بناها

28
00:09:23.700 --> 00:09:44.700
بناها البناء بيقوم على اعمدة والاعمدة بتحوش الطوابق انها تقع على بعض فالسماء مبنية بناء الطبقات دي ما بتقعش على بعض. العواميد فيه عواميد بين الكواكب والنجوم. بس العمدان دي غير مرئية وقلنا

29
00:09:44.700 --> 00:10:02.500
قبل كده ممكن تكون قوى الجاذبية اللي هي بتبعدها دي هي دي العمد ربنا قال خلق السماوات بغير عمد ترونها يعني بعواميد مش ما انتوش شايفينها مش مبنية بعواميد مرئية

30
00:10:02.650 --> 00:10:32.950
قوى معينة شايلة هذا البناء تمام؟ طيب نرجع تاني للاية اتنين وعشرين الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ما خلقش تحتكم ارض وفوقكم سما وترككم تموتوا من الجوع. لأ

31
00:10:33.050 --> 00:10:50.650
بنزل لكم من السماء ماء يخرج بي من الارض ثمرات رزقا لكم علشان تاكلوا وتشربوا عصير وتعملوا مربى وتتاجروا فيها وتعملوا فلوس من التجارة في هذا الايه الرزق كل الرزق ده منه

32
00:10:52.150 --> 00:11:09.700
فما تروحوش بقى تجيبوا حد تاني تعبدوه وتساويه به. وتساووه به. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون مش بعد كل ده تروحوا تجيبوا شركاء لله في العبادة وانتم تعلمون انتم

33
00:11:09.800 --> 00:11:26.350
يعني انتم انتم عارفين كويس ان حتى الالهة اللي انتم جبتوها دي غير حقيقية. وانهم لم يخلقوا ولم يرزقوا. فمش بعد ما عمل ده كله لكم تيجوا  اقرا معي الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين

34
00:11:29.800 --> 00:11:50.150
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداء جاءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. طيب

35
00:11:52.750 --> 00:12:20.100
ازا كان اللي مانعكم من العبادة هو انكم مرتابين في شأن القرآن وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله لو كنتم انتم اللي مانعكم انكم تعبدوا ربنا وتؤمنوا انكم مرتابين في شأن القرآن. عندكم شك في مصدر القرآن. طب خلاص

36
00:12:20.100 --> 00:12:46.050
حاولوا تكتبوا صورة واحدة زي القرآن ولو ما قدرتوش وعلى فكرة مش هتقدروا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ولو ما قدرتوش وعلى فكرة مش هتقدروا تعجيز فاعلموا انه مش من عند بشر وانه كلام الله

37
00:12:46.250 --> 00:13:05.750
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. هاتوا صورة واحدة اصغر سور عندنا سورة الكوثر تلت ايات عشر كلمات هاتوا زيها وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا

38
00:13:05.950 --> 00:13:22.200
اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. السورة سورة البقرة بدأت بايه؟ ذلك الكتاب لا ريب فيه صح ذلك الكتاب لا ريب فيه. بس ده ما يمنعش ان بعض الناس اللي ما عندهمش نظر

39
00:13:22.500 --> 00:13:40.700
لم ينظروا بما فيه الكفاية في القرآن لم يتدبروا القرآن. ممكن يكون عندهم ريب في القرآن يعني ممكن يشكه في الوهية مصدر القرآن. ذلك الكتاب لا ريب فيه. يعني لا ريب فيه لما حد ينظر نظرة

40
00:13:40.700 --> 00:13:58.250
الصحيحة ينظر ويتدبر شوفوا يا جماعة القرآن له تلات احتمالات مش ممكن يخرج منها اما انه يكون من عند بشر سواء البشر ده هو النبي نفسه عليه الصلاة والسلام او بشر اخر

41
00:13:58.600 --> 00:14:12.450
ده احتمال او انه يكون موحى به من عند الله او انه يكون محابيه بس مش من عند الله من عند الشيطان الشيطان اوحى دي للنبي عليه الصلاة والسلام. دول تلات احتمالات ما بيخرجش منهم

42
00:14:14.250 --> 00:14:31.300
فلو فيه احتمالين منهم غير صحاح يبقى الاحتمال التالت هو صحيح. هو هو هو الاحتمال الوحيد. هو الوضع الوحيد طيب موضوع ان ان الشيطان يكون هو اللي اوحى بهذا الكتاب ده شيء مستحيل. ليه

43
00:14:31.400 --> 00:14:49.950
ان الشيطان من شروطه انه يدعو للمنكر وينهى عن الخير مش العكس. مش ممكن الشيطان هيدعو للخير وللمعروف ولبر الوالدين. ويحرم القتل اللواء السارق ده ما بقاش الشيطان ويفرض عقوبات على الجرائم الاخلاقية ده مش الشيطان

44
00:14:51.150 --> 00:15:11.300
الشيطان مش ممكن يحذر الناس من اتباع خطواته هو ويدعوهم للاستعاذة به. بالله منه هو. يعني في سورة البقرة ربنا قال يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. معقول

45
00:15:11.300 --> 00:15:31.800
على نفسه عدو للناس ما تتابعوش خطواته سورة الاعراف واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم طيب مسألة انه من عند ازا مش ممكن يكون من عند الشيطان. طيب. مسألة من عند بشر محسومة ايضا

46
00:15:31.900 --> 00:15:49.900
لان القرآن طبعا فيه عدة عدة طرق نسبت فيها انه مش من عند اي بشر لكن مسلا القرآن ذكر اشياء لم يفهمها الناس. الا بعد اربعتاشر قرن لما العلم تقدم واكتشف معاني هذه الايات

47
00:15:50.050 --> 00:16:05.900
من ضمن الحاجات البسيطة جدا اللي ما حدش يقدر يجادل معها الايات في سورة القيامة لما ربنا قال ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ بلى قادرين على ان نسوي بنانه

48
00:16:06.700 --> 00:16:29.150
هو البني ادم فاكر انه ربنا مش هيقدر يجمع عظامه بعد البحث بلى قادرين ربنا قادر انه يسوي البنان وهو عقلة الصباع لما ربنا يتكلم عن قدرته على اعادة الخلق عند البعث بعد الموت بدقة شديدة جدا

49
00:16:29.200 --> 00:16:39.150
لدرجة انه يقدر يخلق عقلة صباع ده كلام ما كانش مفهوم من اربعتاشر قرن الناس في الوقت ده شايفة ده جزء بسيط جدا. ليه يعني يعني ليه ربنا يضرب المسل بالجزء ده

50
00:16:39.300 --> 00:17:04.550
طب ما المخ معقد اكتر الدورة الدموية معقدة اكتر بعد الف وربعمية سنة الانسان يكتشف ان الجزء ده في جسد الانسان جزء فريد جدا لانه بيحمل بصمة بصمة الاصبع يعني البصمة دي شيء فريد تخص كل مش بتتكرر في الايد الواحدة. الانسان الواحد ما عندوش بصمتين

51
00:17:04.550 --> 00:17:29.650
زي بعض ده الباركود بتاع الانسان وهناك بقى العديد من الايات يا جماعة. العديد من الايات اللي فيها اعجاز علمي لكن للاسف مبالغات بعض المسلمين في موضوع الاعجاز العلمي اساءت لمفهوم الاعجاز العلمي. مما جعل بعض الناس تنكره. وتستغله وتهاجم به الاسلام. طيب

52
00:17:31.100 --> 00:17:41.100
ازا هناك ادلة كثيرة تثبت ان القرآن لا يمكن يكون من عند بشر. سواء النبي عليه الصلاة والسلام نفسه او من عند غيره. واللي عايز يتوسع في هذا الموضوع ده مش وضع. يعني الحلقة دي مش

53
00:17:41.100 --> 00:17:58.200
ان احنا نتكلم في هذا الامر ولكن في حلقة خفيفة في البلاي ليست اللي اسمها اسئلة الشباب. وفي دورة رد الشبهات اللي على قناة بريدجيز اسمها كيف تثبت ان القرآن من عند الله في ربع ساعة. وانا مش عارف في عشر دقايق بقى

54
00:17:58.950 --> 00:18:13.250
فاللي عايز يتوسع في ده الحلقة دي انا انصح بها ازا نرجع بقى للاية تلاتة وعشرين الاية تلاتة وعشرين بتقول ايه وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. اللي هو القرآن

55
00:18:13.350 --> 00:18:30.950
فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين من اعجاز القرآن اللي اذهل العرب انه بنفس الحروف العربية ولكنه نوع جديد من النصوص هم لم يألفوه ولم يسمعوه من قبل

56
00:18:30.950 --> 00:18:47.400
لا هو باوزان ولا عروض الشعر. ولا هو باساليب الخطابة والنثر ده ده نوع جديد من النصوص نوع جديد فيه مظاهر تجديد لغوي غير مألوفة. مثلا لو ناخد مسلا اول اية في سورة المجادلة

57
00:18:47.850 --> 00:19:11.300
اقراها معي كده قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير جميلة جدا والاذن مستسيغة الكلام جدا طب جرب كده استبدل لفظ الجلالة باي اسم تاني. باسم فاضل مسلا

58
00:19:11.700 --> 00:19:28.450
واسمع كده ستجد انك مش قادر تتحمل الجملة في حاجة غلط فيها اهي قد سمع فاضل قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى فاضل وفاضل يسمع تحاوركما. ان فاضل سميع بصير. ايه النشاز ده

59
00:19:29.000 --> 00:19:43.900
احنا مش بنتكلم كده خالص. ده مش عربي اصلا. المفروض نقول قد سمع فاضل قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي اليه وهو يسمع تحاوركم. وبعد كده ممكن تقول ان فاضل سميع بصير. ماشي

60
00:19:44.550 --> 00:20:01.650
ازا بعض مزاهر التجديد اللغوي في القرآن دي غير مقبولة خارج القرآن وغير مستساغة اصلا في الاذن لو من القرآن تبقى جميلة ومستساغة. خارج القرآن الودن مش قادرة تتحملها نشاز

61
00:20:01.700 --> 00:20:22.200
طب اشمعنى ؟ هو ده اللي اذهل العرب لذلك كل وحدة من وحدات النص في القرآن اسمها اية كل وحدة وحدة من النص اسمها في الشعر اسمها بيت. بيت شعر. يعني وحدة نصية في الشعر. اسمها بيت

62
00:20:22.400 --> 00:20:48.100
النثر جملة وحدة نصية في النص النثري اسمها جملة الشعر بيت في النثر جملة في القرآن اية كل وحدة نصية من القرآن اية تدل على الله اية لزلك ترجمة مؤسسة جسور هي الترجمة الوحيدة اللي ترجمت كلمة اية في الانجليزي الى الساين

63
00:20:48.150 --> 00:21:01.100
ابدا وانا من اول يوم معترض كنت على ضرس الحقيقة وجزاه الله خير الدكتورة هالة وافقتني في الموضوع ده على طول كانت مستجيبة على طول انه ليه دي ؟ فيرس يعني بيت والقرآن مش شعر

64
00:21:01.750 --> 00:21:23.550
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. دي اول تسمية لكلمة سورة في القرآن كل فصل من فصول القرآن اسمه سورة مؤنث سور والسور بيحيط بالقرية وبالمدينة وبيحدد حدودها

65
00:21:23.800 --> 00:21:42.550
الصورة تحيط بايات معجزات تدل على الله. كل هذه المعجزات الايات اللي بتدل على الله دي بتتحط جوة السورة  شف مظاهر التجديد لغوي عجيبة فاتوا بسورة ربنا بيتحداهم بكلمة وهم ما سمعوهاش قبل كده اصلا

66
00:21:42.600 --> 00:22:07.050
فاتوا بسورة لمثلي. ما حدش منهم ودنه سمعت كلمة صورة قبل كده اصلا ايضا نلاحز ان الله قال لهم ايه بقى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا عابدنا اولا دا ارقى لقب واشرف لقب للنبي هو عبد الله ولكن ايضا كان ممكن ربنا يقول ان كنتم في ريب مما نزلنا على رسولنا

67
00:22:07.050 --> 00:22:25.850
او على نبينا لكن لا. اختيار كلمة عبدنا في الاية دي خاصة ميزة كبيرة جدا لان الاية هدفها الرئيسي مش اثبات نبوة النبي. لا. اثبات ان القرآن من عند الله وحده وليس

68
00:22:25.850 --> 00:22:47.700
من عند النبي بالتالي كلمة نزلنا على عبدنا توحي بانه لا علاقة له اطلاقا اطلاقا تيار الالفاظ او الحروف او الكلمات او الايات ما لوش علاقة بالقرآن الا انه فقط بيتلقاه ويوصله

69
00:22:48.000 --> 00:23:12.050
لا رأي له في هذا الكتاب هو مجرد عبد تلقاه من سيده فالكلمة دقيقة في هذه الاية جدا الحقيقة. كان ممكن يقول مما نزلناه على نبينا طيب ركز بقى معي في الحتة دي بقى. خطير جدا. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله

70
00:23:12.450 --> 00:23:28.150
وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. ربنا بيتحداهم يكتبوا سورة واحدة من اعجاز آآ فيها اعجاز سور القرآن ويكون فيها مزاهر الاعجاز اللي في القرآن. وهذا التحدي يشمل ان هم يجيبوا هم الشهود اللي على مزاجهم

71
00:23:28.300 --> 00:23:48.350
عشان يشهدوا ان كان اللي هيكتبوه اقوى ولا القرآن اقوى وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فيه مسل شعبي بيقول مين يشهد للعروسة الامها او عمتها او عشرة من حارتها

72
00:23:48.400 --> 00:24:02.750
يعني ايه يعني مين يشهد العروسة حلوة ولا وحشة؟ واحد بيسأل قبل ما يتجوز عن عروسة يسأل مين فقال لك اختاروا القريبين منها. عشان يشهدوا زور ويقولوا العروسة حلوة وهي مش حلوة

73
00:24:03.100 --> 00:24:24.350
يعني لما يسألوا امها تقول ايه ولما يسألوا عمتها هتقول ايه ؟ ولو سألوا عشرة من حارتها هيطلع منهم تلاتة اربعة صاحباتها فبرضه هيشهدوا لها. فالقرآن بيقول لهم اكتبوا وحاولوا تنتجوا شيء يقترب من صورة واحدة. وهاتوا الشهود اللي انتم عايزينهم عشان يحكموا. هاتوا امها

74
00:24:24.350 --> 00:24:46.650
هاتوا عمتها هاتوا عشرة من حارتها برضه لا يمكن حد هيقدر يشهد ضد القرآن فهمتم التذليل بتاع الاية معناه ايه وادعوا شهدائكم روحوا انتم هاتوا الشهود كمان  يعني مش هنتفق احنا على الشهود لأ روحوا انتم هاتوا اللي انتم عايزينه يحكم

75
00:24:47.500 --> 00:25:06.950
فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. فاذا ما عرفتوش ومش هتعرفوا يعني ايه تعجيز بقى ويعني يعني خلوا عندكم مخ مش هتعرفه اتقوا النار

76
00:25:07.150 --> 00:25:29.900
احنا بنحذركم عشان مصلحتكم انتم فاكرينها نار عادية؟ لأ نار الدنيا اللي بتحرق وبتموت دي وقودها حطب وخشب اشحال بقى نار الاخرة اللي وقودها حجارة؟ وحط الحجارة في النار النار ما بتاكلش الحجارة. النار الاخيرة بتاكل الحجارة

77
00:25:30.550 --> 00:25:46.250
نار الدنيا ما بتاكلش الحجارة. نار الاخرة لأ مش زي اي نار الاخيرة بتتغزى على الناس والحجارة قبل ما تخاف انت بقى الاية تلحقك تقول لك ايه اعدت للكافرين. الحمد لله

78
00:25:46.300 --> 00:26:08.350
طب والمنافقين معهم طبعا المنافقين نوع من انواع الكافرين. لكنه اسوأ نوع واخطر نوع اخر اية بقى النهاردة  وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من

79
00:26:08.350 --> 00:26:28.550
من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون  زي ما ربنا خوف الناس بالنار اللي وقودها الناس والحجارة رغبهم بجنات يعني حدائق تجري من تحتها الانهار

80
00:26:28.650 --> 00:26:52.600
فهمي لهذا التعبير انها حدائق جميلة عالية على جبال ومرتفعات بحيس الانسان يبقى شايف خضرة وازهار وفي الوادي يشوف نهار بتجري وبتدي منظر جميل ورائع جدا وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزق

81
00:26:52.600 --> 00:27:06.350
قد قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها. لما يوضع امامك طبق فيه حاجات غريبة وبعض حاجات شكلها كده انت تألفها زي مسلا مانجة. ايدك هتروح على المنجة

82
00:27:06.400 --> 00:27:24.100
الانسان بيأنس اولا باللي هو عارفه وبيخاف يمسك حاجة وهو مش عارفها. الناس تضحك عليه مش عارف ياكلها ازاي ايه عامل زي اللي عندنا في بلديتنا قال لك ادوا له موزة فلما اكلها قالوا له ايه رأيك فيها؟ قال لهم حلوة اوي بس البزرة كبيرة اتاريه اكل القشر. اهي دي النقطة الواحد يخاف

83
00:27:24.100 --> 00:27:40.250
يقترب من حاجة هو ما يعرفهاش فبيألف باللي هو عارفه مش عارف تتاكل ازاي فيها بزر ولا لأ طب طعمها ايه من جواها فالثمرات اللي بتقدم للانسان في الجنة تشبه ثمرات الدنيا ليأنس بها ويتشجع ويمد ايده وياكل

84
00:27:40.450 --> 00:27:58.100
كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ايه ده! بصوا يا جماعة! دي زي المانجة بتاعتنا بتاعة الدنيا! فاكرين مانجة الاسماعلاوي! ياه! ده انا كان نفسي فيها اوي واتوا به متشابها شبهها بالزبط زي شبه المانجة

85
00:27:58.100 --> 00:28:09.700
عويس اللي كنا بنجيبها بالشيء الفلاني دي وبعدين نيجي ناكلها احلى بكتير شفت بقى ازاي ؟ اه. طيب هو دخل الجنة ليه بقى اللي عمل كده ده ؟ اللي بيتقدم له الحاجات اشكال والوان

86
00:28:10.000 --> 00:28:33.250
اللي دخل الجنة ده دخل اللي قدر يسيطر على شهواته في الدنيا. ولم يترك شهواته تتحكم فيه. اكبر شهوتين للجسد هم شهوة البطن وشهوة الفرج فيكافئ على عفته في كف الشهوتين دول في الدنيا بثمرات وطعام الجنة وبازواج الجنة

87
00:28:33.800 --> 00:28:56.600
الزوج والزوجة في الجنة مطهرين ربنا هو اللي طهرهم شف ربنا يقول لك ايه ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون اوحش حاجة ان الزوج او الزوجة لما يقتربوا من بعض يشموا ريحة وحشة يشوفوا منزر مخزز

88
00:28:57.050 --> 00:29:13.650
يوم الفرح كده بيودوا العروسة للبيوتي سنتر والعريس يودوه عند محمد الصغير. يقعدوا يزبطوهم عشان ليلة الدخلة يبقوا على سنجة عشرة الازواج والزوجات في الجنة بيتم تطهيرهم وتظبيطهم زي ليلة الدخلة كده بشكل دائم

89
00:29:14.050 --> 00:29:30.900
طول الوقت ولهم فيها ازواج مطهرة مطهرة مش طاهرين ولا طاهرات لا ده فيه ملايكة بيسرحوا الشعر وملايكة بيوضبوهم باستمرار في حالة من الابهار زي يوم الدخلة كده ليلة الدخلة. العريس والعروسة

90
00:29:30.950 --> 00:29:53.200
في الدنيا بيحافزوا على نفسهم في الدنيا شوية بعد شوية الدنيا بتفشكل وبيتخنوا وبيكرشوه ما بيبقوش في نفس الجمال والبريق بتاع ليلة الدخلة مدة طويلة بقى الجنة لا ولهم فيها ازواج مطهرة متوضبين. وهم فيها خالدون. ده طول الوقت متوضبين. كل ليلة زي ليلة الدخلة. في نفس الجمال. في نفس

91
00:29:53.200 --> 00:30:09.500
في البريق وفي نفس اللمعان ربنا يوعدنا واياكم بازن الله ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما

92
00:30:09.500 --> 00:30:30.550
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على ربما اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك

93
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم

94
00:30:50.550 --> 00:31:15.200
في مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او

95
00:31:15.200 --> 00:31:35.200
تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيدوننا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين

96
00:31:35.200 --> 00:31:55.200
في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان

97
00:31:55.200 --> 00:32:15.200
منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل ومن لم يوصف به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك

98
00:32:15.200 --> 00:32:35.200
تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل

99
00:32:35.200 --> 00:32:50.150
التوكل عليك واحيا يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا