السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واتنين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا امبارح قول الله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها
طيب لو منعونا من المساجد زي ما حصل للصحابة واخرجوا من مكة حيث المسجد الحرام لو خربوا المساجد لو احرقوا المساجد لو اغلقوا المساجد انا بتكلم على حاجات بتم دلوقتي على فكرة. يعني حاجة ببري مش عارف مسجد ايه ومسجد ايه والمساجد اللي اغلقت
فرنسا نعمل ايه الاية مية وخمستاشر اللي هنبدأ منها النهاردة ان شاء الله بتقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم
المشرق والمغرب دول طرفين بس انت كل ما تروح جهة المشرق بتجد شرق اكتر. ومش بتوصل ابدا لاخر الشرق. وكل ما تروح باتجاه الغرب بتجد لسة في غرب تاني ولن تصل ابدا لاخر الغرب لان الارض كروية
فكلمة المشرق والمغرب معناها الارض كلها لما اقول للناس ايه ده الناس بتعاني من الغلاء في كل حتة من اسكندرية لاسوان انا اقصد مصر كلها لاني جبت الطرفين فانا ما اقصدش من طب فرضنا لو فيه مسلا تمانين كيلو بعد اسوان لأ المقصود ان انا باجيب طرفين المكان يعني قصده المكان كله
فربنا بيقول للناس اللي اخرجوا من المسجد الحرام في مكة واضطروا يهاجروا الحبشة وزملاؤهم اضطروا يهاجروا يثرب اللي بقت المدينة بيقول لهم مش مشكلة ربنا يملك المشرق والمغرب ربنا يملك الارض كلها
فاينما تولوا اي مكان هتروحوه فثم وجه الله ستجد الله هناك ولكن لازم نخلي بالنا الله لا يحده مكان ولا زمان لكن هذا تعبير مجازي في الحديث القدسي الصحيح في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين يعني ازورك ازاي يا رب؟ يعني ان مرضت ربنا بيقول له انا مرضت وانت لم تعدني
الله سبحانه وتعالى اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده انت مش عارف ان آآ عبدي فلان جارك وصديقك مرض وانت لم تعودوا يعني ايه؟ يعني ما رحتش تزوره. على فكرة
السنة مش زيارة المريض. السنة عيادة المريض. يعني ايه ؟ الزيارة انت بتعملها مرة انما العيادة ان تعوده مرة بعد اخرى. واحد بيعيا تلات اربع شهور. هتروح له مرة؟ لا
ان تعوده. المهم اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ اما علمت انك لو عدته لو كنت رحت زرته لوجدتني عنده اكيد ده تعبير مجازي ربنا مش هيبقى جوة البيت عند راجل مريض. خلاص ربنا لا يتحيز يعني ما عندوش يعني ما لوش آآ ابعاد. ولا
آآ آآ يحده مكان ما فيش حاجة اسمها ربنا ما نقول مسلا الله في السماء آآ اامنتم من في السماء؟ احنا بنتكلم عن يعني الاعلى مش معنى كده ان ربنا في السماء نفسها فيه ناس فاهمة ان ربنا في السماء يعني جوة السماء. يا نهار ابيض
عايز اقول لكم هذا الفهم يعني هذا المعنى اذا كان في دماغ حد دي كارثة ربنا اكبر من كل ده ربنا لا يحده مكان ابدا. لما نقول اامنتم من في السماء؟ يعني بنتكلم عن الاتجاه لانه العليم
والاعلى والمتعالي. وليس مع زلك انه في مكان معين. طيب ازا نرجع للاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم اختيار اسم الواسع شف مناسب ازاي للاية
كان ممكن ربنا يختار اسم ان الله غفور رحيم. ما لهمش علاقة بالاية لكن ربنا بيقول للناس اللي خارجة من مكة ورايحة على الحبشة ورايحة على المدينة والناس اللي خرجت من بلدها وراحت على هنا وراحت على اوروبا وراحت على لأ
اينما تولوا فثم وجه الله. كل مكان هتروحوه هتقدروا تصلوا ما فيش مشاكل ان الله واسع يدل على سعة ملكوت الله. سعة رزق الله في كل مكان. سعة تيسير الله. ربنا يسر لك الصلاة
تستطيع تصلي في اي مكان رغم التضييق ورغم الصعوبات اللي هيحطها لك اعدائك هو واسع عليم عليم بحالك وبمحاولاتك انك تقيم الصلاة قدر المستطاع لكن لازم هنصلي وسبحان الله يعني آآ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض مسجدا وطهور الارض كلها. مكان ممكن نصلي فيه
ده معناه ان ربنا بيوسع دائرة الاتصال به. في اي مكان تتصل في اي مكان تستطيع انك تتصل بربنا وتكلمه وتطلب كل حاجة انت عايزها اقرا كده مية وستاشر ومية وسبعتاشر
وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن سيكون المشركين عباد الاصنام قالوا الملائكة بنات الله
النصارى قالوا المسيح ابن الله بعض اليهود حتى وان كان هذا القول لم ينتشر في اليهودية قالوا عزير ابن الله ادعاء ان ربنا له ولد شتيمة ده في صحيح البخاري
مين اللي قال كده الله سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له يعني ابن ربنا سبحانه وتعالى بيقول ابن ادم شتمني
وكزبني وتكذبني. يعني ادع ان انا اكذب اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني ادعاء الناس ان الله سبحانه وتعالى له ولد اساءة كبيرة جدا جدا لله تعتبر سب لله
ليه ان احنا بنحتاج اولاد علشان بقاء النوع بقاء النوع الانساني لو جيل واحد ما جابش ولاد. ستفنى البشرية كلها خلاص فطالما ان هناك موت يبقى احنا محتاجين يبقى فيه
انجاب اما الله سبحانه وتعالى وهو الحي الذي لا يموت ثانيا الانسان بيكبر ويعجز ويتعب ويحتاج اولاد يرعوه يديولو الدولة الدوا في معاده ويسندوه وهو رايح الحمام لانه بيكبر وبيضعف اما الله سبحانه وتعالى فهو الغني
وهو القيوم. يعني ايه قيوم؟ قيوم علينا وقيوم على نفسه. خل بالك ربنا السميع ايه اللي يضمن ان السمع ربنا ما يضعفش ربنا بصير طب ما هو البصر بيضعف. لكن لأ عشان ربنا قيوم
سميع السمع لا يضعف مع الوقت. بصير بصره لا يضعف. قوي قوته لا تضعف هو قيوم على نفسه وهو ليس بحاجة الى ولد. وقلنا ان ربنا اعتبر هذا القول شتيمة. شتمني ابن ادم وقلنا. طيب
نشوف بقى الاية مية وستاشر كده وركزوا معي يا جماعة الحتة الجاية دي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانتون سبحانه يعني هو منزه عن كل نقص
منزه عن الاحتياج الى الولد الاحتياج للولد نقص بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون هو يملك كل شيء في السماوات والارض والكل له قانطون يعني خاضعون خاشعون
النصارى قالوا ان الله الاب خلق الابن اللي هو المسيح وبالتالي المسيح خلق كل شيء اخر هذا ايمان المسيحيين عشان تبقوا عارفين اولا ربنا مش محتاج ولد ولا محتاج حد يساعده في خلق العالم
لو عنده ولد هيبقى من نوعه الانسان بيخلف انسان الجمال بيخلف جمل لو الاله خلف هيخلف اله وده اعتقاد المسيحيين. قالوا المسيح ابن الله. وقالوا اله من اله ده اسمه قانون نيقيا اللي هو بيشكل العقيدة
اله من اله ما هو اللي هييجي من اله لازم يبقى اله ربنا بيقول بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون يعني كل اللي في السماوات والارض ملكه خلق كل اللي في السماوات والارض. بالتالي كلهم قانتون يعني خاضعون. ازاي يبقى من ضمن
ضمن خلقه ابنه يعني اله ويبقى الاله خاضع وحتى في المسيحية المسيح اللي هو اله بيصلي للاب وبيسجد يعني ايه اله بيسجد يعني اله يصلي. الاله يصلى اليه خلي بالك فده آآ يعني دحض للشبهة بطريقة منطقية. كل له قانطون الا ازا كانت كل قانت له ازاي واحد
واحد من القانتين دول من الخاضعين دول يبقى اله لانه لو خضع لاله اخر يبقى اقل منه ويبقى ده معناه ان عنده نقص في الكمال في درجة كمال اعلى منه. يبقى مش اله
لان الاله هو الكامل كامل القدرة. ما فيش حاجة اعلى منه هو الاعلى. يبقى ما فيش اعلى منه اقرا معي كده مية وسبعتاشر وركز جدا بقى في الاية دي بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا
فانما يقول له كن احنا بنقول فلان مبدع عشان بيعمل حاجة جديدة ما حدش عملها قبل كده بنقول بدعة على الحاجة الجديدة اللي اصلا مش موجودة في الدين ما حدش عملها قبل كده. فاول واحد عملها بقت بدعة
ربنا بديع السماوات والارض يعني خلق السماوات والارض على غير مثال سابق ما كانش فيه سماء وارض قبلهم ما كانش فيه زيهم قبل كده. عشان كده في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور ترجمنا بديع
بانوفيتور بانه فيتور اوف ذا هيفن زان دي ايرث يعني اللي عملهم بدون ما يكون موجود زيهم قبل كده اول واحد عمله. يعني قال ما يعني هو اللي بدع هزا
والحقيقة استخدام بديع بدا الخالق في هذه الاية الدقيق جدا في عملية نفي الولد ليه ؟ للمسيحيين ادعوا ان الله خلق المسيح ثم تركوا يخلق باقي العالم يعني عندهم الاب خلق حاجة واحدة بس. الابن
وبعد كده الابن خلق كل حاجة ليه بقول بديع ادق من خالق هنا اللي بيجيب صبي يساعده في الورشة بيخليه يعمل الاشياء اللي هو عملها قبل كده او بيعمل الحاجة لاول مرة قدامه ثم يتركه يشتغل ويقلده وينتج هو
كل حاجة ربنا خلقها في السماوات والارض هو اللي بدعها يعني عملها اول مرة على غير مثال سابق بالتالي كون ان ما لوش ولد ده شيء طبيعي. لو لو له ولد هيجي يخلق يبقى لازم يشوف ابوه بيعمل الحاجة دي عشان يعمل زيها. كل حاجة
هي موجودة ربنا اللي عملها على غير مثال سابق يبقى اللي عملها ما شفهاش بتتعمل قدامه يعني حتى فكرة انه يجيب ولد يخلق مش فكرة حلوة مش فكرة نافعة. لان لان يعني حاجات ما اتعملتش قبل كده الولد هيعملها ازاي
بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. واذا قضى امرا يعني لما ربنا بيقضي ام قضى يعني ايه بقى بتيجي بعدة معاني. قضى بمعنى خلق فصلت ربنا قال فقضاهن سبع سماوات
يبقى قضى بمعنى خلق. اذا خلق امرا. طيب. وقضى تأتي بمعنى حكم يعني اصدر حكما بحدوث شيء. ربنا قضى يعني مسلا ايه سورة الاسراء اه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. حكم ربنا ان ممنوع تعبده الا هو
قضى ايضا بمعنى اتم فرغ من امر معين الجن الجن سمعوا القرآن. وما رضيوش يمشوا الا لما تأكدوا انه خلص وان النبي فرغ من التلاوة. مش هيتلو تاني ففي سورة الاحقاف تدبرنا
فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. يعني انتزروا بعد ما النبي توقف عن التلاوة ليتأكدوا انه فرغ من التلاوة ولم يتلو مرة اخرى فقضى هنا بمعنى اتم شيئا وبرضو مسال اخر آآ في سورة هود وقضي الامر
واستوت على الجودي اللي هي ايه السفينة يعني قضي الامر يعني الطوفان انتهى. خلاص تعالوا بقى نرجع للاية مية وسبعتاشر ونشوف اذا قضى امرا هنا. معناها ايه ارجع المية وسبعتاشر. بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا
انما يقول له كن فيكون. اذا قضى امرا يعني اذا اراد ان يخلق شيئا او ان يتم شيئا او ان يحكم حكما. التلات معاني بيعمل ايه بقى انما يقول له كن فيكون. دي بقى اختلفوا فيها
هل ده تعبير على سبيل المجاز للتأكيد على حدوث الشيء فورا اول ما ربنا يشاء وبس يعني لما ربنا يشتاق حدوس شيء بيحدس على طول ده احد التفاسير ولا طالما ان ربنا بيقول
انه قال كن يبقى لازم فعلا يكون بيقول كن الاية بتقول انما يقول له كن وقال لك طالما ان ربنا قال انه بيقول كن يبقى لازم يكون بيقول كن اصحاب الرأي الاول اللي بيقولوا ده تعبير
ميتافوريكال كده تعبير مجازي. بيدل على سرعة حدوس الشيء. استدلوا بالاية اللي خدناها في سورة البقرة آآ بتاعة المسخ مسخ اصحاب السبت ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم
كونوا قردة خاسئين قال لك اكيد ربنا لم يأمر اليهود اللي ارتكبوا المعصية ديا انهم يمسخوا نفسهم قردة. هم اصلا ما يعرفوش يعملوا كده فهنا كلمة فقلنا لهم كونوا تعبير مجازي
معناه ان فورا ربنا مسخهم اصحاب هذا الرأي قالوا ازاي ربنا هيقول لشيء قبل وجوده كن. يعني الاية مية وسبعتاشر بتقول بديع السماوات والارض واذا قضى امرا يعلم ربنا يشاء انه يخلق شيء
الشيء ده مش موجود بيقول له كن فيقول لك ازاي ربنا يكلم شيء مش موجود شيء مش موجود يعني في العدم يعني شيء معدوم هيكلم شيء معدوم وحتى في التفاسير قالوا يعني
الكلام مع المعدوم سفه. يعني جنون. لما بنشوف واحد قاعد وقدامه كرسي فاضي وعمال يكلم كأن فيه حد على الكرسي الفاضي بنقول عليه مجنون وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
اصحاب الرأي التاني قالوا لأ الكلام ده مش صحيح كل شيء حتى المعدوم حتى اللي مش موجود موجود في علم الله يعني مش موجود في الزمان والمكان لكنه موجود في علم الله. الكورونا فيروس
اول وجود فعلي له مسلا نوفمبر آآ الفين وتسعتاشر ولا عشرين عشرين مش فاكر يعني الفين وتسعتاشر ولا عشرين عشرين مش فاكر اول وجود فعلي له في نوفمبر الفين وتسعتاشر مسلا
لكن طالما انه اتخلق في نوفمبر الفين وتسعتاشر يبقى كان موجود في علم الله منذ الازل. فلما ربنا يقول له كن بيكون وربنا بيكلم الامر ده اللي هو موجود في علمه فيبديه
يظهر الزمان والمكان بالتالي الشيء موجود في علم الله وعلم الله غير محدود بالزمان والمكان لما بيصدر له الامر بكل بينقله من علم الله الى الزمان والمكان هناك رأي تالت رائع كمان. شف الاراء كلها حلوة على فكرة
مش عايزكم ابدا تتحيزوا الرأي مش لازم حتى يبقى انت مش لازم حتى تتبنى رأيي عشان تبقى عارف. اطلع على كله الرأي التالت بقى جميل اوي ما دام حاجة مش موجودة يبقى مش موجودة
لكن لما ربنا يشاء ايجاد شيء معدوم مش موجود بيأمره وفي نفس اللحظة بيتوجد بدون اي فارق زمني يعني مش بعد ما ربنا بيأمره بجزء من المليون في الثانية بيتوجد لأ
لأ ربنا بيأمر الشيء يتوجد وفي نفس اللحظة بيتوجد. لان هو القادر على كل شيء فما تقدرش تقول انه امره وهو مش موجود. لان وهو بيأمره اتوجد شوفتوا الفلسفة دي خطيرة جدا دي جننتني النهاردة ما شفتها
رغم هذا الاختلاف في التفسير المهم عندي في الاخر ان كل متفق انه سواء ربنا بيقول كن فعلا او مش بيقولها المراد من هذه الكلمة هو سرعة نفاذ قدرة الله في تكوين الاشياء
انه تعالى يخلق الاشياء بدون تفكير ولا معاناة ولا تعب ولا تجربة الكلام ده عندنا احنا لكن ربنا اذا اراد شيئا يحدث بسرعة خيالية تكوين هذا الشيء طبعا انا عايز اقول حاجة
اذا ربنا اراد ان قدام بيتك يبقى فيه شجرة ده مش معناه ان ربنا بيقول كن للشجرة فتاني يوم بتروح تلاقي شجرة كبيرة قدام بيتك. لا لما ربنا بيقول كن ده معناه ان الامر بيبدأ
والتكوين الشجرة بيبدأ لكن الشجرة بتاخد ومراحلها زي ما ربنا كتب ان هذا العالم ما يبقاش عالم السحر والابرك دبرة هاري بوتر وان مرة واحدة شجرتين صغيرة ومرة واحد لا خالص
ربنا لم يرد عشان كده السحر حرام. لان السحر قفز فوق الاسباب. لابد من الاسباب ولابد من كل شيء. قبل ما نقفل الحلقة بقى لازم نفهم ان كن سواء ربنا بيقولها او ما بيقولهاش وهي مجاز
كن ليست هي الفاعل جرب كده قل مليون مرة كن لن تفعل اي شيء تخيل انت تريد شجرة قدام بيتك. جرب كده قل كل او كوني مليون مرة مش هيكون اي حاجة
الفاعل هو الله. الخالق هو الله. الموجد هو الله لو استخدم الكلمة فالكلمة مش هي اللي بتخلق. العرب بتقول وده مسال حلو قوي على فكرة قال الجدار للوتد لما تشقني؟ قال سلما يدقني فان الذي ورائي ما خلاني ورائي
يعني ايه؟ الحيطة قالت للمسمار وتد يعني مسمار ليه بتشقني؟ انت داخل في ليه؟ قال لها اسألي اللي بيدقني انا ما ليش ارادة وما ليش قدرة. انت انت بتلوم المسمار. انت يعني انت يا حيطة! بتلوميني وانا حتة مسمار! ما تسألي اللي بيدق المسمار! هو اللي عنده القدرة
وعنده الارادة قال الجدار للوتد لما تشقني؟ قال سلما يدقني فان الذي ورائي ما خلاني ورائي. انا ما نيش ميكر من الاخر يعني معناها كده ما ليش ارادة وما ليش قدرة. انا مش اللي باخد القرار
كن ككلمة ليس لها ارادة ولا قدرة الامر الاخير خلي بالك بقى هو ان الناس للاسف ما ركزتش في الفعل بيتم ليه مش الكلمة كنا ربنا قالها او ما قالهاش مش ده المهم
ربنا خلق هذا الكون وجعل نظامه ان الكلام لوحده ما يأسرش الفعل هو اللي يؤثر ركز. لما نيجي نقول عن واحد انه انسان ما لوش تأثير بنقول له يا عم سيبك منه ده راجل بتاع كلام
ده مش بتاع فعل اقرأ بقى معي الاية مية وسبعتاشر وركز. ايه اللي عمل؟ ايه اللي ايه اللي خلق واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. الناس ركزت في كن وتركت كلمة يقول
يقول فعل اذا قضى امرا يقول لا اذا قضى امرا فانما بالتوكيد الان اداة توكيد ربنا يقول يعني بيفعل بيفعل بيقول كن فيقول يبقى الفعل هو اللي احدث الاسر وليس الكلمة نفسها. الفعل
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك
احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او وتدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت
الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى
اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به ثقيه شره وابعده عنه
ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلمك محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
ارابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا