ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تمانية وسبعين. من مقاطع التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واقرا معي الاية ستة وعشرين وسبعة وعشرين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا
يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق ويقطعون ما امر الله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض
اولئك هم الخاسرون اللي حصل هو ان الكفار سخروا من امثلة القرآن الكريم مر عن الذباب في سورة الحج ومرة عن العنكبوت فحتى بعض آآ بعض اليهود في المدينة قالوا اما يستحيي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت
يعني هو رب محمد ما بيتكسفش يضرب مثال بالزباب وبالعنكبوت في سورة الحج مسلا تدبرنا الاية الحاج آآ تلاتة وسبعين يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا
لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب تدبرنا الاية الجميلة دي في سورة الحج وشفنا قد ايه بتثبت ضعف الانسان اللي بيدعي القوة وبيدعي العلم. وفي سورة العنكبوت ربنا سبحانه وتعالى قال
مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. لو كانوا يعلمون. وبرضو تدبرنا الاية دية وشفنا انها بتضرب آآ كمثال آآ للشرك ازاي بيضعف الانسان اللي بيتكل عليه بدل ما يتكل على الله. فالكفار علشان مش
اعرفوا يردوا على حجج القرآن الكريم. بيعملوا زي العيال ويقعدوا يسخروا ويستهزئوا من استخدام الامثلة دي وفي كزا حلقة على فكرة زكريا بطرس ورشيد بيسخروا فيها من القرآن. على فكرة حتى فيهم واحدة بيقول ايه؟ ده القرآن مليان كلام تافه. ايه قالت نملة؟ قال
نملة قاعدين يضحكوا يعني ففي سورة البقرة ربنا اضرب مثلين للمنافقين البقرة سبعتاشر ربنا ضرب مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
ومثل تاني للي بيمشوا في المطر على ضوء البرق. وبعدين يقفوا لما الدنيا تضلم بل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا وكأن الله سبحانه وتعالى اراد انه يرسل رسالة للمنافقين ان مش معنى اني ضربت المثلين دول لكم يعني انتم قدركم كبير يعني
لأ اوعوا تفهموا كده كل ما في الموضوع ان المخلوقات كلها متساوية في الضعف. بالنسبة لخالقها وبالنسبة للمتصرف فيها فلو البني ادم اللي مش عاجبه بقى مثل العنكبوت ومثل الذبابة ده فاكر ان هو اصلا في مستوى قوة اقوى من الذبابة او اقوى من العنكبوت
ربنا يبقى مش مش عارف اصلا حقيقته دي اول حاجة فنزلت الاية ستة وعشرين في سورة البقرة ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ردا على كلامهم الا يستحي رب محمد ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت؟ فنزل ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما
فما فوقه وفي صحيح مسلم خلي بالك برضو البعوضة لها آآ في تعاليم تخص الموضوع دوا. مسلا في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليأتي الرجل العظيم الثمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا بطل العالم في المصارعة في الوزن المفتوح. ده ولا جناح بعوضة اصلا الا ازا كان مؤمن وكان يعمل الصالحات والا ربنا لا يقيم له وزنا هو وعضلاته وقوته وثروته وكله على بعضه ولا له قيمة
اذا الانسان الكافر ليس له قيمة عند الله وقال ايضا صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق نفس المؤمن عند الله اقيم واهم واعزم من الدنيا وما فيها
ازا ده بيعلمنا ميزان القيم الحقيقي. قيمة الانسان الحقيقي في ايمانه وفي عمله الصالح. مش في تخنه ولا في قوته عضلية ولا في فلوسه ولا في قصوره ولا في سياراته ولا في الكلام ده كله
طيب يبقى ايمان الانسان بالله وتوكله على الله هو اللي بيعمل له منزلة عند الله فكون ان ربنا بقى يضرب امثلة بمخلوقاته سواء نمل عناكب بعوض زباب ويجي انسان يتكبر ويقلل من شأن كلام الله فده لانه ما يعرفش انه بكفره ده هو اصلا
قل حتى من الحشرات دي يعني في صورة البينة ربنا قال ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. البرية من البريئة من برأة يعني شر المخلوقات
الكفار المشركين اشر مخلوقات الله وبقية الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية خير المخلوقات هم الذين امنوا وعملوا الصالحات. حتى قال المفسرين خير حتى من الملائكة. لان الملائكة ليس عندها شهوات تقاومها. انما المؤمن اللي
قوم شهواته بيسيطر عليها ويبقى مؤمن ويعمل الصالحات هو خير البرية. طيب اقرا بقى معي ستة وعشرين وركز قوي لان مش عاوز حد يفهم اللي هقوله غلط هي دي حساسة جدا
اقرا معي وبتركيز ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا
يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين. طيب. المثل بالبعوضة ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. وده مثل ورد في السنة فممكن انسان يفهم الحكمة من المثل ده
لما ربنا يقول ان الدنيا دي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ممكن انسان يفهم الحكمة اه ممكن نسميه ما يفهمش الحكمة حتى يكون انسان مؤمن على فكرة بس ممكن ما يفهمش الحكمة عدت عليه. ما فهمهاش. مستوى زكائه ضعيف يا سيدي مش مشكلة
فمش بالضرورة ان المؤمن هيفهم كل حاجة هيحصل ان المؤمن يسمع اية وما يفهمهاش طب لما اسمع اية فيها مثال والاقي نفسي مش فاهمه اعمل ايه اقول يا رب فهمني
ابن تيمية كان لما يتزنق في مسألة ويفكر فيها كتير ومش لاقي الاجابة كان يذهب الى المساجد المهجورة ويدخل يصلي فيها في الضلمة. ويعفر وجهه في التراب ويقول يا معلم ادم علمني. يا معلم ابراهيم علمني
يا معلم محمد علمني ده معناه ايه؟ معناه ان المؤمن واثق من وجود حكمة حتى لو مش قادر يوصل لها دلوقتي لكن المؤمن ما ينتقدش كلام الله ابدا ويقول ايه الكلام ده؟ ما فيش حكمة في الكلام ده. لا ده كده ما بقاش مؤمن
اقرأ بقى معي الاية وافهم كده فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم مش بعوضة فما فوقها خلاص ما هو مش فاهم بس هو عشان مؤمن يعلم انه الحق من ربه. ان في حق في هزا الكلام حتى لو هو مش فاهمه
ايوة صحيح المثال بتاع البعوضة ده ممكن يلخبطني شوية وانا ممكن اكون مش قادر افهمه بس انا متأكد ان هذا هو الحق من ربي انت لو كنت مش فاهمه وده من معاني خلي بالك. من معاني
هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب من صفات المتقين في اول البقرة انهم يؤمنون بالغيب وهناك معاني ستغيب عن فهمي. هذا يدخل في الغيب طيب فهمنا المؤمن يتعامل ازاي مع نص هو مش فاهمه. طب الكافر بيعمل ايه مع نفس النص ده
كمل الاية واما الذين كفروا فيقولون ها ماذا اراد الله بهذا مثلا يسخروا بقى من القرآن. ويسخروا من كلام الله. ده ضلال طيب ايه اللي سبب ضلالهم المثال بتاع البعوضة
طيب اللي هو من القرآن الله! يعني القرآن اضلهم كمل الاية يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. تصور بقى ربنا بيضل بهذا القرآن كثير من الناس بهذا القرآن كثير من الناس. ده طبعا كلام مخيف
انا ايش ضمني اني لو قرأت القرآن ساهتدي طب ما انا ممكن اضل لا ما تخافش ما تخافش اوعى تخاف تقرا القرآن. ليه؟ مش هتضل. ليه؟ كمل الاية. وما يضل به الا الفاسقين
وما يضل به الا الفاسقين يبقى ركز بقى معي اوي هي دي الحتة اللي بقول لكم مش عايز حد يفهمها غلط الانسان هو اللي بيحدد هيهتدي بالقرآن ام سيضل بالقرآن
الموضوع كله انت بتقترب من القرآن ازاي هتقترب من القرآن بادب المتعلم الذي يريد ان يصل الى الحكمة فيعطيك القرآن كنوز من الحكمة هيفتح خزائن حكمة عليك واللي هيقترب من القرآن اقتراب المستهزئ الباحث عن اشياء يسخر منها ويستغلها في الصد
عن سبيل الله سيعطيه القرآن حاجات ياخدها يسخر بها. ايه رأيك بقى ؟ من كم سنة كان فيه برنامج اسبوعي بيعمله واحد ملحد مع واحد منصر مع بعض تخيلوا بقى واحد منصر بيدعو لربنا
بس ربنا بتاع يعني للمسيحية عامل برنامج مع واحد ملحد بيدعو بيدعو للالحاد. عشان يتريقوا على الاسلام كل اسبوع يختاروا اية من القرآن ويسخروا منها ويستهزئوا بها فسألت نفسي طب دول بيقرأوا القرآن
وبيختاروا اية كل اسبوع يستهزئوا بها. ليه القرآن ما هداهمش والاية دي كانت هي الاجابة بتاعتي طالما ان القرآن كتاب هداية ليه القرآن ما هداهمش؟ فوجدت اجابتي في الاية دي. القرآن يهدي من يطلب الهداية. ويضل من يطلب الضلال. وعنده قوة
يضل قد قوته في الهداية بالزبط. ايه رأيك بقى؟ عاوزين ايه؟ تتريقوا؟ عاوزين تسخروا يلا خدوا دي. بداية سورة اه اوائل سورة مريم يلا كاف ها يا عين صاد. روحوا اعملوا عليها حلقتين خايبين في اليوتيوب وقولوا كهيعص
عملوا كده. ناس تافهة ناس تافهة خدوا اتريقوا يلا. ما انتم تافهين لكن الحمد لله ان احنا في امان وان القرآن لنا اداة هداية لانه لا يضل الا الفاسقين فسقت التمرة يعني ملصت من قشرتها كده. خرجت بالكامل
فالانسان اللي بيخرج من عقله ولا يريد ان يفهم فاسق لا يريد ان يرى الحق اصلا هو ده الفاسق والفاسقين دول بقى يعني لهم صفات اقرا بقى سبعة وعشرين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. في عهد ربنا اخده على الانسان قلنا سورة الاعراف مية اتنين وسبعين العهد ده موجود في الدي ان ايه بتاع كل واحد فينا
موجود مكتوب في الفترة بتاعت كل واحد فينا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. ففي فطرة الانسان ربنا زرع الايمان بوجوده
واخذ عليه عهد انه يؤمن به ويعبده. وشرحنا الاية دي في الاعراف من يكفر بالله في الحقيقة هو ينقض العهد مع الله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. بعضهم امن بموسى
التوراة لكنه لم يصل الايمان بعيسى ولا بمحمد. وكفروا بهما دول ايضا فاسقين. لانهم لم يصلوا ما امر الله به ان يوصل. مش معنى ان انتم مؤمنين بنبي وبكتاب يبقى النبي اللي بعده
هتعملوا فيه اللي عملتوه ده ؟ والنبي اللي بعده كمان هتحاربوه وتحاولوا تقتلوه؟ لأ اذا انتم اطعتم ما امر الله به ان يوصل كان يجب ان يؤمنوا بكل رسل الله. رسالة الاسلام لا تتجزأ
ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. بدل ما يعمروا الارض زي ما ربنا طلب مننا في سورة هود آآ ربنا قال هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها هم بقى افسدوا الارض بدل ما يعاملوا الارض افسدوا الارض
طبعا النتيجة ايه اولئك هم الخاسرون بعد ما ربنا توجه بالخطاب للناس جميعا في الاية عشرين. لو تفتكروا الاية واحد وعشرين ربنا قال فيها يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. صح
امر للناس بالعبادة وذكرهم بابائهم اللي ماتوا هنجد ربنا بقى في الاية التمانية وعشرين بيتوجه الى الكفار من الناس باللوم الاية تمانية وعشرين ربنا بيقول ايه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم
ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون ازاي تكفروا بالله وانتم كنتم اموات يعني ما كانش فيكم حياة اصل الانسان من مادة ليس فيها روح نطفة الرجل بويضة المرأة بيبقوا علقة ثم مضغة. ثم بعد كده ينفخ الروح في الجنين ويصبح انسان وكائن حي
كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم وبعد كده الانسان بيعيش ثم يموت مرة اخرى ربنا بيميته ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون يعني يحييكم بقى في بعد البعث يعني في البعث بعد الموت
واليه ترجعون عشان تحاسبوا يعني انتم بيد الله تتحكم فيكم اقدار الله بالموت والحياة وبالموت وبالحياة وبعد كده ترجعوا عشان تتحاسبوا. ازاي تكفروا بالله بعد كل ده وانتم بهذا الضعف
وكل اموركم بيد الله بهذه الطريقة للاسف بقى كتير من المسلمين يقرأ الاية دي ياخدها على انها بتتكلم عن زميله اللي في الشغل عشان ملحد وعن جاره المسيحي اللي في الدور التاني ولا ايه ده
ايه ده وانت وانت اتفرج قاعد في المدرجات بتتفرج ليه اصل الاية بتقول كيف تكفرون بالله وانا مالي! وانت ما لك ازاي الاية بتتكلم عن الكفار. ايوة يا سيدي لو تتذكروا يا جماعة معي قلنا
في دورة مفاتح التدبر والناس اللي ما شافتش الدورة دي لازم تشوفها. قلت اوعوا تستثنوا نفسكم من الايات التي تخاطب الكافرين لان الكفر له عدة معاني. عدة درجات. منها كفر النعمة اللي هو عكس الشكر
وده منطبق على كتير من المسلمين. ليس بالضرورة الكفر يعني الكفر بوجود الله. او الكفر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. لأ مش بالضرورة خاصة بقى وانت لما تقرأ تسعة وعشرين
تجد ربنا بيقول لك ايه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم اه يبقى فيه كلام عن النعم بقى
الله! والنعم لازم تشكر! يبقى كيف تكفرون بالله تنطبق ايضا على المسلمين اللي مش بيشكروا نعمة ربنا ما تقعدش ما فيش اية مش بتكلمك يا جماعة في القرآن لازم كل الايات دي تستفيد منها
خلاص يبقى ما دام في كلام عن النعم يبقى النعم لازم تشكر يبقى ما تكفرش يبقى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم. بتكلمك انت كمان بتخبط انت كمان كمسلم وبتذكرك بنعم الله اللي عليك انك تشكرها
والا مش هنستفيد بقى من الايات اللي بتخاطب الكفار خالص ازا كنا هنستفتي نفسنا باستمرار كده منها يعني. طيب. قبل ما نقفل الحلقة دي فيه شبهة الاية تسعة وعشرين بيستغلها الملحدين للتشغيب على القرآن
الاية تسعة وعشرين بتقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء. فسواهن سبع سماوات العلم بيقول السماوات خلقت قبل الارض بل يقول لك ده ده انت عندك تضارب في ايات القرآن نفسه لان القرآن نفسه زكر برضه في ايات اخرى ان السماوات خلقت الاول وبعد كده الارض
في سورة النازعات ربنا قال آآ اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها تها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. والارض بعد ذلك. دحاها. بعد ذلك واضحة جدا ان الترتيب الارضي تيجي بعد
خلق السمع هنا بقى يقول لك في الاية تسعة وعشرين ربنا بيقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى ثم استوى الى السماء. فسواهن سبع سماوات فهم مشكلتهم ان هم فاهمين ان ثمة لازم تفيد الترتيب بتاع الاحداث. وده مش صحيح
اه ثم فعلا بتفيد الترتيب عادة لكن مش دايما. اولا ثم في اللغة ممكن يكون تأتي بمعنى العطف كالواو تماما وكمان بتأتي بمعنى ترتيب الاخبار مش بالضرورة ترتيب الاحداث يعني ايه
انا باخبرك بموضوع ثم اخبرك بموضوع تاني مش معنى كده ان الموضوع التاني حصل بعد الاولاني فكلمة ثم ممكن يبقى ترتيب اخباري. يعني اقول لك ايه اسمع مني كزا وكزا ثم كزا وكزا. دي معناها سم اسمع مني كزا وكزا. يعني في ترتيب في طريقة الاخبار اللي انا
اخبرك بعدة اخبار. ده مش معناه ان ده ترتيب الاحداث بتاعة الاخبار دية تمام طيب ازا يا جماعة طيب لما عايزين نعرف بقى علميا السماء الاول ولا الارض؟ نروح لاي صورة؟
نروح فين؟ عشان نعرف السماء الاول ولا الارض نروح فين؟ القرآن قال لنا نروح فين؟ نروح فين نروح المعامل بتاعة الجامعات ونبحث بالتلسكوبات وبالميكروسكوبات. فين الكلام ده؟ في صورة العنكبوت. ربنا قال لنا كده. قال فين؟ قال اهو
قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق مش هتطلع اكتشافات علمية من القرآن واللي يحاول يعمل كده بيسيء للقرآن لان القرآن كتاب هداية وليس كتاب كيمياء وفيزياء وبيولوجيا واللي يعمل كده بيسيء للقرآن وبيحاول يلوي اعناق النصوص. لا ابدا القرآن قال
عايزين تعرفوا كيف بدأ الخلق؟ قل سيروا في الارض امشوا بقى في الارض واجمعوا بقى حفريات. واجمعوا بقى اوراق شجر قديمة. واجمعوا مش عارف مقاطع من خشب. وخشوا بقى وادرسوا الكلام ده تحت المايكروس
واعملوا الابحاث العلمية بتاعتكم عشان تعرفوا كيف بدأ الخلق. اللهم القرآن يفيده القرآن كتاب ايه عشان يهديك عشان يقول لك ولا ينبئك مثل خبير عايز تسأل في الطب تسأل طبيب عايز تسأل في القانون تسأل آآ محامي
لكن ما تروحش تسأل الشيخ بتاع الجامع في امور علمية تمام ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك
لك ما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي سريلانكا وفي كشميرا وفي الهند. انصر كل
كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد
على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنت