السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة عشر من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. امبارح تدبرنا قول الله تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي
انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق وانتم تعلمون
وقلنا ان كل ما خوطب به بنو اسرائيل من الوعظ والاوامر بتقوى الله والوفاء بالعهد وعدم المتاجرة بالدين وعدم تلبيس الحق بالباطل هو خطاب للمؤمنين ايضا. هو خطاب للمؤمن اللي بيقرأ الايات بتدبر دلوقتي. ده مش كلام خاص ببني اسرائيل بس
نبدأ بقى ايات حلقة الليلة. من الاية تلاتة واربعين. اقرا معي كده واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة
وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون ايه قيمة ان ربنا يقول واركعوا مع الراكعين بعد ما قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة طب ما هو ما هو هيركعوا في الصلاة
واقيموا الصلاة. طب ليه بيقول واركعوا مع الراكعين؟ ما الصلاة فيها ركوع عايز اقول لكم ان بعض المفسرين قالوا اصل صلاة اليهود ما فيش فيها ركوع. لأ ما لا فيها ركوع
بعد ما قال واقيموا الصلاة الامر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة مش جديد على بني اسرائيل هو اصلا في الديانة بتاعتهم وفي التوراة امر بالصلاة وبالزكاء كثيرا على فكرة يعني مسلا احنا في سورة الانبياء تدبرنا قول الله تعالى
ووهبنا له ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة. وكلا جعلنا صالحين ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة يبقى لما ربنا قال آآ الاية تلاتة واربعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
ما قالش حاجة جديدة عليهم هو اصلا كل انبياء بني اسرائيل امروا باقام الصلاة وايتاء الزكاة بعد ما ربنا قال لهم خلي بالك بقى في الاية واحد واربعين وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. يبقى لازم تؤمنوا بالقرآن. ولازم تؤمنوا بمحمد
يبقى لما اقول لكم هتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة ده في اطار الجماعة الجديدة. يبقى لازم ايه؟ تركعوا مع الراكعين يعني الكلام ده مش هتعملوه في اطار النظام القديم. لا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. لابد من الانضمام للجماعة الجديدة والدخول في الاسلام
والايمان بالقرآن وبنبوة محمد بن عبدالله ادي اول تأمل عندي اللي هي مسألة ليه واركعوا من الركعين بعده واقيموا الصلاة. بعض المنفصلين قالوا اصل اليهود ما عدش عندهم ركوع فاحنا زاد لهم الركوع
ابو اليهود عندهم ركوع التأمل التاني في الاية ايه قيمة ذكر الزكاة بعد النهي عن انهم يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ربنا قال لهم ولا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا
لكن في اي اية خدناها امبارح اللي هي اهي. الاية واحد واربعين. وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به. ولا تشتروا ايات ثمنا قليلا. ايه بقى
قيمة زكر الزكاة دلوقتي يعني انتم المفروض ما تضحوش بدين ربنا من اجل مصالح دنيوية من اجل ثمنا قليلا كده برضو ده المفروض العكس المفروض انكم تضحوا بالمصالح الدنيوية من اجل دين ربنا. المفروض تدفعوا زكاة
والزكاة هي تضحية. بالمال مصالح دنيوية. من اجل ارضاء الله ومن اجل دين الله ايتاء الزكاة عكس بيع الدين بيع الايات بثمن قليل. طيب التأمل التالت كل مرة ربنا بيأمر
بها او بيأمر فيها بايتاء الزكاة القرآن على المسلمين اي مرة ربنا امر فيها بايتاء الزكاة هي في حقيقة الامر امر بالعمل والانتاج والاستثمار وتكثير السروة عشان يبقى المسلم قادر على دفع الزكاة
وتحسين احوال فقراء المجتمع فلما ربنا يقول يأمر بايتاء الزكاة. اكيد مش بيأمر فقراء بايتاء الزكاة. الفقير والمسكين ليس عليه زكاة لما ربنا يأمر بايتاء الزكاة هو ايضا في طيات هذا الامر امر بالاستثمار وبالعمل وبالانتاج
تكفير الثروة عايز اقول لكم على حاجة موضوع الزكاء ده حد ادنى اتنين ونص في المية ما فيش مانع لما يكون فيه كده جائحة وفيه ناس عندها مشاكل كتيرة طلع زكاة سنتين
طلع زكاة تلات سنين مش هيحصل لك حاجة. مش هتتفقر ده سواء في حالة بني اسرائيل او غيرهم. الامر بالزكاة وربنا يجعلها من اعمدة الاسلام هو امر فيه طياته العمل والانتاج. طيب
لان الاسلام مش دين دراويش. يقعدوا في المسجد بدون عمل وفي حلقات الذكر. وغيرهم ينفق عليهم. لأ لأ الرسول عليه الصلاة والسلام دخل لقى واحد كل ما يدخل المسجد يلاقي في المسجد بيصلي فسأل اشتغل ايه ده ما بيشتغلش
طول الوقت بيصلي في المسجد مين بينفق عليه؟ اخوه اخوه بيشتغل وبينفق عليه الو لما يخلص قولوا له اخوه افضل منه اقرا بقى معي اربعة واربعين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
افلا تعقلون المعنى ده بصرف النزر بقى عن انه ربنا بيخاطب به بني اسرائيل. المعنى ده معنى عام جدا وخطير جدا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. المعنى الخاص هو ان احبار بني اسرائيل
كانوا بيقولوا للناس النبي اخر الزمان على وشك الظهور فلازم لما يزهر نتبعه فلما ظهر وتأكدوا ان هو محمد عليه الصلاة والسلام. وانه مش منهم هم كذبوه وكفروا به فربنا ايامهم الله انتم كنتم بتأمروا الناس انهم يتبعوه. ودلوقتي
انتم مش هتتبعوه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون! مجانين ولا ايه! ما تفكروش لكن المعنى العام ينطبق على الناس كلها تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب ينطبق على الشيوخ
اللي بيأمروا الناس بالاخلاق الطيبة وهم اخلاقهم سيئة ينطبق على المسؤولين اللي بيأمروا الناس بالالتزام بالقانون وهم اول ناس بيخالفوا القانون. ينطبق على الاب والام اللي بيأمروا اولادهم باداب معينة وهم
اول ناس بيخالفوها. فالمعنى ده من اهم المعاني اللي لازم المسلم يحذر من الوقوع فيه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ وانتم تتلون الكتاب الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انه ليلة الاسراء والمعراج
بيقول اتيت ليلة اسري بي على رجال تقرض شفاههم بمقاريض من نار. يعني شفايفهم بتتقطع بمقصات من عارف اللمبة بتاعة اللحام اللي بيقطع بها الحديد اهو لمبة نار بتقطع الشفايف
قلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء خطباء امتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون خطباء امة محمد عليه الصلاة والسلام كل واحد بيتكلم على منبر
في المسجد او قناة يوتيوب او فيسبوك او منبر من اي منبر الناس بتسمعه واحد واقف بيتكلم في مدرسة. واحد واقف بيتكلم في جامعة. واحد واقف في منبر في مجلس الشعب. في اي حتة. اي حد بيتكلم والناس بتسمعه هيحاسب على كلامه
حساب عسير لو هو بيأمر الناس بشيء وهو ما بيعملوش وربنا يسترها علينا يا رب ويغفر لنا تذليل الاية افلا تعقلون! خطير يعني انتم ما بتعرفوش تفكروا يعني ايه لا تكن جسرا او جسرا
يعبر عليه الناس الى الجنة ثم يلقى به في النار دي حاجة انا اتعلمتها من مشايخي انت هتدعو ؟ طيب ما تبقاش كوبري الناس يعدوا عليه يدخلوا الجنة. وفي الاخر يترمي هو في النار
الانسان اللي بيعظ الناس ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر هيبقى سبب في دخولهم الجنة اللي هيسمعوا كلامه هيدخله الجنة لكن لو هو ما بينفزش ده وعنده بقى حياة سرية عايش بقى بيمارس محرمات وبتاع سيلقى به في النار بعد ما الناس تعبر عليه
من خلاله الى الجنة لا تكن جسرا يعبر عليه الناس الى الجنة ثم يلقى به في النار. طب ايه الحل بقى في حاجة زي كده حل لكل حد يتكلم مع الناس وعلى فكرة ده المفروض كلنا اصلا ما هو انت كخليفة الله في الارض انت من وزائفك انك تدعو
الحل التربية الايمانية والتربية الروحية واحنا قلنا قبل كده عندنا دورتين اتنين موجودين على اليوتيوب اسمهم التربية الايمانية والتربية الروحية دول مهمين جدا لا انا اعتقد كل مسلم لازم يحضرهم ويعمل الواجبات اللي فيهم. عشان ينمي نفسه ايمانيا ونفسيا
قبل ما يبدأ يؤثر في حياة الناس. احد العلماء قال مثل الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كالسراج يضيء للناس ويحرق نفسه سراج عبارة عن اللمبة بتاعة الجاز لمبة الجاز بتاعة الفلاحين
اللي فيها فتيل الفتيل ده بيتحرق عشان ينور للناس. والفتيل بيتغير كل كام يوم لانه خلاص اتحرق اللي بيعلم الناس الخير ولكن هو ما بيطبقش ده على نفسه زي السراج. بيحرق نفسه
وبينور للناس طيب اقرا معي خمسة واربعين واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. طيب الواحد لما مش هيلبس الحق بالباطل ومش هيطبل للظالم ومش هيبرر للمجرمين ومش هيبيع دين ربنا من اجل الدنيا. ممكن ده يؤدي الى
فقدان او فقدان بعض المصالح الدنيوية وبعض المال الحرام او السحت اللي كان هيجي له نتيجة نفاقه وتطبيله يعمل ايه واحد بقى لما يشوف المصالح دي بتفقد يستعين بالصبر والصلاة
الطاعة تحتاج صبر ما انت بتطيع ما انت بتطيع شايف آآ زمايلك كلهم عمالين يغيروا آآ بيوتهم ويجيبوا فلل ويجيبوا عربيات كبيرة وبتاع وانت عشان ما بتاخدش رشوة وقاعد مكانك انت لسة بالعربية المهجعة او بتركب آآ ميكروباص
محتاج صبر على الطاعة الطعام محتاجة صبر والصلاة هي قناة التواصل مع الله اللي الانسان بياخد من ربنا الوقود عشان يدي له طاقة تعينه على اداء وزيفته في الدنيا عشان يستعين بربنا على مهام الخليفة
النبي عليه الصلاة والسلام اول ما نبئ يعني بقى نبي ربنا امره بالصلاة يا ايها يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. ابدأ افتح قناة تواصل وخد بقى بنزين عشان تقدر تمشي في طريق
في دعوتك نفس الكلام. واستعينوا بالصبر والصلاة اني جاعل في الارض خليفة. مهام الخلافة تحتاج ان الانسان يستعين عليها بالصبر والصلاة الصلاة هي تواصل مع الله يبقى واستعينوا بالصبر والصلاة
وانها اللي هي الصلاة. لكبيرة الا على الخاشعين يعني ايه ؟ الصلاة تقيلة القرآن بيقر ان الصلاة تقيلة على قلب الانسان. اه خمس مرات وكل يوم بدون توقف ولازم نقوم نتوضى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الانسان اللي بيشعر بالخشوع
في الصلاة لن يجد الصلاة ثقيلة. ابدا هتبقى على قلبه زي العسل والتاني على قلبه تقيلة اللي بيصلي بدون خشوع في نوعين من الصلاة الصلاة بنستريح منها وصالة بنستريح بها
الصلاة اللي بنستريح منها هي اللي بنفتكرها في اخر لحزة بيقول لك ايه ده فاضل اربع دقايق على المغرب طب يا جماعة قوموا بسرعة نقوم قايمين بسرعة جري نطش وشنا من شوية مية ونعمل نفسنا كده بنتوضى واي كلام اي كلام وبسرعة طلسأ الوضوء ونقوم بسرعة فاردين السجادة والله اكبر
ونقوم خاطفين الاربع ركعات واحنا في اخر ركعة نسمع اذان المغرب الحمد لله استريحنا من العصر مش بالعصر استريحنا من صلاة العصر انما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيستريح بالصلاة
مش من الصلاة يعني ايه يعني كان لما يدخل وقت الصلاة بيقول ارحنا بها يا بلال. يلا قم اذن. ارحنا بها يعني ايه ارحنا بها يا بلال؟ يعني قاعد مشتاق للصلاة منتظرها
فاضل عشر دقايق لسة معلش خمس دقايق خلاص تلات دقايق الدقيقتين دقيقة يلا ارحنا بها يا بلال يعني منتزرين الصلاة مش بنفتكرها في اخر لحزة لا طيب نقوم بقى ما خلاص العشاء اذنت نقوم بقى نسبغ الوضوء ونقف عشان نصلي فنعرج الى السماء. ما الصلاة معراج المؤمن
طيب نعمل ايه عشان نخشع في الصلاة؟ انا حاولت كتير اخشع في الصلاة ما فيش فايدة يعني حاولت اه حاولت والله حضرتك ما بيحصليش خالص اي حاجة. ما فيش حالة بتحصل لي. ما فيش حد بينزل علي. سيدنا جبريل مش بينزل على حد من اكتر من الف وربعمية سنة خلاص
عشان بس الناس فاهمة لو سيدنا جبريل هينزل عليك فهتخشع لازم يبطل ينزل على حد خلاص امال ايه الخشوع ده؟ الخشوع مش حاجة بتحصل صدفة. الخشوع هو حالة انت بتستحضرها في قلبك
حاجة انت بتحضرها في طريقة تحضير للخشوع. وعندنا محاضرة اسمها روح الصلاة بتعلمنا ازاي نستحضر الخشوع المطلوب منك ان انت بعد ما تتفرج على المحاضرة دي المحاضرة دي ازن انها المحاضرة رقم ستة او سبعة في دورة التربية الايمانية. اسمها روح الصلاة ممكن تتفرج عليها لوحدك
آآ آآ لوحدها الاول يعني مش لازم تتفرج بالترتيب ومن يعني من التعليقات اللي بتيجي كتير جدا على المحاضرة دي انها المحاضرة الوحيدة اللي لها اثر فوري فورا بعد المحاضرة
بالاثر بشرط اول ما تخلص المحاضرة بتقوم تقف وتصلي اي فرض او تصلي ركعتين تتدرب على اللي انت سمعته ما انت بتسمع ازاي تحضر الخشوع في قلبك قم اتدرب فورا بعد المحاضرة
هتجد ان حياتك بتتغير. لان صلتك بالله بتتغير لان صلاتك بتتغير صلاتك هي صلتك بالله. لو اتحسنت انت حسنت صلتك بالله طيب خلاص هنتفرج على محاضرة روح الصلاة علشان نتعلم ازاي نستحضر الخشوع
بس طب يعني حضرتك شوقتنا كده ممكن لمحة صغيرة كده ايه يعني اللي هنسمعه في المحاضرة ده؟ عايز تعرف ايه؟ اقرا الاية خمسة واربعين وستة واربعين واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم
ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون مفتاح الخشوع في الصلاة. واول حاجة هتتعلمها في المحاضرة دي انك تتخيل نفسك واقف بعد الموت بين ايدين ربنا. علشان تحاسب خلاص اتجهت للقبلة تخيل انك واقف على الصراط
على اليمين الجنة بنعيمها على الشمال النار بلاهبها دي بتحاول تاخدك ودي بتحاول وبعدين واقف تتحاسب هو ده اساس يخليك تستحضر الخشوع لكن طبعا لابد من ايه من مشاهدة المحاضرة دي يا جماعة
طيب الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. وانهم اليه راجعون. يعني ايه يظنون؟ يظنون يعني اكيدين انهم هيلاقوا ربهم بس مش متيقنين مية في المية اليقين مية في المية بيبقى مع الحواس
انا دلوقتي شايف الماج ده قدامي. ازا انا متيقن مية في المية انه موجود طيب انا حطيت المج ورايا وراء ضهري. خلاص على الكنبة او على ترابيزة واتدورت بكلمكم المجرى لسة حطه ورايا دلوقتي
اظن ان الماجوراية يعني انا متأكد ان الماجوراية بس مش مية في المية قد في احتمال ولو صغير ان حد يكون جه من ورايا وانا مش واخد بالي وخده وشاله
فالظن هنا هو درجة عالية لكنها مش اعلى درجة من درجات اليقين خلاص يكفي الظن ها عشان خاطر تفلح ربنا مش طالب منك اليقين مية في المية قوي مجرد الظن ده كويس قوي كفاية عليك
خلاص ازا وصلت لليقين دي درجة الاحسان. ما هو بص بقى في عندنا حديث معروف حديث جبريل اللي هو آآ الاسلام والايمان والاحسان وقلنا الاحسان هو ايه؟ الاحسان هو. ان تعبد الله كأنك تراه
ان لم تكن تراه في غيرك. يعني ايه كانك تراه يعني لو ربنا ظهر قدامك وبقيت بتشعر بربنا بحواسك ايمانك مش هيزيد اكتر من كده خلاص. يعني ايمانك وصل غيبا بالغيب الى درجة اليقين
بالكامل مية في المية وكأنك ترى الله وانت لا ترى ان تعبد الله كانك تراه. ازا هناك درجة اقل من الايمان مقبولة ايضا. وهي الدرجة دي. اللي هي الذين يظنون
انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون تمام؟ طيب سبعة واربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين تاني ربنا بيذكرهم بنعمته عليهم اول مرة لما اخاطبهم في الاية اربعين
الاربعين فاكرينها يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون ثم بعدها ذكرهم باهمية الايمان بمحمد وبالقرآن وان ده وفاء بالوعد. وطالما ان من نعمه عليهم انه ارسل لهم انبياء كتير. فهم مش مفروض يحسدوا
عرب على ظهور نبي اخر الزمان من بينهم. والنبي اللي زهر ده هو النبي اللي بشرت به التوراة من بينهم. فالتذكير بالنعم ده بيقلل الحسد ويقلل للحقد والغيرة ثم في سبعة واربعين بقى بيذكرهم مرة اخرى بنعمته عليهم بس المرة دي بقى قال لهم ايه كمان
قال لهم يذكروا يذكروا ان ربنا فضلهم على العالمين وقلنا ان في نعم خاصة كانت لبني اسرائيل. منها وجود عدد مهول من الانبياء في امتهم. وده لم يحدث في اي
في امة اخرى ومنها طبعا ان ربنا خلصهم من العبودية للاقباط في مصر. وانه اهلك عدوهم فرعون غرقا هو وجنوده قدام عينيهم. وانزل عليهم اعزم شاب يعني حتى وقت نزول القرآن كان هو اعظم كتاب اللي هو التوراة. واثناء التيه في سيناء ربنا انزل عليهم المن
حلوة ونصرهم على اعدائهم في معاركهم ضد آآ يعني ضد الفلسطينيين في الوقت دوت. طبعا الفلسطينيين هيزعلوا مني دلوقتي. لكن طبعا الفلسطينيين مين المسلمين لازم يفهموا ان هم انتمائهم عقائديا لامة آآ بني اسرائيل الموحدة. الموحدة. اه الانتماء العرقي ده حاجة
ولكن احنا اجيال من الامم الامة المسلمة كانت مرت باجيال منها حوالي الفين سنة كانت امة بني اسرائيل اللي هم اتباع سيدنا موسى الحقيقيين اللي قال لهم آآ وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. مسلمين
سيدنا موسى مسلمين. طيب ليه بقى ربنا بيذكرهم تاني بالنعم هنا سبعة واربعين مش هتفهم الا في زل الاية اللي بعدها لازم تقرا سبعة واربعين وتمانية واربعين مع بعض عشان تشعر بالحكمة من تذكير بني اسرائيل تاني بالنعمة
بقى معي سبعة واربعين وتمانية واربعين وركزوا معي في الحتة دي يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هو
ينصرون. يعني ايه ؟ ربنا فكرهم بالنعمة ومنها انه فضلهم على الامم الاخرى في هذا الوقت وده بيرفع عندهم ايه بقى ؟ الشعور بالعزة والكرامة وده مهم ان المؤمن يشعر بكرامته وبعزته
واللي يشعر بالعزة والكرامة المؤمن لما يشعر بالعزة والكرامة هيترفع عن الرذائل وما فيش رذيلة اكبر من رذيلة الكفر. فربنا بيرفع معنوياتهم ويشعرهم بالشرف والكرامة وانه فضلهم على العالمين ما تجيش تخيبه بقى وتكفره دلوقتي
قيمته المقصود بها ايه؟ طيب. وعشان ربنا رفعهم في حتة العزة والشرف والكرامة عشان الموضوع بس ايه ما ياخدش حد اكبر من حده وينقلب الى غرور راح مفكرهم في الاية تمانية واربعين
بسرعة ان في يوم حساب وانهم هيتحاسبوا زي اي انسان تاني واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا. اوعى تكون فاكر عشان عندكم انبياء كتير هيشفعوا لكم. لا انتم دي ففي سبعة واربعين رفع من شعورهم بالعزة والكرامة عشان يترفعوا عن رذيلة الكفر دلوقتي بمحمد. بس قبل ما الموضوع ياخد
حد اكبر من حده معهم. فكرهم على طول. واتقوا يوما اليوم ده لا تجزي نفس عن نفس شيئا. اوعوا تفتكروا ان عشان عندكم الف نبي هينفعوكم. لا ابدا هتحاسبوا زي اي انسان اخر. طيب
وهو ده طبيعي على فكرة ده اقول لك على حاجة ده المفروض حسابهم يبقى اكبر. ما هو اللي بياخد الف جنيه في الشهر هيتحاسب على الف جنيه. لكن اللي بياخد عشر تلاف جنيه هيتحاسب على العشر تلاف جنيه
طيب اقرا بقى الاية تمانية واربعين تاني كده واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون اتقوا يوم يعني احموا نفسكم من يوم الحساب ده
لان ما فيش نفس هتجزي عن نفس تانية ازا احنا عندنا نفسين نفس جازية ونفس مجزي عنها النفس الجازية اللي هتحاول تخدم النفس الغلبانة اللي محتاجة مساعدة اللي هي المجزي عنها دي. هتساعدها ازاي؟ الناس في
دنيا هتساعد بعض بتلات طرق لو انت شفت واحد ممسوك وهيتعاقب وعاوز تساعده عندك تلات طرق اول طريقة تحاول تشفع له. فتروح للزابط تقول له عشان خاطري. ده انا جارك اللي في عشان خاطري اتركه المرة دي
اشفع له الطريقة التانية ادفع فدية تشوف هو هو كسر ايه دمر ايه خبط عربية قدامه وبتاع قلت له يا جماعة اتفضلوا ادي التعويض اهو وتدفع العدل العدل يعني في ما يعدل تمن الخسارة اللي سببها. تدفع العدل تدفع الفدية اسمها العدل
العدل هنا مش معناها العدل مش معناها جاستس يعني ماشي معناه حجم الخسارة اللي هو سببها تالت حاجة تالت طريقة انك تحاول تنصره بالقوة تقوم مخلصه وفاكك الكلبشات وتطلعوا تجروا انتم الاتنين
ربنا بيقول لبني اسرائيل ولنا احنا كمان خلي بالك ما انت بتقرا بتدبر بقى. انت مش قاعد عشان تسمع تضحك على بني اسرائيل! لأ ده كله كلام! كل كلمة من دول لك
اتقوا يوما يعني اتقوا اليوم اللي ما فيش فيه حد هيعرف يخدمكم باي طريقة من التلات طرق دول. واتقوا يوما لا نفس عن نفس شيئا. ما حدش هينفعكم في اليوم ده. ولا يقبل منها شفاعة. لو نبي من انبيائكم عاوز يشفع لكم
يؤزن له ولو شهيد من شهدائكم. قال يا رب سامحهم عشان خاطري لن تقبل شفاعته. في ذنوب معينة ربنا لن يسمح بشفاعة حتى الان كمل. ولا يؤخذ منها عدل ولو حاولتم تدفعوا تعويض عن الخسائر اللي سببتوها مش هيؤخذ منكم تعويضات. ما فيش تعويضات يوم
ما فيش حاجة اسمها ادفع غرامة واخرج. لأ. ادفع كفالة. لأ ولا هم ينفرون ما حدش هيقدر ينصركم باي طريقة. لا حد يقدر ييجي يفك الكلبشات وتطلعوا تجروا قليل ما فيش الكلام ده خالص
يبقى التلات طرق اللي الناس بتساعد بعضها في الدنيا مش واردة في الاخرة مش فاضل غير ايه يبقى اامن شيء واضمن شيء ان الواحد يروح وربنا راضي عنه غير كده وسائل النجاة الاخرى غير مضمونة
واحد ابوه قاضي فبيمشي وهو مطمن ان ابوه حاميه. البوليس لو مسكه وهو بيعمل مخالفة ضامن الشفاعة ابوها هيطلعه منها. مش اصلا الغرامة مش هتدفع واحد ابوه مليونير فبيكسر الاشارة ويخالف السرعة ويكسر وعارف ان فيه رادار. بس ايه يعني تلتميت جنيه
هو هيدفع العدل هيدفع الغرامة واحد ابوه زعيم المافيا. فبيخالف وعارف انه سينصر لو اتمسك ده اسم البوليس كله هيقتحم. والمافيا هتطلعه وتنصره. فالتلات طرق بتوع الدنيا دول البلطجة دي
انسوا فالواحد يحترم نفسه ويجي بالحاجة المضمونة الوحيدة وهي رضا الله ربنا يرضى عنا وعنكم ان شاء الله تتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. الله اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا
وفيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في باكستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا وفي الشام. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم برابطتها وادم ودها
واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا